رؤية الرسول ربه ليلة الإسراء...

عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي

وأنه صلى الله عليه وسلم رأى ربه عز وجل كما قال عز وجل: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى﴾ 1.

60 ـ قال الإمام أحمد في ما روينا عنه: وأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى عز وجل، فإنه مأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم، صحيح رواه قتادة عكرمة عن ابن عباس.¹
[ورواه الحكم بن إبان عن عكرمة عن ابن عباس] 2، ورواه علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس.³
والحديث على ظاهره كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، والكلام فيه بدعة، ولكن نؤمن به كما جاء على ظاهره، ولا نناظر فيه أحداً.⁴

رواه الإمام أحمد في المسند 1/285، 290، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة 3/513 رقم (
) ، وأورده الإمام ابن كثير في التفسير وقال: إسناده على شرط الصحيح.تفسير القرآن العظيم 7/425.
ما بين القوسين لا يوجد في [ل] . وهذه الرواية عند الترمذي كتاب التفسير، باب ((ومن سورة النجم)) ، ح (
) 5/395، وقال: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه، وأخرجه ابن أبي عاصم في السنة ح (
) وقال: وفيه كلام.
قال الألباني: ورجاله ثقات لكن الحكم بن أبان فيه ضعف من جهة حفظه.
لم أجد هذه الرواية.
إلى هنا انتهى كلام الإمام أحمد، ذكره ابن الجوزي في المناقب ص223، بسنده إلى عبدوس بن مالك العطار قال: سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: … وذكر عقيدته، ومنها هذا الكلام الذي أورده المصنف هنا.
ولكن

........................................................

هل ما اختاره المصنف هنا وعزاه إلى الإمام أحمد هو القول الراجح أم غيره؟ يقول الإمام أبو بكر ابن خزيمة ـ رحمه الله ـ: أهل قبلتنا من الصحابة والتابعات والتابعين، ومن بعدهم إلى من شاهدنا من العلماء من أهل عصرنا، لم يختلفوا، ولم يشكوا، ولم يرتابوا أن جميع المؤمنين يرون خالقهم يوم القيامة عياناً، وإنما اختلف العلماء هل رأى النبي صلى الله عليه وسلم خالقه عز وجل قبل نزول المنية؟ التوحيد ص221.أقول: كان هذا الاختلاف الذي يشير إليه الإمام ابن خزيمة على قولين:
أن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربه بعيني رأسه في الدنيا، وهو رأي ابن عباس وأنس وعكرمة وغيرهم، وبه قال أبو الحسن الأشعري وجملة من أصحابه.
أنه صلى الله عليه وسلم لم يره بعينه مع القول بإمكان الرؤية بدليل سؤال موسى الله تعالى أن يريه ذاته سبحانه، ولكنه لم يره لامتناعها في الدنيا.
وممن قال بالمنع عائشة رضي الله عنها، وشددت النكير على أصحاب القول الأول، وهو المشهور عن ابن مسعود وأبي هريرة، وقال بذلك أيضاً جماعة من المحدثين والفقهاء والمتكلمين.انظر: الشفا للقاضي عياض 1/257-261.إلا أن الصحيح الذي تدل عليه الأدلة أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم ير ربه بعيني رأسه في الدنيا، كما في حديث أبي ذر رضي الله عنه عند مسلم، وفيه يقول أبو ذر رضي الله عنه: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: هل رأيت ربك؟ فقال: " نور أنى أراه "، مسلم، كتاب الإيمان، باب ((باب في قوله عليه السلام: " نور أنى أراه ")) ح (
) 1/161. وقد قال الله سبحانه: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً

........................................................

مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ﴾ ، ولو كان قد أراه نفسه بعينه لكان ذكر ذلك أولى، وكذلك قوله: ﴿أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى﴾ ، ولو كان رآه بعينه لكان ذكر ذلك أولى.
والألفاظ الواردة عن ابن عباس رضي الله عنه إما مطلقة أو مقيدة بالفؤاد، ولم يثبت لفظ صريح عن ابن عباس أنه رآه بعينه.انظر فتاوى ابن تيمية 6/509.ومما ورد عن ابن عباس مقيداً ما رواه مسلم في كتاب الإيمان من صحيحه، باب معنى قول الله عز وجل: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى …﴾ عن ابن عباس قال: " رآه بقلبه " رقم (
) ، وفي رواية أخرى في نفس الموضع عن أبي العالية عن ابن عباس قال: ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى﴾ ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾ قال " رآه بفؤاد مرتين " فهذا مقيد، والمطلق محمول على المقيد.فما ذكره المصنف هنا من استدلال غير قاطع فيما يريد، بل الأدلة تدل على خلافه، وما روي عن الإمام أحمد ـ رحمه الله ـ لا دليل فيه أيضاً، ولم يثبت عنه قطعاً القول برؤية العين، يقول الإمام ابن تيمية: وكذلك الإمام أحمد تارة يطلق الرؤية، وتارة يقول بفؤاده، ولم يقل أحد إنه سمع أحمد يقول: رآه بعينه، لكن طائفة من أصحابه سمعوا بعض كلامه المطلق ففهموا منه رؤية العين، كما سمع بعض الناس مطلق كلام ابن عباس ففهم منه الرؤية بالعين.مجموع الفتاوى 6/509.ومعول مثبتي الرؤية بالعين على آية النجم، والتنازع فيها مأثور، والإحتمال لها ممكن ـ كما قال القاضي عياض ـ رحمه الله.شرح الطحاوية ص92.

61 ـ وروى عن عكرمة عن ابن عباس قال: " إن الله عز وجل اصطفى إبراهيم بالخلة واصطفى موسى بالكلام، واصطفى محمدً صلى الله عليه وسلم بالرؤية " 1. 62 ـ وروى عطاء²عن ابن عباس قال: " رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه

ومن أراد المزيد حول هذه المسألة فليراجع تفسير ابن كثير 7/419-430، والتوحيد لابن خزيمة ص221-230، وابن خزيمة من مناصري القول بأن الرسول صلى الله عليه وسلم رأى ربه بعيني رأسه.
أما نفاة هذه الرؤية فيجيبون عن استدلال أصحاب الرأي الآخر بآية النجم بأن الرؤية الواردة فيها إنما هي رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام.
انظر تفسير ابن كثير 7/426
أخرجه النسائي في كتاب التفسير من السنن الكبرى ح (
) 6/472، قال الحافظ في الفتح 8/608: إسناده صحيح وصححه الحاكم.
ورواه ابن خزيمة في التوحيد ص199، وعبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب السنة رقم ((577-579)) 1/298-299. وابن أبي عاصم في السنة ح (
) 1/189، قال الألباني: إسناده صحيح موقوف أيضاً، رجاله ثقات على شرط البخاري وهو قول الحاكم في المستدرك 1/65 ووافقه الذهبي.
هو عطاء بن أبي رباح، واسم أبي رباح أسلم القرشي، مولاهم المكي، ثقة فقيه فاضل لكنه كثير الإرسال من الثالثة، مات سنة اربع عشرة ومائة على أشهر الأقوال.التقريب 2/22، وسير أعلام النبلاء 5/78.

مرتين " 1. 63 ـ وروي عن أحمد ـ رحمه الله ـ أنه قيل له: بم تجيب عن قول عائشة رضي الله عنها: " من زعم أن محمداً قد رأى ربه عز وجل …"2 الحديث؟ قال: بقول النبي صلى الله عليه وسلم: " رأيت ربي عز وجل " 3.

أخرجه ابن خزيمة في التوحيد ص200، وعبد الله بن أحمد في السنة رقم (
) 2/495. قال المحقق: رجاله ثقات.
وهناك رواية أخرى مقيدة عند مسلم بلفظ " رأى محمد ربه بفؤاده مرتين " وقد تقدم ذكرها قريباً.
يشير إلى حديث مسروق الذي قال فيه: " قلت لعائشة رضي الله عنها: يا أمتاه، هل رأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه؟ فقالت: لقد قَفّ شعري مما قلت، أين أنت من ثلاث من حدثكهن فقد كذب، من حدثك أن محمداً صلى الله عليه وسلم رأى به فقد كذب … " الحديث.
هذا لفظ البخاري، كتاب التفسير ح (
) 8/606. وورد بألفاظ أخرى عند غيره.
قول الإمام أحمد أورده الحافظ في الفتح 8/608 وعزاه إلى الخلال في كتاب السنة.
وذكره يوسف بن حسن بن أحمد بن حسن بن عبد الهادي في كتاب تحفة الوصول إلى علم الأصول ورقة 12ل ((أ)) مخطوط بمكتبة برلين، وزعم فيه إجماع الحنابلة على ذلك وفي هذه الدعوى نظر.

فصول الكتاب · 36 فصل · 264 صفحة

الاقتصاد في الاعتقاد للمقدسي

تأليف عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي

الأولى، 1414هـ/1993م

تقدّمك في الكتاب: رؤية الرسول ربه ليلة الإسراء... — 20 من 37

فصول الاقتصاد في الاعتقاد للمقدسي · 264 صفحة

مقدمة الكتاب

مقدمة

صفحات 5-44 صفحات 45-74

النص المحقق (مقدمة المؤلف)...صفة الاستواء...صفة العلو...صفة الوجه...صفة اليدين...صفة المحبة والمشيئة والإرادة...صفة الضحك والفرح...صفة العجب والبغض...صفة السخط والكره والرضا...صفة النفس...صفة الرؤية...صفة الكلام...القول في القرآن...كلام الله بحرف وصوت...الإيمان بالقضاء والقدر...الإسراء والمعراج...رؤية الرسول ربه ليلة الإسراء...الشفاعة...الإيمان بالحوض...الإيمان بعذاب القبر الجنة والنار الإيمان بالميزان، قال الله عز وجل: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ 1.أركان الإيمان وزيادته ونقصانه...الإستثناء في الإيمان حقيقة الإيمان...الإيمان بخروج الدجال...نزول عيسى وقتله الدجال...الإيمان بملك الموت وفقء موسى عينه...ذبح الموت يوم القيامة...فصل: خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم...المفاضلة بين الخلفاء الراشدين...الشهادة بالجنة لمن شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم...فصل في فضل الإتباع مصادر ومراجع...