وصل همزة القطع

: وهو عكس ما تقدم وأكثر منه استعمالاً كما ذكر ابن جني¹ وغيره.
فللشاعر عند الضرورة أن يصل ألف القطع لإقامة الوزن كما قال حاتم الطائي: أبوهم أبي والامَّهاتُ امهاتُنا ... فأنعم ومتِّعني بقيس بن جحدرِ² يريد: والأمهات أمهاتنا ولا يقتصر الوصل في الأسماء بل يسوغ في الأفعال أيضاً.
أنشد أبو علي الفارسي³: إنْ لم أُقاتِلْ فالبسوني بُرقُعا ... وفَتَخاتٍ في اليدينِ أَرْبَعا⁴ يريد: فألبسوني ثم حذف الهمزة⁵

وقد ورد في ألفية ابن مالك شيء من ذلك في بعض أبياتها، كقوله في باب: "الموصول": موصولُ الاسماء الذي الأنثى التي-واليا إذا ما ثُنِّيا لا تُثبتِ¹ وَصَل همزة القطع في قوله: "الاسماء" لإقامة الوزن.
وقوله في الباب نفسه: في عائدٍ متَّصلٍ إن انتصب ... بفعلٍ أو وصفٍ كمن نرجو يَهَبْ² أراد: أو وصفٍ بالقطع.
وقوله في باب "الابتداء": وأوَّلٌ مبتدأ والثاني ... فاعلٌ اغنى في أسارٍ ذانِ³ وصل همزة القطع في قوله: "اغنى" للضرورة.
وقوله في باب "لا التي لنفي الجنس": مرفوعاً او منصوبا او مُركَّبا ... وإن رفعتَ أوَّلاً لا تنصبا⁴ وَصَل الهمزة المقطوعة في قوله: "أو مركبا" للضرورة.
وقوله في باب "التمييز": كشِبْرٍ ارضاً وقفيزٍ بُرّا ... ومَنَويْنِ عسلاً وتمرا⁵ وَصَل الهمزة في "أرضاً" وهي همزة قطع.
وقوله في باب "الإضافة": وابنِ أو اعرِبْ ما كإذ قد أُجريا ... واختر بنا متلوِّ فِعلٍ بُنيا⁶

وَصَل الهمزة من قوله: "أعرب" لضرورة الوزن وأصلها همزة قطع.
وفي الألفية كثير من هذا لكني أقتصر على ما أوردت خشية الإطالة.