أهل الأثرالأرشيف العلمي
منظومة · جلال الدين السيوطي

المؤتلف والمختلف

٩٧٠
٧٩٩ - أهم أنواع الحديث: ما ائتلف
خطا، ولكن لفظه قد اختلف
٩٧١
٨٠٠ - وجله يعرف بالنقل، ولا
يمكن فيه ضابط قد شملا
٩٧٢
٨٠١ - أول من صنفه: عبد الغني
والذهبي آخرا، ثم عني
٩٧٣
٨٠٢ - بالجمع فيه الحافظ ابن حجر
فجاء أي جامع محرر
٩٧٤
٨٠٣ - وهذه أمثلة مما اختصر
إبن الصلاح مع زوائد أخر
٩٧٥
٨٠٤ - بكريهم وابن شريح «أسفع»
وجاهليون، وغير «أسقع»
٩٧٦
٨٠٥ - «أسيد» بالضم وبالتصغير
أبنا أبي الجدعاء والحضير
٩٧٧
٨٠٦ - وأخنس أحيحة وثعلبه
وابن أبي أناس فيما هذبه
٩٧٨
٨٠٧ - ورافع ساعدة وزافر
كعب ويربوع ظهير عامر
٩٧٩
<hr class="page-sep" data-page="128" />
٩٨٠
٨٠٨ - ثم أبو عقبة مع تميم
وجد قيس صاحب تميمي
٩٨١
٨٠٩ - واكن «أبا أسيد» الفزاري
وابنا علي وثابت نجاري
٩٨٢
٨١٠ - والدارقطني في الأخير صححا
بأنه بهمزة قد فتحا
٩٨٣
٨١١ - ثم ابن عيسى - وهو فرد - «أمنه»
وغيره «أمية» أو «آمنه»
٩٨٤
٨١٢ - محمد بن «أتش» الصنعاني
بالتاء والشين بلا توان
٩٨٥
٨١٣ - «أثوب» نجل عتبة والأزهر
ووالد الحارث، ثم اقتصر
٩٨٦
٨١٤ - وأبوا عالية ومعشر
أذينة حماد: «براء» اذكر
٩٨٧
٨١٥ - إلى بخارى نسبة «البخاري»
ومن من الأنصار فـ «النجاري»
٩٨٨
٨١٦ - وليس في الصحب ولا الأتباع
من ينسب الأول بالإجماع
٩٨٩
٨١٧ - والد رافع وفضل كبر
«خديج»، أهمل غير ذا وصغر
٩٩٠
<hr class="page-sep" data-page="129" />
٩٩١
٨١٨ - «حراش» بن مالك كوالد
ربعي؛ اهمله بغير زائد
٩٩٢
٨١٩ - كل قريشي «حزام» - وهو جم -
وما في الانصار «حرام» من علم
٩٩٣
٨٢٠ - أهمل ليس غير «الحضير»
أبو أسيد، غيره «خضير»
٩٩٤
٨٢١ - عيسى ومسلم هما «حناط»
وإن تشأ «خباط» او «خياط»
٩٩٥
٨٢٢ - وصف أبا الطيب بـ «الجريري»
إبن سليمان وبـ «الحريري»
٩٩٦
٨٢٣ - وليس في الرواة بالإهمال
وصفا سوى هارون «الحمال»
٩٩٧
٨٢٤ - «الخدري» محمد بن حسن
ومن عداه فاضممن وسكن
٩٩٨
٨٢٥ - علي الناجي ولد «دؤاد»
وابن أبي «دؤاد» الإيادي
٩٩٩
٨٢٦ - «الدبري» إسحاق، و«الدريدي»
نحويهم، وغيره: «زرندي»
١٠٠٠
٨٢٧ - بالفتح «روح» سالف، وواهم
من قال: ضم «روح» بن القاسم
١٠٠١
<hr class="page-sep" data-page="130" />
١٠٠٢
٨٢٨ - ابن «الزبير» صاحب ونجله
بالفتح، والكوفي أيضا مثله
١٠٠٣
٨٢٩ - «السفر» بالسكون في الأسماء
والفتح في الكنى بلا امتراء
١٠٠٤
٨٣٠ - عمرو وعبد الله نجلا «سلمه»
بالكسر مع قبيلة مكرمه
١٠٠٥
٨٣١ - والخلف في والد عبد الخالق
و«السلمي» للقبيل وافق
١٠٠٦
٨٣٢ - فتحا، ومن يكسره لا يعول
ثم «سلام» كله مثقل
١٠٠٧
٨٣٣ - إلا أبا الحبر مع البيكندي
- بالخلف - وابن أخته مع جد
١٠٠٨
٨٣٤ - أبي علي والنسفي والسيدي
وابن أبي الحقيق ذي التهود
١٠٠٩
٨٣٥ - وابن محمد بن ناهض، وفي
سلام بن مشكم خلف قفي
١٠١٠
٨٣٦ - «سلامة» مولاة بنت عامر
وجد كوفي قديم آثر
١٠١١
٨٣٧ - «شيرين» نسوة، وجد ثاني
محمد بن أحمد الجرجاني
١٠١٢
<hr class="page-sep" data-page="131" />
١٠١٣
٨٣٨ - «السامري» شيخ نجل حنبل
ومن عداه فافتحن وثقل
١٠١٤
٨٣٩ - واكسر أبي بن «عمارة» فقد
و«عسل» هو ابن ذكوان انفرد
١٠١٥
٨٤٠ - في البصرة «العيشي»، و«العنسي»
بالشام، والكوفة قل «عبسي»
١٠١٦
٨٤١ - بالنون والإعجام كل «غنام»
إلا أبا علي بن «عثام»
١٠١٧
٨٤٢ - «قمير» بنت عمرو لا تصغر
وفي خزاعة: «كريز» كبر
١٠١٨
٨٤٣ - ونجل مرزوق رأوا «مسور»
وابن يزيد، وسوى ذا «مسور»
١٠١٩
٨٤٤ - كل «مسيب» فبالفتح سوى
أبي سعيد؛ فلوجهين حوى
١٠٢٠
٨٤٥ - «أبو عبيدة» بضم أجمع
زيد بن «أخزم» سواه يمنع
١٠٢١
٨٤٦ - وليس في الرواة من «حضين»
إلا أبو ساسان عن يقين
١٠٢٢
٨٤٧ - وللقبيل نسبة «الهمداني»
وبلد أعجم بلا إسكان
١٠٢٣
<hr class="page-sep" data-page="132" />
١٠٢٤
٨٤٨ - في القدماء ذاك غالب، وذا
في الآخرين؛ فهو أصل يحتذى
١٠٢٥
٨٤٩ - ومن هنا خص «صحيح الجعفي»
لكل ما يأتي به موفي
١٠٢٦
٨٥٠ - «أخيف» جد مكرز، و«الأقلح»
كنية جد عاصم قد نقحوا
١٠٢٧
٨٥١ - وكل ما فيه فقل: «يسار»
إلا أبا محمد «بشار»
١٠٢٨
٨٥٢ - المازني وابن سعيد الحضرمي
وابن عبيد الله: «بسر» فاعلم
١٠٢٩
٨٥٣ - وابن يسار وابن كعب قل: «بشير»
وقل: «يسير» في ابن عمرو أو «أسير»
١٠٣٠
٨٥٤ - أبو «بصير» الثقفي مكبر
وابن أبي الأشعث نونا صغروا
١٠٣١
٨٥٥ - يحيى وبشر وابن صباح برا
«بزار»، و«النصري» بالنون عرا
١٠٣٢
٨٥٦ - مالك عبد واحد، «تميله»
كنية يحيى، غيره: «نميله»
١٠٣٣
٨٥٧ - اسم أبي الهيثم «تيهان»
واسم أبي صالحهم «نبهان»
١٠٣٤
<hr class="page-sep" data-page="133" />
١٠٣٥
٨٥٨ - محمد بن الصلت «توزي»
مسيب بالغين «تغلبي»
١٠٣٦
٨٥٩ - أبو «حريز» وابن عثمان يرى
بالحاء والزاي، وغيره برا
١٠٣٧
٨٦٠ - يحيى هو ابن بشر «الحريري»
وغيره بالضمة «الجريري»
١٠٣٨
٨٦١ - «جارية» جيما أبو يزيد
وابن قدامة أبو أسيد
١٠٣٩
٨٦٢ - «حيان» بالياء؛ سوى ابن منقد
وابن هلال فافتحن ووحد
١٠٤٠
٨٦٣ - أبنا عطية وموسى، العرقه
بالكسر والتوحيد فيما حققه
١٠٤١
٨٦٤ - أبا «حصين» الأسدي كبر
ثم رزيق بن «حكيم» صغر
١٠٤٢
٨٦٥ - «حية» بالياء ابنه جبير
محمد بن «خازم» الضرير
١٠٤٣
٨٦٦ - ابن حذافة «خنيس» فقد
«خبيب»: شيخ مالك، وابن عدي
١٠٤٤
٨٦٧ - وكنية لابن الزبير، «الجرشي»
يونس والنضر؛ فلا تفتش
١٠٤٥
٨٦٨ - ثم عبيد الله فـ «الخراز»
بالراء بدءا، غيره «خزاز»
١٠٤٦
<hr class="page-sep" data-page="134" />
١٠٤٧
٨٦٩ - بنت معوذ وبنت النضر
«ربيع»، وابن حكيم فادر
١٠٤٨
٨٧٠ - «رزيق» بالرا أولا، «رباح»
والد زيد وعطا؛ إفصاح
١٠٤٩
٨٧١ - محمد يكنى «أبا الرجال»
وعقبة يكنى «أبا الرحال»
١٠٥٠
٨٧٢ - «سريج» ابنا يونس والنعمان
واكن أبا أحمد، وابن حيان
١٠٥١
٨٧٣ - «سليم» بالتكبير، و«السيناني»
فضل، ومن عداه فـ «الشيباني»
١٠٥٢
٨٧٤ - محمد عباد والناجي
وعبد الاعلى كلهم «سامي»
١٠٥٣
٨٧٥ - «صبيح» والد الربيع فافتحا
واضمم أبا لمسلم أبي الضحى
١٠٥٤
٨٧٦ - «عياش» الرقام والحمصي
أبا، كذاك المقرئ الكوفي
١٠٥٥
٨٧٧ - وافتح «عبادة» أبا محمد
واضمم أبا قيس «عبادا» ترشد
١٠٥٦
<hr class="page-sep" data-page="135" />
١٠٥٧
٨٧٨ - وفتحوا بجالة بن «عبده»
كذا «عبيدة» بن عمرو قيده
١٠٥٨
٨٧٩ - والد عامر كذا وابن حميد
وكل ما فيه مصغر «عبيد»
١٠٥٩
٨٨٠ - وولد القاسم فهو «عبثر»
وابن سواء السدوسي «عنبر»
١٠٦٠
٨٨١ - «عيينة» والد ذي المقدار
سفيان، وابن حصن الفزاري
١٠٦١
٨٨٢ - «عتاب» بالتا ابن بشير الجزري
«عقيل» بالضم فراوي الزهري
١٠٦٢
٨٨٣ - ابن سنان «العوقي» أفرد
«قاريهم» هو ابن عبد شدد
١٠٦٣
٨٨٤ - أبو عبيد الله فهو «محرز»
صفوان، أما المدلجي «مجزز»
١٠٦٤
٨٨٥ - والد عبد الله قل: «مغفل»
منفرد، ومن سواه «معقل»
١٠٦٥
٨٨٦ - «معمر» يشدد ابن يحيى
و«منية» بالياء أم يعلى
١٠٦٦
٨٨٧ - ابن شرحبيل فقل: «هزيل»
بالزاي، لكن غيره «هذيل»
١٠٦٧
<hr class="page-sep" data-page="136" />
١٠٦٨
٨٨٨ - نجل أبي بردة قل: «بريد»
وابن «البرند»، غير ذا «يزيد»
١٠٦٩
٨٨٩ - هذا جميع ما حوى «البخاري»
فاضبطه ضبط حافظ ذكار
١٠٧٠
٨٩٠ - في «مسلم»: خلف «البزار»
وسالم «نصريهم»، «جبار»
١٠٧١
٨٩١ - هو ابن صخر، وعدي بن «الخيار»
«جارية» أبو العلا بالجيم سار
١٠٧٢
٨٩٢ - أهمل أبا «بصرة» الغفاري
كذا اسمه «حميل» مع إصغار
١٠٧٣
٨٩٣ - صغر «حكيما» ابن عبد الله، ثم
«عبيدة» بن الحضرمي لا تضم
١٠٧٤
٨٩٤ - وافتح أبا عامر ابن «عبده»
وابن «البريد» هاشم فأفرده
١٠٧٥
٨٩٥ - واضمم «عقيلا» في القبيل مع أبي
يحيى الخزاعي كماض تصب
١٠٧٦
٨٩٦ - «عياش» بالياء ابن عمرو العامري
مع نقطه وهكذا ابن الحميري
١٠٧٧
٨٩٧ - «رياح» بالياء أبو زياد
وكنية له بلا ترداد
١٠٧٨
<hr class="page-sep" data-page="137" />
١٠٧٩
٨٩٨ - وكل ما في ذين و«الموطا»
فهو: «الحرامي» براء ضبطا
١٠٨٠
٨٩٩ - إلا الذي أبهم عن أبي اليسر
في «مسلم» فإن فيه الخلف قر
١٠٨١
٩٠٠ - وحد «زبيدا» ما عدا ابن الصلت
و«واقد» بالقاف فيها يأتي
١٠٨٢
٩٠١ - بالياء «الايلي» سوى شيبانا
لكنه بنسب ما بانا
١٠٨٣
٩٠٢ - ولم يزد «موطأ» إن تفطن
سوى بضم «بسر» ابن محجن
١٠٨٤
• • •
١٠٨٥
<hr class="page-sep" data-page="138" />
أبواب المنظومة · 76 باب
أبواب ألفية السيوطي في علم الحديث
النسخ المعتمدة في تحقيق هذا المتن:حد الحديث وأقسامهالصحيحمسألةخاتمةالحسنمسألةالضعيفالمسندالمرفوع والموقوف والمقطوعالموصول والمنقطع والمعضلالمرسلالمعلقالمعنعنالتدليسالإرسال الخفي والمزيد في متصل الأسانيدالشاذ والمحفوظالمنكر والمعروفالمتروكالأفرادالغريب والعزيز والمشهور والمستفيض والمتواترالاعتبار والمتابعات والشواهدزيادات الثقاتالمعلالمضطربالمقلوبالمدرجالموضوعخاتمةمن تقبل روايته ومن تردمراتب التعديل والتجريحتحمل الحديثأقسام التحملكتابة الحديث وضبطهصفة رواية الحديثآداب المحدثمسألةآداب طالب الحديثالعالي والنازلالمسلسلغريب ألفاظ الحديثالمصحف والمحرفالناسخ والمنسوخمختلف الحديثأسباب الحديثمعرفة الصحابةمعرفة التابعين وأتباعهمرواية الأكابر عن الأصاغر، والصحابة عن التابعينرواية الصحابة عن التابعين عن الصحابةرواية الأقرانالإخوة والأخواترواية الآباء عن الأبناء وعكسهالسابق واللاحقمن روى عن شيخ ثم روى عنه بواسطةالوحدانمن لم يرو إلا حديثا واحدامن لم يرو إلا عن واحدمن أسند عنه من الصحابة الذين ماتوا في حياته ﷺمن ذكر بنعوت متعددةأفراد العلمالأسماء والكنىأنواع عشرة من الأسماء والكنى مزيدة على ابن الصلاح والألفيةالألقابالمؤتلف والمختلفالمتفق والمفترقالمتشابهالمشتبه المقلوبمن نسب إلى غير أبيهالمنسوبون إلى خلاف الظاهرالمبهماتمعرفة الثقات والضعفاءمعرفة من خلط من الثقاتطبقات الرواةأوطان الرواة وبلدانهمالمواليالتاريخ
جارٍ التحميل