إذا شغف القلب بمحبة غير الله كان فيه من التعبد له بقدر ذلك

لهذا كان أتباع الشعراء وأهل السماع الشعري غاوين، كما سماهم تعالى

(^١) بكسر اللام على قراءة أبي عمرو.

الجزء: 2 - الصفحة: 878

بذلك في قوله: ﴿والشعراء يتبعهم الغاوون﴾ [الشعراء: ٢٢٤]، فالغاوون يتبعون الشعراء، وأصحاب السماع الشعري الشيطاني، وهؤلاء لا ينفكون عن طلب وصال، أو سؤال نوال، كما قال أبو تمام لرجل: أما تعرفني؟ فقال: ومن أعرف بك مني؟

أنت بين اثنتين تبرز للنا ... س وكلتاهما بوجه مذال

لست تنفك طالبا لوصال ... من حبيب أو راجيا لنوال

أي ماء يبقى لوجهك هذا ... بين ذل الهوى وذل السؤال (^١)

والزنى بالفرج وإن كان أعظم من الإلمام بالصغيرة، كالنظرة والقبلة واللمس، لكن إصرار العاشق على محبة الفعل وتوابعه ولوازمه، وتمنيه له، وحديث نفسه به أنه لا يتركه، واشتغال قلبه بالمعشوق: قد يكون أعظم ضررا من فعل الفاحشة مرة بشيء كثير، فإن الإصرار على الصغيرة قد يساوي إثمه إثم الكبيرة، أو يربي عليها.

وأيضا، فإن تعبد القلب للمعشوق شرك، وفعل الفاحشة معصية، ومفسدة الشرك أعظم من مفسدة المعصية.

وأيضا، فإنه قد يتخلص من الكبيرة بالتوبة والاستغفار، وأما العشق إذا تمكن من القلب فإنه يعز عليه التخلص منه، كما قال القائل:

تالله ما أسرت لواحظك امرأ إلا وعز على الورى استنقاذه (^٢)

(^١) الأبيات لعبد الصمد بن المعذل في أخبار أبي تمام (ص ٢٤١، ٢٤٢)، ووفيات الأعيان (٢/ ١٣). (^٢) البيت من ذالية مشهورة لظافر الحداد في ديوانه (ص ١٢٧)، ومعجم الأدباء (٤/ ١٤٦٤)، ووفيات الأعيان (٢/ ٥٤١)، والمقفى (٤/ ٤٠). ووهم ابن باطيش فنسب أبياتا منها إلى أبي بكر محمد بن أحمد بن الحداد الشافعي في المغني (٢/ ٣٣٣).

الجزء: 2 - الصفحة: 879

بل يصير تعبدا لازما للقلب لا ينفك عنه، ومعلوم أن هذا أعظم ضررا وفسادا من فاحشة يرتكبها مع كراهيته لها، وقلبه غير متعبد لمن ارتكبها منه.

وقد أخبر الله سبحانه أن سلطان الشيطان إنما هو: ﴿على الذين يتولونه والذين هم به مشركون﴾ [النحل: ١٠٠]، وأن سلطانه إنما هو على من اتبعه من الغاوين، والغي اتباع الهوى والشهوات، كما أن الضلال اتباع الظنون والشبهات.

فصول الكتاب · 55 فصل

فصول إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان

مقدمة الكتاب المقدمة مقدمة التحقيق الباب الأول في انقسام القلوب إلى صحيح وسقيم وميت الباب الثاني في ذكر حقيقة مرض القلب الباب الثالث في انقسام أدوية أمراض القلب إلى قسمين: طبعية وشرعية الباب الرابع في أن حياة القلب وإشراقه مادة كل خير فيه وموته وظلمته مادة كل شر فيه الباب الخامس في أن حياة القلب وصحته لا تحصل إلا بأن يكون مدركا للحق مريدا له، مؤثرا له على غيره الباب السادس أنه لا سعادة للقلب ولا لذة ولا نعيم ولا صلاح إلا بأن يكون إلهه وفاطره وحده هو معبوده وغاية مطلوبه، وأحب إليه من كل ما سواه الباب السابع في أن القرآن متضمن لأدوية القلب وعلاجه من جميع أمراضه الباب الثامن في زكاة القلب الباب التاسع في طهارة القلب من أدرانه ونجاساته الباب العاشر: في علامات مرض القلب وصحته الباب الثاني عشر في علاج مرض القلب بالشيطان الباب الثالث عشر في مكايد الشيطان التي يكيد بها ابن آدم المقدمة مذهب أشهب المالكي: أنه لا يقع عليه الطلاق بفعلها ويقع عليه بفعل غيرها التزام التطليق لا يوجب وقوع الطلاق بطلان الاحتجاج بحديث بلال على جواز بيع العينة ومثله إذا قال: بع هذا القطن واشتر بثمنه ثياب قطن ونحو ذلك فصل وأما استدلالكم بالمعاريض على جواز الحيل «ليس بكاذب من أصلح بين الناس ، فكذب فيه» (^٢)؟الملائكة إنما تنفذ أمر الله الواحد القهار الله المدبر أمرا وإذنا ومشيئة. والملائكة المدبرات مباشرة وامتثالا فصل: أصل المحبة المحمودة: هي محبة الله وحده المتضمنة لعبادته دون ما سواه دعوة ذي النون لم يدع بها مسلم في شيء إلا استجيب له قد قيل: إن فساد القصد من فساد العلم المحبة مع الله: أصل الشرك تبديل الدين من اتباع الأقوال الخاطئة والظنون الكاذبة، والأهواء الغالبة إذا شغف القلب بمحبة غير الله كان فيه من التعبد له بقدر ذلك سلطان الشيطان على الذين يتولونه من الغاوين أتباع الهوى والشهوات أصل الغي من الحب لغير الله العشق أعظم مما بالمجانين قول قوم نوح: ﴿أنؤمن لك واتبعك الأرذلون﴾قرن الله الفتنة بالصبر في سورة الفرقان وفي سورة النمل فصل: الفتنة نوعان: فتنة الشبهات وفتنة الشهوات أصل كل فتنة تقديم الرأي على الشرع وتقديم الهوى على العقل البصائر: جمع بصيرة، وهى فعيلة بمعنى مفعلة قوله: ﴿وآتينا ثمود الناقة مبصرة﴾ ومعناها اتصال الهدى بالرحمة في حق المؤمنين وسع ربنا كل شيء رحمة وعلما قوله في سورة الأحزاب: ﴿ولما رأى المؤمنون الأحزاب قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله﴾قول الله تعالى: ﴿قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل. . .﴾محبة المخلوق إذا لم تكن لله فهي عذاب للمحب ووبال فصل فى بيان كيد الشيطان لنفسه، قبل كيده للأبوين كانت قريش وجميع العرب تعظم اللات ويسمون تيم اللات المشبه الله بغيره إن قصد التعظيم لم يكن تعظيما (من) لا تدخل إلا على مفعول لا مفعول دونه من الصابئة من يوافق المسلمين في صوم رمضان واستقبال الكعبة والحج وغير ذلك الحكمة التي جاءت بها الرسل أرسطو معطل مشرك جاحد للنبوات النصير الطوسي وزير هولاكو نصير الشرك والكفر ثم كان لهم مجمع عاشر:وأما تلاعبه بهم في صلاتهم فمن وجوه:هم أبدا يعتقدون الصواب والحق مع من يشدد ويضيق أعز ما صادفه الإسلام من هذه الأمة: يهود خيبر، والمدينة