كتاب الصيام

ولا يصحّ الصيام إلا بأربعة شرائط ¹: العقل، والإسلام /²، والطهارة من الحيض، والطهارة من النفاس³.
ولا يجب الصوم إلا بأربعة ⁴ شرائط ⁵: البلوغ، والعقل، والإسلام، والإمكان⁶.
وجامع الصيام خمسة أنواع: فرض، وسنّة، ونفل، ومكروه، وحرام.
فأما الفرض فنوعان: أحدهما: منصوص في كتاب الله تعالى.
والثاني: غير منصوص عليه7.
فأما المنصوص عليه فثلاثة أنواع: منها ما يجب فيه التتابع، ومنها ما يجوز فيه التفريق، ومنها ما يجب فيه التفريق.
فأما ما يجب فيه التتابع ⁷ فأربعة⁸:

صوم شهر رمضان¹.
وصوم كفّارة القتل².
وصوم كفّارة الظِّهار³.
وصوم كفّارة اليمين على أحد القولين⁴.
وأما ما يجوز فيه التفريق فثلاثة ⁵: قضاء شهر رمضان، وصوم فدية الحلق، وصوم جزاء الصيد.
وأما ما يجب فيه⁶ التفريق فواحد: وهو صوم التمتع⁷، وفي معناه من نذر أن يصوم متفرّقا، لا يجوز أن يصوم متتابعا⁸.
وأما الذي هو غير منصوص عليه في كتاب الله – تعالى – فاثنا ⁹ عشر ¹⁰: صوم كفّارة المُجامِع، واللبس في الإحرام¹¹، والطّيب، والحلق،

وتقليم الأظفار، وترجيل شعر الرأس واللحية بالدهن، والقِران، والنّذر، والإحصار، وفوات الحج، وإفساد الحج1، وترك واجب من واجبات الحج، وقطع شجرة من أشجار الحرم.
وأما الصوم المسنون فأربعة عشر ¹: صوم أيام البيض، وصوم الإثنين، والخميس، والمُحرّم، والأشهر الحرم، ويوم عرفة²، والعشر من ذي الحجة³، والتاسوعاء، والعاشوراء، وأن يصوم يوما ويفطر يوما، وأن يصوم يوما ويفطر يومين، وصوم يوم لا يجد في بيته طعاما يأكله، وصوم شعبان، وصوم ستة أيام من شوال.
وأما النفل من الصوم /⁴ فغير محصور⁵.
وأما المكروه من الصوم فعشرة ⁶: صوم المريض، والمسافر، والحامل، والمرضع، والشيخ الفاني إذا خافوا⁷ المشقّة الشديدة، وصوم يوم (وإفساد الحج) : أسقط من (ب) ، وكذا الذي بعده.

الشّك¹، والنصف الأخير من شعبان إلا لمن صام الشهر كلّه أو كانت له عادة، وصوم يوم عرفة للحاج، وأن يتطوّع بالصوم وعليه صوم رمضان، وصوم يوم الجمعة منفردا.
وأما الصوم المحرم فخمسة²: صوم يوم الفطر، ويوم النحر، وأيام التشريق، وصوم الحائض، وصوم النفساء.
باب ما يفسد الصوم والذي يفسد الصوم أحد عشر شيئا ^{3 4}: الأكل، والشرب، والحُقنة⁵، والوَجور⁶، والسَّعوط⁷ إذا بلغ جوفه، وأن يدخل حديدة في بطنه، وأن يقصد إخراج نفسه من الصوم في أحد ⁸

الوجهين ¹، وأن يبالغ في المضمضة والاستنشاق ذاكرا لصومه² حتى يبلغ إلى جوفه، والإنزال، والإيلاج في القُبُل، والإيلاج في الدُّبُر، وهذا كلّه إذا كان عمدا.
وحكم الوطء في الدُّبُر مثل حكم الوطء في القُبُل، إلا في سبع مسائل³: الإحصان، والتحليل للزوج الأول، ورفع الإيلاء، والعِنّة، ولا يصير حكمها حكم الثيّب، وخروج منيّي الرجل من الدُّبُر لا يوجب الغُسل، ولا يحل الوطء في الدُّبُر بحال4.
باب إباحة الإفطار والإباحة في الإفطار على ثلاثة أنواع: منها ما يجوِّز ويوجب القضاء، وهو أربعة ⁴: الحائض، والنفساء⁵، والمريض، والمسافر.
ومنها ما يوجب الفدية دون القضاء⁶، وهو: الشيخ الفاني.

ومنها ما يجوّز الفطر ويوجب الفدية والقضاء، وهو ثلاثة: الحامل والمرضع على أحد القولين¹، ومن أفطر لجوع خاف منه التلف على أحد الوجهين².
باب ما يُكرَه في الصوم ويُكرَه في الصوم اثنا عشر شيئا ³: الغيبة، والمشاتمة، وتأخير الفطر⁴، ومضغ العِلك، وأن يحتجم، أو يحجم غيره، والقُبلة إن كان قويا على الجماع، ودخول الحمام، والسواك بعد الظهر، والنّظر بشهوة، ومضغ الطعام، وذوقه.
باب ما يصل إلى الجوف ولا يفسد الصوم وهو ستة أشياء⁵: أن يأكل ناسيا أو يتمضمض ناسيا أو يستنشق ناسيا ويبلغ الماء إلى جوفه⁶، وما يجري به الرّيق، وغربلة الدقيق، وغبار الطريق، والذباب يطير إلى جوفه، وما في هذا المعنى حكْمه حكمها.

باب الاعتكاف ولا شيء من العبادات يختص بالمسجد¹ إلا اثنان ²: الطواف، والاعتكاف.
ولا يجوز للمكتعف أن يخرج من المسجد إلا لخمسة عشر شيئا ³: أحدها: الأكل والشرب. والثاني: حاجة الإنسان. والثالث: المؤذن يخرج إلى المنارة ويصعد. والرابع: الحيض. والخامس: النفاس. والسادس: الإغماء. والسابع: الجنابة. والثامن: العدّة⁴.
والتاسع: المرض.
والعاشر: القيء.
والحادي عشر: خوف السلطان.

والثاني عشر: الجمعة في أحد القولين¹.
والثالث عشر: دفن الميّت إذا تعيّن عليه².
والرابع عشر: لإقامة الشهادة إذا تعيّنت عليه في أحد الوجهين³ /⁴. والخامس عشر: أن يفرّ من عدوّ قاهر.
ويفسد الاعتكاف بسبعة معانٍ ⁵: الإيلاج في القُبُل، والإيلاج في الدُّبُر، والإنزال عامدا، واللمس بشهوة في أحد القولين⁶، والسُّكْر، وأن يخرج لإقامة حدّ عليه، واستيفاء حقّ منه وهو متعدّ في مَطْلِه، وأن يخرج لغير عذر