ضعيف سنن الترمذي

غفرته ولا هما إلا فرجته، ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها (لي) ¹ يا أرحم الراحمين.
(ثم يسأل الله من أمر الدنيا والآخرة ما شاء، فإنه يقدر) (1) ". (ضعيف جدا - ابن ماجه 1384 (ضعيف سنن ابن ماجه برتم 293، ضعيف الجامع الصغير 5809 و " المشكاة " 1327)) . قال أبو عيسى: هذا حديث غريب في إسناده مقال.
فائد بن عبد الرحمن يضعف في الحديث.
وفائد هو أبو الورقاء ² . 347 - باب ما جاء في فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم 74 - 488 حدثنا محمد بن بشار (بندار) ³ . أخبرنا محمد بن خالد بن عثمة قال: حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي.
حدثني عبد الله بن كيسان: أن عبد الله ابن شداد أخبره، عن عبد الله بن مسعود: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة " ⁴ . (ضعيف - التعليق الرغيب 2 / 280) . قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.
وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " من صلى علي صلاة، صلى الله عليه عشرا، وكتب له عشر حسنات ".

بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الجمعة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 349 - باب في الساعة التي ترجى في يوم الجمعة 75 - 494 حدثنا زياد بن أيوب البغدادي.
أخبرنا أبو عامر العقدي.
أخبرنا كثير ¹ بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني، عن أبيه، عن جده، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن في الجمعة ساعة لا يسأل الله العبد فيها شيئا إلا آتاه الله إياه "، قالوا: يا رسول الله، أية ساعة هي؟ قال: " حين تقام الصلاة إلى انصراف منها ". (ضعيف جدا - ابن ماجه 1138 (235، ضعيف الجامع الصغير 1890)) . قال: وفي الباب: عن أبي موسى، وأبي ذر، وسلمان، وعبد الله بن سلام، وأبي لبابة، وسعد بن عبادة (وأبي أمامة) ² . قال أبو عيسى: حديث عمرو بن عوف حديث حسن غريب.

355 - باب مما جاء من كم تؤتى الجمعة 76 - 505 حدثنا عبد بن حميد، ومحمد بن مدويه، قالوا: حدثنا الفضل بن دكين.
أخبرنا إسرائيل، عن ثوير، عن رجل من أهل قباء، عن أبيه، وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم: أن نشهد الجمعة من قباء.
(ضعيف الاسناد) . قال أبو عيسى: هذا حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه، ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شئ.
وقد روي عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الجمعة على من آواه الليل إلى أهله " ¹ . وهذا حديث إسناده ضعيف، إنما يروى من حديث معارك بن عباد، عن عبد الله بن سعيد المقبري ² . وضعف يحيى بن سعيد القطان عبد الله بن سعيد المقبري في الحديث.
قال: واختلف أهل العلم على من تجب عليه الجمعة.
فقال بعضهم: تجب الجمعة على من آواه الليل إلى منزله.
وقال بعضهم: لا تجب الجمعة إلا على من سمع النداء، وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق.
77 - 506 سمعت أحمد بن الحسن يقول: كنا عند أحمد بن حنبل فذكروا على من تجب الجمعة، فلم يذكر أحمد فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم شيئا، قال أحمد بن الحسن: فقلت لاحمد بن حنبل: فيه عن أبي هريرة عن

النبي صلى الله عليه وسلم، قال أحمد بن حنبل: عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قلت: نعم.
حدثنا الحجاج بن نصير، أخبرنا معارك بن عباد، عن عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الجمعة على من آواه الليل إلى أهله ". (قال) : فغضب علي أحمد، وقال: استغفر ربك استغفر ربك.
(ضعيف جدا - المشكاة 1376 (ضعيف الجامع الصغير 2661)) . (قال أبو عيسى:) وإنما فعل به أحمد بن حنبل هذا لانه لم يعد هذا الحديث شيئا، وضعفه لحال إسناده.
362 - باب في الركعتين إذا جاء الرجل والامام يخطب 78 - 516 حدثنا قتيبة.
أخبرنا العلاء بن خالد القرشي، قال: رأيت الحسن البصري دخل المسجد يوم الجمعة، والامام يخطب، فصلى ركعتين ثم جلس.
(ضعيف الاسناد) ¹ . إنما فعل الحسن اتباعا للحديث.
وهو روى عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم، هذا الحديث.
364 - باب في كراهية التخطي يوم الجمعة 79 - 518 حدثنا أبو كريب.
أخبرنا رشدين بن سعد ² ، عن زبان بن فائد، عن سهل بن معاذ بن أنس الجهني، عن أبيه، قال: قال رسول الله صلى الله

عليه وسلم: " من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة، اتخذ جسرا إلى جهنم ". (ضعيف - ابن ماجه 1116 (230 والمشكاة 1392، وضعيف الجامع الصغير 5516)) . (قال) وفي الباب عن جابر.
قال أبو عيسى: حديث سهل بن معاذ بن أنس الجهني حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين بن سعد، والعمل عليه عند أهل العلم: كرهوا أن يتخطى الرجل يوم الجمعة رقاب الناس، وشددوا في ذلك.
وقد تكلم بعض أهل العلم ¹ في رشدين بن سعد وضعفه من قبل حفظه.
368 - باب ما جاء في الكلام بعد نزول الامام من المنبر 80 - 522 حدثنا محمد بن بشار.
أخبرنا أبو داود الطيالسي.
أخبرنا جرير بن حازم، عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يكلم بالحاجة إذا نزل من المنبر.
(شاذ ابن ماجه 1117، والمحفوظ الذي بعده) ² . قال أبو عيسى: هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث جرير بن حازم.
سمعت محمدا يقول: وهم جرير بن حازم في هذا الحديث، والصحيح ما روي عن ثابت، عن أنس قال: أقيمت الصلاة، فأخذ رجل بيد النبي صلى الله عليه وسلم، فما زال يكلمه حتى نعس بعض القوم.
قال محمد ³ : والحديث هو هذا.
وجرير بن حازم ربما يهم في الشئ،

وهو صدوق.
قال محمد: وهم جرير بن حازم في حديث ثابت، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني " ¹ . قال محمد: ويروى عن حماد بن زيد قال: كنا عند ثابت البناني، فحدث حجاج الصواف، عن يحيى ابن أبي كثير، عن عبد الله ابن أبي قتادة، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني " فوهم جرير فظن أن ثابتا حدثهم عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
375 - باب ما جاء في السفر يوم الجمعة 81 - 533 حدثنا أحمد بن منيع.
أخبرنا أبو معاوية، عن الحجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس قال: بعث النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية، فوافق ذلك يوم الجمعة، فغدا أصحابه فقال: أتخلف فأصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ألحقهم " فلما صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم رآه فقال له: " ما منعك أن تغدو مع أصحابك "؟ قال: أردت أن أصلي معك ثم ألحقهم، فقال: " لو أنفقت ما في الارض (جميع) ، ما أدركت فضل غدوتهم ". (ضعيف الاسناد) . قال أبو عيسى: هذا حديث (غريب) لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
قال علي ابن المديني: قال يحيى بن سعيد: (و) قال شعبة: لم يسمع

الحكم من مقسم إلا خمسة أحاديث، وعدها شعبة، وليس هذا الحديث فيما عدها شعبة.
وكأن هذا الحديث لم يسمعه الحكم من مقسم.
وقد اختلف أهل العلم في السفر يوم الجمعة، فلم ير بعضهم بأسا بأن يخرج يوم الجمعة في السفر ما لم تحضر الصلاة.
وقال بعضهم: إذا أصبح فلا يخرج حتى يصلي الجمعة.
376 - باب في السواك والطيب يوم الجمعة 82 - 534 حدثنا علي بن الحسن الكوفي.
أخبرنا أبو يحيى إسماعيل بن ابراهيم التيمي، عن يزيد ابن أبي زياد، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، عن البراء بن عازب قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " حقا على المسلمين أن يغتسلوا يوم الجمعة، وليمس أحدهم من طيب أهله، فإن لم يجد فالماء له طيب ". (ضعيف - المشكاة 1400 (ضعيف الجامع الصغير 2737)) . (قال) : وفي الباب عن أبي سعيد، وشيخ من الانصار ... - 535 حدثنا أحمد بن منيع.
أخبرنا هشيم، عن يزيد ابن أبي زياد، نحوه بمعناه.
قال أبو عيسى: حديث البراء حسن، ورواية هشيم أحسن من رواية إسماعيل بن ابراهيم التيمي، وإسماعيل بن ابراهيم التيمي يضعف في الحديث.

بسم الله الرحمن الرحيم أبواب السفر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 388 - باب ما جاء في التطوع في السفر 83 - 556 حدثنا قتيبة (بن سعيد) . أخبرنا الليث بن سعد، عن صفوان بن سليم، عن أبي بسرة الغفاري، عن البراء بن عازب، قال: صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا، فما رأيته ترك الركعتين، إذا زاغت الشمس قبل الظهر.
(ضعيف - ضعيف أبي داود 222 (عندنا برقم 263 / 1222)) . وفي الباب: عن ابن عمر رضي الله عنه.
قال أبو عيسى: حديث البراء حديث غريب.
قال: سألت محمدا عنه فلم يعرفه، إلا من حديث الليث بن سعد، ولم يعرف اسم أبي بسرة الغفاري، ورآه حسنا.
وروي عن ابن عمر: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتطوع في السفر قبل الصلاة ولا بعدها.
وروي عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه كان يتطوع في السفر.
ثم اختلف أهل العلم بعد النبي صلى الله عليه وسلم فرأى بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم:

أن يتطوع الرجل في السفر.
وبه يقول أحمد، وإسحاق.
ولم ير طائفة من أهل العلم أن يصلي قبلها ولا بعدها.
ومعنى من لم يتطوع في السفر: قبول الرخصة، ومن تطوع فله في ذلك فضل كثير.
وهو قول أكثر أهل العلم: يختارون التطوع في السفر.
84 - 557 حدثنا علي بن حجر.
أخبرنا حفص بن غياث، عن حجاج، عن عطية، عن ابن عمر، قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم الظهر في السفر ركعتين، وبعدها ركعتين.
(ضعيف الاسناد - منكر المتن لمخالفته لحديثه المتقدم (542) ¹ وغيره) .

قال أبو عيسى: هذا حديث حسن، وقد رواه ابن أبي ليلى، عن عطية، ونافع، عن ابن عمر.
85 - 558 حدثنا محمد بن عبيد المحاربي (يعني الكوفي) . أخبرنا علي بن هاشم، عن ابن أبي ليلى، عن عطية ونافع، عن ابن عمر قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم في الحضر والسفر، فصليت معه في الحضر الظهر أربعا، وبعدها ركعتين، وصليت معه في السفر الظهر ركعتين، وبعدها ركعتين، والعصر ركعتين، ولم يصل بعدها شيئا، والمغرب في الحضر والسفر سواء ثلاث ركعات، لا ينقص في حضر ولا سفر، وهي وتر النهار، وبعدها ركعتين.
(ضعيف الاسناد، منكر المتن - انظر ما قبله) . قال أبو عيسى: هذا حديث حسن.
سمعت محمدا يقول: ما روى ابن أبي ليلى حديثا أعجب إلي من هذا (ولا أروي عنه شيئا) . 392 - باب كيف القراءة في الكسوف 86 - 567 حدثنا محمود بن غيلان.
أخبرنا وكيع.
أخبرنا سفيان، عن الاسود ابن قيس، عن ثعلبة بن عباد، عن سمرة بن جندب قال: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم، في كسوف لا نسمع له صوتا.
(ضعيف - ابن ماجه 1264 (برقم 260، والمشكاة 1490، ضعيف سنن أبي داود 253 / 1184)) . (قال) : وفي الباب عن عائشة.
قال أبو عيسى: حديث سمرة بن جندب حديث حسن صحيح غريب.
394 - باب ما جاء في سجود القرآن 87 - 573 حدثنا سفيان بن وكيع.
أخبرنا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن

الحارث، عن سعيد ابن أبي هلال، عن عمر الدمشقي، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال: سجدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، إحدى عشرة سجدة، منها التي في النجم.
(ضعيف - ابن ماجه 1055 (برقم 216 و " ضعيف سنن أبي داود " نحوه 302 / 1401 / 1)) . 88 - 574 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.
أخبرنا عبد الله بن صالح.
أخبرنا الليث بن سعد، عن خالد بن يزيد، عن سعيد ابن أبي هلال، عن عمر - وهو ابن حيان الدمشقي -، قال: سمعت مخبرا يخبرني عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء، قال: سجدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، إحدى عشرة سجدة، منها التي في النجم.
(ضعيف - المصدر نفسه (ضعيف ابن ماجه 217)) . (قال أبو عيسى:) وهذا أصح من حديث سفيان بن وكيع، عن عبد الله بن وهب.
وفي الباب ¹ : عن علي، وابن عباس، وأبي هريرة، وابن مسعود، وزيد ابن ثابت، وعمرو بن العاص.
قال أبو عيسى: حديث أبي الدرداء حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث سعيد ابن أبي هلال عن عمر الدمشقي.
401 - باب في السجدة في الحج 89 - 583 حدثنا قتيبة.
أخبرنا ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة ابن عامر، قال:

قلت: يا رسول الله! فضلت سورة الحج بأن فيها سجدتين؟ قال: " نعم، ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما ". (ضعيف - ضعيف أبي داود 250) (هو في ضعيف سنن أبي داود برقم 303 / 1402 ومشكاة المصابيح 1030) . قال أبو عيسى: هذا حديث ليس إسناده بالقوي.
واختلف أهل العلم في هذا.
فروي عن عمر بن الخطاب، وابن عمر أنهما قالا: فضلت سورة الحج بأن فيها سجدتين.
وبه يقول ابن المبارك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق.
ورأى بعضهم فيها سجدة.
وهو قول سفيان الثوري، ومالك، وأهل الكوفة.
90 - 594 حدثنا مسلم بن حاتم البصري أبو حاتم.
أخبرنا محمد بن عبد الله الانصاري، عن أبيه، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " يا بني! إياك والالتفات في الصلاة، فإن الالتفات في الصلاة هلكة، فإن كان لا بد ففي التطوع، لا في الفريضة ". (ضعيف - التعليقات الجياد، التعليق الرغيب 1 / 191، المشكاة 997) ¹ . قال أبو عيسى: هذا حديث حسن (غريب) .

426 - باب ما ذكر في الرخصة للجنب في الاكل والنوم إذا توضأ 91 - 616 حدثنا هناد.
أخبرنا قبيصة، عن حماد بن سلمة، عن عطاء الخراساني، عن يحيى بن يعمر، عن عمار: أن النبي صلى الله عليه وسلم: رخص للجنب، إذا أراد أن يأكل، أو يشرب، أو ينام: أن يتوضأ وضؤه للصلاة.
(ضعيف - ضعيف أبي داود 28) ¹ . قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.

بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الزكاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 2 - باب ما جاء إذا أديت الزكاة فقد قضيت ما عليك 92 - 622 حدثنا عمر بن حفص الشيباني (البصري) . أخبرنا عبد الله بن وهب.
أخبرنا عمرو بن الحارث، عن دراج، عن ابن حجيرة، عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أديت زكاة مالك، فقد قضيت ما عليك ". (ضعيف - ابن ماجه 1788 (برقم 396، ضعيف الجامع الصغير 312)) . قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.
وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه: أنه ذكر الزكاة، فقال رجل: يا رسول الله هل علي غيرها؟ فقال: " لا! إلا أن تتطوع ". وابن حجيرة هو: عبد الرحمن بن حجيرة البصري.
11 - باب ما جاء: ليس على المسلمين جزية 93 - 636 حدثنا يحيى بن أكثم.
أخبرنا جرير، عن قابوس ابن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" لا تصلح قبلتان في أرض واحدة، وليس على المسلمين جزية ". (ضعيف - الارواء 1244 (1257) ، الضعيفة 4379 (ضعيف الجامع الصغير 6239، ضعيف سنن أبي داود 655 / 3032 نحوه)) . 94 - 637 حدثنا أبو كريب.
أخبرنا جرير، عن قابوس بهذا الاسناد نحوه.
وفي الباب عن سعيد بن زيد، وجد حرب بن عبيد الله الثقفي.
قال أبو عيسى: حديث ابن عباس قد روي عن قابوس ابن أبي ظبيان، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا.
والعمل على هذا عند عامة أهل العلم: أن النصراني إذا أسلم وضعت عنه جزية رقبته.
وقول النبي صلى الله عليه وسلم: " ليس على المسلمين عشور " إنما يعني به جزية الرقبة.
وفي الحديث ما يفسر هذا، حيث قال: " إنما العشور على اليهود والنصارى، وليس على المسلمين عشور ". (ضعيف الجامع الصغير 2050 ومشكاة المصابيح 4039، ضعيف سنن أبي داود برقم 660 / 2046 يرويه الجميع عن حرب بن عبيد الله، عن جده أبي أمه، عن أبيه) . 95 - 640 ¹ حدثنا قتيبة.
أخبرنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن امرأتين أتتا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفي أيديهما سواران من ذهب، فقال لهما: " أتؤديان زكاته "؟ فقالتا: لا، فقال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اتحبان أن يسوركما الله بسوارين من نار "؟ قالتا: لا، قال:

" فأديا زكاته ". (حسن بغير هذا اللفظ - الارواء 3 / 296 (817) ، المشكاة 1809، صحيح أبي داود قال أبو عيسى: هذا حديث قد رواه المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب نحو هذا.
والمثنى بن الصباح ² ، وابن لهيعة ³ يضعفان في الحديث.
ولا يصح في هذا (الباب) عن النبي صلى الله عليه وسلم شئ.
15 - باب ما جاء في زكاة مال اليتيم 96 - 644 حدثنا محمد بن إسماعيل.
أخبرنا إبراهيم بن موسى.
أخبرنا الوليد ابن مسلم، عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن النبي صلى الله عليه وسلم خطب الناس فقال: " ألا من ولي يتيما له مال، فليتجر فيه، ولا يتركه حتى تأكله الصدقة ". (ضعيف - الارواء 788 (ضعيف الجامع الصغير 2179)) . قال أبو عيسى: وإنما روي هذا الحديث من هذا الوجه، وفي إسناده مقال، لان المثنى بن الصباح يضعف في الحديث.
وروى بعضهم هذا الحديث عن عمرو بن شعيب: أن عمر بن الخطاب ... فذكر هذا الحديث.
وقد اختلف أهل العلم في هذا الباب، فرأى غير واحد من أصحاب النبي¹

صلى الله عليه وسلم في مال اليتيم، زكاة.
منهم: عمر، وعلي، وعائشة، وابن عمر.
وبه يقول مالك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق.
وقالت طائفة من أهل العلم: ليس في مال اليتيم زكاة.
وبه يقول سفيان الثوري، وعبد الله بن المبارك.
وعمرو بن شعيب هو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص.
وشعيب قد سمع من جده عبد الله بن عمرو.
وقد تكلم يحيى بن سعيد في حديث عمرو بن شعيب وقال: هو عندنا واه.
ومن ضعفه فإنما ضعفه من قبل أنه يحدث من صحيفة جده عبد الله بن عمرو ¹ . وأما أكثر أهل الحديث فيحتجون بحديث عمرو بن شعيب فيثبتونه، منهم أحمد، وإسحاق وغيرهما.
17 - باب ما جاء في الخرص 97 - 646 حدثنا محمود بن غيلان.
أخبرنا أبو داود الطيالسي.
أخبرنا شعبة، قال: أخبرني خبيب بن عبد الرحمن، قال: سمعت عبد الرحمن بن مسعود ابن نيار، يقول: جاء سهل ابن أبي حثمة إلى مجلسنا، فحدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: " إذا خرصتم فخذوا ودعوا الثلث، فإن لم تدعوا الثلث فدعوا الربع ". (ضعيف - ضعيف أبي داود 281، الضعيفة 2556) ² .

(قال) : وفي الباب: عن عاثشة، وعتاب بن أسيد، وابن عباس.
قال أبو عيسى: والعمل على حديث سهل ابن أبي حثمة، عند أكثر أهل العلم في الخرص، وبحديث سهل ابن أبي حثمة يقول أحمد وإسحاق.
والخرص إذا أدركت الثمار من الرطب والعنب، مما فيه الزكاة بعث السلطان خارصا فيخرص عليهم.
والخرص: أن ينظر من يبصر ذلك فيقول: يخرج من هذا من الزبيب كذا، ومن التمر كذا وكذا، فيحصي عليهم، وينظر مبلغ العشر من ذلك فيثبت عليهم، ثم يخلي بينهم وبين الثمار فيصنعون ما أحبوا، وإذا أدركت الثمار أخذ منهم العشر.
هكذا فسره بعض أهل العلم.
وبهذا يقول مالك، والشافعي، وأحمد، وإسحاق.
98 - 647 حدثنا أبو عمرو مسلم بن عمرو الحذاء المديني.
أخبرنا عبد الله ابن نافع، عن محمد بن صالح التمار، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن عتاب بن أسيد: أن النبي صلى الله عليه وسلم: كان يبعث على الناس من يخرص عليهم كرومهم وثمارهم ¹ . وبهذا الاسناد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في زكاة الكروم: " إنها تخرص كما يخرص النخل، ثم تؤدى زكاته زبيبا كما تؤدى زكاة النخل تمرا ". (ضعيف - الارواء 807، ضعيف أبي داود 280 (عندنا برقم 347 / 1603)) . قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.
وقد روى ابن جريج هذا الحديث عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة.

وسألت محمدا عن هذا (الحديث) فقال: حديث ابن جريج غير محفوظ، وحديث سعيد بن المسيب عن عتاب بن أسيد (أثبت و) أصح.
21 - باب ما جاء أن الصدقة تؤخذ من الاغنياء فترد على الفقراء 99 - 652 حدثنا علي بن سعيد الكندي (الكوفي) . أخبرنا حفص بن غياث، عن أشعث، عن عون ابن أبي جحيفة، عن أبيه قال: قدم علينا مصدق النبي صلى الله عليه وسلم فأخذ الصدقة من أغنيائنا، فجعلها في فقرائنا، وكنت غلاما يتيما، فأعطافي منها قلوصا.
(ضعيف الاسناد) . قال: وفي الباب عن ابن عباس.
قال أبو عيسى: حديث أبي جحيفة حديث حسن ¹ . 100 - 656 حدثنا علي بن سعيد الكندي.
أخبرنا عبد الرحيم بن سليمان، عن مجالد، عن عامر (الشعبي) ، عن حبشي بن جنادة السلولي.
قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في حجة الوداع، وهو واقف بعرفة، أتاه أعرابي فأخذ بطرف ردائه، فسأله إياه، فأعطاه وذهب، فعند ذلك حرمت المسألة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن المسألة لا تحل لغني ولا لذي مرة سوي ² ، إلا لذي فقر مدقع، أو غرم مفظع، ومن سأل الناس ليثرى به ماله، كان خموشا في وجهه يوم القيامة، ورضفا يأكله من جهنم، فمن شاء فليقل ومن شاء فليكثر ". (ضعيف - الارواء 3 / 384 (برقم 877، ضعيف الجامع الصغير 1781)) ... - 657 حدثنا محمود بن غيلان.
أخبرنا يحيى بن آدم، عن عبد الرحيم

ابن سليمان نحوه.
قال أبو عيسى: هذا حديث غريب من هذا الوجه.
26 - باب ما جاء في الصدقة على ذي القرابة 101 - 661 ¹ حدثنا قتيبة.
أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عاصم، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن عمها سلمان بن عامر، يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا أفطر أحدكم فليفطر على تمر، فإنة بركة، فإن لم يجد تمرا، فالماء فإنه طهور ". (ضعيف - والصحيح من فعله صلى الله عليه وسلم - ابن ماجه 1699) ² . وقال: " الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم ثنتان: صدقة وصلة ". (صحيح - ابن ماجه 1844) (عندنا برقم 1494) . قال: وفي الباب عن زينب امرأة عبد الله بن مسعود، وجابر، وأبي هريرة.
قال أبو عيسى: حديث سلمان بن عامر حديث حسن.
والرباب هي أم الرائح ابنة صليع.
وهكذا روى سفيان الثوري، عن عاصم، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن عمها سلمان بن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا الحديث.
وروى شعبة عن عاصم، عن حفصة بنت سيرين، عن سلمان بن عامر.

ولم يذكر فيه، عن الرباب.
وحديث سفيان الثوري، وابن عيينة أصح.
وهكذا روى ابن عون، وهشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن سلمان بن عامر.
27 - باب ما جاء أن في المال حقا سوى الزكاة 102 - 662 حدثنا محمد (بن أحمد) بن مدويه.
أخبرنا الاسود بن عامر، عن شريك، عن أبي حمزة، عن الشعبي، عن فاطمة ابنة قيس، قالت: سألت - أو سئل - النبي صلى الله عليه وسلم عن الزكاة فقال: " إن في المال لحقا سوى الزكاة " ثم تلا هذه الاية التي في البقرة: " (ليس البر أن تولوا وجوهكم) ¹ " الآية.
(ضعيف - ابن ماجه 1789) ² . 103 - 663 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.
أخبرنا محمد بن الطفيل، عن شريك، عن أبي حمزة، عن عامر (الشعبي) ، عن فاطمة بنت قيس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن في المال حقا سوى الزكاة ". (ضعيف أيضا - (مشكاة المصابيح 1 / 597، ضعيف سنن ابن ماجه 397)) .

قال أبو عيسى: هذا حديث إسناده ليس بذاك.
وأبو حمزة ميمون الاعور يضعف ¹ . وروى بيان، وإسماعيل بن سالم عن الشعبي هذا الحديث قوله: وهذا أصح.
28 - باب ما جاء في فضل الصدقة 104 - 665 حدثنا محمد بن إسماعيل.
أخبرنا موسى بن إسماعيل.
أخبرنا صدقة بن موسى، عن ثابت، عن أنس، قال: سئل النبي صلى الله عليه وسلم: أي الصوم أفضل بعد رمضان؟ قال: " شعبان لتعظيم رمضان "، قال: فأي الصدقة أفضل؟ قال: " الصدقة في رمضان ". (ضعيف - الارواء 889) . قال أبو عيسى: هذا حديث غريب.
وصدقة بن موسى (أبو محمد الدقيقي) ليس عندهم بذاك القوي ² . 155 - 666 حدثنا عقبة بن مكرم (العمي) البصري.
أخبرنا عبد الله بن عيسى الخزاز، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الصدقة لتطفئ غضب الرب، وتدفع ميتة السوء ". (ضعيف - التعليق الرغيب 2 / 22، الارواء 885 (ضعيف الجامع الصغير 1489)) . = وقال في تخريج أحاديث " مشكلة الفقر " 103: " ضعيف " أخرجه الترمذي 1 / 128 والدارمي 1 / 358. ولما كان التعارض في المتنين واضحا، فقد روجع الشيح ناصر من مكتب التربية لمعرفة رأيه غير أنه لم يجب على ذلك!.

قال (أبو عيسى) : هذا حديث (حسن) غريب من هذا الوجه.
106 - 667 حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء.
أخبرنا وكيع.
أخبرنا عناد بن منصور.
أخبرنا القاسم بن محمد، قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يقبل الصدقة، ويأخذها بيمينه، فيربيها لاحدكم كما يربي أحدكم مهره، حتى إن اللقمة لتصير مثل أحد، وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل: (وهو الذي يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات) ¹ و (يمحق الله الربا ويربي الصدقات) (2) . (منكر بزيادة: " وتصديق ذلك ... " - الارواء 3 / 394 (886) ، التعليق الرغيب 2 / 19) . قال (أبو عيسى) : هذا حديث (حسن) صحيح.
وقد روي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا.
وقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما يشبه هذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، قالوا: قد تثبت الروايات في هذا، ويؤمن بها ولا يتوهم، ولا يقال: كيف؟ هكذا روي عن مالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن المبارك أنهم قالوا في هذه الاحاديث: أمروها بلا " كيف "، وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة.
وأما الجهمية فأنكرت هذه الروايات وقالوا: هذا تشبيه.
وقد ذكر الله تبارك وتعالى في غير موضع من كتابه: اليد، والسمع، والبصر.
فتأولت الجهمية هذه الآيات وفسروها على غير ما فسر أهل العلم، وقالوا: إن الله لم يخلق آدم بيده، وقالوا:

إنما معنى اليد: القوة.
وقال إسحاق بن ابراهيم: إنما يكون التشبيه إذا قال: يد كيد، أو مثل يد، أو سمع كسمع، أو مثل سمع، فإذا قال: سمع كسمع، أو مثل سمع، فهذا تشبيه.
وأما إذا قال كما قال الله: يد، وسمع، وبصر، ولا يقول: كيف.
ولا يقول: مثل سمع، ولا كسمع.
فهذا لا يكون تشبيها، وهو كما قال الله تبارك وتعالى في كتابه: (ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) ¹ . 35 - باب ما جاء في صدقة الفطر 107 - 677 حدثنا عقبة بن مكرم البصري.
أخبرنا سالم بن نوح، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة: " ألا إن صدقة الفطر واجبة على كل مسلم: ذكر أو أنثى، حر أو عبد، صغير أو كبير، مدان من قمح أو سواه، صاع من طعام ". (ضعيف الاسناد) . قال أبو عيسى: هذا حديث غريب حسن.
(وروى عمر بن هارون هذا الحديث عن ابن جريج.
وقال: عن العباس ابن ميناء، عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر بعض هذا الحديث.
حدثنا جارود حدثنا عمر بن هارون هذا الحديث) ² .

بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الصوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 7 - باب ما جاء في الصوم بالشهادة 108 - 694 حدثنا محمد بن إسماعيل.
أخبرنا محمد بن الصباح.
أخبرنا الوليد ابن أبي ثور، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني رأيت الهلال، فقال: " أتشهد أن لا إلله إلا الله؟ أتشهد أن محمدا رسول الله؟ " قال: نعم! قال: " يا بلال، أذن في الناس.
أن يصوموا غدا ". (ضعيف - ابن ماجه 1652 (برقم 364 والارواء 907، ضعيف سنن النسائي 121 / 2112 وضعيف سنن أبي داود 507 / 2340 و 508 / 2341)) ... - 695 حدثنا أبو كريب.
أخبرنا حسين الجعفي، عن زائدة، عن سماك ابن حرب نحوه.
قال أبو عيسى: حديث ابن عباس فيه اختلاف.
وروى سفيان الثوري، وغيره عن سماك بن حرب، عن عكرمة، عن النبي صلى الله عليه سلم مرسلا.
وأكثر أصحاب سماك رووا عن سماك، عن عكرمة، عن النبي صلى الله

عليه وسلم مرسلا.
والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم، قالوا: تقبل شهادة رجل واحد في الصيام.
وبه يقول ابن المبارك، والشافعي، وأحمد (وأهل الكوفة) ¹ . وقال إسحاق: لا يصام إلا بشهادة رجلين.
ولم يختلف أهل العلم في الافطار: أنه لا يقبل فيه إلا شهادة رجلين.
10 - باب ما جاء ما يستحب عليه الافطار 109 - 698 حدثنا محمد بن عمر بن علي المقدمي.
أخبرنا سعيد بن عامر.
أخبرنا شعبة، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من وجد تمرا فليفطر عليه، ومن لا، فليفطر على ماء فإن الماء طهور ". (ضعيف - ابن ماجه 1699 (برقم 374)) . قال: وفي الباب عن سلمان بن عامر.
قال أبو عيسى: حديث أنس لا نعلم أحدا رواه عن شعبة مثل هذا، غير سعيد بن عامر، وهو حديث غير محفوظ، ولا نعلم له أصلا من حديث عبد العزيز بن صهيب، عن أنس.
وقد روى أصحاب شعبة هذا الحديث عن شعبة، عن عاصم الاحول، عن حفصة ابنة سيرين، عن الرباب، عن سلمان ابن عامر، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وهذا أصح من حديث سعيد بن عامر.
وهكذا رووا عن شعبة، عن عاصم، عن حفصة ابنة سيرين، عن سلمان ابن عامر، ولم يذكر فيه شعبة عن الرباب.
والصحيح ما روى سفيان الثوري، وابن عيينة وغير واحد، عن عاصم

الاحول، عن حفصة بنت سيرين، عن الرباب، عن سلمان بن عامر.
وابن عون يقول: عن أم الرائح بنت صليع، عن سلمان بن عامر.
والرباب هي: أم الرائح.
110 - 699 حدثنا محمود بن غيلان.
أخبرنا وكيع.
أخبرنا سفيان، عن عاصم الاحول.
((ح)) حدثنا هناد.
أخبرنا أبو معاوية، عن عاصم الاحول.
(وحدثنا قتيبة، قال: أنبأنا سفيان بن عيينة، عن عاصم الاحول) عن حفصة ابنة سيرين، عن الرباب، عن سلمان بن عامر الضبي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا أفطر أحدكم، فليفطر على تمر ". (زاد ابن عيينة: " فإنه بركة، فإن لم يجد فليفطر على ماء فإنه طهور ". (ضعيف - أيضا) ¹ . قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
13 - باب ما جاء في تعجيل الافطار 111 - 704 حدثنا إسحاق بن موسى الانصاري.
أخبرنا الوليد بن مسلم، عن الاوزاعي، عن قرة (بن عبد الرحمن) ² ، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " قال الله عز وجل: أحب عبادي إلي، أعجلهم فطرا ". (ضعيف - المشكاة 1989، التعليق الرغيب 2 / 95، التعليقات الجياد (ضعيف الجامع الصغير 4041)) .

..- 705 حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن.
أخبرنا أبو عاصم، وأبو المغيرة، عن الاوزاعي نحوه.
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.
20 - باب ما جاء في الرخصة للمحارب في الافطار 112 - 717 حدثنا قتيبة.
أخبرنا ابن لهيعة، عن يزيد ابن أبي حبيب، عن معمر ابن أبي حيية، عن ابن المسيب: أنه سأله عن الصوم في السفر؟ فحدث: أن عمر بن الخطاب قال: غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في رمضان غزوتين: يوم بدر، والفتح، فأفطرنا فيهما.
(ضعيف الاسناد) . قال: وفي الباب عن أبي سعيد.
قال أبو عيسى: حديث عمر لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وقد روي عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه أمر بالفطر في غزوة غزاها.
وقد روي عن عمر بن الخطاب نحو هذا، إلا أنه رخص في الافطار عند لقاء العدو.
وبه يقول بعض أهل العلم.
23 - باب ما جاء في اللكفارة 113 - 721 حدثنا قتيبة.
أخبرنا عبثر بن القاسم، عن أشعث، عن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " من مات وعليه صيام شهر، فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا ". (ضعيف - ابن ماجه 1757 (برقم 389 والمشكاة 2034، التحقيق الثاني، وضعيف الجامع 5853)) .

قال أبو عيسى: حديث ابن عمر، لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه.
والصحيح عن ابن عمر موقوف.
قوله ¹ : واختلف أهل العلم في هذا، فقال بعضهم: يصام عن الميت، وبه يقول أحمد، وإسحاق قالا: إذا كان على الميت نذر صيام، يصام عنه، وإذا كان عليه قضاء رمضان، أطعم عنه.
وقال مالك، وسفيان، والشافعي: لا يصوم أحد عن أحد.
قال: وأشعث هو ابن سوار.
ومحمد هو محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى.
24 - باب ما جاء في الصائم يذرعه القئ 114 - 722 حدثنا محمد بن عبيد المحاربي.
أخبرنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثلاث لا يفطرن الصائم: الحجامة، والقئ، والاحتلام ". (ضعيف - تخريج حقيقة الصيام 21 - 22، ضعيف أبي داود 409 (2) (عندنا برقم 13 / 2376، ضعيف الجامع الصغير 2567، المشكاة 2015)) . قال أبو عيسى: حديث أبي سعيد الخدري غير محفوظ.
وقد روى عبد الله بن زيد بن أسلم، وعبد العزيز بن محمد، وغير واحد هذا الحديث عن زيد بن أسلم مرسلا.
ولم يذكروا فيه: عن أبي سعيد.
وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم يضعف في الحديث.
قال: سمت أبا داود السجزي يقول: سألت أحمد بن حنبل عن عبد

الرحمن بن زيد بن أسلم؟ فقال: أخوه عبد الله بن زيد لا بأس به ¹ . قال: وسمعت محمدا يذكر عن علي بن عبد الله المديني.
قال: عبد الله ابن زيد بن أسلم ثقة.
وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم ضعيف.
قال محمد: ولا أروي عنه شيئا.
27 - باب ما جاء في الافطار متعمدا 115 - 726 حدثنا بندار.
أخبرنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي قالا: أخبرنا سفيان عن حبيب ابن أبي ثابت.
أخبرنا أبو المطوس، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من أفطر يوما من رمضان من غير رخصة، ولا مرض، لم يقض عنه صوم الدهر كله وإن صامه ". (ضعيف - ابن ماجه 1672 (برقم 368 (مختصرا) ، المشكاة 2013، ضعيف الجامع 5462، ضعيف سنن أبي داود 517 / 2396)) . قال أبو عيسى: حديث أبي هريرة حديث لا نعرفه إلا من هذا الوجه.
وسمعت محمدا يقول: أبو المطوس اسمه: يزيد بن المطوس، ولا أعرف له غير هذا الحديث.
29 - باب ما جاء في السواك للصائم 116 - 728 حدثنا محمد بن بشار.
أخبرنا عبد الرحمن بن مهدي، أخبرنا سفيان عن عاصم بن عبيد الله، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ما لا أحصي، يتسوك وهو صائم.
(ضعيف - الارواء 68) اضعيف سنن أبي داود 511 / 2364، المشكاة 2009) . قال: وفي الباب عن عائشة.

قال أبو عيسى: حديث عامر بن ربيعة حديث حسن.
والعمل على هذا عند أهل العلم: لا يرون بالسواك للصائم بأسا.
إلا أن بعض أهل العلم كرهوا السواك للصائم بالعود الرطب، وكرهوا له السواك آخر النهار.
ولم ير الشافعي بالسواك بأسا أول النهار و (لا) ¹ آخره.
وكره أحمد وإسحاق السواك آخر النهار.
30 - باب ما جاء في الكحل للصائم 117 - 729 حدثنا عبد الاعلى بن واصل الكوفي.
أخبرنا الحسن بن عطية.
أخبرنا أبو عاتكة، عن أنس بن مالك، قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال: اشتكت عيني، أفأكتحل وأنا صائم؟ قال: " نعم ". (ضعيف الاسناد) . (قال أبو عيسى) : وفي الباب عن أبي رافع.
قال أبو عيسى: حديث أنس حديث إسناده ليس بالقوي، ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شئ.
وأبو عاتكة يضعف.
واختلف أهل العلم في الكحل للصائم، فكرهه بعضهم.
وهو قول سفيان، وابن المبارك، وأحمد، وإسحاق.
ورخص بعض أهل العلم في الكحل للصائم.
وهو قول الشافعي.

35 - باب ما جاء في إيجاب القضاء عليه 118 - 738 حدثنا أحمد بن منيع.
أخبرنا كثير بن هشام.
أخبرنا جعفر بن برقان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: كنت أنا وحفصة صائمتين، فعرض لنا طعام اشتهيناه، فأكلنا منه.
فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدرتني إليه حفصة، - وكانت ابنة أبيها - فقالت: يا رسول الله! إنا كنا صائمتين، فعرض لنا طعام اشتهيناه، فأكلنا منه، قال: " اقضيا يوما آخر مكانه ". (ضعيف - ضعيف أبي داود 423 (عندنا برقم 531 / 2457)) . قال أبو عيسى: وروى صالح ابن أبي الاخضر، ومحمد ابن أبي حفصة هذا الحديث عن الزهري، عن عروة، عن عائشة مثل هذا.
وروى مالك بن أنس، ومعمر، وعبيد الله بن عمر، وزياد بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري، عن عائشة مرسلا، ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا أصح لانه روي عن ابن جريج قال: سألت الزهري فقلت: أحدثك عروة عن عائشة؟ قال: لم أسمع من عروة في هذا شيئا، ولكن سمعت في خلافة سليمان بن عبد الملك من ناس عن بعض من سأل عائشة عن هذا الحديث ... - 739 حدثنا بهذا علي بن عيسى بن يزيد البغدادي.
أخبرنا روح بن عبادة، عن ابن جريج فذكر الحديث.
وقد ذهب قوم من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم إلى هذا الحديث: فرأوا عليه القضاء إذا أفطر.
وهو قول مالك بن أنس.

38 - باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان 119 - 743 حدثنا أحمد بن منيع.
أخبرنا يزيد بن هارون.
أخبرنا الحجاج بن أرطاة، عن يحيى ابن أبي كثير، عن عروة، عن عائشة، قالت: فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة فخرجت، فإذا هو بالبقيع ¹ ، فقال: " أكنت تخافين أن يحيف الله عليك ورسوله؟ " قلت: يا رسول الله ظننت أنك أتيت بعض نسائك، فقال: " إن الله تبارك وتعالى ينزل ليلة النصف من شعبان إلى سماء الدنيا، فيغفر لاكثر من عدد شعر غنم كلب ". (ضعيف - ابن ماجه 1389 (برقم 295 والمشكاة 1299 الصفحة 406، ضعيف الجامع الصغير 1761)) . وفي الباب عن أبي بكر الصديق.
قال أبو عيسى: حديث عائشة لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث الحجاج.
وسمعت محمدا يقول: يضعف هذا الحديث.
وقال: يحيى ابن أبي كثير لم يسمع من عروة.
وقال محمد: والحجاج لم يسمع من يحيى ابن أبي كثير.
39 - باب ما جاء في صوم المحرم 120 - 745 حدثنا علي بن حجر قال: أخبرنا علي بن مسهر، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي، قال: سأله رجل فقال: أي شهر تأمرني أن أصوم بعد شهر رمضان؟ فقال له:

ما سمعت أحدا يسأل عن هذا إلا رجلا سمعته يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنا قاعد عنده فقال: يا رسول الله! أي شهر تأمرني أن أصوم بعد شهر رمضان؟ قال: " إن كنت صائما بعد شهر رمضان فصم المحرم، فإنه شهر الله، فيه يوم تاب الله فيه على قوم، ويتوب فيه على قوم آخرين ". (ضعيف - التعليق الرغيب 2 / 77 (ضعيف الجامع الصغير 1298)) . قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.
43 - باب ما جاء في صوم يوم الاثنين والخميس 121 - 750 حدثنا محمود بن غيلان.
أخبرنا أبو أحمد ومعاوية بن هشام، قالا: أخبرنا سفيان، عن منصور، عن خيثمة، عن عائشة، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يصوم من الشهر السبت، والاحد، والاثنين، ومن الشهر الاخر الثلاثاء، والاربعاء، والخميس.
(ضعيف - تخريج المشكاة / التحقيق الثاني 2059) . قال أبو عيسى: هذا حديث حسن.
وروى عبد الرحمن بن مهدي هذا الحديث عن سفيان، ولم يرفعه.
44 - باب ما جاء في صوم الاربعاء والخميس 122 - 752 حدثنا الحسين بن محمد الجريري، ومحمد بن مدويه، قالا: أخبرنا عبيد الله بن موسى.
أخبرنا هارون بن سلمان، عن عبيد الله بن مسلم القرشي، عن أبيه، قال: سألت - أو سئل - النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام الدهر؟ فقال: " إن لاهلك عليك حقا "، ثم قال: (صم رمضان والذى يليه، وكل أربعاء وخميس، فإذا أنت قد صمت

الدهر وأفطرت ". (ضعيف - ضعيف أبي داود 420 (عندنا برقم 527 / 2432، المشكاة 2061، ضعيف الجامع الصغير 1914)) . وفي الباب عن عائشة.
قال أبو عيسى: حديث مسلم القرشي حديث غريب.
وروى بعضهم عن هارون بن سلمان، عن مسلم بن عبيد الله، عن أبيه.
51 - باب ما جاء في العمل في أيام العشر 123 - 762 حدثنا أبو بكر بن نافع البصري.
أخبرنا مسعود بن واصل، عن نفاس بن قهم، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ما من أيام أحب إلى الله أن يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة، يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة، وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر ". (ضعيف - ابن ماجه 1728 (برقم 377 مع بعض الاختلاف في الالغاظ، وانظر: مشكاة المصابيح 1471، ضعيف الجامع الصغير 5161)) . قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مسعود بن واصل عن النهاس.
وسألت محمدا عن هذا الحديث، فلم يعرفه من غير هذا الوجه مثل هذا.
وقال (محمد بن اسماعيل البخاري) ¹ : قد روي عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل شئ من هذا.
(وقد تكلم يحيى بن سعيد في نهاس بن قهم من قبل حفظه) ² .

60 - باب ما جاء من الرخصة في ذلك 124 - 779 حدثنا بشر بن هلال البصري.
أخبرنا عبد الوارث بن سعيد.
أخبرنا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم صائم.
(صحيح - بلفظ: " ... واحتجم وهو صائم ": خ - ابن ماجه 1682) ¹ . قال أبو عيسى: هذا حديث صحيح، هكذا روى وهيب نحو رواية عبد الوارث.
وروى إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن عكرمة مرسلا، ولم يذكر فيه عن ابن عباس.
125 - 781 حدثنا أحمد بن منيع.
أخبرنا عبد الله بن إدريس، عن يزيد ابن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس: أن النبي صلى الله عليه وسلم: احتجم فيما بين مكة والمدينة، وهو محرم صائم.
(منكر بهذا اللفظ - المصدر نفسه) . وفي الباب: عن أبي سعيد، وجابر، وأنس.
قال أبو عيسى: حديث ابن عباس حديث حسن صحيح.
وقد ذهب بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم: إلى هذا الحديث، ولم يروا بالحجامة للصائم بأسا.
وهو قول سفيان الثوري، ومالك بن أنس، والشافعي.

65 - باب ما جاء في تأخير قضاء رمضان 126 - 787 حدثنا قتيبة.
أخبرنا أبو عوانة، عن إسماعيل السدي، عن عبد الله البهي، عن عائشة قالت: ما كنت أقضي ما يكون علي من رمضان إلا في شعبان، حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ¹ . (قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، وقد رواه يحيى بن سعيد الانصاري عن أبي سلمة عن عائشة نحو هذا) . 66 - باب ما جاء في فضل الصائم إذا أكل عنده 127 - 788 حدثنا علي بن حجر.
أخبرنا شريك، عن حبيب بن زيد، عن ليلى، عن مولاتها، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " الصائم إذا أكل عنده المفاطير، صلت عليه الملائكة ". (ضعيف - ابن ماجه 1748 (برقم 384 وانظر صحيح ابن ماجه 1418 وفي ابن ماجه " إذا أكل عنده الطعام " وضعيف الجامع 3525)) . قال أبو عيسى: وروى شعبة هذا الحديث عن حبيب بن زيد، عن (ليلى عن) ² جدته أم عمارة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
128 - 789 حدثنا محمود بن غيلان.
أخبرنا أبو داود.
أخبرنا شعبة، عن حبيب بن زيد، قال:

سمعت مولاة لنا يقال لها: ليلى، تحدث عن أم عمارة ابنة كعب الانصارية: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها، فقدمت إليه طعاما فقال: " كلي "، فقالت: إني صائمة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الصائم تصلي عليه الملائكة إذا أكل عنده حتى يفرغوا "، وربما قال: " حتى يشبعوا ". (ضعيف - المصدر نفسه (لفظ آخر ضعيف الجامع الصغير 1483)) . قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.
وهو أصح من حديث شريك.
129 - 790 حدثنا محمد بن بشار.
أخبرنا محمد بن جعفر.
أخبرنا شعبة، عن حبيب بن زيد، عن مولاة لهم، يقال لها: ليلى عن أم عمارة بنت كعب، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.
ولم يذكر فيه " حتى يفرغوا أو يشبعوا ". (ضعيف أيضا) . قال أبو عيسى: وأم عمارة هي جدة حبيب بن زيد الانصاري.
69 - باب ما جاء فيمن نزل بقوم فلا يصوم إلا بإذنهم 130 - 793 حدثنا بشر بن معاذ العقدي البصري.
أخبرنا أيوب بن واقد الكوفي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من نزل على قوم، فلا يصومن تطؤعا إلا بإذنهم " ¹ . (ضعيف جدا - ابن ماجه 1763 (برقم 391، ضعيف الجامع 706 و 5865)) .

قال أبو عيسى: هذا حديث منكر، لا نعرف أحدا من الثقات روى هذا الحديث عن هشام بن عروة.
وقد روى موسى بن داود، عن أبي بكر المديني، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوا من هذا.
(قال أبو عيسى) : وهذا حديث ضعيف أيضا.
أبو بكر ضعيف عند أهل الحديث.
وأبو بكر المديني الذي روى عن جابر بن عبد الله اسمه الفضل بن مبشر، وهو أوثق من هذا، أو أقدم.
76 - باب ما جاء في تحفة الصائم 131 - 805 حدثنا أحمد بن منيع.
أخبرنا أبو معاوية، عن سعد بن طريف، عن عمير بن مأمون، عن الحسن بن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تحفة الصائم الدهن والمجمر ". (موضوع - الضعيفة 1660 (ضعيف الجامع الصغير 2402)) . قال أبو عيسى: هذا حديث غريب ليس إسناده بذاك، لا نعرفه إلا من حديث سعد بن طريف.
وسعد يضعف ويقال: عمير بن مأموم أيضا.

بسم الله الرحمن الرحيم أبواب الحج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم 3 - باب ما جاء من التغليظ في ترك الحج 132 - 816 حدثنا محمد بن يحيى القطعي البصري.
أخبرنا مسلم بن إبراهيم.
أخبرنا هلال بن عبد الله - مولى ربيعة بن عمرو بن مسلم الباهلي -. أخبرنا أبو إسحاق الهمداني، عن الحارث، عن علي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله، ولم يحج، فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا، وذلك أن الله يقول في كتابه: (ولله على الناس حج البيت من استطاع الله سبيلا) ¹ ". (ضعيف - المشكاة 2521، التعليق الرغيب 2 / 134 (ضعيف الجامع الصغير 5860)) . قال أبو عيسى: هذا حديث غريب.
لا نعرفه إلا من هذا الوجه وفي إسناده مقال، وهلال بن عبد الله مجهول.
والحارث يضعف في الحديث.
4 - باب ما جاء في إيجاب الحج بالزاد والراحلة 133 - 817 حدثنا يوسف بن عيسى.
أخبرنا وكيع.
أخبرنا إبراهيم بن يزيد،