باب مؤاخذة العباد بما تخفي النفوس

# 501 - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا إسماعيل ¹ عن ابن أبي نجيح ² عن مجاهد في قوله: وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ ³ قال: من الشك واليقين ⁴. 502 - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا يزيد بن أبي زياد ⁵ عن مقسم ⁶ عن ابن عباس في هذه الآية قال: نزلت في كتمان الشهادة وإقامتها ⁷. 503 - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج ⁸ عن

حماد بن سلمة عن حميد ¹ عن عكرمة قال: إنما هي في الشهادة ². 504 - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا أبو أحمد الزبيري ³ عن سفيان عن الشيباني ⁴ عن عكرمة.
فيها قال: نزلت في الشهادة.
505 - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج ⁵ عن ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء الخراساني عن ابن عباس قال: لما نزلت هذه الآية جاء أبو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ⁶ ومعاذ بن جبل وناس من الأنصار فقالوا: يا رسول الله والله ما نزلت آية أشد علينا من هذه وإن أحدنا ليحدث نفسه بأشياء ما يحب أن تثبت في قلبه وأن له الدنيا وما عليها قال: فنسخ الله الآية وأنزل: آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ ⁷ إلى آخر السورة ⁸. 506 - وقال عطاء الخراساني قال قتادة: عن ابن مسعود: نسختها الآية التي بعدها لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها

مَا اكْتَسَبَتْ ¹. قال: قال ما كسبت من خير وما اكتسبت من شر ². 507 - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن سالم عن ابن عمر أنه قرأ هذه الآية فبكى فبلغ ذلك ابن عباس فقال: رحم الله أبا عبد الرحمن فعل أصحابه حتى نزلت لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها ³. 508 - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن طارق ⁴ عن ابن لهيعة ⁵ عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن شهاب عن سعيد بن مرجانة ⁶ عن ابن عباس وابن عمر مثله ولم يقل عن سالم.
قال أبو عبيد: وكان إبراهيم بن سعد ⁷ يحدثه عن الزهري عمن سمع

سعيد بن مرجانة عن ابن عباس وابن عمر وأما معمر ¹ فكان يرسله عن الزهري.
509 - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا مروان بن شجاع ² عن خصيف ³ عن مجاهد قال: لما نزلت هذه الآية شق على المسلمين فأنزل الله: آمَنَ الرَّسُولُ إلى آخر السورة ⁴. 510 - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج ⁵ عن حماد بن سلمة عن حميد ⁶ عن الحسن في هذه الآية قال: نسختها آمَنَ الرَّسُولُ الآية ⁷. 511 - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا ابن مهدي عن سفيان عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم قال: نسخها لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها ⁸.

# 512 - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا عبد الله بن صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في هذه الآية قال: لم تنسخ ولكن الله إذا جمع الخلائق يقول: إني أخبركم بما كتمتم في أنفسكم فأما، المؤمنون فيخبرهم ثم يغفر لهم وأما أهل الشرك ¹ والريب فيخبرهم بما أخفوا من التكذيب فذلك قوله: يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ ². 513 - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج ³ عن حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان ⁴ عن أمة أو قال: عن أمية ⁵ شك أبو عبيد عن عائشة قالت ⁶: سألت عائشة عن هذه الآية وعن قوله:

مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ ¹ فقالت ما سألنى عن هذه أحد مذ سألت رسول الله- صلى الله عليه- عنها قبلك فقال: هذا متابعة الله العبد فيما يصاب من مصيبة أو يشاك من شوكة في نفسه وأهله وماله حتى إنه ليضع البضاعة في كفه فيفتقدها ² فيفزع لذلك حتى يخرج المؤمن من ذنوبه كما يخرج التّبر ³ الأحمر من الكير ^{4 5}. 514 - أخبرنا علي قال: حدثنا أبو عبيد قال: حدثنا حجاج ⁶ عن ابن جريج وعثمان بن عطاء عن عطاء الخراساني قال: قالت عائشة في هذه الآية: أما ما أعلنت فإن الله يحاسبك به وأما ما أخفيت فما عجل لك من العقوبة في الدنيا ⁷.

. النسخ لا يكون في حكم إلا بنفيه بآخر هو له ناف من كل وجوهه، وليس في قوله جل وعز: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ نفي الحكم الذي أعلم عباده بقوله: أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ لأن المحاسبة ليست بموجبة عقوبة ولا مؤاخذة بما حوسب عليه العبد من ذنوبه اهـ. (جامع البيان ج 6 ص 118 تحقيق محمود وأحمد شاكر).
وقال النحاس في ناسخه: وإنما التأويل أنه لما أنزل الله تعالى: وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ اشتد عليهم ووقع في قلوبهم منه شيء عظيم فنسخ ذلك قوله تعالى: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها أي: نسخ ما وقع في قلوبهم أي: أزاله ورفعه: الناسخ والمنسوخ للنحاس/ ورقة 85، 86 من المخطوط.
وقال الشوكاني في فتح القدير: وبمجموع ما تقدم يظهر لك ضعف ما أخرجه سعيد بن منصور، وابن جرير وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عباس في هذه الآية أنه قال: نزلت في كتمان الشهادة، فإنها لو كانت كذلك لم يشتد الأمر على الصحابة، وعلى كل حال فبعد هذه الأحاديث المصرحة بالنسخ والناسخ لم يبق مجال لمخالفتها (فتح القدير 1/ 306). قلت: وما قاله الشوكانى من حمل الآية على العموم وإبطال قصرها على كتمان الشهادة هو عين الصواب، لكن الأولى حمل النسخ في الروايات المصرحة به على نسخ وإزالة ما وجده الصحابة رضوان الله عليهم من الشدة والحرج عند نزول آية وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ إزالته بقوله: لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَها الآية.
كما أشار إلى ذلك النحاس في ناسخه بما قد ذكرناه عند.