كتاب الطهارة

... كتاب اللباب في الفقه الشافعي أليف: الإمام أبي الحسن أحمد بن محمد بن أحمد المحاملي الشافعي (368هـ - 415هـ) تحقيق: عبد الكريم بن صنيتان العمري أستاذ مشارك بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
سم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد، سيد المرسلين، وآله أجمعين¹ كتاب الطهارة باب المطهرات 2 المطهرات ثلاثة²: الماء، والتراب، وما يدبغ³ به.
فأما الماء فثلاثة أنواع⁴: مطهِّر، وطاهر، ونجس.
فالمطهِّر⁵ نوعان⁶: ما نزل من السماء، أو نبع⁷ من الأرض.

والطَّاهر ضربان¹: المستعمل في الوضوء أو النجاسة²، وما لم تظهر فيه النجاسة، وما يظهر³ فيه شيء من الحلال⁴ فيستغني⁵ الماء عنه غالبا6، أو استخرج⁶ من شيء طاهر8.
والنجس ضربان⁷: ماء قليل حصلت فيه نجاسة⁸.
وماء كثير تغير بالنجاسة.
والكثير قلتان⁹ فصاعدا¹⁰.
والقلتان خمسمائة رطل¹¹

بالبغدادي¹، وهو مائتان وخمسون مَنًّا².
وهل هو تحديد أو تقريب؟ فيه وجهان³.
والقليل ما دون القلتين45. وأما التراب فعلى ثلاثة أنواع: مطهِّر، وهو: التراب الذي لم يختلط بغيره⁵.
وطاهر، وهو: التراب الذي⁶ اختلط بطاهر⁷ حلال⁸.
ونجس، وهو: التراب الذي أصابته نجاسة؛ كتراب المقابر المنبوشة⁹.⁴

وأما ما يدبغ به مثل الشَّث¹، والقَرَظ²، وقشور الرمان، والعفْص³، وما تدبغ به العرب، سواء⁴ كان طاهرا أو نجسا، يجوز⁵ الدباغ به⁶.
وكذلك الماء النجس الذي خالطه شيء من الطاهرات شبه الزّاج⁷ والقرظ^{8 9} باب¹⁰ الطهارات الطهارات أربع¹¹: الوضوء، والغسل، والتيمم، وإزالة النجاسة.
باب الوضوء الوضوء نوعان1 2: فرض، وسنة.¹²

فالفرض ما كان عن حَدَثٍ¹.
والسنة ثلاثة عشر²: تجديد الوضوء لكل فريضة³، والوضوء في الغُسل الواجب، والوضوء للجُنُب عند النوم⁴، وعند الوطء، وعند الأكل، والوضوء عن الغيبة⁵، وعن حمل الميت⁶، وعند الغضب، وعند الأذان والإقامة، وللجلوس في المسجد، والاعتكاف فيه⁷، والمُحدث إذا أراد النوم بالليل يتوضأ، كالجُنُب، وإذا أراد قراءة القرآن⁸ عن ظهر القلب⁹.
والوضوء يشتمل على ستة أشياء¹⁰: فرْض، ونفْل¹¹، وسنة، وأدب¹²، وكراهية، وشرْط.

فأما الفرض، فسبعة¹ أشياء: النية، وغسل جميع الوجه، وغسل اليدين مع المرفقين، ومسح بعض الرأس، وغسل الرجلين مع الكعبين، والترتيب، والتتابع² في أحد القولين³.
وأما النفل، فشيء واحد⁴، وهو: التوضؤ مرتين مرتين.
وأما⁵ السنة فخمسة عشر شيئا⁶: التسمية، وغسل اليدين قبل إدخالهما الإناء ثلاثا، والمضمضة والاستنشاق، والمبالغة فيهما⁷ إلا أن يكون صائما فيرفق⁸، والاستنثار9، والمضمضة⁹ والاستنشاق بغرفة أو غرفتين¹⁰، وتخليل اللحية الكثَّة¹¹، ومسح جميع الرأس، ومسح الأذنين ظاهرهما وباطنهما بماء جديد، وإدخال

المسبِّحتَيْن¹ في صماخي²/³ الأذنين، ومسح العنق⁴، وتخليل أصابع الرجلين بالخنصر أو السبابة، والتثليث، والتيامُن، وأن يقول في آخر وضوئه⁵: "أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا الله، أستغفرك وأتوب إليك".
وأما الأدب⁶، فهو7 عشرة أشياء⁷، وهي9: أن يستقبل القبلة، وأن يعقد في مكان لا يرجع عليه الماء ولا يترشّش، وأن يجعل الإناء عن يساره إن كان ضيقا⁸، وإن كان واسعا فعن يمينه، وأن لا يستعين بغيره إلا عن الضرورة⁹، وإن استعان جعله عن يمينه، ويبدأ

في غسل الوجه بأعلاه، وفي غسل اليدين بالكفين، وفي مسح الرأس بمقدمته، وفي غسل الرجلين بالأصابع¹، ولا ينفض² يديه، ولا يمسحهما بمنديل.
باب ما يكره في الوضوء³ وهو ثلاثة⁴ أشياء⁵: الإسراف في الماء ولو كان على شاطئ⁶ البحر، وغَسل الرأس بدل المسح⁷، والزيادة على ثلاث⁸.
باب⁹شرائط الوضوء وهو¹⁰ شرط واحد، وهو: أن يكون الماء مطلقا¹¹ لا غير¹².

باب ما ينقض الوضوء وهو تسعة¹ أشياء²: أحدها: ما يخرج من أحد3 السبيلين. والثاني: أن ينسدَّ السبيل، ويخرج الحدث من سبيل آخر³.
والثالث: ما يغلب على العقل⁴ إلا النوم قاعدا مستويا6.
والرابع: مس فرج⁵ الآدمي بباطن الكف من نفسه، أو من غيره.

والخامس: ملامسة بدن الرجل بدن¹ المرأة ولا حائل بينهما إلا الشعر، والظفر، والسن. وفي مس ذوات المحارم والصغار قولان².
والسادس: انقطاع الحدث الدائم³ إلا في الصلاة.
والسابع: بطلان حكم المسح على الخفين⁴، وفيه قول آخر: أنه يقتصر على غسل الرجلين⁵.
والثامن: بطلان حكم المسح على الجبائر⁶.
والتاسع⁷: بطلان التيمم إذا جمع بينه وبين الماء، وفيهما قول آخر.

باب الغسل¹ الاغتسال² نوعان³: فرض، وسنة.
فالفرض عشرة أشياء؛ خمسة منها على الرجال والنساء، وخمسة منها على النساء دون الرجال.
فأما التي⁴ على الرجال والنساء⁵: فالإنزال، والتقاء الختانين، ونجاسة جميع البدن، ونجاسة بعض البدن إذا أشكل موضعها، وغسل الميت.
وأما التي⁶ على النساء دون الرجال⁷: فالاغتسال من الحيض، والنفاس، والولادة⁸، والإسقاط⁹، وخروج منيِّ الرجل من قُبُلها¹⁰.

وأما الاغتسال المسنون، فاثنان وعشرون نوعا¹: الاغتسال للجمعة، والاستسقاء، والخسوف، والكسوف، والعيدين2؛الفطر والأضحى، والكافر إذا3 أسلم، والمجنون إذا أفاق4، وعن غسل الميت في قول²، والإحرام، ودخول³ الحرم⁴، والوقوف⁵ بجمع⁶، والوقوف⁷ بعرفة، وفي ثلاثة أيام منى قبل الرمي⁸، ولدخول مكة⁹، ولطواف الزيارة/¹⁰،

وللحجامة¹، ولدخول² الحمام، والاستحداد³، وللإغماء4، وكل حال تغير فيها البدن⁴.
والاغتسال يشتمل على ستة أشياء: فرض، ونفل⁵، وسنة، وأدب، وكراهية، وشرط.
فأما الفرض، فثلاثة⁶ أشياء8: النية، والتعميم في كل البدن، والتتابع في أحد القولين⁷.
وأما النفل فشيء واحد، وهو: الاغتسال مرتين مرتين⁸.
وأما السنة فثمانية أشياء⁹: التسمية، وغسل اليدين قبل إدخالهما الإناء ثلاثا، وأن يغسل ما به من الأذى، ثم يتوضأ وضوءه للصلاة،....

ثم¹ يحثي على رأسه ثلاث حثيات² من ماء3، وأن يخلل شعر³ رأسه ولحيته، وأن يبدأ بشقه الأيمن، وأن يمر يديه على جميع بدنه وهو الدَّلك5، ويقول في آخره⁴: "أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله⁵". وأما الأدب فثمانية أشياء⁶: أن يستقبل القبلة، وأن يعقد في مكان لا يرجع الماء عليه ولا يترشش، وأن يجعل الإناء عن⁷ يساره، وإن كان واسعا فعن يمينه⁸، ولا يستعين بغيره إلا عن حاجة، فإن⁹ استعان جعله عن يمينه، ويبدأ بأعلى بدنه، وأن يكون في سترة.
وأما الكراهية فشيئان¹⁰: الإسراف في الماء ولو كان على شاطئ¹¹ البحر، والزيادة على ثلاث.

وأما الشرط فشيء واحد، وهو: أن يكون الماء مطلقا¹.
باب ما يُمنَع الجُنُب منه² ويمتنع³ الجنب من ثمانية⁴ أشياء/⁵: قراءة القرآن⁶، وكتابته⁷، ومسُّه⁸، والصلاة⁹، والسجود¹⁰، والطواف، والخطبة¹¹، واللبث في المسجد، وله أن يعبُر فيه¹².

باب التيمم والتيمم¹ لا يجوز إلا بالتراب الطاهر2 ². وهو ضربتان³: ضربة للوجه، وضربة لليدين مع المرفقين⁴.
وللمتيمم حالان⁵؛ أحدهما: يجمع بينه وبين الوضوء، والثاني: ينفرد عن الوضوء.
فأما حالة الجمع فثلاثة: أن يجد الماء ما لا يكفيه لطهارته⁶، وأن يكون بعض أعضاء طهارته جريحا أو قريحا يخاف من استعمال الماء فيه التَّلف⁷، وأن يأتي

ببعض الوضوء وينضب الماء وهو مسافر لا يجد ما يتمِّم¹ به طهارته².
وأما حالة الانفراد فخمسة عشر، في خمسة منها تُعاد الصلاة، وفي عشرة لا تُعاد.
فأما الخمسة التي تعاد الصلاة فيها³: فالتيمم لعد الماء في الحضر⁴، وخوف⁵ فرط البرد في الحضر⁶، والتيمم لنسيان الماء في رَحْلِه^{7 8}، وأن يكون على موضع التيمم لصوقا^{9 10}، وأن يضع الجبائر على غير طُهر^{11 12}.

هذه أحكام ما تُعاد فيه الصلاة¹.
وأما العشرة التي لا تعاد الصلاة فيها2: فالتيمم لعدم الماء في السفر².
والثاني: أن يكون³ الماء بالشراء⁴، ولا يجد ثمنه⁵.
والثالث: أن يجد ثمنه، ويحتاج إلى الثمن في نفقته⁶.
والرابع: أن يجده⁷ بأكثر من قيمته^{8 9}. والخامس: أن يجد الماء، ويحتاج إليه لشربه¹⁰/¹¹. والسادس: أن يجد الماء ويحتاج إلى بيعه في نفقته^{12 13}. والسابع: أن يكون بينه وبين الماء عدوٌ أو حائل¹⁴.

والثامن: أن يطّلع على ماء في1 بئر أو غدير، ولا يجد ما يستقي به¹.
والتاسع: إذا وجد² الماء، وخاف من التلف من فرط البرد، أو يخاف انقطاع الرفقة³ 5، وهذا كله في السفر.
والعاشر: إذا كان⁴ في السفر أو في الحضر، وبه مرض يخاف من استعمال الماء فيه التّلف⁵.
فإن خاف إبطاء البُرء⁶، أو الشَّين⁷، أو الزيادة⁸ في المرض فعلى قولين⁹.
باب معرفة عمل المتيمم¹⁰ والتيمم¹¹ يشتمل على خمسة أشياء: فرض، وسُنّة، وأدب، وكراهية، (ماء في) زيادة من (ب) .

وشرط¹.
فأما الفرض فسبعة أشياء: طلب الماء²، والقصد إلى نقل³ التراب⁴، والنية⁵، ومسح جميع الوجه⁶، ومسح اليدين مع المرفقين⁷، والترتيب⁸، والتتابع في أحد القولين⁹.
وأما السنّة فخمسة أشياء¹⁰: التسمية، ومسح جميع الوجه بضربة واحدة، ومسح اليدين بضربة واحدة، ونفض اليدين بعد الاستعمال¹¹ عند الضربة الأخرى¹²، والبداءة¹³ باليمنى.
وأما الأدب فثلاثة أشياء¹⁴:

استقبال¹ القبلة، وأن يبدأ في مسح الوجه بأعلاه²، وفي مسح اليدين بالكفين.
وأما الكراهية فشيئان³: استعمال التراب الكثير، والزيادة4 في كل عضو على مسحة واحدة⁴.
وأما الشرط فشيء واحد⁵: وهو أن يكون التراب مطلقا.
باب ما ينتقض به التيمم⁶ وينتقض التيمم بأربعة عشر شيئا، تسعة ذكرناها في نقض الوضوء⁷، وإنما يتصور بطلان المسح⁸ على الخفين في التيمم إذا كان جامعا بينه وبين الوضوء.
وأما الخمسة الأخرى: فوجود الماء إلا في الصلاة⁹، ووجود ثمن

الماء – أيضا –1 إلا في الصلاة¹، وتوهّم وجود الماء إلا في الصلاة² أيضا4، وارتفاع الشَّين³ الذي يتيمم له إلا في الصلاة، فإنْ⁴ سلّم لا يصلي بعده إلا بطهارة جديدة⁵.
والخامس: إذا نوى الإقامة في الصلاة⁶ بعد أن وجد الماء قبله^{7 8}. باب الفرق بين الوضوء والتيمم⁹ وينقص التيمم عن الوضوء في خمس مسائل¹⁰: أحدها: أن التيمم على عضوين.
والثانية: أن لا يوصل التراب إلى أصول الشعر.
(أيضا) : أسقطت من (ب) .

والثالثة: أن لا يجمع بتيمم واحد بين فريضتين.
والرابعة: أن لا يتيمم قبل دخول الوقت.
والخامسة: أن لا يتيمم إلا في حال العذر.
باب إزالة النجاسة¹ والنجاسة² أحد وعشرون نوعا³: الغائط، والبول، والرّوث، والمذي، والودي⁴ والمني⁵، إلا منيّ الآدمي⁶، والصّديد⁷، والقَيْح⁸،

وماء القروح^{1 2}، والقيء، والكلب، والخنزير، وما تناسل منهما أو من أحدهما3 ³، والمِرَّة^{4 5}، والمضغة^{6 7}، والمشيمة^{8 9 10}، وبيض ما لا يؤكل لحمه¹¹، وبيض ما يؤكل لحمه إذا صار دمًا في أحد الوجهين¹²،

والمسكر¹، والماء الذي يخرج من الجوف²، ولبن ما لا يؤكل لحمه إلا لبن الآدميات³، والبلغم الخارج من المعدة4 والمتقيأ⁴، والميتة إلا ثلاثة⁵: السمك⁶، والجراد، والآدمي على8 أحد الوجهين⁷، والدم إلا أربعة⁸: الكبد، والطِّحال، والمسك ودم السمك على⁹ أحد الوجهين¹⁰./¹¹. باب كيفية إزالة النجاسات¹² وإزالة النجاسات على عشرة أنواع:

أحدها: نجاسة تحل البدن أو الثوب، فحكمه الغَسل¹، فإن² لم يذهب أثره فعلى وجهين³.
والثاني: نجاسة تحل المائعات، فحكمها⁴ التحريم لا تحل أبدا⁵، إلا أن يكون دهنا فيستصبح⁶ به، أو يطلى به الدواب⁷ والزئبق⁸ في معنى المائعات إلا في شيء واحد، وهو أنه ما لم

يتفتت يجوز غسله¹.
والثالث: نجاسة تحل بالموت، لا ترتفع² أبدا إلا عن الجلد بالدباغ، إلا جلد الكلب والخنزير وما تناسل منهما³.
والرابع: نجاسة تصيب أسفل الخُفِّ⁴، ففيه قولان: أحدهما: يطهر بالدَّلك⁵.
والثاني: لا يطهر إلا بالغسل⁶.
والخامس⁷: نجاسة موضع الاستنجاء يطهر بالماء⁸، ويجوز الاقتصار على ثلاثة أحجار⁹، وما في معنى الأحجار من طاهر قالع¹⁰ غير

مطعوم ولا محترم¹ وهذا إذا أنقى² ما لم يتعد المخرج³، فإن عدَّى المخرج، ولم ينتشر إلا ما ينتشر في العادة⁴، ففيه قولان⁵.
وإن زاد على ذلك لا يجزئ إلا الماء، قولا واحدا⁶ والسادس: بول الصبي⁷ ما لم يطعم يرش⁸ عليه الماء حتى يغمره⁹.
والسابع: نجاسة الكلب والخنزير وما تناسل منهما أو من أحدهما¹⁰، لا يرتفع أبدا إلا ولوغ الكلب والخنزير وما تناسل منهما، فإنه يطهر بسبع غسلات إحداهن بالتراب¹¹

والثامن: إذا أصاب الأرض بول، فإن كانت صلبة صبَّ¹ عليها الماء سبعة أمثال البول²، وإن كانت رخوة يقلع³ منها ذلك القدر⁴.
والتاسع: دم البراغيث⁵ فهو وما في معناه⁶ في حكم العفو⁷.
والعاشر: نجاسة⁸ الماء، فإن كان قليلا⁹ فلا يطهر إلا بأن يصير قلتين¹⁰ فصاعدا¹¹، ويذهب تغيره إن حصل فيه، وإن كان كثيرا فيطهر إذا ذهب تغيره¹²

فإن¹ ذهب بالتراب فعلى قولين².
باب المسح على الخفين والمسحات³ تسع⁴: المسح في الاستنجاء، والتيمم⁵، وعلى الجبائر، ومسح الرأس، ومسح الأذنين، والعنق⁶، ومسح اليدين والرجلين إذا كان قطعهما فوق المفصل⁷، والمسح على الخفين، وهو على نوعين⁸: مسح المقيم يوم وليلة⁹، ومسح المسافر ثلاثة أيم ولياليهن¹⁰، من وقت

الحدث¹، فإنْ مسح في السفر² ثم أقام، أو في الحضر³ ثم سافر أتمَّ⁴ مَسْح مُقيم⁵.
ويجوز المسح على الخفين بسبعة⁶ شرائط: أحدها: أن يلبس الخفين على طهر كامل⁷.
والثاني: أن يكون ذلك الطهر بالماء⁸.
والثالث: أن لا يكون به حدثٌ دائم⁹.
والرابع: أن يكون الخف ساترا¹⁰ لجميع القدم¹¹./¹².

والخامس: أن يكون الخف بحيث يمكن متابعة المشي عليه¹.
والسادس: أن لا يكون تحته خف آخر2 على أحد القولين².
والسابع: أن لا يكون عاصيا بلبسه على أحد³ الوجهين⁴.
ويفارق المسح على الخفين غَسْل الرجلين في ثماني مسائل: لا يرفع الحدث⁵، وأنه/⁶ إلى مدة⁷، ولا يصلح لمن به حَدَث دائم⁸، وينتقض بما لا ينتقض به غسل الرِّجلين⁹، ولا يجوز مع الحدث

الأعلى^{1 2}، ويفترق الحال3 بين أن يكون مسافرا أو حاضرا³، ويبطل بظهور القدم⁴، ولا يعمُّ القدمين بالمسح6 ⁵. باب الحيض⁶ أقل ما تحيض له النساء كمال9 تسع سنين⁷.
ووقت انقطاعه ستون سنة⁸.

ويتعلق¹ بالحيض عشرون معنىً؛ اثنا عشر منها محظوراته²، وثمانية أحكامه³.
فالمحظورات⁴ منهن⁵: أن لا تقرأ القرآن، ولا تكتبه⁶، ولا تمسه⁷، ولا تدخل المسجد، ولا تصلي، ولا تسجد⁸، ولا تصوم، ولا تعتكف، ولا تطوف، ولا يأتيها زوجها، ولا يطلِّقها للسنَّة⁹، ولا يباشرها¹⁰ بين سرتها وركبتها¹¹، ولا تحتضر مُحْتَضَرا^{12 13}. وأما أحكامه المتعلقة به¹⁴:

فالبلوغ، والاغتسال، والعِدّة، والاستبراء، وبراءة الرحم، وترك طواف الوداع، وقبول قولها فيه، وسقوط فرض الصلاة عنها: والنساء اثنتان: امرأة يجري حيضها على الاستقامة فذلك حكمها¹، وامرأة صارت مستحاضة، وهي نوعان²: مبتدأة³، ومعتادة⁴.
فالمبتدأة ترجع إلى التمييز إن كان لها تمييز⁵، وشرائط التمييز أربعة⁶: أن يبلغ دم الحيض مدة أقل الحيض⁷، وهو: يوم وليلة⁸، ولا يجاوز مدة أكثر الحيض⁹، وهو: خمسة عشر يوما¹⁰، ولا يعاود قبل كمال أقل الطهر¹¹، وهو: خمسة عشر يوما¹²، وأكثر الطهر لا غاية له¹³، وأن يكون بها دمان مختلفان¹⁴.

وإن لم تكن المبتدأَة مُميِّزة¹ رجعت إلى أقل الحيض في أحد القولين²، وإلى غالب عادة النساء – وهي ست أو سبع – في القول الثاني³.
وأما المعتادة، فإن كانت مُميِّزة رجعت إلى تمييزها⁴، وإن لم تكن مميِّزة رجعت إلى عادتها⁵.
فإن نسيت عادتها⁶ ففيها قولان كالمبتدَأة سواء⁷.

وأقل النفاس دَفْعَةٌ1، وأوسطه أربعون يوما2، وأكثره ستون يوما3 1 دفعة: مجة دم.
هذا هو الصحيح المشهور في أقل النفاس.
وانظر: التنبيه 22، المجموع 2/522-523. 2 الغاية القصوى 1/261، روض الطالب 1/114. 3 مختصر المزني 104، الإرشاد 1/347.