ومِن سورةِ ص

أهلُ الحجازِ يقولون: ما لِهذا الأمرِ من فَوَاقٍ، وفَوَاقُ الناقةِ، بنصبِ الفاءِ، وبنو أَسَدٍ وتَمِيمٌ وقَيْسٌ: فُوَاقٌ، بضمِّ الفاءِ.
العربُ تقولُ: هذا شيءٌ عَجِيبٌ، وعُجَابٌ، وعَجَبٌ، وعُجَّابٌ، مشدَّدٌ.
العربُ تقولُ: أَشْطَطتَ عليَّ في هذا السَّوْمِ، يريدون: اشتَطَطتَ ²، وقد حُكِي لي: شَطَطتَ، ولم أسمعْها من العربِ.¹

«الْغَساقُ» يُخَفَّفُ ويُشَدَّدُ، وهو من لغةِ أهلِ الحجازِ.
بنو أَسَدٍ: صَغَيْتُ ¹ إلى حديثِه، فأنا أَصْغَى إليه، والعربُ تقولُ: صَغَوْتَ تَصْغُو، وتَصْغَى، وصَغِيتَ صُغِيًّا، وصَغًى ²، مقصورٌ.
﴿وَلَاتَ حِيْنَ مَنَاصٍ﴾، العربُ تنصبُ بـ «لَاتَ»، وتخفضُ.
أَنْشَدَنِي المُفَضَّلُ: تَذَكَّرَ حُبَّ لَيْلَى لَاتَ حِينَا وَأَضْحَى الشَّيْبُ قَدْ قَطَعَ الْقَرِينَا وقال الآخَرُ في الخفضِ: طَلَبُوا صُلْحَنَا وَلَاتَ أَوَانٍ... فَأَجَبْنَا أَنْ لَيْسَ حِينَ بَقَاءِ بَجِيلَةُ وأَسْدُ السَّرَاةِ يقولون: هو يَبَاتُ، من «بِتُّ»، وسائرُ العربِ: يَبِيتُ.
وبنو مُرّةَ من غَطَفَانَ يقولون: قَدِرْتُ على الأمرِ، فأنا أَقْدَرُ عليه، وسمعتُ من رَبِيعَةَ: لا أَقْدُرُ على شيءٍ، بضمِّ الدالِ، وأجودُ اللغاتِ: أَقْدِرُ.
﴿مَسَّنِي الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ﴾، و ﴿بِنَصْبٍ﴾، لغتان، و «النُّصْبُ» أكثرُ في القراءةِ.
أهلُ الحجازِ يقولون: قد طَهَرَتِ المرأةُ تَطْهُرُ، وقَيْسٌ يقولون: طَهَرَتْ تَطْهَرُ.

قال أبو بَكْرٍ: رأيتُ في أصلِ ابنِ الجَهْمِ: طَهِرْتَ، بكسرِ الهاءِ، تَطْهَرُ، وكأنَّ قراءتَه: طَهَرْتَ تَطْهَرُ، بالفتحِ جميعًا.
وبعضُ بني تَمِيمٍ يقولون: طِهِرْتَ تَطْهَرُ؛ لأن لغتَهم: طَهِرَتْ، فيكسرون الطاءَ؛ لكسرةِ الهاءِ.
العربُ تقولُ: رَأَيْتُ، بالهمزِ، ويجتمعون جميعًا على يَرى، ونَرى، وتَرى، وأَرى ¹، بغيرِ همزٍ، إلا بني أَسَدٍ وتيْمَ ² الرَّبَابِ؛ فإنهم يهمزون «يَرْأَى ³»، مثل: يَرْعَى.
أَنْشَدَنِي بعضُ بني أَسَدٍ: أَلَا تِلْكَ جَارَتُنَا بِالْغَضَا... تَقُولُ: أَتُرْئَيْنَهُ ⁴ لَنْ يَضِيفَا وأَنْشَدَنِي المُفَضَّلُ: أَلَمْ تَرْءَ مَا لَاقَيْتُ وَالدَّهْرُ أَعْصُرٌ... وَمَنْ يَتَمَلَّ الْعَيْشَ يَرْءَ وَيَسْمَعْ وأَنْشَدَنِي مُعَاذُ بنُ مُسْلِمٍ الهَرَّاءُ، لسُرَاقَةَ البَارِقِيِّ: أُرِي عَيْنَيَّ مَا لَمْ تَرْأَيَاهُ... كِلَانَا عَالِمٌ بِالتُّرَّهَاتِ

بسم الله الرحمن الرحيم