الإيمان بعذاب القبر

عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي

حق واجب، وفرض لازم.
رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب¹، وأبو أيوب²، وزيد بن ثابت³، وأنس بن

قلت: والإيمان بالحوض هو مذهب أهل السنة كافة لورود النصوص الصحيحة الصريحة بإثباته لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم كرامة له ولأمته.
ولم ينكر الحوض سوى بعض المبتدعة كالخوارج وبعض المعتزلة كما ذكر ابن حجر في الفتح 11/467.قال ابن أبي العز الحنفي: والذي يتلخص من الأحاديث الواردة في صفة الحوض أنه حوض عظيم ومورد كريم، يُمَدُّ من شراب الجنة، من نهر الكوثر الذي هو أشد بياضاً من اللبن، وأبرد من الثلج، وأحلى من العسل، وأطيب ريحاً من المسك، وهو في غاية الإتساع، عرضه وطوله سواء كل زاوية من زاوياه مسيرة شهر.شرح الطحاوية 1/281.
انظر صحيح البخاري، كتاب المغازي، باب ((غزوة الخندق)) ح (
) 7405، وصحيح مسلم، كتاب المساجد، ح (
) 1/436، وإثبات عذاب القبر للبيهقي ص107-108.
انظر: صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب في التعوذ من عذاب القبر، ح (
) 1/422، وصحيح مسلم، كتاب الجنة، باب ((عرض مقعد الميت)) ح (
) 4/2200، وإثبات عذاب القبر ص72.
انظر: صحيح مسلم، كتاب الجنة، باب مقعد الميت، ح (
) 4/2199 ومسند أحمد 5/190، والسنة لابن أبي عاصم، ح (
) 2/421، وإثبات عذاب القبر ص120.

مالك¹، وأبو هريرة²، وأبو بكرة³، وأبو رافع⁴، وعثمان بن أبي العاص⁵،

انظر: صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب ((ما جاء في عذاب القبر)) ح (
) 1/422، وصحيح مسلم، كتاب الجنة، باب عرض مقعد الميت، ح ((2868، 2870)) 4/2200.
انظر: صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب ((التعوذ من عذاب القبر)) ح (
) 1/423، وصحيح مسلم، كتاب الجنة، باب ((عرض مقعد الميت)) ح (
) 4/2202.
هو أبو بكرة الثقفي، اسمه نُفَيع بن الحارث بن كَلَدة، وقيل نفيع بن مسروح.
انظر الإستغناء لابن عبد البر 1/118.وحديثه في مسند أحمد 5/39، ومصنف ابن أبي شيبة ص122، وإثبات عذاب القبر للبيهقي ص88، والسنة لابن أبي عاصم رقم (
) 2/422، قال الألباني: وإسناده صحيح على شرط مسلم.
هو مولى الرسول صلى الله عليه وسلم، اختلف في اسمه، فقيل: أسلم، وهو الأكثر، وقيل إبراهيم، وقيل هرمز، وقيل: ثابت.انظر: الإستغناء لابن عبد البر 1/174، وحديثه في مسند أحمد 6/392، وصحيح ابن خزيمة 4/52، وإثبات عذاب القبر للبيهقي ص92.
عثمان بن أبي العاص بن نوفل بن عبدشمس بن عبدمناف.انظر: الإصابة 5/61، وحديثه بحثت عنه فلم أجده.

وعبد الله بن عباس¹، وجابر بن عبد الله²، وعائشة³زوج النبي صلى الله عليه وسلم، وأختها أسماء⁴، وغيرهم.

انظر: صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب ((الجريدة على القبر)) ح (
) 1/418، وصحيح مسلم، كتاب الإيمان، باب ((الدليل على نجاسة البول)) ح (
) 1/240، والشريعة للآجري ص261، وإثبات عذاب القبر ص86، ومصنف ابن أبي شيبة 1/122.
انظر: إثبات عذاب القبر للبيهقي ص126.
انظر: صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب ((ما جاء في عذاب القبر)) ح (
) 1/421، وصحيح مسلم، كتاب الذكر، باب ((التعوذ من شر الفتن)) ح (
) 4/2078، والسنة لابن أبي عاصم ح ((871، 873، 874)) 2/422-423، وإثبات عذاب القبر ص41.
انظر صحيح البخاري، كتاب الجنائز، باب ما جاء في عذاب القبر، ح (
) 1/422، وكتاب الكسوف، باب ((صلاة النساء مع الرجال في الكسوف)) ح (
) 2/543، وصحيح مسلم، كتاب الكسوف، باب ((ما عرض على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الكسوف)) ح (
) 2/624، وإثبات عذاب القبر ص36، 81.ومن أحاديث إثبات عذاب القبر حديث البراء بن عازب رضي الله عنه رواه بطوله الإمام أحمد في المسند 4/287 و
296، وأبو داود في سننه، كتاب السنة، باب في المسألة في القبر وعذاب القبر ح (
) 5/114، والطيالسي في مسنده رقم (
) ص102، وهو حديث صحيح.ولعذاب القبر أدلة من القرآن الكريم منها الآيتان ((45، 46)) من سورة غافر ذكرهما الإمام ابن قتيبة موضحاً وجه الاستدلال بهما فقال: وأما قوله (تعالى) : ﴿النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً﴾ فإنه لم يُرد أن ذلك في الآخرة، وإنما أراد أنهم يعرضون عليها بعد مماتهم في القبور، وهذا شاهد من كتاب الله لعذاب القبر، يدلك على ذلك قوله: ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ﴾ فهم في البرزخ يعرضون على النار غدواً وعشياً، وفي القيامة يُدخلون أشد العذاب.
تأويل مشكل الحديث ص83، وانظر تفسير ابن كثير 7/136.فعذاب القبر ونعيمه من الأمور الغيبية التي وردت بإثباتها النصوص الشرعية فلا يسعنا إلا الإيمان بها والتسليم بمقتضاها.
يقول الإمام ابن أبي العز الحنفي ـ رحمه الله ـ: وقد تواترت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثبوت عذاب القبر ونعيمه لمن كان لذلك أهلاً، وسؤال الملكين، فيجب اعتقاد ثبوت ذلك والإيمان به، ولا نتكلم في كيفيته، إذ ليس للعقل وقوف على كيفيته، لكونه لا عهد له به في هذه الدار، والشرع لا يأتي بما يحيله المعقول، ولكنه قد يأتي بما تحار فيه العقول، فإن عود الروح إلى الجسد ليس على الوجه المعهود في الدنيا، بل تعاد الروح إليه إعادة غير الإعادة المألوفة في الدنيا.شرح الطحاوية 2/578.

وكذلك الإيمان بمساءلة منكر ونكير.¹

والإيمان بأن

فصول الكتاب · 36 فصل · 264 صفحة

فصول الاقتصاد في الاعتقاد للمقدسي · 264 صفحة

مقدمة الكتاب

مقدمة

صفحات 5-44 صفحات 45-74

النص المحقق (مقدمة المؤلف)...صفة الاستواء...صفة العلو...صفة الوجه...صفة اليدين...صفة المحبة والمشيئة والإرادة...صفة الضحك والفرح...صفة العجب والبغض...صفة السخط والكره والرضا...صفة النفس...صفة الرؤية...صفة الكلام...القول في القرآن...كلام الله بحرف وصوت...الإيمان بالقضاء والقدر...الإسراء والمعراج...رؤية الرسول ربه ليلة الإسراء...الشفاعة...الإيمان بالحوض...الإيمان بعذاب القبر الجنة والنار الإيمان بالميزان، قال الله عز وجل: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ﴾ 1.أركان الإيمان وزيادته ونقصانه...الإستثناء في الإيمان حقيقة الإيمان...الإيمان بخروج الدجال...نزول عيسى وقتله الدجال...الإيمان بملك الموت وفقء موسى عينه...ذبح الموت يوم القيامة...فصل: خصائص الرسول صلى الله عليه وسلم...المفاضلة بين الخلفاء الراشدين...الشهادة بالجنة لمن شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم...فصل في فضل الإتباع مصادر ومراجع...