إعرابه

: له ثلاثُ حالاتٍ: 1 - وجوبُ نصبِ المستثنى، وذلكَ: [1] إذا كانَ الاستثناءُ موجَباً تامًّا، نحو: ﴿فنَجَّيناهُ وأَهْلَهُ أجْمَعينَ.
إِلَّا عَجوزاً﴾، أو موجَباً مُنْقَطِعاً، نحو: ﴿فَسَجَدَ المَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ.
إِلَّا إِبْليسَ﴾.
[2] إذا كانَ الاستثناءُ منقطعاً غيرَ موجَبٍ، نحو: ﴿ما لَهُمْ به مِنْ عِلْمٍ إلاَّ اتّباعَ الظَّنِّ﴾.
[3] إذا تقدَّمَ المستثنى على المستثنى منه على أيِّ حالٍ كانَ الاستثناءُ، نحو: وما ليَ إلاَّ آلَ أحْمَدَ شِيعَةٌ... وما ليَ إلاَّ مَذْهَبَ الحقِّ مَذْهَبُ 2 - جوازُ إعرابهِ إعرابَ المستثنى منه، وجوازُ نَصبِهِ، وذلكَ: إذا كانَ الاستثناءُ متَّصلًا غيرَ موجَبٍ، نحو: ﴿مَا فَعَلوهُ إلَّا قَليلٌ مِنْهُمْ﴾، وقرأها ابنُ عامِرٍ من السَّبعةِ: ﴿إِلَّا قَليلًا﴾.
3 - يُعامَلُ المستثنى كما لوْ لم توجَدْ (إلَّا)، وذلكَ: إذا كانَ الاستثناءُ مفرَّغاً، تقولُ: (ما جاءَ إلاَّ سَعيدٌ)، (ما رأيْتُ إلَّا سَعِيداً)، (ما مَرَرْتُ إلَّا بِسَعِيدٍ).