باب الحكاية

ان سئل بـ " اي" عن مذكور منكر عاقل او غيره حكي فيها مطلقا ما يستحقه من اعراب وتأنيث وتثنية او جمع تصحيح موجود فيه او صالح لوصفه، وان سئل عنه في الوقف بـ " من " فكذلك ولكن تشبع الحركات في نونها حال الافراد، وتسكن قبل " تاء التأنيث " حال التثنية، وربما سكنت في الافراد وحركت في التثنية، وقد يستعملان مع غير المفرد المذكر استعمالهما معه.

/ ولا يحكى غالبا معرفة الا العلم غير المتيقن نفي الاشتراك فيه، فيحكيه الحجازيون مقدرا اعرابه بعد " من " غير مقرنة بعاطف، ولا يقاس عليه سائر المعارف، ولا يحكى في الوصل بـ " من "خلافا ليونس في المسألتين، وفي حكاية العلم معطوفا او معطوفا عليه خلافا منعه يونس وجوزه غير واستحسنه سيبويه.
وفي حكاية العلم معطوفا او معطوفا عليه خلاف [منعه يونس وجوزه غيره واستحسننه سيبويه]

ولا يحكى موصوف بغير “ ابن “ مضاف الى علم، وربما حكي الاسم دون سؤال، وربما حكي العلم والمضمر بـ “ من “ حكاية المنكر، وربما قيل: ضرب من منه ومنو منا، لمن قال: ضرب رجل امرأ’ رجل رجلا.
ويقال في حكاية التمييز لمن قال: عندي عشرون عشرون ماذا؟ وعشرون ايا؟ على رأي.

ويحكى المفرد المنسوب اليه حكم هو للفظه، او يجزى بوجوه الاعراب اسما للكلمة او للفظ.

فصل:

ان سأل بالهمزة عن مذكور منكر اعتقاد كونه على ما ذكر، او بخلافه، حكاه غالبا ووصل منتهاه، ولو كان صفة او معطوفا فغي الوقف جوازا، بمدة تجانس حركته ان كان متحركا، او بياء ساكنة بعد كسرة، ان كان تنوينا او نون “ ان تلي المحكي توكيدا للبيان، وربما وليت دون حكاية ما يصح به المعنى كقيل من قيل له: اتفعل: اانا انيه؟ وقد يقال: اذهبتوه لمن قال: ذهبت، واانا انيه؟ لمن قال: انا فاعل، فإن فصل

بين الهمزة والمذكور “ تقول “ او نحوه، او كان السائل واصلا، او غير منكر ولا متعجب لم تل حق هذه الزوائد.

فصل

اذا نطق بكلمة متذكر غير قاصد للوقف، وصل اخرها بمدة تجانس حركته ان كان متحركا، وبياء ساكنة بعد كسرة ان كان ساكنا صحيحا، ولا تلي هذه الزيادة هاء السكت بخلاف زيادة الانكار.