شرح العقيدة الواسطية للغنيمان

أهل الأثرالأرشيف العلمي

الكتب الشعر التراجم والأعلام مقالات ومحاضرات المسائل كُناشة

تصفية البحث

النوعكتابمنظومةمسائلمقالةمعجمعَلَم

الأعلام

إبراهيم الحربيإبراهيم بن سليمان البعيميإبراهيم بن صالح الحندودإبراهيم بن عبد الله المديهشإبراهيم بن موسى الشاطبيابن آبابن آجرومابن أبي الأسود الأصبهانيابن أبي الدنياابن أبي العزابن أبي تغلبابن أبي حاتمابن أبي داود السجستانيابن أبي زمنينابن أبي زيد القيروانيابن أبي عاصمابن أبي عمرابن أبي يعلىابن الأثير، أبو السعاداتابن الأجدابيابن الأعرابي، أحمد بن بشرابن الجارودابن الجعدابن الجلابابن الجوزيابن الحاجابن الحاج القناويابن الحاجبابن الخبازابن الخشابابن الرفعةابن السراجابن السنيابن السيد البطليوسيابن الصائغابن الصلاحابن الطيب الشرقيابن العطارابن الفرسابن القاسمابن القصارابن القطاع الصقليابن القيمابن الكلبيابن المباركابن المبردابن المحامليابن المقرئابن الملقنابن المنجى، أبو البركاتابن المنذرابن النجار، تقي الدينابن النقيبابن الوراقابن الورديابن الوزيرابن أم قاسم المراديابن إياز النحويابن بابشاذابن باديسابن بازابن بزيزةابن بشران، أبو القاسمابن بلبان الحنبليابن بلبان، محمد بن بدر الدينابن تيميةابن جبرينابن جزي الكلبيابن جنيابن حبانابن حجر العسقلانيابن حجر الهيتميابن حزمابن حمدانابن خالويهابن خزيمةابن خمير السبتيابن رجب الحنبليابن رسلانابن رشد الجدابن رشد الحفيدابن زبر الربعيابن زنجويهابن سمعون الواعظابن سيدهابن شاسابن شاهينابن شبةابن شمس الخلافةابن شيخ الحزامينابن ضويانابن ظهيرة، أبو الخيرابن عابدينابن عبد البرابن عبد البرابن عبد الهاديابن عثيمينابن عرفةابن عساكر، أبو القاسمابن عسكرابن عقيلابن علانابن عمر الضمديابن فرحونابن فرحون، بدر الدينابن قائدابن كثيرابن ماجهابن مالك الأندلسيابن مضاءابن مفلح، برهان الدينابن مفلح، شمس الدينابن مكيابن منده محمد بن إسحاقابن هشامابن ولادابن وهبابن يعيشابن يونس الصقليأبو إسحاق الإلبيريأبو إسماعيل الهرويأبو الأصبغأبو البركات الأنباريأبو الحسن الرمانيأبو الحسن الكنانيأبو الخطاب الكلوذانيأبو الشيخ الأصبهانيأبو الطاهر ابن بشيرأبو العباس القرطبيأبو العتاهيةأبو العلاء المعريأبو العلاء الهمذانيأبو الفتح البستيأبو الفداءأبو الفضل الزهريأبو المنذر المنياويأبو الوفاء ابن عقيلأبو بكر ابن اللبادأبو بكر الآجريأبو بكر الإسماعيليأبو بكر البيهقيأبو بكر الخلالأبو بكر الرازيأبو بكر الشافعيأبو بكر الطرطوشيأبو بكر الكلاباذيأبو بكر بن أبي شيبةأبو جعفر الترمذيأبو جعفر الخليفيأبو جعفر النحاسأبو حامد الغزاليأبو حيان الأندلسيأبو خيثمة زهير بن حربأبو داود الطيالسيأبو سعيد ابن البراذعيأبو شامة المقدسيأبو شجاعأبو طاهر السلفيأبو طاهر الكرجيأبو عبد الله الرحبيأبو عبد الله القحطانيأبو عبيد القاسم بن سلامأبو علي الفارسيأبو علي بن أبي موسى الهاشميأبو عمرو الدانيأبو عوانةأبو فراس الحمدانيأبو محمد الجوينيأبو محمد الحريريأبو نعيم الأصبهانيأبو يعلى ابن الفراءأبو يعلى الموصليأبو يوسف القاضيأحمد إبراهيم حسن الحسناتأحمد البكريأحمد الحملاويأحمد الخليلأحمد الصاويأحمد المنجورأحمد المنقورأحمد بن تركي المالكيأحمد بن حنبلأحمد بن عمر الحازميأحمد بن عيسىأحمد بن محمد بن أحمد القرشيأحمد بن مشرف الأحسائيأحمد تيمور باشاأحمد فريدأحمد محمد عبد اللهأزهري أحمد محمودأسامة سليمانإسحاق الكوسجإسحاق بن راهويهإسماعيل بن جعفرالآجريالأخضريالأزرقيالأستراباذي، الرضيالأستراباذي، ركن الدينالإسنويالأسود النهشليالأشمونيالأعشىالبجيرميالبخاريالبربهاريالبزار، أبو بكرالبعلي، شهاب الدينالبعلي، عبد الرحمن بن عبد اللهالبغويالبغوي ، أبو القاسمالبغوي ، أبو محمدالبكري الدمياطيالبهوتيالبيقونيالتبريزي، أبو عبد اللهالتتائيالترمذيالترمذي، الحكيمالترمذي، محمد بن عيسىالتنوخيالتنوخي، ابن ناجيالتوزريالثمانينيالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورةالجبيريالجراعيالجرجاني، الشريفالجرجاني، عبد القاهرالجزولي، أبو موسىالجلال السيوطيالجملالجوجريالجوهري، أبو القاسمالجوينيالجويني، أبو المعاليالحارث المحاسبيالحارث بن أبي أسامةالحارث بن حلزةالحاكم، أبو عبد اللهالحجاويالحجاويالحسين بن المنصور اليمنيالحسين بن حربالحسين بن يوسف الدجيليالحطاب الرعينيالحطيئةالحميدي، أبو بكرالخرائطيالخرقيالخطيب البغداديالخطيب الشربينيالخلوتيالخليل بن أحمد الفراهيديالدارقطنيالدارمي، أبو سعيدالدارمي، أبو محمدالدميريالدولابيالدينوري، أبو بكرالذهبي، شمس الدينالرافعي، عبد الكريمالربعي، خالدالرجراجي، علي بن سعيدالرحيبانيالرعيني، الحطابالرملي، شمس الدينالروياني، عبد الواحدالروياني، محمد بن هارونالزجاجيالزرقاني، عبد الباقيالزركشي، بدر الدينالزركشي، شمس الدينالزمخشريالسبكي، تقي الدينالسجستاني، أبو داودالسخاوي ، علم الدينالسراج الثقفيالسرمري، جمال الدينالسفارينيالسمعانيالسمعاني، أبو المظفرالسمين الحلبيالسهيليالسيرافي، أبو سعيدالسيرافي، أبو محمدالشاشي، أبو بكرالشاشي، الهيثم بن كليبالشافعيالشبليالشنفرىالشهاب الأبذيالشيرازي، أبو إسحاقالصبانالصغانيالطبرانيالطبريالطحاويالطوسي، علي بن نصرالطوفيالعباديالعكبري، ابن بطةالعكبري، أبو البقاءالعمرانيالعمريطيالفاكهي، أبو عبد اللهالفاكهي، أبو محمدالفراءالفريابيالفيروزآباديالقاسم بن يوسف التجيبيالقاضي الحسينالقاضي عبد الوهابالقاضي عياضالقرافيالقرطبي، ابن وضاحالقضاعيالقطيعيالقليوبيالكرماني، حرب بن إسماعيلالكشناوي، أبو بكراللالكائياللخمي، أبو الحسنالمازريالماورديالمؤيد العلويالمتلمس الضبعيالمخلصالمرداوي، علاء الدينالمزنيالمشتوليالمعافري، سعيدالمقدسي، بهاء الدينالمقدسي، ضياء الدينالمقريزيالمكناسي، ابن غازيالمكوديالملطي، أبو الحسينالمنهاجي الأسيوطيالنابغة الجعديالنابغة الذبيانيالنسائيالنفراويالنوويالهروي، أبو سهلاليافعيأمة الله بنت عبد المطلبامرؤ القيسأنس بن عادل اليتامىأنور بن أهل اللهإيهاب سلامةبارع عرفان توفيقبافضل الحضرميبحرق اليمنيبدر الدين ابن جماعةبدر الدين ابن قاضي شهبةبدر الدين ابن مالكبدر الدين البعليبدر الدين الدمامينيبدر الدين الزركشيبدر الدين العينيبدر الدين الغزيبرهان الدين ابن القيمبرهان الدين البقاعيبكر بن عبد الله أبو زيدبهرام الدميريتقي الدين الأدميتقي الدين الحصنيتقي الدين السبكيتمام بن محمد الدمشقيجامعة المدينة العالميةجلال الدين السيوطيجمال الدين ابن هشامحازم خنفرحافظ الحكميحسان بن ثابتحسن حفظيحسن عز الدين الجملحسن موسى الشاعرحكمت بن بشير بن ياسينحمد الحمدحمد بن عبد الله الحمدحمد بن محمد الصعيديحمدي كوكبحمزة النشرتيحمود بن عبد الله التويجريخالد الأزهريخالد الجريسيخالد الحسينانخالد السبتخالد المصلحخالد بن إبراهيم الصقعبيخالد بن عبد العزيز الباتليخبيب بن عديخليل بن إسحاق الجنديخيثمة بن سليمان الأطرابلسيد_ عادل العبد الجبارداود بن سليمان الهويملدردير محمد أبو السعوددرية العيطةديكنقوزراغب السرجانيرقية المحاربزروقزكريا الأنصاريزهير بن أبي سلمىزين الدين العراقيزين الدين المعبريزين الدين المناويسراج الدين البلقينيسعاد زرزورسعد بن ناصر بن عبد العزيز أبو حبيب الشثريسعيد الأفغانيسعيد باعشنسعيد بن منصورسعيد بن وهف القحطانيسفيان الثوريسلطان بن محمد بن سبهان الشمريسليمان الجمزوريسليمان العايدسليمان بن إبراهيم اللاحمسليمان بن سحمانسليمان بن عبد الله آل الشيخسيبويهشمس الدين ابن الجزريشمس الدين الذهبيشمس الدين القرطبيشهاب الدين الرمليشوقي ضيفشيخ زادهصالح آل الشيخصالح الأسمريصالح الجعفريصالح الفوزانصالح المغامسيصالح بن عبد السميع الأزهريصالح بن عبد الله العصيميصلاح الدين الزعبلاويصلاح الدين العلائيصهيب عبد الجبارضياء الدين المقدسيطرفة بن العبدظاهر شوكت البياتيعائض القرنيعادل بن عزوزعباس حسنعبد الباري العشماويعبد الجبار الخولانيعبد الحق الإسلاميعبد الرحمن السعديعبد الرحمن السعديعبد الرحمن بن حسن آل الشيخعبد الرحمن بن حسن آل الشيخعبد الرحمن بن عبد الله البعليعبد الرحمن بن قاسمعبد الرحمن محمودعبد الرزاق الصنعانيعبد الرزاق بن عبد المحسن البدرعبد الرزاق بن فراج الصاعديعبد الرزاق عفيفيعبد العزيز الراجحيعبد العزيز السلمانعبد العزيز العيدانعبد العزيز بن صالح العبيدعبد العزيز بن عبد اللهعبد العزيز بن عبد الله آل الشيخعبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيفعبد العظيم المنذريعبد الغني الدقرعبد الغني اللبديعبد الغني بن عبد الواحد المقدسيعبد الفتاح إبراهيم سلامةعبد القادر البغداديعبد القادر المحمديعبد القاهر التبريزيعبد الكريم الخضيرعبد الكريم اللاحمعبد اللطيف آل الشيخعبد الله الجديععبد الله الخليفيعبد الله الطيارعبد الله القرنيعبد الله بن أحمدعبد الله بن أحمد الفاكهيعبد الله بن حميدعبد الله بن رواحةعبد الله بن صالح الفوزانعبد الله بن عبد المحسن التركيعبد الله بن محمد الغنيمانعبد المحسن العبادعبد المحسن القاسمعبد الملك بن قاسمعبد الملك بن محمد بن قاسمعبد بن حميدعبده الراجحيعبيد الله السجزيعبيد بن الأبرصعثمان ابن جامععثمان بن سعيد الدارميعز الدين بن عبد السلامعلي الجارمعلي الصعيدي العدويعلي بن دعجمعلي بن عدلانعماد بن زهير حافظعمر العيدعمر عبد الكافيعمرو بن كلثومعمرو بن معد يكربعنترة بن شدادغانم غالب غانمغير منسوبفاضل صالح السامرائيفيصل المباركقاضي المارستانقتادة بن دعامة السدوسيقيس بن زهيركوكب عبيدلبيد بن ربيعةمؤلف العمدة في إعراب البردةمالك بن أنسمالك بن أنسماهر الفحلمجاهد بن جبرمجد الدين بن تيميةمجدي الهلاليمجموعة من المؤلفينمحمد إسماعيل المقدممحمد الأمير المالكيمحمد الأمين الشنقيطيمحمد الحبشمحمد الحسن الددو الشنقيطيمحمد العربي القروي المالكيمحمد العماريمحمد الغمراويمحمد باي بلعالممحمد بن إبراهيم آل الشيخمحمد بن أحمد الدسوقيمحمد بن أحمد عليشمحمد بن الحسن الشيبانيمحمد بن خليفة التميميمحمد بن سالم المجلسيمحمد بن صالح العثيمينمحمد بن عبد الرحمن الخميسمحمد بن عبد العزيز الخضيريمحمد بن عبد الله الخرشيمحمد بن عبد الوهابمحمد بن قاسم الغزيمحمد بن محمد المختار الشنقيطيمحمد بن نصر المروزيمحمد بن يزيد المبردمحمد بن يوسف المواقمحمد حسانمحمد حسن عبد الغفارمحمد صالح المنجدمحمد عبد الخالق عضيمةمحمد عبد العزيز النجارمحمد علي طه الدرةمحمد عيدمحمد نصر الدين محمد عويضةمحمد يسريمحيي الدين درويشمرزوق بن هياس الزهرانيمرعي الكرميمساعد بن سليمان الطيارمسلم بن الحجاجمصطفى أحمد النماسمصطفى الغلايينيمصطفى ديب البغامصعب بن صلاحمعمر بن راشدمقاتلمكي بن أبي طالبموفق الدين ابن قدامةميارةناصر الدين الألبانيناظر الجيشنجم الدين ابن قدامة المقدسينخبة من أساتذة التفسيرنديم حسين دعكورنعيم بن حماد المروزينور الدين الهيثمينووي الجاويوائل حافظ خلفولي الدين بن العراقيوليد السعيدانياسر الحمدانيياسر برهامييحيى بن الحسين الشجرييحيى بن سلاميوسف الغفيصيوسف بن عبد الرحمنيوسف بن يحيى السلمي

حجم الخط

عرض النص

عن الموقع تواصل مساهمة

ابحث في الموقعالكتب الشعر التراجم والأعلام مقالات ومحاضرات المسائل كُناشة الموضوعات التنزيلات الأذكار عن الموقع مساهمة

الرئيسية›الكتب›شرح العقيدة الواسطية للغنيمان

۞

شرح العقيدة الواسطية للغنيمان

عبد الله بن محمد الغنيمان

تابع القراءة

الانتقال إلى صفحة

فصول الكتاب · ٦٩٤ فصل

شرح العقيدة الواسطية [1]الآيات الدالة على عظمة الله في إلهيته وتنزهه عن الشبيه والمثيل والند والولد شرح آخر سورة الإسراء: (وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولداً)استحقاق الله للحمد وبيان مرادفاته غنى الله عن الولد والشريك ولاية الله لعباده ولاية إحسان لا تعزز وجه بيان الصفات في الآية شرح أول سورة التغابن: (يسبح لله)حقيقة تسبيح الجمادات لله سبحانه عموم قدرة الله على كل شيء تخصيص المعتزلة لقدرة الله والرد عليهم شرح أول سورة الفرقان: (تبارك الذي نزل)مقام العبودية من أشرف مقامات النبي صلى الله عليه وسلم الجواب إثبات الحكمة في أفعال الله عدم تكليف الملائكة ثبوت تكليف الجن ووجودهم ومجازاتهم كمال صفات الرب جل وعلا تفرد الله بالإلهية وتنزهه عن الولد شرح العقيدة الواسطية [2]نفي الشريك عن الله عز وجل والولد قوله تعالى: (ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من إله)قوله تعالى: (فلا تضربوا لله الأمثال)قوله تعالى: (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن)شرح العقيدة الواسطية [3]الآيات الدالة على استواء الله على عرشه سبحانه وتعالى قوله تعالى: (إن ربكم الله الذي خلق السماوات والأرض في ستة أيام)العرش أول المخلوقات أقسام التأويل معنى العرش والكرسي معنى الاستواء شرح العقيدة الواسطية [4]إثبات علو الله تعالى قوله تعالى: (يا عيسى إني متوفيك ورافعك إليّ)معنى قوله: (ورافعك إليّ)قوله تعالى: (إليه يصعد الكلم الطيب)قوله تعالى عن فرعون: (يا هامان ابن لي صرحاً)معنى قوله: (لعلي أبلغ الأسباب)تفسير قوله تعالى: (أأمنتم من في السماء)إثبات علو الله بالأدلة السمعية والعقلية أنواع العلو حرمة القول على الله بلا علم الجواب الأسئلة السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب شرح العقيدة الواسطية [5]إثبات معية الله لخلقه أقسام أفعال الله علم الله شامل لكل شيء الرد على الذين يزعمون أن السماء غير حقيقية وأنها فضاء معية الله جل وعلا للخلق هي بعلمه وإحاطته معنى قوله تعالى: (لا تحزن إن الله معنا)معنى قوله تعالى: (إنني معكما أسمع وأرى)معنى قوله تعالى: (إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون)معنى قوله تعالى: (واصبروا إن الله مع الصابرين)معنى قوله تعالى: (كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإن الله والله مع الصابرين)معنى قوله تعالى: (وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله)أقسام المعية أقسام القرب الأسئلة السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب فهم مراد المتكلم على حقيقته ليس تأويلاً وإن صرف النص من ظاهره الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب شرح العقيدة الواسطية [6]أدلة إثبات صفة الكلام لله تعالى كلام الله هو كتاب الله أقسام النزول في القرآن الرد على من قال: إن كلام الله معنى واحد مذاهب الناس في صفة الكلام مذهب الجهمية والمعتزلة مذهب الكلابية والأشاعرة مذهب أهل السنة الرد على الجهمية القائلين بخلق القرآن الرد على الأشاعرة القائلين: إن الكلام هو المعنى القائم بالنفس الرد على قولهم: إن القرآن كلام الرسول وليس كلام الله الجواب العقل لا يستقل بمعرفة صفات الله جل وعلا وسبب ذلك قواعد مهمة في صفة الكلام كلام الله صوت وحرف لا فرق بين كتاب الله وكلام الله الكلام ينسب إلى قائله الذي أنشأه ولا يجوز أن ينسب إلى من بلغه الفرق بين التلاوة والمتلو والقراءة والمقروء لا يجوز إطلاق الألفاظ المجملة في صفات الله الأسئلة السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب القرآن نزل يقظة لا مناما السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب الانتحار كبيرة من الكبائر وليس كفرا السؤال الجواب السؤال الجواب شرح العقيدة الواسطية [7]رؤية الله عز وجل يوم القيامة ثبوت الرؤية في القرآن ثبوت الرؤية في السنة المتواترة والآحاد أقسام الناس في مسألة الرؤية اختلاف الصحابة في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه ليلة المعراج الأصل الذي بنى عليه نفاة الرؤية مذهبهم أدلة النفاة والرد عليهم رؤية الله في أرض المحشر عامة شرح العقيدة الواسطية [8]منزلة السنة السنة بيان للقرآن وجوب الإيمان بالسنة الصحيحة وجوب العمل بالحديث الصحيح وجوب الإيمان بآيات وأحاديث الصفات على ظاهرها إثبات صفة النزول الرد على المتكلمين المنكرين لصفة النزول إثبات صفة الفرح مسائل في حديث: (لله أشد فرحاً بتوبة عبده)إثبات صفة الضحك إثبات صفة العجب الأسئلة السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب شرح العقيدة الواسطية [9]قواعد مهمة في أسماء الله وصفاته صفات الله توقيفية لا تثبت إلا بالكتاب والسنة ليس كمثله شيء الإيمان بأن الله على كل شيء قدير إثبات صفة الضحك والفرح لله عز وجل على ما يليق به إثبات صفة العجب لله جل وعلا إثبات صفة القدم لله جل وعلا إثبات النداء والصوت والكلام له سبحانه الأسئلة السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب شرح العقيدة الواسطية [10]إثبات تكليم الله لخلقه يوم القيامة إثبات علو الله على خلقه حديث: (ربنا الله الذي في السماء)ربوبية الله العامة والخاصة فوائد حديث: (ربنا الله الذي في السماء)قوله: (ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء)قوله: (والعرش فوق الماء، والله فوق العرش)الأسئلة السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب شرح العقيدة الواسطية [11]الله في السماء، ومنها: دعاء النبي عليه الصلاة والسلام: (وأنت الظاهر فليس فوقك شيء)، ومع علو الله تعالى فإنه سبحانه مع الخلق جميعاً بعلمه وسمعه وبصره وإحاطته.الله في السماء جواز السؤال عن الله بأين التعبير عن الله بالجهة معية الله عز وجل حديث: (إذا قام أحدكم إلى الصلاة فلا يبصقن قبل وجهه ولا عن يمينه)حديث: (اللهم رب السماوات السبع)معنى كون الأرض سبع أرضين توسل النبي عليه الصلاة والسلام إلى الله في هذا الدعاء الاستعاذة من شر النفس ومن شر كل دابة قوله: (أنت الأول فليس قبلك شيء)قوله: (اقض عني الدين، وأغنني من الفقر)حديث: (أربعوا على أنفسكم فإنكم لا تدعون أصم ولا غائباً)معنى قرب الله عز وجل من خلقه الأسئلة السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب شرح العقيدة الواسطية [12]إثبات رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة وفي الجنة ذكر الذين أنكروا الرؤية وأدلتهم والرد عليهم شرح حديث: (إنكم سترون ربكم)أقسام الناس في إثبات رؤية الله جل وعلا موقف أهل السنة والجماعة من الأحاديث التي فيها إثبات الصفات لله جل وعلا معنى التحريف والتعطيل والتكييف التعبير بالتمثيل أولى من التعبير بالتشبيه وذكر الفرق بينهما أقسام التشبيه وسطية أهل السنة بين الفرق الأسئلة السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب شرح العقيدة الواسطية [13]رؤية الله عز وجل أحكام ومذاهب استفاضة أحاديث الرؤية عن النبي عليه الصلاة والسلام آيات قرآنية في إثبات الرؤية الرد على شبهات منكري الرؤية حقيقة الرؤية في قوله: (كما ترون القمر)أقسام الناس في رؤية الله عز وجل في الدنيا والآخرة من أسباب حصول الرؤية لله عز وجل منهج أهل السنة في التلقي والاستدلال حقيقة التكييف وأقسام المشبهة القسم الأول: تشبيه الخالق بالمخلوق القسم الثاني: تشبيه المخلوق بالخالق وسطية أهل السنة بين الفرق وسطية الفرقة الناجية بين أهل التعطيل وأهل التمثيل وسطية الفرقة الناجية بين الجبرية والقدرية وسطية الفرقة الناجية بين المرجئة والوعيدية وسطية الفرقة الناجية في أفعال العباد وسطية الفرقة الناجية بين الحرورية والمعتزلة وبين المرجئة والجهمية وسطية الفرقة الناجية بين الرافضة والخوارج الأسئلة السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب شرح العقيدة الواسطية [14]وجوب الإيمان باستواء الله ومعيته وعدم التنافي بينهما حكم من لا يؤمن بعلو الله واستوائه على عرشه أدلة العلو من الكتاب والسنة وتواترها عدم المنافاة بين فوقية الله سبحانه وتعالى وبين نزوله معية الله سبحانه وتعالى معناها وأقسامها انقسام المنكرين لعلو الله إلى قسمين القسم الأول: القائلون بأنه في كل مكان القسم الثاني: القائلون بأنه لا فوق ولا تحت ولا داخل العالم ولا خارجه أقسام المعية أمثلة تدل على علو الله على خلقه الأسئلة السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب شرح العقيدة الواسطية [15]علو الله جل وعلا على خلقه لا ينافي معيته لهم أقسام الناس في مسألة العلو وجوب استحضار عظمة الله جل وعلا قرب الله جل وعلا لا ينافي علوه أقسام قرب الله جل وعلا لا يجوز تشبيه الله بخلقه وقياس أفعاله وصفاته على أفعالهم وصفاتهم عظمة الله جل وعلا الأسئلة السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب شرح العقيدة الواسطية [16]مسألة إثبات صفة الكلام لله جل وعلا يتكلم الله بكلام حقيقي بحرف وصوت يليق بجلاله القرآن كلام الله منزل غير مخلوق سبب ضلال المتكلمين معنى قوله في القرآن: (وإليه يعود)الرد على من قال: إن القرآن كلام الرسول لا يجوز أن يقال: القرآن عبارة عن كلام الله أو حكاية عن كلام الله أقسام الكلام عند الأشاعرة دليل الأشاعرة على تقسيمهم للكلام الأسئلة السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب شرح العقيدة الواسطية [17]الجواب عن شبه المنكرين للكلام مذهب الأشاعرة والماتريدية في الكلام شبهة مؤولة الكلام في آية الحاقة الجواب شبهة مؤولة الكلام في آية التكوير شبهة مؤولة الكلام أنه لا يكون إلا بلسان وشفتين وجود مخلوقات تتكلم بدون أدوات يبطل كلام المؤولين تحدي الله للعرب لا يكون على ما في نفسه ولم يتكلم به شرح العقيدة الواسطية [18]إثبات رؤية المؤمنين لربهم نفي رؤية الله تعالى في الدنيا رؤية المنافقين لله تعالى في العرصات الرد على شبهات منكري الرؤية خطأ استدلال منكري الرؤية بآية (لن تراني) وآية نفي الإدراك بيان أن ما استدل به منكرو الرؤية يدل على خلاف قولهم الإيمان بما بعد الموت الجواب الأسئلة السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب شرح العقيدة الواسطية [19]الإيمان بفتنة القبر من الإيمان باليوم الآخر سبب كثرة التحذير والتفصيل في أمور الآخرة في هذه الأمة عموم فتنة القبر لجميع البشر القبر روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النار اسم الملكين الفتانين اختلاف عذاب القبر باختلاف العمل من أدلة عذاب القبر أسئلة القبر لا يعذر أحد بالجهل بها عذاب القبر وفتنته يسمع عذاب القبر كل شيء إلا الإنسان إنكار الملاحدة لعذاب القبر يوم القيامة وإرهاصاته إعادة الأرواح إلى الأبدان صفة خروج الناس من قبورهم ووقوفهم عند ربهم الأسئلة السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب شرح العقيدة الواسطية [20]وجوب الإيمان بيوم القيامة وأحداثه صفة الصور وعدد النفخات القيامة متفق عليها بين الأمم يجب الإيمان بالأخبار المتعلقة بيوم القيامة ولا تقاس على أمور الدنيا وجوب الإيمان بالميزان وذكر الاختلاف فيه الجواب سبب ذكر الميزان في كتب العقائد تطاير الصحف والدواوين في عرصات القيامة مواقف الناس يوم القيامة في العرصات محاسبة الله عز وجل للخلق يوم القيامة وكلامه لعباده المؤمنين.شروط قبول الأعمال الأسئلة السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب شرح العقيدة الواسطية [21]وجوب الإيمان باليوم الآخر وما يقع فيه من أحداث حوض النبي صلى الله عليه وسلم الصراط الذي يكون في الآخرة الصراط صراطان أقسام الناس في المرور على الصراط الشفاعة وأنواعها أقسام الناس في الشفاعة شروط الشفاعة وفائدتها الشفاعة لله تعالى شرح العقيدة الواسطية [22]الشفاعة لله الشفاعة لأهل التوحيد فقط فضل الله الواسع وكرمه تفاصيل اليوم الآخر ثابتة في الكتاب والسنة شرح العقيدة الواسطية [23]أهل السنة والجماعة هم الفرقة الناجية الشر لا يضاف إلى الله جل وعلا أقسام الشر في القرآن درجات الإيمان بالقدر ومراتبه المرتبة الأولى من مراتب الدرجة الأولى من درجات القدر: العلم تغيرّ الأقدار المرتبة الثانية من مراتب الدرجة الأولى من درجات القدر: الكتابة لا حجة للمبطلين في استدلالهم بمحاجة آدم وموسى مواضع الإجمال والتفصيل في القدر إنكار غلاة القدرية للعلم والكتابة الإيمان بنفاذ مشيئة الله وشمول قدرته الأسئلة السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال شرح العقيدة الواسطية [24]السبب في تقسيم القدر إلى درجات ومراتب إنكار القدرية لعموم صفة الخلق والمشيئة الشر وجوده نسبي ولا يجوز إضافته إلى الله معنى قوله صلى الله عليه وسلم: (أول ما خلق الله القلم)الكلام على درجة المشيئة وأقسامها الكلام على مرتبة الخلق الاعتماد على الأسباب شرك وإنكارها قدح في العقل لا تعارض بين الخلق والمشيئة والرضا قدرة العباد الحقيقية على فعل أفعالهم لا تعارض دخولها تحت مشيئة الله تكذيب القدرية بخلق الله لأفعال العباد أقسام الناس في أفعال العباد وحججهم في ذلك الرد على المحتجين بالقدر على معاصيهم الرد على القائلين بأن الله لم يخلق أفعال العباد حكم التوغل في باب القدر الجواب الأسئلة السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب شرح العقيدة الواسطية [25]تدرج منكري القدر في إنكارهم له وتفاوت الحكم عليهم إنكار الأشاعرة لصفات الله الفعلية وتعريفهم للظلم تحريف المعتزلة لكلام الله من أجل إثبات مذهبهم في الأسماء والصفات إنكار أهل الجبر لوجود الاختيار من الإنسان في أفعاله الأسئلة السؤال الجواب السؤال الجواب شرح العقيدة الواسطية [26]الإيمان بين أهل السنة والمرجئة تعريف الإيمان عند أهل السنة تعريف الإيمان عند المرجئة والجهمية الإيمان يزيد وينقص قول المرجئة: (لا يضر مع الإيمان معصية كما لا تنفع مع الكفر طاعة)موقف أهل السنة من الفاسق وموقف غيرهم أهل السنة لا يكفرون أهل القبلة الإيمان عند المعتزلة والخوارج وموقفهم من العصاة أهل السنة لا يسلبون الفاسق الملي الإسلام التفريق بين الإسلام والإيمان عند أهل السنة الأسئلة السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب شرح العقيدة الواسطية [27]حقيقة الإيمان والخلاف فيه بين طوائف المسلمين طوائف المرجئة بيان غلط المرجئة حجج المرجئة الإيمان يزيد وينقص الأسئلة السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب شرح العقيدة الواسطية [28]عقيدة أهل السنة تجاه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم تعريف الأصل واستعماله سبب إضافة أهل السنة إلى السنة موقف أهل السنة من الصحابة وذكر أسبابه ذكر بعض فضائل الصحابة رضي الله عنهم ما جاء به الكتاب والسنة والإجماع من فضائل الصحابة ومراتبهم فضل متقدمي الصحابة على متأخريهم المهاجرون أفضل من الأنصار في الجملة فضل أهل بدر وعدد الصحابة الأسئلة السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب شرح العقيدة الواسطية [29]الكلام على الخلفاء الراشدين وخلافتهم وبعض من شهد له الرسول بالجنة أقسام الأخبار التي جاءت في خلاف الصحابة فيما بينهم فضل أهل بدر وبيعة الرضوان فضل أبي بكر رضي الله عنه فضل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فضل عثمان رضي الله عنه فضل علي رضي الله عنه، والخلاف في المفاضلة بين علي وعثمان رضي الله عنهما الخلافة الراشدة وحكم الخلاف في ترتيبها مكانة أهل البيت عند أهل السنة والجماعة مكانة أمهات المؤمنين رضي الله عنهن عند أهل السنة والجماعة الخلاف في التفضيل بين خديجة وعائشة وذكر بعض فضائلهن موقف أهل السنة من الرافضة الأسئلة السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب السؤال الجواب شرح العقيدة الواسطية [30]إمساك أهل السنة عما شجر بين الصحابة تبرؤ أهل السنة من طريقة الروافض تبرؤ أهل السنة من طريقة النواصب سبب السكوت عما شجر بين الصحابة ذنوب الصحابة قليلة ومغمورة في جانب فضائلهم وحسناتهم لا يثبت أهل السنة العصمة لأحد من الصحابة للصحابة من السوابق ما يوجب مغفرة ما قد يصدر منهم من ذنوب النظر في سيرة الصحابة تدل على أنهم خير الناس بعد الأنبياء تصديق أهل السنة بكرامات الأولياء من كرامات الصحابة معنى الكرامة والولي أنواع الكرامات قصة أصحاب الكهف دليل من القرآن على إثبات الكرامات الفرق بين الأولياء والمشعوذين شرح العقيدة الواسطية [31]تتمة في ذكر بعض صفات أهل السنة والجماعة إثبات كرامات الأولياء والرد على من أنكرها اتباعهم السنة واجتماعهم وعدم تفرقهم اتباع آثار الرسول صلى الله عليه وسلم اتباع الخلفاء الراشدين النهي عن البدع والمحدثات أهل السنة يقدمون كلام الله على كلام غيره تقديم هدي النبي صلى الله عليه وسلم على هدي غيره الإجماع عند أهل السنة وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر السمع والطاعة لولاة الأمر في غير معصية الدعوة إلى مكارم الأخلاق

۞

ذات صلة

كتابكتاب مختصر منهاج السنةعبد الله بن محمد الغنيمان كتابشرح فتح المجيد للغنيمانعبد الله بن محمد الغنيمان كتابآكام المرجان في أحكام الجانالشبلي كتابالعقيدة الصحيحة وما يضادهاابن باز كتابالعقيدة الصحيحة وما يضادها ونواقض الإسلامابن باز متنالعقيدة الطحاوية (بيان عقيدة أهل السنة والجماعة)الطحاوي

أهل الأثر

متونٌ ومنظوماتٌ وتراجمٌ وأسانيدُ — في تجربةِ قراءةٍ هادئة.

التصفّح

الكتب الشعر الموضوعات التراجم والأعلام

الأرشيف

كُناشة المقالات المسائل الأذكار المتون

الموقع

عن الموقع تواصل مساهمة

۞أهل الأثر · ١٤٤٧هـ

۞

جارٍ التحميل

تحديثٌ جديدٌ متوفّر