الباسط

يقتر على من يشاء ويوسع على من يشاء.
ومخرج ذلك من اللغة أن أصل القبض ضم الشيء المنبسط من أطرافه فيقبضه القابض إليه أولاً أولاً حتى يجوزه ويجمعه.
والبسط: نشر الشيء المجتمع أو المنضم أو المطوي.
فمن قبض رزقه فقد ضيق عليه، ومن بسط رزقه فقد فسح له فيه ووسع عليه، ومن ذلك قيل فلان قبيض أي بخيل شديد كأنه لا يبسط كفه بخير إلى أحد، ولا يسمع بذلك، وفلان باسط الكف، وباسط الجاه وإنما يراد به السخاء وبذله ماله وجاهه.
ويقال: «قبض فلان كفه فهو قابضها» إذا ضم أصابعه، وبسطها إذا فتحها لبطش أو عمل أو غير ذلك فهو قابض وباسط.
والقبض: مصدر قبض الشيء يقبضه.
والقبض: السرعة، ويقال أيضًا: «رجل قبيض وقباضة» إذا كان سريعًا شديد السوق للإبل.
وأنشد لرؤبة:

قباضة بين العنيف واللبق... مقتدر الضيعة وهواه الشفق وقال الراجز أنشداه ابن السكيت: كيف تراها والحداة تقبض أي: تسوق سوقًا سريعًا.
وقال آخر: أتتك عير تحمل المشيا... ماء من الطثرة أحوذيا يعجل ذا القباضة الوحيا... أن يرفع المئزر عنه شيا يعني ماء ملحًا يسلح من يشربه فلا يلبثه أن يرفع مئزره.
ويقال: شربت مشوًا ومشيًا، وهو الدواء الذي يسهل.
والقبض أيضًا: قبض المتاع، والقبض أيضًا: قبض المال وأصله من القبضة وهو ما حواه الكف.
ومنه قوله عز وجل حكاية عن السامري: ﴿فقبضت قبضة من أثر الرسول﴾ هذا أصله، ثم يستعمل فيما حواه الرجل وحازه، فيقال: «قبضت

من فلان المال» وإن لم يكن بيده.
ومنه قيل قد قبضت الضيعة من فلان والثياب والعبيد وما أشبه ذلك.
وقد يقول القائل: «قبضت مالي على فلان» وإ، كان لم يتول ذلك وإنما تولاه صاحبه لأنه قد حصل له.
ومنه قوله عز وجل: ﴿وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعًا قبضته يوم القيامة﴾.
أي: كلها ملكه يوم القيامة، وإن كنت في كل وقت له وهو مالكها، وإنما قصد يوم القيامة لأنه اليوم الذي لا يملك أحد فيه شيئًا سواه، وتزول الممالك كلها إلا ملكه وهو مثل قوله: ﴿مالك يوم الدين﴾ وقوله: ﴿لمن الملك اليوم لله الواحد القهار﴾.