بَاب نعم وَبئسَ

اعْلَم أَن نعم وَبئسَ فعلان ماضيان غير متصرفين ومعناهما الْمُبَالغَة فِي الْمَدْح أَو الذَّم وَلَا يكون فاعلاهما إِلَّا اسْمَيْنِ مُعَرَفَيْنِ بِاللَّامِ تَعْرِيف الْجِنْس أَو مضمرين على شريطة التَّفْسِير ثمَّ يذكر بعد ذَلِك الْمَقْصُود بالمدح أَو الذَّم وَذَلِكَ قَوْلك نعم الرجل زيد وَبئسَ الْغُلَام جَعْفَر ف الرجلُ مَرْفُوع بِفِعْلِهِ وَزيد مَرْفُوع لِأَنَّهُ خبر مُبْتَدأ مَحْذُوف كَأَن قَائِلا قَالَ من هَذَا الممدوح فَقلت زيد أَي هُوَ زيد وَإِن شِئْت كَانَ زيد مَرْفُوعا بِالِابْتِدَاءِ وَمَا قبله خبر 36 ظ عَنهُ مُتَقَدم عَلَيْهِ

والمضاف إِلَى اللَّام كاللام تَقول نعم غُلَام الرجل زيد وَبئسَ وَافد الْعَشِيرَة بكر فَإِن وَقعت بعْدهَا النكرَة نصبتها على التَّمْيِيز تَقول نعم رجلا أَخُوك وَبئسَ صاحباً صَاحبك وَالتَّقْدِير نعم الرجل أَخُوك فَلَمَّا أضمرت الرجل فسرته بِقَوْلِك رجلا فَإِن كَانَ الْفَاعِل مؤنثا كنت فِي إِلْحَاق الْعَلامَة وَتركهَا مُخَيّرا تَقول نعم الْمَرْأَة هِنْد وَإِن شِئْت نعمت الْمَرْأَة هِنْد فَمن ألحق الْعَلامَة قَالَ هَذَا فعل كَسَائِر الْأَفْعَال وَمن لم يلْحقهَا أَرَادَ معنى الْجِنْس فغلب عِنْده التَّذْكِير