كتاب العتق

العتق نوعان ¹: عتق إجبار، وعتق اختيار.
فأما عتق الإجبار فثمانية أنواع²: يعتق عليه بالملك نفسه، وأبوه، وجدّه وإن علا، وأمه، وجدّته وإن علت، وولده، وولد ولده وإن سفل، وإن شهد بعتق عبد فردت شهادته ثم ملَكَه.
وأما عتق الاختيار فيقع بصريحٍ، وكناية³، فالصريح لفظان⁴: العتق، والتحرير. والكناية ما سوى ذلك من الألفاظ التي تشبه العتق⁵.
فإن عتق في حال الصحة كان من رأس ماله، وإن عتق في مرض الموت كان من ثلثه إلا في مسألتين ⁶: عتق أم الولد، وأن يموت العبد المعتَق قبله ولا مال له غيره على أحد القولين /⁷ لابن سريج.
وإن عتق نصفه عتق كلَّه إلا في مسألتين ⁸:

إحداهما: أن يعتق أحد الشريكين نصيبه من العبد وهو مُعسِر. والثانية: أن يعتق نصفه بعد موته. ومتى ضاق الثلث مُيِّز العتق بالقرعة¹.
باب التدبير ² اختلف قوله في التدبير، هل هو وصية، أو عتق بصفة؟ على قولين ³. فإذا قلنا: هو عتق بصفة لم يجز الرجوع فيه إلا بأن يخرجه من ملكه⁴.
وهل يتبعها أولادها في التدبير؟ فيه قولان ⁵. وصفة التدبير أن يقول⁶: "أنت حر، أو عتيقٌ دبر موتي".
فإن قال⁷: "دبر موت فلان" فهو عتق بصفة. ويجوز تدبير الصبي، ووصيته في أحد القولين⁸.
فإن دبّر ثم كاتب، أو كاتب ثم دبّر جاز⁹.

باب عتق أمهات الأولاد ¹ واختلف قوله في الأمة، بماذا تصير أمَّ ولد؟ على قولين ²: أحدهما: أن يقع العلوق بحر.
والثاني: أن يقع الوطء في ملكه.
وأقل ما تصير به أمَّ ولد له أن يتبيّن فيه شيء من خلق الآدمي³، وبه تنقضي العدّة⁴.
وفي نكاح أم الولد ثلاثة أقاويل ⁵: أحدها: يجبرها على النكاح.
والثاني: يزوّجها باختيارها.
والثالث: لا يزوّجها.
وتفارق أم الولد المدبرَ في ثماني ⁶ مسائل ⁷: لا تُباع، ولا توهب، ولا تُنكح على أحد القولين⁸، ولا تُرهن، وعتقها من رأس المال، ويضمن سيدها جنايتها الثانية في أحد القولين⁹،

ويتبعها ولدها، قولا واحدا، ولا تجوز فيها الوصايا، إن كاتبها ثم استولدها لم تبطل الكتابة وإن استولدها ثم كاتبها جاز¹.
وإن أسلمت أم الولد النصراني أُخذ بنفقتها، وحيل بينهما حتى يعتقها أو يموت، أو يُسْلم².
ويجوز بيع أمّ الولد في ثلاث مسائل ³: أحدها: المرهونة.
والثانية: الجانية.
والثالثة: أمّ ولد المُكاتب.
فإن تزوج بأمة فولدت منه ثم أوصى بها له فيجوز بيعها؛ لأنه علق بحكم النكاح⁴.