منظومة · جلال الدين السيوطي
المؤتلف والمختلف
٨٦٢
أهم أنواع الحديث: ما ائتلف
خطا، ولكن لفظه قد اختلف
٨٦٣
وجله يعرف بالنقل، ولا
يمكن فيه ضابط قد شملا
٨٦٤
أول من صنفه: عبد الغني
والذهبي آخرا، ثم عني
٨٦٥
بالجمع فيه الحافظ ابن حجر
فجاء أي جامع محرر
٨٦٦
وهذه أمثلة مما اختصر
إبن الصلاح مع زوائد أخر
٨٦٧
بكريهم وابن شريح «أسفع»
وجاهليون، وغير «أسقع»
٨٦٨
«أسيد» بالضم وبالتصغير
أبنا أبي الجدعاء والحضير
٨٦٩
وأخنس أحيحة وثعلبه
وابن أبي أناس فيما هذبه
٨٧٠
ورافع ساعدة وزافر
كعب ويربوع ظهير عامر
٨٧١
ثم أبو عقبة مع تميم
وجد قيس صاحب تميمي
٨٧٢
واكن «أبا أسيد» الفزاري
وابنا علي وثابت نجاري
٨٧٣
والدارقطني في الأخير صححا
بأنه بهمزة قد فتحا
٨٧٤
ثم ابن عيسى - وهو فرد - «أمنه»
وغيره «أمية» أو «آمنه»
٨٧٥
محمد بن «أتش» الصنعاني
بالتاء والشين بلا توان
٨٧٦
«أثوب» نجل عتبة والأزهر
ووالد الحارث، ثم اقتصر
٨٧٧
وأبوا عالية ومعشر
أذينة حماد: «براء» اذكر
٨٧٨
إلى بخارى نسبة «البخاري»
ومن من الأنصار فـ «النجاري»
٨٧٩
وليس في الصحب ولا الأتباع
من ينسب الأول بالإجماع
٨٨٠
والد رافع وفضل كبر
«خديج»، أهمل غير ذا وصغر
٨٨١
«حراش» بن مالك كوالد
ربعي؛ اهمله بغير زائد
٨٨٢
كل قريشي «حزام» - وهو جم -
وما في الانصار «حرام» من علم
٨٨٣
أهمل ليس غير «الحضير»
أبو أسيد، غيره «خضير»
٨٨٤
عيسى ومسلم هما «حناط»
وإن تشأ «خباط» او «خياط»
٨٨٥
وصف أبا الطيب بـ «الجريري»
إبن سليمان وبـ «الحريري»
٨٨٦
وليس في الرواة بالإهمال
وصفا سوى هارون «الحمال»
٨٨٧
«الخدري» محمد بن حسن
ومن عداه فاضممن وسكن
٨٨٨
علي الناجي ولد «دؤاد»
وابن أبي «دؤاد» الإيادي
٨٨٩
«الدبري» إسحاق، و«الدريدي»
نحويهم، وغيره: «زرندي»
٨٩٠
بالفتح «روح» سالف، وواهم
من قال: ضم «روح» بن القاسم
٨٩١
ابن «الزبير» صاحب ونجله
بالفتح، والكوفي أيضا مثله
٨٩٢
«السفر» بالسكون في الأسماء
والفتح في الكنى بلا امتراء
٨٩٣
عمرو وعبد الله نجلا «سلمه»
بالكسر مع قبيلة مكرمه
٨٩٤
والخلف في والد عبد الخالق
و«السلمي» للقبيل وافق
٨٩٥
فتحا، ومن يكسره لا يعول
ثم «سلام» كله مثقل
٨٩٦
إلا أبا الحبر مع البيكندي
- بالخلف - وابن أخته مع جد
٨٩٧
أبي علي والنسفي والسيدي
وابن أبي الحقيق ذي التهود
٨٩٨
وابن محمد بن ناهض، وفي
سلام بن مشكم خلف قفي
٨٩٩
«سلامة» مولاة بنت عامر
وجد كوفي قديم آثر
٩٠٠
«شيرين» نسوة، وجد ثاني
محمد بن أحمد الجرجاني
٩٠١
«السامري» شيخ نجل حنبل
ومن عداه فافتحن وثقل
٩٠٢
واكسر أبي بن «عمارة» فقد
و«عسل» هو ابن ذكوان انفرد
٩٠٣
في البصرة «العيشي»، و«العنسي»
بالشام، والكوفة قل «عبسي»
٩٠٤
بالنون والإعجام كل «غنام»
إلا أبا علي بن «عثام»
٩٠٥
«قمير» بنت عمرو لا تصغر
وفي خزاعة: «كريز» كبر
٩٠٦
ونجل مرزوق رأوا «مسور»
وابن يزيد، وسوى ذا «مسور»
٩٠٧
كل «مسيب» فبالفتح سوى
أبي سعيد؛ فلوجهين حوى
٩٠٨
«أبو عبيدة» بضم أجمع
زيد بن «أخزم» سواه يمنع
٩٠٩
وليس في الرواة من «حضين»
إلا أبو ساسان عن يقين
٩١٠
وللقبيل نسبة «الهمداني»
وبلد أعجم بلا إسكان
٩١١
في القدماء ذاك غالب، وذا
في الآخرين؛ فهو أصل يحتذى
٩١٢
ومن هنا خص «صحيح الجعفي»
لكل ما يأتي به موفي
٩١٣
«أخيف» جد مكرز، و«الأقلح»
كنية جد عاصم قد نقحوا
٩١٤
وكل ما فيه فقل: «يسار»
إلا أبا محمد «بشار»
٩١٥
المازني وابن سعيد الحضرمي
وابن عبيد الله: «بسر» فاعلم
٩١٦
وابن يسار وابن كعب قل: «بشير»
وقل: «يسير» في ابن عمرو أو «أسير»
٩١٧
أبو «بصير» الثقفي مكبر
وابن أبي الأشعث نونا صغروا
٩١٨
يحيى وبشر وابن صباح برا
«بزار»، و«النصري» بالنون عرا
٩١٩
مالك عبد واحد، «تميله»
كنية يحيى، غيره: «نميله»
٩٢٠
اسم أبي الهيثم «تيهان»
واسم أبي صالحهم «نبهان»
٩٢١
محمد بن الصلت «توزي»
مسيب بالغين «تغلبي»
٩٢٢
أبو «حريز» وابن عثمان يرى
بالحاء والزاي، وغيره برا
٩٢٣
يحيى هو ابن بشر «الحريري»
وغيره بالضمة «الجريري»
٩٢٤
«جارية» جيما أبو يزيد
وابن قدامة أبو أسيد
٩٢٥
«حيان» بالياء؛ سوى ابن منقد
وابن هلال فافتحن ووحد
٩٢٦
أبنا عطية وموسى، العرقه
بالكسر والتوحيد فيما حققه
٩٢٧
أبا «حصين» الأسدي كبر
ثم رزيق بن «حكيم» صغر
٩٢٨
«حية» بالياء ابنه جبير
محمد بن «خازم» الضرير
٩٢٩
ابن حذافة «خنيس» فقد
«خبيب»: شيخ مالك، وابن عدي
٩٣٠
وكنية لابن الزبير، «الجرشي»
يونس والنضر؛ فلا تفتش
٩٣١
ثم عبيد الله فـ «الخراز»
بالراء بدءا، غيره «خزاز»
٩٣٢
بنت معوذ وبنت النضر
«ربيع»، وابن حكيم فادر
٩٣٣
«رزيق» بالرا أولا، «رباح»
والد زيد وعطا؛ إفصاح
٩٣٤
محمد يكنى «أبا الرجال»
وعقبة يكنى «أبا الرحال»
٩٣٥
«سريج» ابنا يونس والنعمان
واكن أبا أحمد، وابن حيان
٩٣٦
«سليم» بالتكبير، و«السيناني»
فضل، ومن عداه فـ «الشيباني»
٩٣٧
محمد عباد والناجي
وعبد الاعلى كلهم «سامي»
٩٣٨
«صبيح» والد الربيع فافتحا
واضمم أبا لمسلم أبي الضحى
٩٣٩
«عياش» الرقام والحمصي
أبا، كذاك المقرئ الكوفي
٩٤٠
وافتح «عبادة» أبا محمد
واضمم أبا قيس «عبادا» ترشد
٩٤١
وفتحوا بجالة بن «عبده»
كذا «عبيدة» بن عمرو قيده
٩٤٢
والد عامر كذا وابن حميد
وكل ما فيه مصغر «عبيد»
٩٤٣
وولد القاسم فهو «عبثر»
وابن سواء السدوسي «عنبر»
٩٤٤
«عيينة» والد ذي المقدار
سفيان، وابن حصن الفزاري
٩٤٥
«عتاب» بالتا ابن بشير الجزري
«عقيل» بالضم فراوي الزهري
٩٤٦
ابن سنان «العوقي» أفرد
«قاريهم» هو ابن عبد شدد
٩٤٧
أبو عبيد الله فهو «محرز»
صفوان، أما المدلجي «مجزز»
٩٤٨
والد عبد الله قل: «مغفل»
منفرد، ومن سواه «معقل»
٩٤٩
«معمر» يشدد ابن يحيى
و«منية» بالياء أم يعلى
٩٥٠
ابن شرحبيل فقل: «هزيل»
بالزاي، لكن غيره «هذيل»
٩٥١
نجل أبي بردة قل: «بريد»
وابن «البرند»، غير ذا «يزيد»
٩٥٢
هذا جميع ما حوى «البخاري»
فاضبطه ضبط حافظ ذكار
٩٥٣
في «مسلم»: خلف «البزار»
وسالم «نصريهم»، «جبار»
٩٥٤
هو ابن صخر، وعدي بن «الخيار»
«جارية» أبو العلا بالجيم سار
٩٥٥
أهمل أبا «بصرة» الغفاري
كذا اسمه «حميل» مع إصغار
٩٥٦
صغر «حكيما» ابن عبد الله، ثم
«عبيدة» بن الحضرمي لا تضم
٩٥٧
وافتح أبا عامر ابن «عبده»
وابن «البريد» هاشم فأفرده
٩٥٨
واضمم «عقيلا» في القبيل مع أبي
يحيى الخزاعي كماض تصب
٩٥٩
«عياش» بالياء ابن عمرو العامري
مع نقطه وهكذا ابن الحميري
٩٦٠
«رياح» بالياء أبو زياد
وكنية له بلا ترداد
٩٦١
وكل ما في ذين و«الموطا»
فهو: «الحرامي» براء ضبطا
٩٦٢
إلا الذي أبهم عن أبي اليسر
في «مسلم» فإن فيه الخلف قر
٩٦٣
وحد «زبيدا» ما عدا ابن الصلت
و«واقد» بالقاف فيها يأتي
٩٦٤
بالياء «الايلي» سوى شيبانا
لكنه بنسب ما بانا
٩٦٥
ولم يزد «موطأ» إن تفطن
سوى بضم «بسر» ابن محجن
٩٦٦
• • •