كتاب الصلاة

باب صلاة الأضحى وصلاة الضحى/¹ مثل صلاة الفطر، إلا أن تكبيراتها تُفتتح من غداة يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق²، ويكبر خلف الفرائض³، وخلف4 النوافل في أحد القولين⁴، وسواء كانت الفرائض⁵ أداء أو قضاء⁶، إلا صلاة

الجنازة¹، وسجود التلاوة، وسجود الشكر، فإنه لا يكبر خلفها².
باب صلاة الكسوف وصلاة الكسوف ركعتان، تجوز جماعة وفرادى، وفي كل ركعة قيامان، قراءتان، وركوعان، وسجودان³، ثم يخطب الإمام بعدها خطبتين، ويسر في الصلاة؛ لأنها صلاة نهار⁴.
باب صلاة الخسوف وصلاة الخسوف مثل صلاة الكسوف⁵، إلا أنه يجهر فيها؛ لأنها صلاة ليل⁶

باب صلاة الاستسقاء وصلاة الاستسقاء ركعتان مثل صلاة العيد سواء، إلا أنه يكثر الاستغفار في خطبته¹ويقرأ قول الله – عز وجل -: ﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّاراً يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَاراً² وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَاراً﴾ ³، ويحول رداءه⁴.
باب السنن المرتبة ويصلي قبل الفجر ركعتين⁵، يقرأ في الأولى – بعد فاتحة الكتاب – بـ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ ⁶ وفي الثانية ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ⁷

ويصلي قبل الظهر أربع ركعات بتسليمتين، ويصلي1 بعدها ركعتين¹، فإن كانت صلاة الجمعة يصلي3 بعدها أربع ركعات بتسليمتين².
ويصلي5 قبل العصر أربعا³.
ويصلي بعد المغرب ركعتين⁴، يقرأ في الأولى – بعد الفاتحة – بـ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ ⁵ وفي الثانية ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ ⁶. ويصلي بعد العشاء الآخرة ركعتين⁷.
ويصلي بين كل أذانين⁸ ركعتين⁹، إلا المغرب1314.¹⁰¹¹ (ويصلي) زيادة من (أ) .

باب صلاة الوتر وصلاة الوتر على تسعة أنواع¹: أحدها: ركعة واحدة والثاني: ثلاث ركعات/² يفصل الأولتين عن الثانية بتسليمة³.
والثالث: خمس ركعات، لا يقعد إلا في آخرهن ويسلم⁴ والرابع: سبع ركعات، يقعد في السادسة، ويتشهد ولا يسلم، ثم يقوم إلى⁵ السابعة فيتمها⁶ ويسلم⁷.
والخامس: تسع ركعات، يتشهد في الثامنة⁸ ولا يسلم، ثم يقوم إلى⁹ التاسعة ثم يسلم¹⁰

والسادس: إحدى عشرة ركعة، يسلم في كل ركعتين، ثم يركع في آخرهن ركعة واحدة¹،ولا يقنت فيها إلا في النصف الأخير من شهر رمضان²، وأما في صلاة الصبح فيقنت دائما³ وإذا قنت الإمام أمّن من خلفه⁴، والمستحب⁵ له أن لا ينام إلا على وتر⁶.
باب ركعتي الوتر ويصلي بعد الوتر ركعتين قاعدا متربِّعا، يقرأ في الأولى7 - بعد الفاتحة – ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا﴾ ⁷، وفي الثانية – بعد الفاتحة – ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ ⁸، وإذا ركع وضع يديه على الأرض، ويثني رجليه كما يركع القائم⁹، ومثله يثني رجليه في السجود¹⁰.

باب صلاة الضحى قال الله - عزّ وجلّ -: ﴿يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْأِشْرَاقِ﴾ ¹، قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: "الإشراق: صلاة الضحى"².

وروى أبو هريرة¹، وأبو ذر² - رضي الله عنهما – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنّه قال: "إنها صلاة الأوّابين³ ". وهي على ضربين: أحدهما: ركعتان⁴.
رواه أبو هريرة⁵،

وأبو ذر¹، وبريدة^{2 3} الأسلمي4 - رضي الله عنهم – من قول النبي صلى الله عليه وسلم.

والثاني: ما روت1 أم هانئ بنت أبي طالب¹ – رضي الله عنها – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يوم فتح مكة صلى سُبْحَة الضحى ثماني ركعات، وسلّم بين كل ركعتين².
وفي بعض الروايات³: "فما رأيتُه صلّى صلاة أخفّ منها، غير أنه كان يُتمُّ الركوع والسجود".
قيل⁴: "أقلُّها أربع ركعات، وأكثرُها اثنتا عشرة ركعة⁵.
ومن دخل مكة فأراد أن يصلّي الضحى أول يوم اغتسل (ما رَوَت) : أسقطت من (أ) .

وصلاّها"¹، فعله رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يوم فتح مكة².
باب صلاة التوبة وصلاة التوبة³، ما روي عن علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – قال: "كنت إذا سمعت من رسول الله – صلى الله عليه وسلم – حديثا نفعني⁴ الله بما شاء أن ينفعني منه⁵، فإذا حدثني غيره استحلفته، فإذا حلف⁶ صدّقته، وحدّثني⁷ أبو بكر – رضي الله عنه⁸ -، وصدق أبو بكر – رضي الله عنه – قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم – يقول: " يس من عبد يذنب ذنبا فيقوم فيتوضأ، فيحسن الوضوء، ثم يصلّي ركعتين، ثم يستغفر الله إلا غفر الله له⁹ " 10.

باب قيام الليل وقيام الليل سنّة¹، وهو على ضربين: أحدهما: أن يصلّي جميع الليل².
والثاني: أن يصلّي بعض الليل، فإن صلّى اثنتي عشرة ركعة، فإن زاد على ذلك لم يُكرَه³.
باب صلاة التراويح وهي عشرون ركعة⁴،

ويستحب¹ فيها الإفراد²، فإن صلّى بجماعة لم يُكره، ويصلّي3 الوتر بعدها³.
باب تحية المسجد والمستحب لكل من دخل المسجد أن يصلّي ركعتين قبل أن يقعد في أي وقت كان، وهذا⁴ لمن كان دخوله المسجد أحيانا⁵ /⁶. فأما من يتواتر⁷ دخوله المسجد في الساعة الواحدة⁸ مرارا، فإن لم يصلّ التحيّة⁹ كل مرة رجوت أن يُجزئه¹⁰.

والتحيّات ثلاث12: أحدها: تحية المسجد ركعتان. والثانية: تحية البلد الحرام الإحرام بحج أو عمرة³.
والثالثة: تحية البيت العتيق إذا دخل المسجد الحرام الطواف4.
وتكره تحية المسجد في حالتين⁴: أحدهما: إذا وجد الإمام في المكتوبة.
والثانية: إذا دخل المسجد الحرام فإنه يشتغل6 بالطواف7.
باب صلاة التسبيح روى عكرمة، عن ابن عباس – رضي الله عنهما – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – وليس بذاك الصّحيح⁵ – أنه قال للعباس – رضي الله عنه -: "يا عباس، يا عمّاه ألا أعطيك، ألا أخبرك"، وفي رواية أخرى: "ألا¹²

أحبوك، ألا أفعل لك عشر خصال، إذ أنت فعلتَ ذلك، غفر الله لك ذنبك، أوله وآخره، وقديمه وحديثه، وخطأه وعمده، وكبيره وصغيره، وسرّه وعلانيته، وهو1: أن تصلّي أربع ركعات، تقرأ في2 كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة، فإذا فرغت من القراءة في أول كل ركعة قلت وأنت قائم: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، خمس¹ عشرة مرة، ثم تركع فتقول² وأنت راكع عشر مرات، ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا، ثم تسجد فتقولها عشرا، ثم ترفع³ رأسك من السجود فتجلس للاستراحة فتقولها عشرا، ثم تسجد ثانيا فتقولها عشرا، ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا⁴، فذلك خمسة وسبعون تسبيحة7 وفي كل ركعة تفعل مثل ذلك، فيكون في أربع ركعات ثلاثمائة تسبيحة، إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل⁵، فإن لم تفعل ففي كل جمعة مرة، فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة /⁶، فإن لم تفعل ففي كل (وهو) : أسقطت من (ب) . (في) : ليست في (أ) .

سنة مرّة، فإن لم تفعل ففي عمرك مرة واحدة" ¹ باب صلاة الاستخارة وصلاة الاستخارة²، ما رواه أبو أيوب الأنصاري3 – رضي الله عنه – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه قال: "من توضأ فأحسن الوضوء، ثم صلى ما كتب الله له، ثم حمد ربّه ومجَّده، وقال³: اللهم إني

أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك العظيم، فإنّك تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علاّم الغيوب، اللهم إن كنتَ تعلم أنّ هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، أو قال: في عاجل أمري وآجله، فاقدره لي¹، وإن كنتَ تعلم أنّ هذا الأمر شرّ لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري، أو قال: في عاجل أمري وآجله فاصرفه عنّي، واصرفني عنه2، واقدر لي الخير حيث كان، ثم رضِّني، ويسمي حاجته". انفرد به البخاري².
باب صلاة الزوال ويصلي ركعتين

إذا زالت¹ الشمس يقرأ فيهما ما شاء أن يقرأ².
باب قضاء السنن والسنن نوعان: أحدهما: صلاة الجماعة³ كالخسوف، والكسوف، والعيدين، والاستسقاء، فإذا فات لم يقضَ⁴، وفي العيدين قول آخر أنها تُقضى⁵.
والثاني: صلاة الانفراد، يقضيها متى أراد⁶، إلا الوتر، فإنه لا يقضيه بعد طلوع الشمس⁷، وإلا ركعتي الفجر فإنه لا يقضيهما /⁸ بعد الزوال⁹.

باب الصلاة عند الرجوع من السفر فإذا رجع من السفر¹، فالسنّة أن لا يدخل بيته حتى يصلّي ركعتين في المسجد²، فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم³.
باب الصلاة بعد الوضوء ويصلّي بعد الوضوء ركعتين، سواء كان الوضوء عن حَدَث أو تجديد

الوضوء، وذلك سنّة¹.
باب السجود والسجود² خمسة³: أحدها: سجود صلب الصلاة.
والثاني: السجود الذي يلزم بحق الائتمام.
والثالث: سجود التلاوة، وهي أربع⁴ عشرة سجدة⁵، سوى سجدة (ص) ⁶. والرابع: سجود الشّكر⁷.
والخامس: سجود السهو، وهو على ضربين⁸:

أحدهما: يسجد¹ بسهو نفسه.
والثاني: يسجد2 بسهو إمامه.
..والمعاني التي يلزم بها سجود السهو ثلاثة عشر²: أن يترك التشهد الأول، أو القعود للتشهد4 الأول، أو الصلاة على النبي – صلى الله عليه وسلم – في التشهد الأول، أو القنوت، أو القيام للقنوت، أو تكرار ركن من أركان الصلاة³، أو ترك ركنا من أركان الصلاة على وجه السّهو⁴، أو القيام في موضع القعود، أو التشهد في موضع القيام، أو القيام إلى ركعة زائدة، أو القعود في موضع القيام، أو الشك في الصلاة، أو الانصراف من الصلاة، وفي معناه: أن تُحوِّل الدابة⁵ أو الريح وجهَه عن القبلة⁶، أو السلام، أو الكلام ناسيا.
ومحلّ سجود السهو في آخر الصلاة⁷

قبل السلام¹، خلافا لأبي حنيفة فإنه قال: بعد السلام².
(فصل³) : ولا يسجد للسهو⁴ في صلاة واحدة إلا مرة واحدة، إلا في عشر مسائل⁵: أحدها: المسبوق يسجد مع إمامه بسهو إمامه، ثم يسجد ثانيا في⁶ آخر صلاته⁷.
والثانية⁸: إذا سجد للسهو ثم سها ثانيا⁹.
والثالثة: إذا سها في سجود السهو في¹⁰ قول بعض

أصحابنا1 يسجد للسهو¹.
والرابعة: إذا سجد للسهو في صلاة الجمعة، وخرج الوقت قبل السلام أتمها ظهرا، ويسجد للسهو ثانيا².
والخامسة: إذا سجد للسهو في الجمعة، وانفضّوا عنه قبل السلام أتمها ظهرا على أحد القولين³ ويسجد للسهو ثانيا⁴ والسادسة⁵: إذا سجد⁶ المسافر للسهو⁷ ثم نوى الإتمام قبل السلام⁸.
والسابعة: إذا سجد المسافر للسهو ثم نوى الإقامة⁹ قبل السلام¹⁰.
والثامنة: إذا سجد المسافر للسهو في السّفينة، ثم اتصلت السفينة بدار الإقامة قبل السلام¹¹.
(يسجد للسهو) زيادة من (ب) .

والتاسعة: إذا سجد المسافر للسهو فخرج الوقت قبل السلام في أحد القولين¹.
والعاشرة: إذا سجد المسافر لسهوه، فمنعه من سفره قبل السلام من له منْعُه²، وهم أربعة: السيد³، والزوج، والوالدان، والغريم⁴.
باب ما يلزم المأموم نحو الائتمام ويلزم المأموم عند الائتمام⁵ ثلاثة عشر⁶ شيئا⁷: أحدها: القيام بعد الركوع إذا أدرك الإمامَ في تلك الحالة.
والثاني: السجود.
والثالث: القعود بين السجدتين.

والرابع: القعدة بين السجدة والقيام¹.
والخامس: التشهد في الركعة الأولى. والسادس: القعود للتشهد في الركعة الأولى².
والسابع: التشهد في الركعة الثالثة³.
والثامن: القعود للتشهد في الركعة الثالثة.
والتاسع /⁴: القنوت.
والعاشر: القيام للقنوت.
والحادي عشر: سجود السهو.
والثاني عشر: سجود التلاوة.
والثالث عشر: الإتمام إذا اقتدى المسافر بمقيم.
باب ما يسقط عن المأموم بالائتمام ويسقط عن المأموم بحق الائتمام سبعة أشياء⁵:

القيام، والقراءة إذا أدرك الإمامَ في الركوع، والسورة في أحد القولين¹، والجهر في صلاة الجهر، والتشهد الأول، والقعود للتشهد الأول²، وسجود السهو³.
باب صلاة النوافل وتستحب⁴ صلاة النفل في جميع الأوقات، إلا في خمسة^{5 6}: بعد الصبح حتى تطلع الشمس، وعند الطلوع، وبعد العصر حتى تغرب الشمس، وعند الغروب⁷، وعند القائمة⁸ للزوال إلا في ثلاثة أحوال⁹: أن تكون نافلة لها سبب¹⁰،

وبمكة، ويوم الجمعة¹.
باب فضل2 صلاة3 الجماعة والعذر بترك²ها روى أبو هريرة³ – رضي الله عنه – أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال: "صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا" متفق عليه⁴.
وروى عبد الله بن عمر⁵ – رضي الله عنهما – عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أنه8 قال: "صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذِّ بسبع وعشرين درجة" متفق9 عليه⁶.

قال أبو¹ عيسى الترميذي²: وعامة من روى عن - النبي صلى الله عليه وسلم – إنما قالوا: "خمسا وعشرين، إلا ابن عمر – رضي الله عنه – فإنه قال: بسبع وعشرين ". قلت: "واختلف العلماء في تأويله، فقيل: الدرجة أصغر من الجزء، فكأن الخمسة وعشرين جزءا إذا جُزّئت درجات كانت سبعا وعشرين درجة³". وقيل: إن الباري – عز وجل – كتب فيها أنها أفضل بخمسة وعشرين، ثم تفضّل بزيادة درجتين⁴، ويؤيِّد هذا قوله في بعض الأحاديث: (خمسا وعشرين درجة) ⁵. وقيل: إن قوله: (بخمسة وعشرين) و (بسبع وعشرين) ؛ راجع

إلى أحوال المصلي وحال الجماعة، فإذا كانت جماعة متوافرة، وكان المصلي على غاية من التحفّظ وإكمال الطهارة كان هو الموعود بسبع وعشرين درجة، وإن كان على دون تلك الحال، كان هو الموعود بخمسة وعشرين¹.
والفذّ: المنفرد المصلي وحده².
ولا يجوز ترك الجماعة إلا من³ عذر، وأعذارها: المطر، والوحل^{4 5}، والريح الباردة في الليلة⁶ المظلمة⁷، أو لمن كان به الأخبثان، أو حضر الطعام⁸ والنفس تتوق إليه، أو يخاف على ماله أو نفسه عدوّا كان أو سبعا

في الطريق¹، أو غلبه النوم، أو قام على مريض² أو منزول به، أو يخاف الانقطاع عن رفقته في السفر³، أو خاف ضياع ماله إن تركه بالغرق أو الحرق، أو أمّل وجدان ضالة، كان لهم⁴ ترك الجماعة⁵.
وفي الجماعة⁶ وجهان ⁷: أحدهما: من فروض الكفايات⁸، وبه9 قال أبو إسحاق^{9 10}، وهو مذهب أحمد بن حنبل¹¹

رحمه الله1. والثاني: أنها سنّة مؤكّدة¹.
باب إدراك الصلاة² وإدراك الصلاة على ثلاثة أنواع: أحدها: إدراك الوقت، فيكون مُدركا لها بإدراك التحريمة على أحد القولين³.
والثاني: إدراك الركعة، ويكون مُدركا لها بإدراك الركوع⁴.
(وهو مذهب أحمد بن حنبل رحمه الله) زيادة من (ب) .

والثالث: إدراك الجماعة، ويكون /¹ مُدركا لهل بتحريمة².
فأما الجمعة فإنه يكون مدركا لها بإدراك ركعة؛ لأن الركعة عندنا صلاة، وهو3 الوتر إذا صلاها ركعة³.
باب السّواك اعلم أنّ⁴ السّواك مستحب في أربعة أوقات ⁵: عند القيام⁶ من النوم، وعند الأَزْم⁷، وعند تغير الفم، وعند القيام إلى الصلاة إلا بعد

الظهر للصائم¹.
فإن استاك بأصبع²، أو خرقة أجزأه^{3 4}.