الثاني: القراءة على الشيخ

معظمهم عرضا سوا قرأتها

والشيخ حافظ لما عرضتا

بنفسه، أو ثقة ممسكه

يحفظه مع استماع، فاقتنع

نقل الخلاف وبه ما اعتدوا

أو دونه أو فوقه؟ فنقلا

كوفة والحجاز أهل الحرم

وابن أبي ذئب مع النعمان

وجل أهل الشرق نحوه جنح

مع و«أنا أسمع»، ثم عبر

«قراءة عليه» حتى منشدا

«سمعت»، لكن بعضهم قد حللا

منعه أحمد ذو المقدار

وابن المبارك الحميد سعيا

ومالك وبعده سفيان

مع البخاري: إلى الجواز

مع ابن وهب والإمام الشافعي

قد جوزوا «أخبرنا» للفرق

للنسئي من غير ما خلاف

مصطلحا لأهله أهل الأثر

قراءة الصحيح، حتى عادا

إذ كان قال أولا: «حدثكا»

إعادة الإسناد، وهو شطط

والشيخ لا يحفظ ما قد عرضا

وأكثر المحدثين يقبله

ممسكه فذلك السماع رد

يقر لفظا، فرآه المعظم

بعض أولي الظاهر منه، وقطع

ثم أبو إسحاق الشيرازي

به، وألفاظ الأداء: الأول

عليه أكثر الشيوخ في الأدا

واجمع ضميره إذا تعددا

أو قارئا: «أخبرني» واستحسنا

وليس بالواجب لكن رضيا

أو مع سواه؟ فاعتبار الوحده

الجمع فيما أوهم الإنسان

اختار في ذا البيهقي واعتمد

للشيخ في أدائه ولا تعد»

الشيخ؛ لكن حيث راو عرفا

في النقل بالمعنى، ومع ذا فيرى

باللفظ لا ما وضعوا في الكتب

من ناسخ، فقال بامتناع

وابن عدي، وعن الصبغي

«حضرت»، والرازي وهو الحنظلي

وجوز الحمال، والشيخ ذهب

فحيث فهم: صح، أو لا بطلا

إملاء إسماعيل عدا وسرد

هينم حتى خفي البعض، كذا

في الظاهر الكلمتان أو أقل

إسماعه جبرا لنقص إن يقع

إجازة مع السماع تقرن

أدغمه؟ فقال: أرجو يعفى

في الحرف يستفهمه فلا يسع

عن مفهم، ونحوه عن زائده

إذ فاته «حدث» من «حدثنا»

بلفظ مستمل عن المملي اقتفى

استفهم الذي يليك، حتى

للنخعي، فربما قد يبعد ٤٣٣. البعض لا يسمعه فيسأل البعض عنه، ثم كل ينقل»

«يكفي من الحديث شمه»، فهم

عرفه، وما عنوا تسهلا

عرفته بصوت او ذي خبر

«إن بلالا»، وحديث أمنا

الشيخ أن يروي ما قد سمعه

ما لم يقل: «أخطأت» أو «شككت»