منظومة · جلال الدين السيوطي
كتابة الحديث وضبطه
٤٦١
٤٣٠ - كتابة الحديث فيها اختلفا
ثم الجواز بعد إجماعا وفى
٤٦٢
٤٣١ - مستند المنع: حديث مسلم
«لا تكتبوا عني»؛ فالخلف نمي
٤٦٣
٤٣٢ - فبعضهم أعله بالوقف
وآخرون عللوا بالخوف
٤٦٤
٤٣٣ - من اختلاط بالقران؛ فانتسخ
لأمنه، وقيل: ذا لمن نسخ
٤٦٥
٤٣٤ - الكل في صحيفة، وقيل: بل
لآمن نسيانه لا ذي خلل
٤٦٦
٤٣٥ - ثم على كاتبه صرف الهمم
للضبط بالنقط وشكل ما عجم
٤٦٧
٤٣٦ - وقيل: شكل كله لذي ابتدا
وفي سمى محل لبس أكدا
٤٦٨
٤٣٧ - واضبطه في الأصل، وفي الحواشي
مقطعا حروفه للناشي
٤٦٩
٤٣٨ - والخط حقق، لا تعلق، تمشق
ولا بلا معذرة تدقق
٤٧٠
٤٣٩ - وينبغي ضبط الحروف المهمله
بنقطها، أو كتب حرف أسفله
٤٧١
٤٤٠ - أو همزة، أو فوقها قلامه
أو فتحة، أو همزة علامه
٤٧٢
٤٤١ - والنقط تحت السين: قيل: صفا
وقيل: كالشين؛ أثافي تلفى
٤٧٣
٤٤٢ - والكاف لم تبسط: فكاف كتبا
في بطنها، واللام: لاما صحبا
٤٧٤
٤٤٣ - والرمز بين، وسواه أفضل
وبين كل أثرين يفصل
٤٧٥
٤٤٤ - بدارة، وعند عرض تعجم
وكرهوا فصل مضاف يوهم
٤٧٦
٤٤٥ - واكتب ثناء الله والتسليما
مع الصلاة والرضا تعظيما
٤٧٧
٤٤٦ - ولا تكن ترمزها أو تفرد
- ولو خلا الأصل - خلاف أحمد
٤٧٨
٤٤٧ - ثم عليه - حتما - المقابله
بأصله، أو فرع أصل قابله
٤٧٩
٤٤٨ - وخيرها مع شيخه إذ يسمع
وقال قوم: مع نفس أنفع
٤٨٠
٤٤٩ - وقيل: هذا واجب، ويكتفى
إن ثقة قابله في المقتفى
٤٨١
٤٥٠ - ونظر السامع منه يندب
في نسخة، وابن معين: يجب
٤٨٢
٤٥١ - إن لم يقابل جاز أن يروي إن
ينسخ من اصل ضابط، ثم ليبن
٤٨٣
٤٥٢ - وكل ذا معتبر في الأصل
وساقطا خرج له بالفصل
٤٨٤
٤٥٣ - منعطفا، وقيل: موصولا إلى
يمنى بغير طرف سطر، واعتلى
٤٨٥
٤٥٤ - وبعده «صح»، وقيل: زد «رجع»
وقيل: كرر كلمة؛ لكن منع
٤٨٦
٤٥٥ - وخرجن لغير أصل من وسط
وقيل: ضبب خوف لبس ما سقط
٤٨٧
٤٥٦ - ما صح في نقل ومعنى - وهو في
معرض شك -: «صح» فوقه قفي
٤٨٨
٤٥٧ - أو صح نقلا وهو في المعنى فسد
ضبب ومرض فوقه صاد تمد
٤٨٩
٤٥٨ - كذاك في القطع وفي الإرسال
وبعضهم أكد في اتصال
٤٩٠
٤٥٩ - لعطف أسماء بصاد بينهم
واختصر التصحيح فيها بعضهم
٤٩١
٤٦٠ - وما يزيد في الكتاب فامح أو
حك أو اضرب - وهو أولى -، ورأوا
٤٩٢
٤٦١ - وصلا لهذا الخط بالمضروب
وقيل: بل يفصل من مكتوب
٤٩٣
٤٦٢ - منعطفا من طرفيه، أو كتب
صفرا بجانبيه، أو هما أصب
٤٩٤
٤٦٣ - بنصف دارة، فإن تكررا
زيادة الأسطر: سمها أو عرا
٤٩٥
٤٦٤ - وبعضهم: يكتب «لا»، أو «من» على
أوله، أو «زائد»، ثم «إلى»
٤٩٦
٤٦٥ - وإن يك الضرب على مكرر
فالثاني اضرب في ابتداء الأسطر
٤٩٧
٤٦٦ - وفي الأخير: أولا، أو وزعا
والوصف والمضاف صل لا تقطعا
٤٩٨
٤٦٧ - وحيث لا ووقعا في الأثنا
قولان: ثان، أو قليل حسنا
٤٩٩
٤٦٨ - وذو الروايات يضم الزائده
مؤصلا كتابه بواحده
٥٠٠
٤٦٩ - ملحق ما زاد بهامش، وما
ينقص منها فعليه أعلما
٥٠١
٤٧٠ - مسميا، أو رامزا مبينا
أو ذا وذا بحمرة وبينا
٥٠٢
٤٧١ - وكتبوا «حدثنا»: «ثنا» و«نا»
و«دثنا»، ثم «أنا»: «أخبرنا»
٥٠٣
٤٧٢ - أو «أرنا» أو «أبنا» أو «أخنا»
«حدثني» قسها على «حدثنا»
٥٠٤
٤٧٣ - و«قال»: قافا مع «ثنا» أو تفرد
وحذفها في الخط أصلا أجود
٥٠٥
٤٧٤ - وكتبوا «ح ا» عند تكرير سند
فقيل: من «صح»، وقيل: ذا انفرد
٥٠٦
٤٧٥ - من الحديث، أو لتحويل ورد
أو حائل، وقولها لفظا أسد
٥٠٧
٤٧٦ - وكاتب التسميع فليبسمل
ويذكر اسم الشيخ ناسبا جلي
٥٠٨
٤٧٧ - ثم يسوق سندا ومتنا
لآخر، وليتجانب وهنا
٥٠٩
٤٧٨ - ويكتب التاريخ مع من سمعوا
في موضع ما، وابتداء أنفع
٥١٠
٤٧٩ - وليك موثوقا، ولو بخطه
لنفسه، وعدهم بضبطه
٥١١
٤٨٠ - أو ثقة، والشيخ لم يحتج إلى
تصحيحه، وحذف بعض حظلا
٥١٢
٤٨١ - ومن سماع الغير في كتابه
بخطه أو خط بالرضا به
٥١٣
٤٨٢ - نلزمه بأن يعيره، ومن
بغير خط أو رضاه؛ فليسن
٥١٤
٤٨٣ - وليسرع المعار، ثم ينقل
سماعه من بعد عرض يحصل
٥١٥
• • •