صفحات 120-159 · القطوف الدانية فيما انفرد به الدارمي عن الثمانية

342/ 456 - (2) أخبرنا يزيد بن هارون، أنبأ أشعث، عن كردوس، عن عبد الله - رضي الله عنه - قال: إن للقلوب نشاطا وإقبالا، وإن لها تولية وإدبارا، فحدثوا الناس ما أقبلوا عليكم (1). 343/ 457 - (3) أخبرنا سليمان بن حرب، ثنا أبو هلال قال: سمعت الحسن يقول: كان يقال حدث القوم ما أقبلوا عليكم بوجوههم، فإذا التفتوا فاعلم أن لهم حاجات (2).

36/ 42 -

باب من لم ير كتابة الحديث

344/ 460 - ³ أخبرنا بشر بن الحكم، عن سفيان بن عيينة، عن ابن شبرمة، عن الشعبي أنه كان يقول: يا شباك أرد عليك؟ - يعني الحديث (3) - ما أردت أن يرد عليّ حديث قط ⁴. 345/ 461 - (4) أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي خلف قال: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: سمعت مالك بن أنس يقول:¹²

فيه كردوس الثعلبي: مقبول وبينه بين عبد الله بن مسعود انقطاع، أخرجه الخطيب (الجامع 1/ 331، رقم 742) وابن أبي شيبة (المصنف 9/ 68 - 69، رقم 6562).
فيه محمد بن سليم أبو هلال الراسبي: صدوق كثير الخطأ، ويقويه ما تقدم، أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 9/ 69، رقم 6565).
المراد تكراره، وقد ذكر ذلك بعض أهل العلم، والصواب عدم الكراهة، بل إنه من السنة فقد كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يعيد الكلام ثلاثا، حتى يفقه عنه، وعليه بوّب البخاري فقال: باب: من أعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه، باب (30).
رجاله ثقات، أخرجه الخطيب (الجامع 1/ 243، رقم 459) وأبو خيثمة (العلم 116، رقم 28) والرامهرمزي (المحدث الفاصل 380، رقم 365) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 81) وابن سعد (الطبقات 6/ 249) والخطيب (تاريخ بغداد 2/ 229) وأبو نعيم (الحلية 4/ 321).

حدثنا الزهري بحديث، فلقيته في بعض الطريق، فأخذت بلجامه ¹ فقلت: يا أبا بكر أعد علي الحديث الذي حدثتنا به، قال: وتستعيد الحديث؟ قال: قلت: وما كنت تستعيد الحديث؟ قال: لا، قلت: ولا تكتب؟ قال: لا) ². 346/ 462 - (5) أخبرنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي قال: كان قتادة يكره الكتاب، فإذا سمع وقع الكتاب، أنكره والتمسه بيده ³. 347/ 463 - (6) أخبرنا أبو المغيرة قال: كان الأوزاعي يكرهه ⁴. 348/ 464 - (7) أخبرنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن منصور: أن إبراهيم كان يكره الكتاب - يعني العلم ⁵ - ⁶. 349/ 465 - (8) أخبرنا يوسف بن موسى، أنا أزهر، عن ابن عون، عن ابن سيرين قال: لو كنت متخذا كتابا لاتخذت رسائل النبي - صلى الله عليه وسلم - ⁷.

أي بلجام دابته.
رجاله ثقات، وفيه إشارة إلى قوة حفظ الزهري رحمه الله، أخرجه ابن عساكر (التاريخ 77، رقم 82، 81) والخطيب (جامع 1/ 234، رقم 460) والرامهرمزي (المحدث الفاصل 568، رقم 782) وأبو زرعة (التاريخ 1/ 517 - 518، رقم 1381، 1382) ومسلم في التمييز 130).
فيه محمد بن كثير بن أبي عطاء، وهو محتمل في مثل هذا.
رجاله ثقات، ولم أقف عليه عند غير المصنف.
المراد كتابة العلم، يوضح هذا قوله: (ما كتبت حديثا قط) ومراده أنه يعتمد على قوة حفظه، وهذا أمكن في عصره.
رجاله ثقات، أخرجه الخطيب (التقييد 48) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 80 - 81، 82) وابن سعد (الطبقات 6/ 271) والرامهرمزي (المحدث الفاصل 380).
سنده حسن، ولم أقف عليه عند غير المصنف.

350/ 466 - (9) أخبرنا إسماعيل بن أبان، ثنا ابن إدريس، عن ابن عون قال: رأيت حمادا يكتب عند إبراهيم، فقال له إبراهيم: ألم أنهك؟ قال: إنما هي أطراف ¹. 351/ 467 - (10) أخبرنا إسماعيل بن أبان، ثنا ابن إدريس، عن شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم قال: قال لي عبيدة: لا تخلدن علي كتابا ². 352/ 468 - (11) أخبرنا سعيد بن عامر، عن هشام قال: ما كتبت عن محمد إلا حديث الأعماق، فلما حفظته محوته ³. 353/ 469 - (12) أخبرنا مروان بن محمد قال: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: ما كتبت حديثا قط ⁴. 354/ 470 - (13) أخبرنا عبد الله بن عمران، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: ما كتبت شيئا قط ⁵. 355/ 471 - (14) أخبرنا عبد الله بن عمران، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن إسماعيل بن رجاء، عن إبراهيم قال: سألت عبيدة قطعة جلد أكتب فيه؟ فقال: يا إبراهيم لا تخلدن عني كتابا ⁶. 356/ 472 - (15) أخبرنا عبد الله، ثنا أبو داود، ثنا شعبة، عن

رجاله ثقات، أخرجه أبو خيثمة (العلم 141، رقم 135) والخطيب (جامع 1/ 227، رقم 434، 433) وعلي بن الجعد (المسند 1/ 352، رقم 349).
رجاله ثقات، أخرجه ابن سعد (الطبقات 6/ 94) وابن أبي شيبة (المصنف 9/ 52 - 53، 54، رقم 6493، 6494) والخطيب (التقييد 46 - 47) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 80).
رجاله ثقات، أخرجه الرامهرمزي (المحدث الفاصل 383، رقم 373) وابن عدي (الكامل 1/ 35).
رجاله ثقات، أخرجه ابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 81).
سنده حسن، ولم أقف عليه في مصدر آخر.
سنده حسن، ولم أقف عليه في مصدر آخر.

الحكم، عن إبراهيم، عن عبيدة: مثله ¹. 357/ 473 - (16) أخبرنا يحيى بن حماد، ثنا أبو عوانة، عن (سليمان بن عتيك) ²، عن أبي معشر، عن إبراهيم: أنه كان يكره أن يكتب الحديث في الكراريس، ويقول: يشبه بالمصاحف ³. قال يحيى: ووجدت في كتابي عن زياد الكاتب، عن أبي معشر: واكتب كيف شئت ⁴. 358/ 474 - (17) أخبرنا محمد بن يوسف، وعبيد الله، عن سفيان، عن نعمان بن قيس: أن عبيدة دعا بكتبه فمحاها عند الموت ⁵، وقال: إني أخاف أن يليها قوم فلا يضعونها مواضعها ⁶. 359/ 475 - (18) أخبرنا الحكم بن المبارك، وزكريا بن عدي، عن عبد الواحد بن زياد، عن ليث، عن مجاهد: أنه كره أن يكتب

سنده حسن، ولم أقف عليه في مصدر آخر.
قال ابن حجر: سليمان بن عتيق المدني، ومن قال فيه: ابن عتك، فقد وهم، وعند الإمامين البخاري وأبو حاتم (ابن أبي عتيك) وسكتا عنه (التارخ 4/ 29، والجرح والتعديل 4/ 135) وذكره ابن حبان (الثقات 6/ 391).
فيه سليمان: مختلف فيه، أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 9/ 18، رقم 6359) والخطيب (التقييد 48) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 80).
سنده منقطع، ولم أقف عليه في مصدر آخر.
هذا اجتهاد من عبيدة بن عمرو السلماني رحمه الله، دافعه الخوف من عدم تقدير العلم وضياعه، وهو اجتهاد خاطئ، فمن العلما من فعل ذلك وندم عليه، قال عروة بن الزبير: كتبت الحديث ثم محوته فوددت أني فديته بمالي وولدي، وأني لم أمحه (التقييد للخطيب ص 62) وللكتابة محاسن أنظر: رقم (384).
سنده حسن، أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 9/ 17، رقم 6353) والخطيب (التقييد 61، 62) وابن سعد (الطبقات 6/ 94) وأبو خيثمة (العلم 136، رقم 112) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 80).

العلم في الكراريس ¹. 360/ 476 - (19) أخبرنا عبد الرحمن بن صالح، ثنا ابن المبارك، عن الأوزاعي قال: مازال هذا العلم عزيزا يتلاقاه الرجال حتى وقع في الصحف، فحمله أو دخل فيه غير أهله ². 361/ 477 - (20) أخبرنا يوسف بن موسى، ثنا أبو داود الطيالسي، أنا شعبة، عن يونس قال: كان الحسن يكتب ويكتب، وكان ابن سيرين لا يكتب ولا يكتب ³. 362/ 478 - (21) أخبرنا يزيد، أنبأ العوام، عن إبراهيم التيمي قال: بلغ ابن مسعود - رضي الله عنه -: أن عند ناس كتابا يعجبون به، فلم يزل بهم حتى أتوه به فمحاه، ثم قال: إنما هلك أهل الكتاب قبلكم أنهم أقبلوا على كتب علمائهم، وتركوا كتاب ربهم ⁴. 363/ 479 - (22) أخبرنا أبو النعمان، ثنا حماد بن زيد، عن ابن عون، عن محمد قال: قلت لعبيدة: اكتب ما أسمع منك؟ قال: لا، قلت: فإن وجدت كتابا أقرؤه؟ قال: لا ⁵. 364/ 480 - (23) أخبرنا يزيد بن هارون، أنا الجريري، عن أبي نضرة قال: قلت لأبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -: ألا تكتبنا فإنا لا نحفظ؟ فقال له: إنا لن نكتبكم، ولن نجعله قرآنا، ولكن احفظوا

فيه ليث بن أبي سليم: متكلم فيه، ويحتمل في مثل هذا، أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 9/ 18، رقم 6359) والخطيب (التقييد 47).
سنده حسن، أخرجه أبو زرعة الدمشقي (التاريخ 1/ 364، رقم 790) وابن عبد البر جامع بيان فضل العلم 1/ 81) والبيهقي (المدخل 410، رقم 741).
رجاله ثقات، والمراد أنه يمنع الكتابة والإملاء، ولم أقف عليه في مصدر آخر.
رجاله ثقات، ولم أقف عليه في مصدر آخر.
رجاله ثقات، أخرجه ابن عبد البر (جامع 1/ 80) والخطيب (التقييد 45) وأبو خيثمة (العلم 144، رقم 150) وابن أبي شيبة (المصنف 9/ 17، رقم 6356).

عنا كما حفظنا نحن عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ¹. 365/ 481 - (24) أخبرنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي قال: سمعت أبا كثير يقول: سمعت أبا هريرة - رضي الله عنه - يقول: لا يكتب ولا يُكتب ². 366/ 482 - (25) أخبرنا أسد بن موسى، ثنا شعبة، عن أبي موسى، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة: أنه كان يكتب حديث أبيه فرآه أبو موسى - رضي الله عنه - فمحاه ³. 367/ 483 - (26) أخبرنا الوليد بن شجاع، حدثني قريش بن أنس قال: قال لي ابن عون: والله ما كتبت حديثا قط، قال: وقال ابن سيرين: لا والله ما كتبت حديثا قط، قال ابن عون: قال لي ابن سيرين: عن زيد بن ثابت - رضي الله عنه - أرادني مروان بن الحكم وهو أمير على المدينة أن اكتبه شيئا، قال: فلم أفعل، قال: فجعل سترا بين مجلسه وبين بقية داره، قال: فكان أصحابه يدخلون عليه ويتحدثون في ذلك الموضع، فأقبل مروان على أصحابه فقال: ما أرانا إلا قد خنّاه، ثم أقبل علي قال: قلت: وما ذاك؟ قال: ما أرانا إلا قد خنّاك، قال: قلت: وما ذاك؟ قال: إنا أمرنا رجلا يقعد خلف

رجاله ثقات، أخرجه البيهقي (المدخل 406، رقم 727) وأبو خيثمة (العلم 131، رقم 95) والخطيب (التقييد 36، 37، 38) وابن عدي (الكامل 1/ 35) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 76 - 77) وابن أبي شيبة (المصنف 9/ 52، رقم 6491).
فيه محمد بن كثير بن أبي عطاء: صدوق كثير الغلط، وهو محتمل في هذا، أخرجه أبو خيثمة (العلم 142، رقم 140) والبيهقي (المدخل 408، رقم 733) والخطيب (التقييد 42) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 79).
فيه أبو موسى: لايعرف، فإن كان الهلالي فمقبول، وأخرجه الرامهرمزي (المحدث الفاصل 381، رقم 369) والبيهقي (المدخل 409، رقم 738) والخطيب (التقييد (39 - 40) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 78 - 79) وأبو خيثمة (العلم 145، رقم 153) وابن أبي شيبة (المصنف 9/ 53، رقم 6495).

هذا الستر، فيكتب ما تفتي هؤلاء وما تقول ¹. 368/ 484 - (27) أخبرنا عفان، ثنا يحيى بن سعيد القطان، ثنا سفيان، عن منصور قال: قلت لإبراهيم: أن سالما أتم منك حديثا، قال: إن سالما كان يكتب ². 369/ 485 - (28) أخبرنا الوليد بن هشام، ثنا الحارث بن يزيد الحمصي، عن عمرو بن قيس قال: وفدت مع أبي إلى يزيد بن معاوية بحوارين حين توفي معاوية - رضي الله عنه - نعزيه ونهنيه بالخلافة، فإذا رجل في مسجدها يقول: ألا إن من أشراط الساعة أن ترفع الأشرار، وتوضع الأخيار، ألا إن من أشراط الساعة أن يظهر القول، ويخزن العمل، ألا إن من أشراط الساعة أن تتلى المثناة فلا يوجد من يغيرها، قيل له: وما المثناة؟ قال: ما استكتب من كتاب غير القرآن، فعليكم بالقرآن فبه هديتم، وبه تجزون، وعنه تسألون، فلم أدر من الرجل؟ ! فحدثت بذا الحديث بعد ذلك بحمص.
فقال لرجل من القوم: أو ما تعرفه؟ قلت: لا، قال: ذاك عبد الله بن عمرو - رضي الله عنه - ³. 370/ 486 - (29) أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس، ثنا أبو زبيد، ثنا حصين، عن مرة الهمداني قال: جاء أبو قرة الكندي بكتاب من الشام فحمله فدفعه إلى عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، فنظر فيه فدعا بطست، ثم دعا بماء فمرسه فيه، وقال: إنما هلك من

كان قبلكم باتباعهم الكتب، وتركهم كتابهم ¹. قال حصين: فقال مُرة: أما إنه لو كان من القرآن أو السنة لم يمحه، ولكن كان من كتب أهل الكتاب ². 371/ 487 - (30) أخبرنا محمد بن أحمد، ثنا سفيان، عن عمرو، عن يحيى بن جعدة قال: أتي النبي - صلى الله عليه وسلم - بكتف فيه كتاب، فقال: (كفى بقوم ضلالا أن يرغبوا عما جاء به نبيهم إلى ما جاء به نبي غير نبيهم، أو كتاب غير كتابهم) ³ فأنزل الله - عز وجل - ﴿أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ ⁴. 372/ 488 - (31) أخبرنا سهل بن حماد، ثنا شعبة، عن الأشعث، عن أبيه وكان من أصحاب عبد الله، قال: رأيت مع رجل صحيفة فيها سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر، فقلت له: اتنسخنيها؟ فكأنه بخل بها ثم وعدني أن يعطينها، فأتيت عبد الله - رضي الله عنه - فإذا هي بين يديه، فقال: إن ما في هذا الكتاب بدعة وفتنة وضلالة ⁵، وإنما أهلك من كان قبلكم هذا وأشباه هذا إنهم كتبوها فاستلذتها ألسنتهم، وأشربتها قلوبهم، فأعزم على كل

رجاله ثقات، أخرجه الخطيب (التقييد 53) وابن أبي شيبة (المصنف 9/ 17، رقم 6355).
قلت: وهذا هو المعقول، فإنه لا يخشى من السنة على الكتاب، ولكن الضرر في الاشتغال بأخبار أهل الكتاب وقصصهم، ويؤيده ما بعده.
هو مرسل رجاله ثقات، أخرجه أبو دادو (المراسيل 223، رقم 1) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 2/ 50) وابن جرير (التفسير 21/ 7).
الآية (51) من سورة العنكبوت.
ذاك لأن السنة كملت ولا مزيد عليها، فالتمام والكمال فيما جاء به رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ومن طلب غير ذلك فإنما هو عابث.

امريء يعلم بمكان كتاب إلا دل عليه، وأقسم بالله قال شعبة: فأقسم بالله، قال: أحسبه أقسم لو أنها ذكرت له بدار الهند أريّه - يعني مكانا بالكوفة بعيدا ¹ - إلا أتيته ولو مشيا ². 373/ 489 - (32) أخبرنا زكريا بن عدي، ثنا عبيد الله - هو ابن عمرو - عن عبد الملك بن عمير، عن أبي بردة، عن أبي موسى - رضي الله عنه -: أن بني إسرائيل كتبوا كتابا فتبعوه، وتركوا التوراة ³. 374/ 490 - (33) أخبرنا أبو نعيم، ثنا إسرائيل، عن عثمان أبي المغيرة، عن عفاق المحاربي، عن أبيه قال: سمعت ابن مسعود - رضي الله عنه - يقول: إن ناسا يسمعون كلامي ثم ينطلقون فيكتبونه، وإني لا أحل لأحد أن يكتب إلا كتاب الله - عز وجل - ⁴. 375/ 491 - (34) أخبرنا مالك بن إسماعيل، حدثنا محمد بن فضيل، عن ابن شبرمة قال: سمعت الشعبي يقول: ما كتبت سوداء في بيضاء، ولا استعدت حديثا من إنسان ⁵.

37/ 43 -

باب من رخص في كتابة العلم

376/ 494 - ¹ أخبرنا عبد الله بن صالح قال: حدثني الليث قال: حدثني خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن عب د الواحد بن قيس قال: أخبرني مخبر، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما: أنه أتى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله إني أريد أن أروي من حديثك، فأردت أن أستعين بكتاب يدي مع قلبي إن رأيت ذلك، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - إن كان قاله - (1) (عِ) ² حديثي، ثم استعن بيدك مع قلبك ³. 377/ 495 - (2) أخبرنا عثمان بن محمد، ثنا يحيى بن إسحاق، ثنا يحيى بن أيوب، عن أبي قبيل قال: سمعت عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: بينما نحن حول رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نكتب، إذ سئل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أي المدينتين تفتح أولا: قسطنطينية ⁴ أو رومية؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - لا، بل مدينة ابن هرقل أولا ⁵. 378/ 496 - (3) أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم أبو معمر، عن أبي ضمرة، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن دينار قال:

وهي جملة اعتراضيه، قالها عبد الواحد بن قيس، احترازا من الكذب على النبي - صلى الله عليه وسلم -، يؤيد هذا قوله: (أخبرني مخبر).
فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، من وعى يعي، والمعنى: افقه حديثي، ثم استعن بالكتابة.
فيه عبد الله كاتب الليث، وعبد الواحد: في كل منهما كلام، وأمرهما محتمل في مثل هذا، ولما رويا شواهد، أخرجه الخطيب (التقييد 80، 81، 82).
هي مدينة اسطنبول المعروفة في تركيا، وانظر: (معجم البلدان 4/ 347).
سنده حسن، أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 5/ 329 - 330) والحاكم (المستدرك 2/ 176) والطبراني (الأوائل 89، رقم 61).

(كتب عمر بن عبد العزيز رحمه الله إلى أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أن اكتب إلي بما ثبت عندك من الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وبحديث عمرة فإني قد خشيت دروس العلم وذهابه) ¹. 379/ 498 - (4) أخبرنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي المليح قال: يعيبون علينا الكتاب ² وقد قال الله تعالى: ﴿قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى﴾ ³. 380/ 499 - (5) أخبرنا عبيد الله بن عبد المجيد، ثنا سوادة بن حيان قال: سمعت معاوية بن قرة أبا إياس يقول: كان يقال: من لم يكتب علمه لم نعد علمه علما ⁴. 381/ 500 - (6) أنا مسلم بن إبراهيم، ثنا عبد الله بن المثنى، حدثني ثمامة بن عبيد الله بن أنس، أن أنسا - رضي الله عنه - كان يقول لبنيه: يا بني قيدوا هذا العلم ⁵. 382/ 501 - (7) أخبرنا إسماعيل بن أبان، ثنا ابن إدريس، عن مهدي بن ميمون، عن سلم العلوي قال: رأيت أبان يكتب عند

رجاله ثقات، أخرجه الخطيب (التقييد (105 - 106) وابن سعد (الطبقات 387) والبيهقي (المدخل 423 - 424، رقم 782).
رجاله ثقات، أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 9/ 51، رقم 6487) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 87) والبيهقي (المدخل 419 - 420، رقم 769) والخطيب (التقييد 110) وابن أبي الجعد (المسند 1/ 525، رقم 1078) والرامهرمزي (المحدث الفاصل 372).
الآية (52) من سورة طه.
رجاله ثقات، أخرجه أبو نعيم (الحلية 2/ 301) والخطيب (التقييد 109).
سنده حسن، أخرجه الخطيب (التقييد 96، 97) والبيهقي (المدخل 417، رقم 761، 762) وأبو خيثمة (العلم 137، رقم 120) وابن سعد (الطبقات 7/ 22) والحاكم (المستدرك 1/ 106).

أنس في (سبورة ¹. 383/ 502 - (8) أخبرنا أحمد بن عيسى، ثنا ابن وهب، عن معاوية، عن الحسن بن جابر أنه سأل أبا أمامة الباهلي عن كتاب العلم؟ فقال: لا بأس بذلك ². 384/ 503 - (9) أخبرنا مخلد بن مالك، ثنا معاذ، ثنا عمران بن حدير، عن أبي مجلز، عن بشير بن نهيك قال: كنت أكتب ما أسمع من أبي هريرة - رضي الله عنه -، فلما أردت أن أفارقه أتيته بكتابه فقرأته عليه، وقلت له: هذا سمعت منك؟ قال: نعم ³. 385/ 504 - (10) أخبرنا محمد بن سعيد، ثنا شريك، عن طارق بن عبد الرحمن، عن سعيد بن جبير قال: كنت أسمع من ابن عمر وابن عباس - رضي الله عنهم - الحديث بالليل فأكتبه في واسطة الرحل ⁴. 386/ 505 - (11) أخبرنا محمد بن سعيد، أنا شريك، عن ليث، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: ما

فيه سلم بن قيس: ضعيف، وأبان بن أبي عياش: متروك، أخرجه ابن عدي (الكامل 3/ 1175) والخطيب (التقييد 109). (سبورة) وهي المعروفة: لوح يكتب عليه، فإذا استغني عما فيه محي (الصحاح 1/ 563).
فيه الحسن بن جابر: هو في مثل هذا صدوق، أخرجه أبو زرعة (التاريخ 608، رقم 1726) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 87) والخطيب (التقييد 98) وابن سعد (الطبقات 7/ 412).
رجاله ثقات، أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 9/ 50، رقم 6483) وابن عبد البر (جامع 1/ 87) وأبو خيثمة (العلم 145، رقم 154) والرامهرمزي (المحدث الفاصل 538، رقم 702) وابن سعد (الطبقات 7/ 223) والخطيب (الكفاية 275) والبيهقس (المدخل 420، رقم 771) ويعقوب بن سفيان (المعرفة 2/ 826).
سنده حسن، والمراد بالرحل: ما يوضع على الراحلة للركوب عليه: وواسطته: خشبة تربط بين مقدمة الرحل ومؤخرته.

يرغبني في الحياة إلا الصادقة والوهط، فأما الصادقة: فصحيفة كتبتها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وأما الوهط ¹: فأرض تصدق بها عمرو بن العاص - رضي الله عنه - كان يقوم عليها ². 387/ 506 - (12) أخبرنا أبو عاصم، أخبرني ابن جريج، عن عبد الملك بن عبد الله بن أبي سفيان، عن عمه عمرو بن أبي سفيان: أنه سمع عمر بن الخطاب رضوان الله عليه يقول: قيدوا هذا العلم بالكتاب ³. 388/ 507 - (13) أخبرنا مخلد بن مالك، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا ابن جريج قال: أخبرني عبد الملك بن عبد الله بن أبي سفيان الثقفي، عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه قال: قيدوا هذا العلم بالكتاب ⁴. 389/ 508 - (14) أخبرنا أبو النعمان، ثنا عبد الواحد، ثنا عثمان بن حكيم قال: سمعت سعيد بن جبير يقول: كنت أسير مع ابن عباس رضي الله عنهما في طريق مكة ليلا، وكان يحدثني بالحديث فأكتبه في واسطة الرحل حتى أصبح فأكتبه ⁵. 390/ 509 - (15) أخبرنا إسماعيل بن أبان، عن يعقوب القمي،

هي من أودية الطائف معروفة بهذا الاسم إلى اليوم.
فيه ليث بن أبي سليم: وهو محتمل في مثل هذا، أخرجه ابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 86) والخطيب (التقييد 84، 85) والرامهرمزي (المحدث الفاصل 366، 367، رقم 323، 324).
فيه عبد الملك: سكت عنه أبو حاتم (الجرح والتعديل 5/ 354) وذكره ابن حبان (الثقات 5/ 116) أخرجه ابن شيبة (المصنف 9/ 49، رقم 6478) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 86) والرامهرمزي (المحدث الفاصل 377، رقم 358) والتقييد 88) والحاكم (المستدرك 1/ 106) والبيهقي (المدخل 416، رقم 758).
أنظر: سابقه.
رجاله ثقات، أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 9/ 51، رقم 6485) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 87).

عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير قال: كنت أكتب عند ابن عباس رضي الله عنهما في صحيفة وأكتب في نعلي ¹. 391/ 510 - (16) أخبرنا مالك بن إسماعيل، ثنا مندل بن علي العنزي قال: حدثني جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير قال: كنت أجلس إلى ابن عباس فأكتب في الصحيفة حتى تمتليء، ثم أقلب نعلي فأكتب في ظهورهما ². 392/ 511 - (17) أخبرنا عمرو بن عون، أنبأ فضيل، عن عبيد المكتب قال: رأيتهم يكتبون التفسير عند مجاهد ³. 393/ 512 - (18) أخبرنا محمد بن سعيد، أنبأ أبو ⁴ وكيع، عن عبد الله بن حنش قال: رأيتهم يكتبون عند البراء بأطراف القصب على أكفهم ⁵. 394/ 513 - (19) أخبرنا إسماعيل بن أبان، عن ابن إدريس، عن هارون بن عنترة، عن أبيه قال: حدثني ابن عباس رضي الله عنهما بحديث فقلت: أكتبه عنك؟ قال: فرخص لي ولم يكره ⁶. 395/ 514 - (20) أخبرنا الوليد بن شجاع قال: حدثني محمد بن شعيب بن شابور، قال أخبرنا الوليد بن سليمان بن أبي

سنده حسن، أما الكتابة في النعل فعمل لا يليق، وليس من تكريم العلم، وقد يقال: ترخص لعوزه، أخرجه ابن سعد (الطبقات 6/ 257) والبيهقي (المدخل 421، رقم 774) والخطيب (التقييد 102) والرامهرمزي (المحدث الفصل 371، رقم، 336، 347).
فيه مندل بن على العنزي: ضعيف، يقوى بما تقدم.
رجاله ثقات، أخرجه الخطيب (التقييد 105).
هو الجراح بن مليح الكوفي، والد وكيع الإمام.
سنده حسن، أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 9/ 51، رقم 6489) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 87) وأبو خيثمة (العلم 34، رقم 147) والخطيب (التقييد 102).
سنده حسن، أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 9/ 55، رقم 6503).

السائب، عن رجاء بن حيوة أنه حدثه قال: كتب هشام بن عبد الملك إلى عامله: أن يسألني عن حديث؟ قال رجاء: فكنت قد نسيته لولا أنه كان عندي مكتوبا ¹. 396/ 515 - (21) أخبرنا الوليد بن شجاع قال: أخبرني محمد بن شعيب، أنبأ هشام بن الغاز قال: كان يسأل عطاء بن أبي رباح ويكتب ما يجيب فيه بين يديه ². 397/ 516 - (22) أخبرنا الوليد بن شجاع قال: أخبرني محمد بن شعيب بن شابور، قال ثنا الوليد بن سليمان بن أبي السائب، عنسليمان بن موسى: أنه رأى نافعا مولى ابن عمر يملي علمه، ويُكتب بين يديه ³. 398/ 517 - (23) أخبرنا الوليد بن شجاع، ثنا المبارك بن سعيد قال: "كان سفيان يكتب الحديث بالليل في الحائط فإذا أصبح نسخه ثم حكه" ⁴. 399/ 518 - (24) أخبرنا الحسين بن منصور، ثنا أبو أسامة، ثنا أبو غفار المثنى بن سعيد الطائي قال: حدثني عون بن عبد الله قال: قلت لعمر بن عبد العزيز: حدثني فلان رجل من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فعرفه عمر، فقال: حدثني أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (إن الحياء والعفاف والعي عي اللسان لا عي القلب، والفقه من الإيمان وهن مما يزدن في الآخرة، وينقصن من الدنيا، وما يزدن في الآخرة أكثر، وإن البذاء والجفاء والشح

من النفاق، وهن مما يزدن في الدنيا، وينقصن في الآخرة، وما ينقصن في لآخرة أكثر) (1). 400/ 519 - (25) أخبرنا الحسين بن منصور، ثنا أبو أسامة قال: حدثني سليمان بن المغيرة قال: قال أبو قلابة: خرج علينا عمر بن عبد العزيز لصلاة الظهر ومعه قرطاس، ثم خرج علينا لصلاة العصر وهو معه، فقلت له: يا أمير المؤمنين ما هذا الكتاب؟ قال: هذا حديث حدثني به عون بن عبد الله فأعجبني فكتبته، فإذا فيه هذا الحديث (2). 401/ 520 - (26) أخبرنا إسماعيل بن أبان، ثنا مسعود، عن يونس بن عبد الله بن أبي فروة، عن شرحبيل أبي سعد قال: دعا الحسن - رضي الله عنه - بنيه وبني أخيه فقال: يا بني وبني أخي إنكم صغار قوم يوشك أن تكونوا كبار آخرين، فتعلموا العلم، فمن لم يستطع منكم أن يرويه أو قال يحفظه: فليكتبه وليضعه في بيته (3).

38/ 44 -

باب من سن سنة حسنة أو سيئة

402/ 524 - ¹ أخبرنا عبد الوهاب بن سعيد، ثنا شعيب - هو ابن إسحاق - ثنا الأوزاعي قال: حدثني حسان بن عطية أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (أنا أعظمكم أجرا يوم القيامة لأن لي أجري ومثل أجر من اتبعني) (4). 403/ 526 - ² أخبرنا عمرو بن عاصم، ثنا حماد بن سلمة،³⁴

عن عاصم، عن الشعبي: أن ابن مسعود قال: أربع يعطاهن الرجل بعد موته: ثلث ماله إذا كان فيه قبل ذلك لله مطيعا، والولد الصالح يدعو له من بعد موته، والسنة الحسنة يسنها الرجل فيعمل بها بعد موته؟ ، والمائة (1) إذا شفعوا للرجل شفعوا فيه (2).

39/ 45 -

باب من كره الشهرة والمعرفة

404 - ¹ أخبرنا أحمد بن الحجاج، ثنا سفيان بن عيينة، عن الأعمش قال: جهدنا بإبراهيم أن نجلسه إلى سارية فأبى (3). 405/ 528 - ² أخبرنا عفان، ثنا أبو عوانة، عن المغيرة، عن إبراهيم: أنه كان يكره أن يستند إلى السارية (4). 406/ 529 - ³ أخبرنا الحكم بن المبارك، ثنا أبو عوانة، عن المغيرة قال: كان إبراهيم لا يبتديء الحديث حتى يسأل (5). 407/ 530 - ⁴ أخبرنا عبد الله بن سعيد قال: ثنا يونس بن بكير، أنبأ الأعمش، عن خيثمة قال: كان الحارث بن قيس الجعفي وكان من أصحاب عبد الله وكانوا معجبين به، فكان يجلس إليه الرجل والرجلان فيحدثهما، فإذا كثروا قام وتركهم (6). 408/ 531 - ⁵ أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس، ثنا أبو⁶

شهاب، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال: قيل له حين مات عبد الله - رضي الله عنه -: لو قعدت فعلمت الناس السنة؟ فقال: أتريدون أن يوطأ عقبي؟ ! ¹. 409/ 532 - (6) أخبرنا محمد بن العلاء، أنبأ ابن إدريس قال سمعت هارون بن عنترة، عن سليم ² بن حنظلة قال: أتينا أبي بن كعب - رضي الله عنه - لنتحدث إليه، فلما قام قمنا ونحن نمشي خلفه، فرهقنا ³ عمر رضوان الله عليه فتبعه فضربه عمر بالدرة، قال: فاتقاه بذراعه، فقال: يا أمير المؤمنين ما تصنع؟ قال: أوما ترى فتنة للمتبوع مذلة للتابع ⁴. 410/ 533 - (7) أخبرنا محمد بن عيسى، ثنا جرير، عن منصور، عن إبراهيم قال: كانوا يكرهون أن يوطأ أعقابهم ⁵. 411/ 534 - (8) أخبرنا سعيد بن عامر، عن بسطام بن مسلم قال: كان محمد بن سيرين إذا مشى معه الرجل قام فقال: ألك حاجة؟ فإن كانت له حاجة قضاها؟ وإن عاد يمشي معه قام فقال: ألك حاجة؟ ⁶. 412/ 535 - (9) أخبرنا أبو نعيم، ثنا حسن بن صالح بن حي،

سنده حسن، أخرجه ابن سعد (الطبقات 6/ 89).
سليم بن حنضلة البكري السعدي، جعلهما البخاري اثنين، البكري غير السعدي، وسكت عنهما (التاريخ 4/ 122، 124) وعدهما أبو حاتم واحدا، وسكت عنه (الجرح والتعديل 4/ 212).
أي: دنا واقترب منهم، وانظر: (النهاية 2/ 283).
وفيه سليم المتقدم، أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 9/ 20، رقم 6366) وابن المبارك (الزهد 2/ 12، رقم 48) والبيهقي (الزهد 147، رقم 303).
رجاله ثقات، أخرجه أبو خيثمة (العلم 146، رقم 158) وابن أبي شيبة (المصنف 8/ 454، رقم 5865).
رجاله ثقات، ولم أقف عليه في مصدر آخر.

عن أبي حمزة، عن إبراهيم قال: إياكم أن توطأ أعقابكم ¹. 413/ 536 - (10) أخبرنا مخلد بن مالك، ثنا حجاج بن محمد، أنبأ شعبة، عن الهيثم، عن عاصم بن ضمرة: أنه رأى أناسا يتبعون سعيد بن جبير، قال: فأراه قال: نهاهم، وقال: إن صنيعكم هذا أو مشيكم هذا، مذلة للتابع، وفتنة للمتبوع ². 414/ 537 - (11) أخبرنا سعيد بن عامر، ثنا حميد بن أسود، عن ابن عون قال: "شاورت محمدا في بناء أردت أن أبنيه في الكلاء ³ قال: فأشار علي وقال: إذا أردت أساس البناء فآذني حتى أجيء معك، قال: فأتيته، قال: فبينما نحن نمشي إذ جاء رجل فمشى معه، فقام فقال: ألك حاجة؟ قال: لا، قال: أما لا فاذهب، ثم أقبل علي فقال: أنت أيضا فاذهب، قال: فذهبت حتى خالفت الطريق" ⁴. 415/ 538 - (12) أخبرنا أحمد بن الحجاج، ثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن نسير: أن الربيع كان إذا أتوه يقول: أعوذ بالله من شركم - يعني أصحابه - ⁵. 416/ 539 - (13) أخبرنا مخلد بن مالك، ثنا يحيى بن سعيد، عن الأعمش، عن رجاء الأنصاري، عن عبد الرحمن بن بشر قال: كنا عند خباب بن الأرت - رضي الله عنه - فاجتمع عليه أصحابه وهو ساكت، فقيل له: ألا تحدث أصحابك، قال: أخاف أن أقول لهم ما

لا أفعل ¹. 417/ 540 - (14) أخبرنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن صالح قال: سمعت الشعبي قال: وددت أني نجوت من علمي كفافا لا لي ولا علي) ². 418/ 541 - (15) أخبرنا يزيد بن هارون، أنبأ ابن عون، عن الحسن: أن ابن مسعود - رضي الله عنه - كان يمشي وناس يطئون عقبه، فقال: لا تطئوا عقبي، فو الله لو تعلمون ما أغلق عليه بابي ما تبعني رجل منكم ³. 419/ 542 - (16) أخبرنا محمد بن حميد، ثنا جرير، عن مغيرة، عن سعيد بن جبير قال: فتنة للمتبوع، مذلة للتابع ⁴. 420/ 543 - (17) أخبرنا شهاب بن عباد، ثنا سفيان، عن أمي قال: مشوا خلف علي - رضي الله عنه -، فقال: عني خفق نعالكم، فإنها مفسدة لقلوب نوكى ⁵ الرجال) ⁶. 421/ 544 - (18) أخبرنا أبو النعمان، ثنا حماد بن زيد، عن يزيد بن حازم قال: سمعت الحسن يقول: إن خفق النعال حول

الرجال قل ما تلبث الحمقى ¹. 422/ 545 - (19) أخبرنا محمد بن حاتم المكتب، ثنا قاسم - هو ابن مالك -، ثنا ليث، عن طاووس قال: كان إذا جلس إليه الرجل أو الرجلان قام فتنحى ². 423/ 546 - (20) أخبرنا سعيد بن منصور، ثنا عبد العزيز بن محمد، عن عمارة بن غزية، عن يحيى قال بن راشد قال: حدثني فلان العرني، عن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال: لا يدع الله العباد يوم القيامة، يوم يقوم الناس لرب العالمين حتى يسألهم عن أربع: عما أفنوا فيه أعمارهم، وعما أبلوا فيه أجسادهم، وعما كسبوا فيما أنفقوا، وعما عملوا فيما علموا ³. 424/ 548 - (21) أخبرنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن ليث، عن عدي بن عدي، عن أبي عبد الله الصنابحي، عن معاذ بن جبل - رضي الله عنه - قال: لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه، وعن جسده فيما أبلاه، وعن ماله من أين اكتسبه، وفيما وضعه، وعن علمه ماذا عمل فيه ⁴. 425/ 549 - (22) أخبرنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن ليث قال: قال لي طاووس: ما تعلمته فتعلم لنفسك فإن الناس قد

رجاله ثقات، وقوله: (قل ما تلبث الحمقى) أي: أن تتأثر فيصيبها التيه والغرور، انظر: قول علي - رضي الله عنه - المتقدم، أخرجه ابن سعد (الطبقات 7/ 168) وابن المبارك (الزهد 2/ 13، رقم 50).
فيه ليث: ويحتمل في مثل هذا، ويقويه ما ورد برقم (530).
فيه راو مبهم (فلان العرني) ولعله الحسن بن عبد الله العرني ثقة، أرسل عن ابن عباس.
والحديث حسن، أنظر: سابقه.
فيه ليث، والحديث حسن، أخرجه هناد السري (الزهد 2/ 375، رقم 724) والبزار (المسند 4/ 158، وكشف الأستار، رقم (3437) وابن عساكر (ذم من لا يعمل بعلمه 33، رقم 3) ووكيع بن الجراح (الزهد 1/ 227 - 228، رقم 10).

ذهبت منهم الأمانة (1). 426/ 550 - (23) أخبرنا سليمان بن حرب، عن عمارة بن مهران، عن الحسن قال: أدركت الناس والناسك (2) إذا نسك لم يعرف من قبل منطقه ولكن يعرف من قبل عمله فذلك العلم النافع (3).

40/ 46 -

باب البلاغ عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتعليم السنن

427/ 553 - ¹ أخبرنا أبو المغيرة، ثنا صفوان قال: حدثني سليم بن عامر قال: كان أبو أمامة - رضي الله عنه - إذا قعدنا إليه يجيئنا من الحديث بأمر عظيم، ويقول للناس: اسمعوا واعقلوا، وبلغوا عنا ما تسمعون (4)، قال سليم: بمنزله الذي يشهد على ما علم (5). 428/ 554 - ² أخبرنا عبد الوهاب بن سعيد، ثنا شعيب - هو ابن إسحاق - ثنا الأوزاعي قال: حدثني أبو كثير قال: حدثني أبي قال: أتيت أبا ذر - رضي الله عنه - وهو جالس عند الجمرة الوسطى وقد³⁴⁵

ليث محتمل في مثل هذا، والمراد بالأمانة: أي أمانة نقل العلم والعمل به: وبذهابها: عند البعض لا الكل، لقوله - صلى الله عليه وسلم -: (لا تزال طائفة من أمتي) الحديث، وأثر الباب أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 13/ 510، رقم 17086) وابن سعد (الطبقات 5/ 541) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 234) والآجري (أخلاق العلماء 147) وأبو نعيم (الحلية 4/ 11) والرامهرمزي (المحدث الفاصل 539، رقم 704).
هو العابد، والنسك: الطاعة والعبادة (النهاية 5/ 48).
سنده حسن، ولم أقف عليه في مصدر آخر.
عملا بقوله: (يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله) الحديث.
رجاله ثقات، أخرجه الطبراني (المعجم الكبير 8/ 159، 187، رقم 7614، 7673) والخطيب (شرف أصحاب الحديث 96، رقم 210) وابن عبد البر (جامع 1/ 149) والبخاري (التاريخ 4/ 326 - 327) ترجمة 3001) وابن سعد (الطبقات 7/ 412) وابن أبي شيبة (المصنف 13/ 359، رقم 16582).

اجتمع الناس عليه يستفتونه، فأتاه رجل فوقف عليه ثم قال: ألم تنه عن الفتيا؟ فرفع رأسه إليه، فقال: أرقيب أنت علي؟ لو وضعتم الصمصامة على هذه وأشار إلى قفاه، ثم ظننت أني أنفذ كلمة سمعتها من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قبل أن تجيزوا علي لأنفذتها ¹. 429/ 555 - (3) أخبرنا محمد بن عيسى، ثنا عباد بن العوام، عن عوف، عن أبي العالية قال: سألت ابن عباس رضي الله عنهما عن شيء، فقال: يا أبا العالية أتريد أن تكون مفتيا، فقلت: لا، ولكن لا آمن أن تذهبوا ونبقى، فقال: صدق أبو العالية ². 430/ 556 - (4) أخبرنا محمد بن عيسى قال: ثنا عباد عن حصين، عن إبراهيم قال: كان عبيدة يأتي عبد الله - رضي الله عنه - كل خميس فيسأله عن أشياء غاب عنها، فكان عامة ما يحفظ عن عبد الله مما يسأله عبيدة عنه ³. 431/ 557 - (5) أخبرنا الحكم بن المبارك، ثنا غسان - هو ابن مضر - عن سعيد بن يزيد قال: سمعت عكرمة يقول: ما لكم لا تسألوني أفلستم؟ ⁴. 432/ 558 - (6) أخبرنا محمد بن حاتم المكتب، ثنا عامر بن صالح، ثنا يونس، عن ابن شهاب قال: العلم خزائن، وتفتحه

فيه مرثد بن عبد الله الزماني، الراوي عن أبي ذر، وعنه ابنه مالك، وثقه العجلي (الثقات 423) وسكت عنه الذهبي (الكاشف 3/ 129) وقال ابن حجر: مقبول.
وأخرجه ابن راهوية (المسند 2/ 80) وأبو نعيم (الحلية 1/ 160) وابن عساكر (التاريخ 28/ 294) وابن حجر (المطالب العالية 3/ 123، رقم 3051، وفي (التغليق 2/ 79 - 80).
رجاله ثقات، أخرجه الحافظ ابن عساكر (التاريخ 8/ 328).
رجاله ثقات، ولم أقف عليه في مصدر آخر.
سنده حسن، أخرجه ابن سعد (الطبقات 2/ 386) وابن أبي شيبة (المصنف 9/ 45 - 46، رقم 6464) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 141).

المسألة ¹. 433/ 559 - (7) أخبرنا إبراهيم بن إسحاق، عن جرير قال: قال إبراهيم: من رق وجهه، رق علمه ². 434/ 560 - (8) (ووكيع عن أبيه) ³ عن الشعبي قال: من رق وجهه جهل علمه ⁴. 435/ 561 - (9) وعن ضمرة، عن حفص بن عمر قال قال عمر بن الخطاب رضوان الله عليه: من رق وجهه، رق علمه ⁵. 436/ 563 - (10) أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي خلف، ثنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه أنه كان يجمع بنيه فيقول: يا بني تعلموا، فإن تكونوا صغار قوم فعسى أن تكونوا

فيه عامر بن صالح بن عبد الله بن الزبير الزبيري، قال ابن حجر: أفرط فيه ابن معين فكذبه، وقال أبو حاتم: ضعفه ابن معين، ونقل قول أحمد: عامر بن صالح الزبيري: ثقة لم يكن صاحب كذب، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، ما أرى بحديثه بأسا، كان يحي بن معين يحمل عليه، وأحمد يروي عنه (الجرح والتعديل 6/ 324) أخرجه يعقوب بن سفيان (المعرفة 1/ 634) والبيهقي (المدخل 292، رقم 429) وأبو نعيم (الحلية 3/ 363) والخطيب (الفقيه المتفقه 2/ 32) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 107).
سنده حسن، والمراد من كان خجولا من السؤال عن العلم يكون علمه ضحلا، فإنما شفاء العي السؤال، والعي: هو الجهل.
قال أبو عاصم: يعني وأخبرنا إبراهيم بن إسحاق، عن وكيع ... (فتح المنان 3/ 344) قلت: روى إبراهيم عن وكيع وهما من طبقة واحدة (التاسعة) وإبراهيم شيخ الدارمي، ولا يبعد سماع الدارمي من وكيع أيضا.
فيه انقطاع بين الجراح، والشعبي، وقوله (جهل) يمكن أن يكون بالبناء للمفعول، أي إذا كثر حياؤه من النقاش والمدارسة، فإن الناس يجهلون علمه.
فيه انقطاع بين حفص، وعمر بن الخطاب - صلى الله عليه وسلم -، وحفص هذا من مستشاري عمر بن عبد العزيز (تاريخ البخاري 2/ 366، والجرح والتعديل 3/ 178).

كبار آخرين، وما أقبح على شيخ يسأل: ليس عنده علم ¹. 437/ 564 - (11) أخبرنا أبو النعمان، ثنا حماد بن زيد، عن الزبير بن الخريت، عن عكرمة قال: كان ابن عباس رضي الله عنهما يضع في رجلي الكبل، ويعلمني القرآن والسنن ². 438/ 565 - (12) أخبرنا محمد بن حميد، ثنا يحيى بن الضريس قال: سمعت سفيان يقول: من ترأس سريعا أضر بكثير من العلم، ومن لم يترأس طلب وطلب حتى يبلغ ³. 439/ 566 - (13) أخبرنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن الأعمش، عن صالح بن خباب، عن حصين بن عقبة، عن سلمان - رضي الله عنه - قال: علم لا يقال به، ككنز لا ينفق منه ⁴. 440/ 568 - (14) أخبرنا يعلى، ثنا محمد بن إسحاق، عن موسى بن يسار عمه قال: بلغني أن سلمان - رضي الله عنه - كتب إلى أبي الدرداء - رضي الله عنه -: أن العلم كالينابيع يغشاهن الناس، فيختلجه ⁵ هذا وهذا، فينفع الله به غير واحد، وأن حكمة لا يتكلم بها كجسد لا

رجاله ثقات، أخرجه الرامهرمزي (المحدث الفاصل 194، رقم 68) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 99 - 100) والبيهقي (المدخل 284 - 285، رقم 415) ويعقوب بن سفيان (المعرفة 1/ 550) والخطيب (الفقيه المتفقه 2/ 90).
رجاله ثقات، أخرجه يعقوب بن سفيان (المعرفة 1/ 527) والخطيب (الفقيه المتفقه 1/ 47) وابن سعد (الطبقات 2/ 386) وابو نعيم (الحلية 3/ 326) والبيهقي (السنن الكبير 6/ 209).
فيه محمد بن حميد الرازي: حافظ ضعيف، يحتمل في مثل هذا، أخرجه البيهقي (الشعب 4/ 308، رقم 1550).
سنده حسن، أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 13/ 334، رقم 16514) وأبو خيثمة (العلم 112، رقم 12) وابن عبد البر (جامع 1/ 148) والبيهقي (المدخل 347 - 348، رقم 576).
أي: يجتذبه هذا وهذا، وأصل الخلج: الجذب والنزع، أنظر: (النهاية 2/ 59) ومن ذلك قيل للسواقي: الخلج.

روح فيه، وإن علما لا يخرج ككنز لا ينفق منه، وإنما مثل العالم كمثل رجل حمل سراجا في طريق مظلم يستضيء به من مر به، وكل يدعو له بالخير (1). 441/ 569 - (15) أخبرنا محمد بن الصلت، ثنا منصور بن أبي الأسود، عن أبي إسحاق الشيباني، عن حماد، عن إبراهيم قال: يتبع الرجل بعد موته ثلاث خلال: صدقة تجري بعده، وصلاة ولده عليه، وعلم أفشاه يعمل به بعده (2). 442/ 571 - (16) أخبرنا عبيد بن يعيش، ثنا يونس، عن صالح بن رستم المزني، عن الحسن، عن أبي موسى - رضي الله عنه - أنه قال حين قدم البصرة: بعثني إليكم عمر بن الخطاب رضوان الله عليه: أعلمكم كتاب ربكم وسنتكم، وأنظف طرقكم (3).

41/ 47 -

باب الرحلة في طلب العلم واحتمال العناء فيه

443/ 573 - ¹ أخبرنا محمد بن عيسى، ثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة قال: لقد أقمت بالمدينة ثلاثا مالي حاجة إلا وقد فرغت منها، إلا أن رجلا كانوا يتوقعونه كان يروي حديثا²³

فأقمت حتى قدم فسألته ¹. 444/ 574 - ² أخبرنا الحكم بن المبارك، أنبأ الوليد، عن ابن جابرعن جابر قال: سمعت بسر بن عبيد الله يقول: إن كنت لأركب إلى المصر من الأمصار في الحديث الواحد لأسمعه (2). 445/ 575 - ³ أخبرنا عمرو بن زرارة، أنبأ أبو قطن عمرو بن الهيثم، عن أبي خلدة، عن أبي العالية قال: كنا نسمع الرواية بالبصرة عن أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فلم نرض حتى ركبنا إلى المدينة فسمعناها من أفواههم (3). 446/ 576 - ⁴ أخبرنا نعيم بن حماد قال: ثنا بقية، عن عبد الله بن عبد الرحمن القشيري قال: قال داود النبي - صلى الله عليه وسلم -: (قل لصاحب العلم يتخذ عصا من حديد، ونعلين من حديد، ويطلب العلم حتى تنكسر العصا، وتنخرق النعلان) (4). 447/ 577 - (5) أخبرنا مخلد بن مالك، ثنا يحيى بن سعيد الأموي، ثنا الحجاج، عن حصين ابن عبد الرحمن من آل سعد بن معاذ قال: قال ابن عباس رضي الله عنهما: طلبت العلم فلم

سنده حسن، أخرجه الرامهرمزي (المحدث الفاصل 223، رقم 112) والخطيب (جامع بيان فضل العلم 2/ 226 - 227، رقم 1690، وفي الرحلة 144 - 145، رقم 53، 54).
سنده حسن، أخرجه الخطيب (الرحلة 147، رقم 57) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 113).
سنده حسن، أخرجه الخطيب (الجامع 2/ 224 - 225 - رقم 1684) وابن سعد (الطبقات 7/ 113) ويعقوب بن سفيان (المعرفة 1/ 441) والخطيب (الرحلة 93، رقم 21) وابن عساكر (التاريخ 8/ 328) وأبو زرعة (التاريخ 1/ 402، رقم 924) وابن عبد البر (التمهيد 1/ 55 - 56).
فيه بقية، وشيخه عبد الله: لم أقف عليه، فإن كان صح التصحيف فيه فهو محمد بن عبد الله القشيري، قال عنه أبو حاتم: متروك الحديث، كان يكذب ويفتعل الحديث (الجرح والتعديل 7/ 325).

أجده أكثر منه في الأنصار، فكنت آتي الرجل فأسأل عنه، فيقال لي: نائم فأتوسد ردائي ثم اضطجع حتى يخرج إلى الظهر فيقول: متى كنت ههنا يا ابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؟ فأقول: منذ طويل ¹، فيقول: بئس ما صنعت، هلا أعلمتني؟ فأقول: أردت أن تخرج إلي وقد قضيت حاجتك ². 448/ 578 - (6) أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس، ثنا أبو بكر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: وجد أكثر حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند هذا الحي من الأنصار والله إن كنت رفقت لآتي الرجل منهم فيقال: هو نائم ³، فلو شئت أن يوقظ لي، فادعه حتى يخرج لأستطيب بذلك حديثه) ⁴. 449/ 579 - (7) أخبرنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم، عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة قال: لو رفقت بابن عباس لأصبت منه علما كثيرا ⁵. 450/ 580 - (8) أخبرنا بشر بن الحكم، ثنا عبد الرزاق، أنبأ معمر، عن الزهري قال: كنت آتي باب عروة فأجلس بالباب،

ولو شئت أن أدخل لدخلت، ولكن إجلالا له ¹. 451/ 581 - (9) أخبرنا يزيد بن هارون، أنبأ جرير بن حازم، عن يعلى بن حكيم، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما توفي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قلت لرجل من الأنصار: يا فلان هلم فلنسأل أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - فإنهم اليوم كثير، فقال: وا عجبا لك يا ابن عباس! أترى الناس يحتاجون إليك وفي الناس من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - من ترى! فترك ذلك ² وأقبلت على المسألة، فإن كان ليبلغني الحديث عن الرجل فآتيه وهو قائل، فأتوسد ردائي على بابه، فتسفي الريح على وجهي التراب، فيخرج فيراني فيقول: يا ابن عم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما جاء بك؟ ألا أرسلت إليّ فآتيك؟ فأقول: لا أنا أحق أن آتيك، فأسأله عن الحديث، قال: فبقي الرجل حتى رآني وقد اجتمع الناس علي، فقال: كان هذا الفتى أعقل مني ³. 452/ 582 - (10) أخبرنا يزيد بن هارون، أنبأ الجريري، عن عبد الله بن بريدة: أن رجلا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - رحل إلى فضالة بن عبيد - رضي الله عنه - وهو بمصر ⁴، فقدم عليه وهو يمد لناقة له، فقال: مرحبا، قال: أما إني لم آتك زائرا، ولكن سمعت أنا وأنت حديثا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رجوت أن يكون عندك منه علم، قال: ما هو؟ قال: كذا وكذا ⁵.

رجاله ثقات، أخرجه عبد الله بن أحمد (العلل 1/ 186، رقم 157) والخطيب (جامع 1/ 159، رقم 218) والبيهقي (المدخل 387، رقم 675) وابن عساكر (التاريخ 52 - 53، رقم 44) وأبو نعيم (الحلية 3/ 362).
أي الرجل الذي استغرب أن يحتاج إلى ابن عباس - صلى الله عليه وسلم - ترك السؤال عن العلم.
رجاله ثقات، أخرجه يعقوب بن سفيان (المعرفة 1/ 542) والخطيب (الجامع 1/ 158، رقم 215) والحاكم (المستدرك 1/ 106 - 107) والبيهقي (المدخل 386، رقم 673) وابن سعد (الطبقات 2/ 367 - 368) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 102 - 103).
المعروف أنه بقي في الشام حتى توفي، انظر: (تهذيب الكمال 23/ 188).
رجاله ثقات، ولم أقف عليه في مصدر آخر.

42/ 48 -

باب صيانة العلم

453/ 583 - ¹ أخبرنا محمد بن سعيد، أنبأ عبد السلام بن حرب، عن عبد الأعلى، عن الحسن: أنه دخل السوق فساوم رجلا بثوب، فقال: هو لك بكذا وكذا، والله لو كان غيرك ما أعطيته، فقال: فعلتموها، فما رؤي بعدها مشتريا من السوق، ولا بائعا حتى لحق بالله - عز وجل -) (1). 454/ 584 - ² أخبرنا الهيثم بن جميل، عن حسام، عن أبي معشر، عن إبراهيم: أنه كان لا يشتري ممن يعرفه (2). 455/ 585 - ³ أخبرنا محمد بن سعيد، أنبأ عبد السلام، عن عبد الله بن الوليد المزني، عن عبيد بن الحسن قال: قسم مصعب بن الزبير مالا في قرّاء أهل الكوفة حين دخل شهر رمضان، فبعث إلى عبد الرحمن بن معقل بألفي درهم، فقال له: استعن بها في شهرك هذا، فردها عبد الرحمن بن معقل وقال: لم نقرأ القرآن لهذا (3). 456/ 586 - ⁴ أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي خلف، ثنا أنس بن عياض قال: حدثني عبيد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال لعبد الله بن سلام: من أرباب العلم؟ قال: الذين يعملون بما يعلمون، قال: فما ينفي العلم من صدور الرجال؟ قال: الطمع (4). 457/ 587 - (5) أخبرنا محمد بن أحمد، ثنا سفيان بن عيينة،

عن زيد، عن عطاء قال: ما آوى شيء إلى شيء أزين من حلم إلى علم ¹. 458/ 588 - (6) أخبرنا عفان، ثنا حماد بن سلمة، أنا عاصم الأحوال، عن عامر الشعبي قال: زين العلم حلم أهله ². 459/ 589 - (7) أخبرنا يعقوب بن إبراهيم، ثنا عبد الرحمن، ثنا زمعة بن صالح، عن سلمة بن وهرام، عن طاووس قال: ما حمل العلم في مثل جراب حلم ³. 460/ 590 - (8) أخبرنا محمد بن حميد، ثنا جرير، عن ابن شبرمة، عن الشعبي قال: زين العلم حلم أهله ⁴. 461/ 591 - (9) أخبرنا الحكم بن المبارك، أنبأ مطرف بن مازن، عن يعلى بن مقسم، عن وهب بن منبه قال: إن الحكمة تسكن القلب الوادع الساكن ⁵. 462/ 592 - (10) أخبرنا محمد بن أحمد قال: سمعت سفيان يقول: قال عبيد الله: شنتم العلم وأذهبتم نوره، ولو أدركني وإياكم عمر لأوجعنا ⁶.

رجاله ثقات، أخرجه أبو خيثمة (العلم 128، رقم 81) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم (1/ 152) والبيهقي (المدخل 323، رقم 507).
سنده حسن، أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 8/ 408، رقم 5673) وأبو نعيم (الحلية 4/ 318) والبيهقي (المدخل 323 - 324، رقم 509، والشعب 6/ 361، رقم 8530).
فيه زمعة: ضعيف يحتمل في مثل هذا، وأخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 8/ 409، رقم 5676) وأبو نعيم (الحلية 9/ 24) والبيهقي (الشعب 6/ 361، رقم 8531).
فيه محمد بن حميد الرازي: حافظ ضعيف، يحتمل في مثل هذا، وانظر: رقم (588).
فيه مطرف بن مازن الكناني: كذبه ابن معين، وسكت عنه أبو حاتم (الجرح والتعديل 8/ 314) وشيخه يعلى: سكت عنه أبو حاتم (الجرح والتعديل 9/ 304).
رجاله ثقات، أخرجه الخطيب (شرف أصحاب الحديث 122 - 123، رقم 384).

463/ 593 - (11) أخبرنا شهاب بن عباد، ثنا سفيان بن عيينة، عن أمي المرادي قال: قال علي - رضي الله عنه -: تعلموا العلم وإذا علمتموه فاكظموا عليه، ولا تشوبوه بضحك، ولا بلعب فتمجه القلوب ¹. 464/ 594 - (12) أخبرنا محمد بن حميد، ثنا جرير، عن الفضيل بن غزوان، عن علي بن حسين رحمة الله عليه قال: من ضحك ضحكة مجّ مجّة من العلم ². 465/ 595 - (13) أخبرنا محمد بن يوسف، عن سفيان، أن عمر - رضي الله عنه - قال لكعب: من أرباب العلم؟ قال: الذين يعملون بما يعلمون، قال: فما أخرج العلم من قلوب العلماء؟ قال: الطمع ³. 466/ 596 - (14) أخبرنا محمد بن حميد، ثنا محمد بن بشر، ثنا عبد الله بن الوليد، عن عمر بن أيوب، عن أبي إياس قال: كنت نازلا على عمرو بن النعمان، فأتاه رسول مصعب بن الزبير حين حضره رمضان بألفي درهم، فقال: إن الأمير يقرئك السلام، وقال: إنا لم ندع قارئا شريفا إلا وقد وصل إليه منا معروف، فاستعن بهذين على نفقة شهرك هذا، فقال: أقرأ الأمير السلام وقل له: إنا والله ما قرأنا القرآن نريد به الدنيا ودرهمها ⁴.

43/ 49 -

باب السنة قاضية (1) على كتاب الله تعالى

467/ 598 - ² أخبرنا محمد بن عيينة، عن أبي إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير قال: السنة قاضية على القرآن، وليس القرآن بقاض (2) على السنة ³. 468/ 599 - (3) محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن حسان قال: كان جبريل - عليه السلام - ينزل على النبي - صلى الله عليه وسلم - بالسنة كما ينزل عليه بالقرآن ⁴. 469/ 600 - (4) أخبرنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن مكحول قال: السنة سنتان: سنة الأخذ بها فريضة وتركها كفر ⁵،¹

أي تفسره وتبينه، ويعمل بما ورد فيها ممالم يرد الكتاب العزيز، قال تعالى: ﴿لتبين للناس ما نزل إليهم﴾ وانظر: رقم (598).
أي لا يفسرها.
فيه أبو إسحاق محمد بن عيينة الفزاري: مقبول، أخرجه ابن بطة (الإبانة الكبرى 1/ 253، 254، رقم 88، 89) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 2/ 234) ومحمد بن نصر المروزي (السنة 32 - 33، رقم 103).
فيه محمد بن كثير بن أبي عطاء الثقفي: صدوق كثير الغلط، ويؤيده حديث (ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه) أخرجه أبو داود وغيره من حديث المقدام بن معد يكرب الكندي، أخرجه المروزي (السنة 32 - 33، رقم 102) واللالكائي (شرح أصول الاعتقاد 1/ 83، رقم 99) وابن بطة (الإبانة الكبرى 1/ 254 - 255، رقم 90) وعلقه ابن عبد البر (جامع 234).
مثل تحديد عدد الركعات في الصلوات الخمس، وقدر الزكاة في الأموال، وفي السائمة من بهيمة الأنعام، وعدد الأشواط في الطواف والسعي، وتحريم المتعة ولحوم الحمر الأهلية، وتحريم الشغار وغير ذلك.

وسنة الأخذ بها فضيلة وتركها إلى غير حرج (1). 470/ 601 - (5) أخبرنا سليمان بن حرب، ثنا حماد بن سلمة، عن يعلى بن حكيم، عن سعيد بن جبير أنه حدث يوما بحديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال رجل: في كتاب الله ما يخالف هذا! قال: لا أراني أحدثك عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وتعرض فيه بكتاب الله، كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أعلم بكتاب الله تعالى منك (2).

44/ 50 -

باب تأويل حديث النبي الله - صلى الله عليه وسلم -

471/ 605 - (4) أخبرنا عبد الله بن عمران، ثنا سفيان بن عيينة، عن سليمان الأحول، عن عكرمة قال: إن أزهد الناس في عالم أهله (3).

45/ 51 -

باب مذاكرة العلم

472/ 606 - ¹ أخبرنا أسد بن موسى، ثنا شعبة، عن الجريري، وأبي مسلمة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: تذاكروا فإن الحديث يهيج ⁴ الحديث ⁵.²³

فيه محمد بن كثير الثقفي: صدوق كثير الغلط، ويحتمل في مثل هذا، أخرجه المروزي (السنة 32 - 33، رقم 105) والآجري (الشريعة 263) وابن بطة (الإبانة الكبرى 1/ 263، رقم 101).
رجاله ثقات، أخرجه الخطيب (الجامع 1/ 200، رقم 350) والآجري (الشريعة 51) وابن بطة (الإبانة الكبرى 1/ 248 - 249، رقم 81).
سنده حسن، وحقه أن يكون في باب صيانة العلم، لأن من صيانته تقدير حملته والعاملين به.
أي يثيره فتجر المسألة المسألة، فيحصل الاستذكار، وتثبت المعلومات في الذهن.
سنده حسن، أخرجه الخطيب (شرف أصحاب الحديث 95، رقم 207، وفي الجامع 2/ 267 - 268، رقم 1820) والرامهرمزي (المحدث الفاصل 545، رقم 722).

473/ 607 - (2) أخبرنا أبو نعيم، ثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: تذاكروا فإن الحديث يهيج الحديث ¹. 474 - (3) أخبرنا أبو معمر، عن هشيم، عن أبي بشر، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: تذاكروا الحديث، فإن الحديث يهيج الحديث ². 475/ 609 - (4) أخبرنا أبو معمر، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي بشر، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد ³، وابن علية، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد ⁴ وأبي مسلمة وفيه كلام أكثر من هذا ⁵. 476/ 610 - (5) أخبرنا محمد بن أحمد، ثنا سفيان، عن عمرو قال: قال لي طاووس: اذهب بنا نجالس الناس ⁶. 477/ 611 - (6) أخبرنا إسماعيل بن أبان، ثنا يعقوب بن عبد الله القمي، ثنا جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن

أخرجه ابو زرعة (التاريخ 1/ 539، رقم 1458) وابن أبي شيبة (المصنف 8/ 45، رقم 6184) والحاكم (المستدرك 1/ 94، وفي معرفة علوم الحديث 174، رقم 423) والبيهقي (المدخل 289، رقم 422) والرامهرمزي (المحدث الفاصل 546، رقم 723) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 134) والخطيب (الجامع 2/ 267، رقم 1819).
رجاله ثقات، ولم أقف عليه في مصدر آخر.
رجاله ثقات، ولم أقف عليه في مصدر آخر.
رجاله ثقات، ولم أقف عليه في مصدر آخر.
يعني عن أبي نضرة، عن أبي سعيد.
رجاله ثقات، ولم أقف عليه في مصدر آخر، ومراده العلماء منهم، لتحصل لهم مذاكرة العلم.

ابن عباس - رضي الله عنه - قال: تذاكروا هذا الحديث لا ينفلت منكم، فإنه ليس مثل القرآن مجموع محفوظ، وإنكم إن لم تذاكروا هذا الحديث ينفلت منكم، ولا يقولن أحدكم حدثت أمس، فلا أحدث اليوم، بل حدث أمس، ولتحدث اليوم، ولتحدث غدا ¹. 478/ 61 - (7) أخبرنا مالك بن إسماعيل، ثنا مندل قال: حدثني جعفر بن أبي المغيرة قال: حدثني سعيد بن جبير قال: قال ابن عباس رضي الله عنهما: ردّوا ² الحديث واستذكروه، فإنه إن لم تذكروه ذهب، ولا يقولن رجل لحديث حدثه قد حدثته مرة، فإنه من كان سمعه يزداد به علما، ويسمع من لم يسمع ³. 479/ 613 - (8) أخبرنا الحكم بن المبارك، أنا أبو عوانة، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: تذاكروا، فإن إحياء الحديث مذاكرته ⁴. 480/ 614 - (9) أخبرنا قبيصة، ومحمد بن يوسف قالا: ثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال: تذاكروا الحديث، فإن ذكره حياته ⁵.

سنده حسن، أخرجه الرامهرمزي (المحدث الفاصل 547، رقم 729) والخطيب (شرف أصحاب الحديث 94، 95، رقم 205).
أي كرروا الحديث ولا تملوا ذلك.
فيه مندل بن علي العنزي: ضعيف، ويقويه ما تقدم.
فيه يزيد بن أبي زياد الهاشمي: ضعيف، يقويه ما سبق، أخرجه الرامهرمزي (المحدث الفاصل 546، رقم 727) وابن أبي شيبة (المصنف 8/ 546، رقم 6189) وأبو خيثمة (العلم 126، رقم 72) والخطيب (شرف أصحاب الحديث 97، رقم 214) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 134) والخطيب (الجامع 3/ 273، رقم 1832) والبيهقي (المدخل 294، رقم 435).
رجاله ثقات، قبيصة صدوق مقرون بالفريابي وهو ثقة، أخرجه الخطيب (الجامع 2/ 268، رقم 1821) وابو نعيم (الحلية 2/ 101) وأبو خيثمة (العلم 126، 147، رقم 71، 163) والحاكم (المستدرك 1/ 95، وفي معرفة علوم الحديث 175، رقم 648) والبيهقي (المدخل 289 - 290، رقم 423) والرامهرمزي (المحدث الفاصل 546، رقم 725) والخطيب (شرف أصحاب الحديث 97، رقم 212).

481/ 615 - (10) أخبرنا محمد بن قدامة، عن سفيان بن عيينة، عن زياد بن سعد قال: كان ابن شهاب يحدث الأعراب ¹. 482/ 616 - (11) أخبرنا محمد بن سعيد، أنا محمد بن فضيل، عن الأعمش قال: كان إسماعيل بن رجاء يجمع صبيان الكتاب يحدثهم يتحفظ بذلك ². 483/ 617 - (12) أخبرنا أبو النعمان، ثنا حماد بن زيد، عن أبي عبد الله الشقري، عن إبراهيم قال: حدث حديثك من يشتهيه ومن لا يشتهيه، فإنه يصير عندك كأنه إمام تقرؤه ³. 484/ 618 - (13) أخبرنا أبو معمر، ومحمد بن سعيد، عن عبد السلام، عن حجاج، عن عطاء، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: إذا سمعتم منا حديثا فتذاكروه بينكم ⁴. 485/ 619 - (14) أخبرنا أبو معمر، عن هشيم، أنا يونس قال: كنا نأتي الحسن، فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا بيننا ⁵.

لم يتبين لي أي المحمدين: الجوهري وهو الأقدم، أو المصيصي، والأول فيه لين ولا يضر في مثل هذا، والثاني ثقة.
سنده حسن، وفيه فائدتان: التربية والاستذكار، أخرجه يعقوب بن سفيان (المعرفة 2/ 610) وابن أبي شيبة (المصنف 8/ 545، رقم 6187) وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 122، 123) والبيهقي (المدخل 292، رقم 431) وابن سعد (الطبقات 6/ 318) وأبو خيثمة (العلم 126، رقم 73) والخطيب (الجامع 1/ 310، رقم 674) والرامهرمزي (المحدث الفاصل 194 - 195، رقم 69).
سنده حسن، أي من قوة حفظه، كأنه كتاب يقرؤه، أخرجه الخطيب (الجامع 2/ 268، رقم 1823) وابن أبي شيبة (المصنف 8/ 548، رقم 6188)، وابن عبد البر (جامع بيان فضل العلم 1/ 122) والبيهقي (العلم 293، رقم 432).
سنده حسن، ولا يؤثر فيه وصف حجاج بكثرة الخطأ، أخرجه الخطيب (الجامع 1/ 237، رقم 467، وفي شرف أصحاب الحديث 95، رقم 206).
سنده حسن، ولم أقف عليه في مصدر آخر.

486/ 620 - (15) أخبرنا صدقة بن الفضل، ثنا عبد الله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن حنين بن أبي حكيم، عن نافع، عن ابن عمر قال: إذا أراد أحدكم أن يروي حديثا فليردده ثلاثا ¹. 487/ 621 - (16) أخبرنا محمد بن سعيد، أنا محمد بن فضيل، عن يزيد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: إحياء الحديث مذاكرته، فقال له عبد الله بن شداد: يرحمك الله كم من حديث أحييته في صدري كان قد مات ². 488/ 622 - (17) أخبرنا عبد الله بن سعيد، ثنا محمد بن فضيل، عن أبيه قال: كان الحارث بن يزيد العكلي، وابن شبرمة، والقعقاع بن يزيد، ومغيرة إذا صلوا العشاء الآخرة جلسوا في الفقه، فلم يفرق بينهم إلا أذان الصبح ³. 489/ 623 - (18) أخبرنا مالك بن إسماعيل قال: سمعت شريكا ذكر، عن ليث، عن عطاء، وطاووس، ومجاهد قال عن اثنين منهم: لا بأس بالسمر في الفقه ⁴. 490/ 624 - (19) أخبرنا محمد بن سعيد، ثنا عبد السلام، عن ليث، عن مجاهد قال: لا بأس بالسمر في الفقه ⁵. 491/ 625 - (20) أخبرنا محمد بن سعيد، ثنا حفص، عن ابن جريج قال: قال ابن عباس رضي الله عنهما: تدارس العلم ساعة

من الليل خير من إحيائها ¹. 492/ 626 - (21) أخبرنا أبو معمر، ومحمد بن عيسى، عن هشيم، أنا حجاج، عن عطاء قال: كنا نأتي جابر بن عبد الله رضي الله عنهما، فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا، فكان أبو الزبير أحفظنا لحديثه ². 493/ 627 - (22) أخبرنا مروان بن محمد قال: سمعت الليث بن سعد يقول: تذاكر ابن شهاب ليلة بعد العشاء حديثا وهو جالس فتوضئا، قال: فما زال ذلك مجلسه حتى أصبح.
قال مروان: جعل يتذاكر الحديث ³. 494/ 628 - (23) أخبرنا عبد الله بن محمد، ثنا ابن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري قال: كنت إذا لقيت عبيد الله بن عبد الله فكأنما أفجر به بحرا ⁴. 495/ 629 - (24) أخبرنا محمد بن حميد، ثنا جرير، عن عثمان بن عبد الله قال: كان الحارث العكلي وأصحابه يتجالسون بالليل ويذكرون الفقه ⁵. 496/ 630 - (25) أخبرنا أبو نعيم، أنا أبو إسرائيل، عن عطاء بن السائب، عن أبيه - أو عن أبي الأحوص -، عن عبد الله - رضي الله عنه -

فيه انقطاع بين ابن جريج، وابن عباس - رضي الله عنه -، وهو طرف ما تقدم برقم (179).
فيه الحجاج بن أرطاة، يحتمل في مثل هذا، أخرجه أبو خيثمة (العلم 127، رقم 79) والخطيب (الجامع 1/ 33، رقم 453، 1/ 237 - 238، رقم 469) ويعقوب بن سفيان في (المعرفة 2/ 22) وابن سعد (الطبقات 5/ 481).
رجاله ثقات، ولم أقف عليه في مصدر آخر.
سنده حسن، وقوله: (أفجر به بحرا) يعني من العلم، أخرجه يعقوب بن سفيان الفسوي (المعرفة 1/ 561) وأبو زرعة الدمشقي (التاريخه 1/ 521، فقرة 1395).
فيه محمد بن حميد الرازي: يحتمل في مثل هذا.

قال: تذاكروا هذا الحديث فإن حياته مذاكرته ¹. 497/ 631 - (26) أخبرنا أبو نعيم، ثنا المسعودي، عن عون قال: قال عبد الله لأصحابه حين قدموا عليه: هل تجالسون؟ قالوا: ليس نترك ذاك، قال: فهل تزاورون؟ قالوا: نعم يا أبا عبد الرحمن، إن الرجل منا ليفقد أخاه فيمشي في طلبه إلى أقصى الكوفة حتى يلقاه، قال: فإنكم لن تزالوا بخير ما فعلتم ذلك ². 498/ 632 - (27) أخبرنا محمد بن المبارك، ثنا الوليد، عن الأوزاعي، عن الزهري قال: آفة العلم النسيان، وترك المذاكرة ³. 499/ 633 - (28) أخبرنا جعفر بن عون، أنا أبو عميس، عن القاسم قال: قال عبد الله - رضي الله عنه -: آفة الحديث النسيان ⁴. 500/ 634 - (29) أخبرنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن طارق، عن حكيم بن جابر قال: قال عبد الله: إن لكل شيء آفة، وآفة العلم النسيان ⁵. 501/ 635 - (30) أخبرنا عبد الله بن سعيد، ثنا أبو أسامة، عن الأعمش قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: آفة العلم النسيان، وإضاعته أن

فيه أبو إسرائيل إسماعيل بن خليفة العبسي: في مثل هذا لا يضر كونه سئ الحفظ، أخرجه الحاكم (معرفة علوم الحديث 175) والبيهقي (المدخل 288، رقم 421) والرامهرمزي (المحدث الفاصل 546، رقم 726) والخطيب (شرف أصحاب الحديث 94، رقم 204).
سنده حسن، ولم أقف عليه في مصدر آخر.
رجاله ثقات، أخرجه البيهقي (المدخل 293، رقم 433) وابن عساكر (التاريخ 149، رقم 235) وأبو نعيم (الحلية 3/ 364) والخطيب (الفقيه المتفقه 2/ 127 - 128) وابن عبد البر جامع بيان فضل العلم 1/ 130).
سنده حسن، أخرجه ابن أبي شيبة (المصنف 8/ 546، رقم 6191) وابن عبد البر جامع بيان فضل العلم 1/ 131) والبيهقي (المدخل 299 - 300، رقم 449).
سنده حسن، ولم أقف عليه في مصدر آخر.