الإيمان بالحوض...

عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي

ثم الإيمان بأن لرسول الله صلى الله عليه وسلم حوضاً ترده أمته كما صح عنه. 67 ـ[وأنه] 1 كما بين عدن إلى عمان البلقاء.²
68 ـ وروى من مكة إلى بيت المقدس³، وبألفاظ أخر، " ماؤه أشد بياضاً من اللبن، وأحلى من العسل، وأكوابه عدد نجوم

من [ل] .
البلقاء: بفتح الموحدة وسكون اللام بعدها قاف وبالمد، بلدة معروفة بفلسطين، وعمان بفتح المهملة وتشديد الميم، وتنسب إلى البلقاء لقربها منها.
وهذا اللفظ ورد في حديث ثوبان رضي الله عنه أخرجه أحمد في المسند 5/275، ونحوه من حديث أبي أمامة عند ابن حبان رقم (
) 8/125.
لم أجد هذا للفظ، وورد من حديث جابر رضي الله عنه بلفظ " ما بين أيلة إلى مكة " وأيلة هي بيت المقدس، روى هذا الحديث اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة رقم (
) 6/1123، وابن أبي عاصم في كتاب السنة رقم (
) 2/358. قال الألباني: وإسناده صحيح على شرط مسلم سوى أبي بكر النيسابوري ـ أحد رجال السند ـ وهو حافظ كبير ثقة.

السماء".
رواه عبد الله بن عمر¹، وعبد الله بن عمرو²، وأبي بن كعب³، وأبو ذر⁴،

رواه عن ابن عمر الإمام أحمد في المسند 2/132، والدارمي في سننه ص337. واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة ح (
) 6/1125.قال الهيثمي في مجمع الزوائد: رواه أحمد والطبراني من رواية عمرو بن عمر الأحموشي عن المخارق بن أبي المخارق، واسم أبيه عبد الله بن جابر، وقد ذكرهما ابن حبان في الثقات، وشيخ أحمد أبو المغيرة من رجال الصحيح، مجمع الزوائد 10/366.
حديث عبد الله بن عمرو متفق عليه، البخاري، كتاب الرقاق، باب في الحوض ح (
) 4/205، ومسلم، كتاب الفضائل، باب ((إثبات حوض نبينا صلى الله عليه وسلم وصفاته)) ح (
) 4/1793.
أبي بن كعب بن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية الأنصاري، أبو المنذر وأبو الفضل، سيد القراء كان من أصحاب العقبة الثانية، شهد بدراً والمشاهد كلها.
الإصابة 1/27.وروايته عند ابن أبي عاصم في السنة رقم (
) 2/331، قال الألباني: إسناده موضوع.قلت: لم أجده عند غير ابن أبي عاصم، إلا أن معناه صحيح لا غبار عليه، بدلالة الأحاديث الصحيحة الثابتة الأخرى.
رواه مسلم في صحيحه، كتاب الفضائل ح (
) 4/1798، والترمذي في جامعه، كتاب صفة القيامة، باب ما جاء في صفة أواني الحوض ح (
) 4/630.

وثوبان¹مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو أمامة الباهلي²، وبريدة الأسلمي.³

ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، صحابي مشهور، يقال: إنه من العرب حكمي من حكم بن سعد بن حمير، وقيل من السراة.
اشتراه ثم أعتقه رسول الله صلى الله عليه وسلم فخدمه إلى أن مات، توفي بحمص سنة 54هـ. الإصابة 1/413.وحديثه سبق تخريجه في رقم (
) وهو عند مسلم بلفظ مقارب لما سبق، كتاب الفضائل ح (
) 4/1799.
أبو أمامة الباهلي صُدَيّ بن عجلان بن الحارث، ويقال: ابن وهب، مشهور بكنيته، مات سنة 86.
الإصابة 3/420، والإستغناء 1/86، وحديثه في مسند أحمد 5/250، والسنة لابن أبي عاصم ح (
) 2/338.قال الألباني: إسناده مضطرب، رجاله ثقات، غير أبي اليمان الهوزني واسمه عامر بن عبد الله بن لحي الحمصي، لم يوثقه غير ابن حبان، وقال ابن القطان: لا يعرف له حال.
وأشار إلى ذلك الذهبي بقوله: ما علمت له راوياً سوى صفوان بن عمرو أهـ، وقد سبقت الإشارة في رقم
إلى تخريج ابن حبان له.
بريدة بن الحصيب، أبو سهل الأسلمي، أسلم قبل بدر ومات سنة 63، التقريب 1/96.وحديثه رواه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة ح (
) 6/1124، وفي سنده عائذ بن نسير، ضعفه ابن معين وابن عدي كما في الميزان 2/363. وأحاديث الحوض رواها بضعة وثلاثون صحابياً.
انظر شرح الطحاوية 1/277.

........................................................

قلت: جميع الروايات السابقة مختلفة ألفاظها، ففي حديث ابن عمر " ما بين عدن وعمان "، وفي رواية أخرى لابن عمر عند البخاري رقم (
) : " كما بين جَرْباء وأذرُح ".وفي حديث عبد الله بن عمرو " حوضي مسيرة شهر "، وفي حديث أبي ذر " ما بين عَمّان إلى أيله " إلى آخر الألفاظ الواردة.قال القاضي عياض موضحاً أن هذا الاختلاف لا يدل على التعارض أو الإضطراب: " هذا من اختلاف التقدير لأن ذلك لم يقع في حديث واحد فيعد اضطراباً من الرواة، وإنما جاء في أحاديث مختلفة عن غير واحد من الصحابة سمعوه في مواطن مختلفة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يضرب في كل منها مثلاً لبعد أقطار الحوض وسعته بما يسنح له من العبارات، ويقرب ذلك للعلم ببعد ما بين البلاد النائية بعضها من بعض، لا على إرادة المسافة المحققة، قال: فبهذا يجمع بين الألفاظ المختلفة من جهة المعنى ".انظر: فتح الباري 11/471.وقال القرطبي: ظن بعض الناس أن هذه التحديدات في أحاديث الحوض اضطراب واختلاف، وليس كذلك، وإنما تحدث النبي صلى الله عليه وسلم بحديث الحوض مرات عديدة، وذكر فيها تلك الألفاظ المختلفة، مخاطباً لك طائفة بما كانت تعرف من مسافات مواضعها، فيقول لأهل الشام: ما بين أذرح وجربا، ولأهل اليمن من صنعاء إلى عدن، وهكذا.
وتارة أخرى يقدر بالزمان فيقول: مسيرة شهر، والمعنى المقصود: أنه حوض كبير متسع الجوانب والزوايا، فكان ذلك بحسب من حضره ممن يعرف تلك الجهات، فخاطب كل قوم بالجهة التي يعرفونها، والله أعلم.
التذكرة ص364.

فصول الكتاب · 36 فصل · 264 صفحة

الاقتصاد في الاعتقاد للمقدسي

تأليف عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي

الأولى، 1414هـ/1993م

تقدّمك في الكتاب: الإيمان بالحوض... — 22 من 37

فصول الاقتصاد في الاعتقاد للمقدسي · 264 صفحة

مقدمة الكتاب

مقدمة

صفحات 5-44 صفحات 45-74

النص المحقق (مقدمة المؤلف)...صفة الاستواء...صفة العلو...صفة الوجه...صفة اليدين...صفة المحبة والمشيئة والإرادة...صفة الضحك والفرح...صفة العجب والبغض...صفة السخط والكره والرضا...صفة النفس...صفة الرؤية...صفة الكلام...القول في القرآن...كلام الله بحرف وصوت...الإيمان بالقضاء والقدر...الإسراء والمعراج...رؤية الرسول ربه ليلة الإسراء...الشفاعة...الإيمان بالحوض...الإيمان بعذاب القبر الجنة والنار الإيمان بالميزان، قال الله عز وجل: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ 1.أركان الإيمان وزيادته ونقصانه...الإستثناء في الإيمان حقيقة الإيمان...الإيمان بخروج الدجال...نزول عيسى وقتله الدجال...الإيمان بملك الموت وفقء موسى عينه...ذبح الموت يوم القيامة...فصل: خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم...المفاضلة بين الخلفاء الراشدين...الشهادة بالجنة لمن شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم...فصل في فضل الإتباع مصادر ومراجع...