الباب الأول: في الترغيب في الحج وفضله

ذكر أبو الفرج بن الجَوْزي ¹ في كتابه "مثير الغرام الساكن إِلى أشرف الأماكن" ² من حديث علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "مَنْ أرادَ دُنيَا وآخِرَة فَلْيَؤُمَّ هَذَا الْبَيْتَ، مَا أتَاهُ عَبْدٌ سَألَ الله دُنْيَا إِلَّا أعْطَاهُ الله منْهَا وَلا آخِرَة إِلا ادَّخَرَ الله لَهُ مِنْهَا" ³.

الجزء: 1 - الصفحة: 95

وفي البخاري من حديث أبي هريرة ⁴ رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: "مَنْ حجَّ لله هَذَا الْبَيْتَ ⁵ فَلَم يَرْفُثْ ولم يفْسُقْ خرج من ذنوبه كيوم ولدَتْهُ أمُّهُ" ⁶. تفسير الرَّفَث ⁷: قال أبو عمر بن عبد البَرِّ ⁸:

الجزء: 1 - الصفحة: 96

الرَّفَث هنا السباب ⁹ وقبيح الكلام، والتعريض للنساء.
قال القرطبي ¹⁰ في قوله تعالى: ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ﴾ ¹¹. قال ابن عبَّاس ¹² وابن جُبير ¹³،

الجزء: 1 - الصفحة: 97

والسُّدِّي ¹⁴، وقتادة ¹⁵، والحسن ¹⁶ وعِكْرِمة ¹⁷، = (إِسعاف المبطإِ: 12، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال: 136، طبقات الفقهاء للشيرازي: 82، مشاهير علماء الأمصار: 82 رقم 591).

الجزء: 1 - الصفحة: 98

والزُّهْرِي ¹⁸ ومالك - رحمهم الله تعالى - الرفَث: الجماع، أي فلا جماع لأنه يفسده ¹⁹. وقال ابن عمر ²⁰ وطاووس ²¹ وعطاء وغيرهم -

الجزء: 1 - الصفحة: 99

رحمهم الله - الرَّفثُ: الإِفْحاشُ للمرأة بالكلام ²². قال القاضي أبو بكر بن العَرَبي ²³: المراد بقوله عز وجل: ﴿فَلَا رَفَثَ﴾ ²⁴ نفيه مشروعًا لا موجودًا، فإِنا نجد الرفث فيه ونشاهده، وخبر الله تعالى ليس في خُلف، وإِنما يرجع النفي إِلى وجوده مشروعًا لا وجوده محسوسًا ²⁵ كقوله تعالى: ﴿لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ﴾ ²⁶.

الجزء: 1 - الصفحة: 100

وأما الفسوق فالمراد به جميع المعاصي كلها، قاله ابن عباس وعطاء والحسن ²⁷. وقال ابن زيد ومالك: الفسوق: الذبح للأصنام، ومنه قوله تعالى: ﴿أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ﴾ ²⁸. وقيل ²⁹: التنابز بالألقاب، ومنه قوله تعالى ﴿وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ﴾ ³⁰. وقيل ³¹: المراد به السباب ³² لقوله - صلى الله عليه وسلم -: "سِبَابُ المُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ كُفْرٌ" ³³.

الجزء: 1 - الصفحة: 101

قال القرطبي: والقول ³⁴ الأول أصح، لأنه يتناول جميع الأقوال ³⁵. وأما الجِدَالُ في الحج فرُوِيَ عن ابن عباس ³⁶ - رضي الله عنهما - أنه قال: المِرَاءُ والمُلاحَاة حتى تُغضبَ أخاك وصاحبك فنهى الله تبارك عن ذلك.

مسألة: قال بعض العلماء ³⁷: وعلى هذا فالجدال معصية؛ وهو داخل في قوله تعالى: ﴿وَلَا فُسُوقَ﴾ ³⁸ على ما فسره به ابن عباس رضي الله عنهما.

تنبيه: قال القرطبي - رحمه الله -: فأما مذاكرة العلم فلا نهي عنها ³⁹.

الجزء: 1 - الصفحة: 102

وقال مالك بن أنس - رحمة الله عليه -: الجِدَالُ هنا أن يختلف الناس أيهم أصاب موقفَ إِبراهيم الخليل ⁴⁰ - صلى الله عليه وسلم -, كما كانوا يفعلون في الجاهلية، فالمعنى على هذا التأويل: لا جدال في مواضعه ⁴¹، والله تعالى أعلم.
وقال النووي ⁴² - رحمه الله: قال العلماء: الرفَث اسم لكل لغو وخنا ⁴³ وفجور وزور ومجون بغير حق، والفسوق: الخروج عن طاع الله تعالى ⁴⁴.

الجزء: 1 - الصفحة: 103

وروى ابن حِبّان ⁴⁵ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إِنَّ الحَاجَّ اذا قضى آخر طوافِهِ بالبيتِ خرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أمُّه" ⁴⁶. قال ابن الجوزي: ومن حديث ابن عباس - رضي الله عنهما - أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: "دعوة الحاج لا تُردّ حتى يرجع" ⁴⁷. قال ابنُ الحاج في منسكه: ومن حديث عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: "وَفْدُ الله ثَلاثَةٌ: الحاجُّ والمعتمرُ والغازِي، دَعَاهُمُ الله تَعَالى فأجَابُوهُ وسَألُوهُ فأعْطَاهُمْ" ⁴⁸.

الجزء: 1 - الصفحة: 104

قال ابن الجوزي: ومن حديث جابر ⁴⁹ - رضي الله عنه - أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: "مَنْ جَاءَ هَذَا البيتَ حاجًّا فطافَ به أسبُوعًا، ثم أتَى مقامَ ⁵⁰ إِبراهيم عليه السلام فصَلَّى عنده ركعتين، ثم أتى زَمْزَمَ ⁵¹ فشرَب من مائها أخرجه الله من ذنوبه، كيْوم وَلَدَتْهُ أمُّهُ" ⁵². = وخرج النسائي عن أبي هريرة: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "وفد الله ثلاثة: الغازي، والحاج، والمعتمر".
(السنن 3/ 113، مناسك الحج، فضل الحج).
وخرجه البزّار عن جابر بلفظ: "الحجاج والعمار وفد الله دعاهم فأجابوه وسألهم فأعطوه".
قال الهيثمي: رجاله ثقات.
(مجمع الزوائد: 3/ 211). وانظر: (موارد الظمآن: 240 رقم 964 - 965. باب في الحجاج والعمار والغزاة).

الجزء: 1 - الصفحة: 105

ومنه أنه - صلى الله عليه وسلم - قال: "أرْبَعَةٌ حَقٌّ عَلَى الله عَزَّ وجَلَّ عونُهم: الغَازِي، والمتَزَوِّج، والمكاتب، والحاجُّ" ⁵³. ومنه من حديث عمرو ⁵⁴ بن شعيب ⁵⁵ عن أبيه عن جده عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال ⁵⁶: "الحاجُّ وفْدُ الله، إِن سألُوا أُعْطُوا، وإِن أنْفَقُوا أخلف عليهم، والذي نفس أبي القاسِم بيدِهِ مَا أهَلَّ مُهلٌّ ولا كَبّر مُكَبرٌ على شَرَفٍ ⁵⁷ إِلا أهَلّ بيْنَ

الجزء: 1 - الصفحة: 106

يَدَيْهِ وهلَّلَ بتَهْلِيلِه وتَكبِيرِه حتَّى يَبْلُغَ مُنقَطِعَ الترابِ" ⁵⁸. وعنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "يستجاب للحاج من حين يدخل مكة إِلى أن يرجع إِلى أهله وفضل أربعين يومًا" ⁵⁹. وعنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "إِذا لقيت الحاج فصافحه وسلم عليه * ومره أن يستغفر لك قبل أن يدخل بيته، فإِنه مغفور له" رواه أحمد بن حنبل ⁶⁰. وعن أبي سعيد الخدري ⁶¹ - رضي الله عنه - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -

الجزء: 1 - الصفحة: 107

قال: "إِنَّ الله تَبَارَكَ وتعَالى قال: إِنَّ عَبْدًا صحَّحْتُ له جسْمَهُ ووَسَّعْتُ عَلَيْه في المعيشة يَمْضِي عَلَيْهِ خَمْسَةُ أعْوَامٍ لَا يَفدُ إِليَّ لمَحْرُومٌ" ⁶² رواه ابن أبي شيبة وابن حِبَّان في صحيحه.

تنبيه: قال العلماء: وهو محمول على الاستحباب، والتأكيد في هذه المدة.
قال الإِمام الحافظ أبو محمد عبد الحق الأزدي ⁶³ في منسكه: ذكر أبو جعفر العقيلي من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "حجُّوا قبْل أنْ لا تحجُّوا، قالوا: وما شأن الحجِّ يا رسول الله؟ قال:

الجزء: 1 - الصفحة: 108

تقعُدْ عُربانهما على أذْناب شعابها فلا يصل إِلى الحجّ أحدٌ" ⁶⁴. وروى عبد الرزاق من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "حْجُّوا تَسْتَغْنُوا" ⁶⁵. ذكره ⁶⁶ ابن جماعة ⁶⁷.

الجزء: 1 - الصفحة: 109

قال ابن الحاج: وذكر النضر بن شميل ⁶⁸ من حديث ابن عمر - رضي الله عنهما - أنه - صلى الله عليه وسلم - قال لعمرو ⁶⁹ بن العاص - رضي الله عنه - في حديث مبايعته له: "أوَ مَا عَلِمْتَ أنَّ الإِسْلَامَ يَهْدِمُ مَا قبلَه وأنَّ الهجرةَ تهدِمُ ما قَبْلَهَا، وأن الحَجَّ يَهدمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ؟ " ⁷⁰. ومنه عن النضر بن شميل عن عطاء بن أبي رباح أنه قال: بلغنا عن أبي ذر ⁷¹

الجزء: 1 - الصفحة: 110

وعثمان - رضي الله عنهما - أنهما قالا: مَنْ حَجَّ اسْتَأنَفَ العَمَل ⁷². وقال أبو إِسحاق بن شعبان المالكي ⁷³: كان الصدر الأول يقولون لمن حج: استأنف ⁷⁴ العمل ⁷⁵.

الجزء: 1 - الصفحة: 111

وعن أبي موسى ⁷⁶ - رضي الله عنه -: "الحاجُّ يشفَعُ في أربعمائة من أهْلِ بيتِه، ويُبَاركُ في أربعين بعيرًا من أمَهات البَعير الذي حمله، ويخرج من ذُنُوبه كيومِ وَلَدَتْه أمُّهُ".
ذكره ابن جماعة ⁷⁷. قال أبو محمد عبد الحق: وذكر عبد الرزاق: أن رجلًا قال لأبي موسى - رضي الله عنه -: يا أبا موسى، إِني كنت أعالج الحجَّ ⁷⁸، وقد ضعفت وكبرت فهل من شيء يَعْدل الحج؟ فقال: هل تستطيع أن تعتق سبعين رقبة من ولد ⁷⁹ إِسماعيل؟ وأما الحل والرحيل فلا أعلم له عدلًا ⁸⁰. وقال سعيد بن جبير: ما أتى هذا البيت طالب حاجة قط دنيا ولا آخرة إِلا

الجزء: 1 - الصفحة: 112

رجع بحاجته ⁸¹. وحكى القاضي عياض ⁸² في كتاب الشفا عن بعض شيوخ ⁸³ المغرب: أن قومًا أتوه فأعلموه أن كتامة ⁸⁴ قتلوا رجلًا وأضرموا عليه النار فلم تعمل فيه، وبقي أبيض البدن، فقال: لعله حج ثلاث حجج؟ فقالوا: نعم.
فقال:

الجزء: 1 - الصفحة: 113

حُدّثت أن من حج حجة أدى فرضه، ومن حج ثانية دايَنَ ربّه، ومن حج ثالثة حرم الله شعره وبشره ⁸⁵ على النار ⁸⁶. قال أبو عبد الله بن الحاج: وذكر عبد الرزاق عن مجاهد ⁸⁷ عن ابن عمر - رضي الله عنهما - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - * قال لرجل من الأنصار: "سَلْ حَاجَتَكَ وإِنْ شِئْتَ أخْبَرْتُكَ.
قال الأنصاري: فذلك أعجبُ إِليَّ.
قال - صلى الله عليه وسلم -: فإِنك جئت تسأل عن خروجك من بيتك تؤم البيت ماذا لي فيه؟ وجئت تسأل عن وقوفِكَ بعَرَفَةَ وتقولُ: ماذا لي فيه؟ وعن رميكَ الجمارَ، وتقول: مَاذا

الجزء: 1 - الصفحة: 114

لِي فيه؟ وعن طَوَافِكَ بالبيتِ، وتقول: ماذا لي فيه؟ وعن حلقِ رأسِكَ، وتقول ماذا لي فيهِ؟ وجئتَ تسأل عن وقوفِكَ بعَرَفَةَ وتقولُ: ماذا لي فيه؟ وعن حلق رأسِكَ؟ ، وتقول: ماذا لِي فيهِ؟ قال: أي والذي بعثَكَ بالحَقِّ نبيًّا.
فقال - صلى الله عليه وسلم -: أمَّا خروجُكَ من بيتِكَ تؤُمُّ البيتَ الحرامَ، فإِن لك بكل وطأةٍ تطأهَا راحِلَتُكَ حسنةً وتمحى عنكَ بهَا سيئةٌ، وأما طَوافُكَ - يعني الإِفاضة - فإِنَّكَ تطوفُ ولا ذنْبَ لكَ ⁸⁸، ويأتيكَ ملَكٌ حتى يضع يدهُ بين كتفيكَ فيقول: اعملْ لما بقي، فقد غُفِرَ لك ما مضَى.
وأما طوافُكَ بينَ الصفَا والمروةِ فكَعِتْقِ سبعينَ رقبةً، وأما وُقُوفُكَ بعرفةَ فإِن الله تعالى ينزلُ إِلى السَّماء الدّنيا فيباهي بهم الملائكَةَ فيقول: هؤلاءِ عبيدي جَاؤوني شعْثًا ⁸⁹ غبرًا من كل فج عميق، يرجون رحمتي ويخافون عذابي ولم يروني، فكَيْفَ لوْ رَأوْنِي؟ ! فلوْ كَانَ عليْكَ مِثلُ رَمْلِ عالج ⁹⁰ أو مثل أيام الدنيا أو مثل قطر السماء ذنوبًا غسلَهَا الله عنكَ، وأمَّا رمْيُك الجِمَارَ فإِنَّهُ مدَّخر لك.
وأمَّا حَلْقك ⁹¹ رأسَك

الجزء: 1 - الصفحة: 115

فإِنَّ لكَ بكلِّ شَعْرةٍ تسقُطُ حَسَنَة، فإِذا طُفْتَ بالبيتِ خرجْتَ من ذُنُوبكَ كَيَوْمِ ولدتْكَ أمُّك" ⁹². واستقصاءُ مَا وَرد في فضائل الحج يُخرجنا عن المقصود.

الجزء: 1 - الصفحة: 116