أهل الأثرالأرشيف العلمي

الكتب القرآن الحديث الشعر التراجم والأعلام مقالات ومحاضرات المسائل كُناشة

تصفية البحث

النوعكتابمنظومةدرسمسائلكُناشةمقالة

الأعلام

إبراهيم الحربيإبراهيم بن موسى الشاطبيابن آجرومابن أبي العزابن أبي زمنينابن أبي زيد القيروانيابن أبي يعلىابن الأجدابيابن الجوزيابن الحاج القناويابن الطيب الشرقيابن العطارابن القيمابن الكلبيابن الملقنابن الوزيرابن بازابن تيميةابن حبانابن حجر العسقلانيابن خمير السبتيابن رجب الحنبليابن زنجويهابن شيخ الحزامينابن عبد البرابن عبد الهاديابن كثيرابن مالك الأندلسيابن منده محمد بن إسحاقابن هشامأبو إسحاق الإلبيريأبو إسماعيل الهرويأبو الحسن الكنانيأبو العلاء الهمذانيأبو الفتح البستيأبو بكر الآجريأبو بكر الإسماعيليأبو بكر الخلالأبو بكر الرازيأبو بكر الطرطوشيأبو جعفر الخليفيأبو شامة المقدسيأبو طاهر الكرجيأبو عبد الله الرحبيأبو عبد الله القحطانيأبو عبيد القاسم بن سلامأبو محمد الجوينيأبو محمد الحريريأبو نعيم الأصبهانيأحمد الحملاويأحمد بن حنبلالبربهاريالبيقونيالحارث المحاسبيالحجاويالحطاب الرعينيالخطيب البغداديالزجاجيالسرمري، جمال الدينالسفارينيالشبليالطحاويالطوفيالعمرانيالفريابيالفيروزآباديالمؤيد العلويالمزنيالمقريزيالملطي، أبو الحسينالنووياليافعيإمام الحرمين الجوينيبدر الدين ابن جماعةبدر الدين البعليبدر الدين الزركشيبدر الدين الغزيبرهان الدين البقاعيتقي الدين السبكيجلال الدين السيوطيحمود بن عبد الله التويجريخالد السبتزين الدين العراقيزين الدين المناويسعيد بن وهف القحطانيسليمان الجمزوريشمس الدين ابن الجزريشمس الدين الذهبيشمس الدين القرطبيصالح الجعفريصالح بن عبد الله العصيميضياء الدين المقدسيعبد الحق الإسلاميعبد الرحمن السعديعبد الرحمن بن حسن آل الشيخعبد الرحمن بن عبد الله البعليعبد الغني بن عبد الواحد المقدسيعبد القاهر التبريزيعبد الله بن أحمدعبد المحسن العبادعبد المحسن القاسمعبيد الله السجزيعثمان بن سعيد الدارميعمر العيدمحمد الأمين الشنقيطيمحمد بن صالح العثيمينمحمد بن عبد العزيز الخضيريمحمد بن عبد الوهابموفق الدين ابن قدامةنجم الدين ابن قدامة المقدسينخبة من أساتذة التفسيريوسف بن يحيى السلمي

الموضوعات

الآداب والأخلاقالحديث وعلومهالدعوة والتزكيةالسيرة والتاريخالعقيدة والتوحيدالفتاوى والبحوثالفقه وأصولهالقرآن الكريم وعلومهاللغة العربية

حجم الخط

عرض النص

البحث الكتب القرآن الحديث الشعر التراجم والأعلام مقالات ومحاضرات المسائل كُناشة الموضوعات شبكة المعرفة

الرئيسية›الكتب›قضية التكفير بين أهل السنة وفرق الضلال في ضوء الكتاب والسنة

۞

قضية التكفير بين أهل السنة وفرق الضلال في ضوء الكتاب والسنة

سعيد بن وهف القحطاني

فصول الكتاب · ١١٢ فصل

مقدمة الكتاب المقدمة الباب الأول: أصولٌ وضوابطٌ وموانعٌ في التكفير.تمهيد:المبحث الأول: وجوب السمع والطاعة بالمعروف طاعة ولاة أمر المسلمين واجبة في المعروف؛ لأدلة ولاة الأمر هم: العلماء، والولاة، والأمراء.2 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: ((فطاعة الله ورسوله واجبة على كل أحد، وطاعة ولاة الأمور واجبة؛ لأمر الله بطاعتهم، فمن أطاع الله المبحث الثاني: تحريم الخروج على الإمام المسلم المبحث الثالث: النَّصيحة بالحكمة الرابعة: أن يخلفه شر منه.المبحث الرابع: الدعاء لولاة الأمر من المسلمين الخارجون على الإمام المسلم أربعة أصناف:قوم امتنعوا عن طاعة الإمام،قوم لهم تأويل إلا أنهم نفر يسير لا منعة لهم:قوم من أهل الإسلام يخرجون عن قبضة الإمام ويريدون خلعه؛الخوارج الذين يكفّرون بالذنب،الفصل الثاني: أُصولٌ في التكفير إن السنة والأحاديث النبوية هي المبيِّنة للأحكام القرآنية،إن الإيمان أَصْلٌ له شُعَب متعددة كل شعبةٍ منها تسمى إيماناً،إن الإيمان مُركَّب من قولٍ وعمل:الرابع: عمل اللسان والجوارح إن الكفر نوعان: كفر أكبر كالشرك بالله تعالى، أو جحد ما أخبر به،إنه لا يلزم من قيام شعبة من شُعَب الإيمان بالعبد أن يُسمّى مؤمناً،الفصل الثالث: ضوابط التكفير الحكم بالظاهر،الاحتياط في تكفير المعين؛ما تقوم به الحجة:عدم التكفير بكل ذنب؛الفصل الرابع: موانع التكفير الجهل، ولكن العذر بالجهل له حالات؛الخطأ،الإكراه،التأويل،التقليد،التقليد في الحقيقة:الفصل الخامس: خطورة التكفير أنَّه لا يحل لزوجته البقاءُ معه،أنَّ أولاده لا يجوز أن يبقوا تحت سلطانه؛أنَّه فقد حق الولاية والنُّصرة من المجتمع الإسلامي بعد أن مرق أنَّه يجب أن يُحاكم أمام القضاء الإسلامي،أنَّه إذا مات لا تُجرى عليه أحكام المسلمين،أنَّه إذا مات على حاله من الكفر يستوجب لعنة الله وطرده من رحمته،أنَّه لا يُدعَى له بالرَّحمة،الكفر الشرك:والشرك في الاصطلاح الشرعي شرك أكبر يُخرِج من الملة،شرك أصغر لا يُخرِج من الملّة1: وهو كل وسيلة قوليّة، أو إراديَّة توصل إلى الشرك الأكبر ما لم تبلغ حدّ الشرك الأكبر.الإلحاد:النفاق: لغة:الزندقة:البِدعَةُ: لغة:البدعة في الاصطلاح الشرعي البدعة بدعتان: بدعة مُكفِّرة تُخرج عن الإسلام، وبدعة مُفسّقة لا تخرج عن الإسلام.4 المبحث الأول: مذهب أهل السنة والجماعة أهل السنة والجماعة هم أهل الحق، ومن عداهم فأهل بدعة، وأهل السنة والجماعة هم الصحابة - رضي الله عنه -، وكل من سلك نهجهم من خيار التابعين رحمة الله عليهم، ثم أصحاب الحديث، ومن اتبعهم من الفقهاء، جيلاً فجيلاً إلى يومنا هذا، ومن اقتدى بهم من العوام في شرق الأرض أهل السنة والجماعة في باب أسماء الله، وآياته، وصفاته، وسط أهل السنة والجماعة في التكفير، فهم وسط بين مذهبي: الإرجاء، والوعيدية.أهل السنة والجماعة: العباد مأمورون بالطاعة، ومنهيُّون عن المعصية،والإيمان عند أهل السنة والجماعة، يزيد وينقص، زيادته بالطاعة، ونقصه بالمعصية3، قال الله تعالى: ﴿وَإِذَا مَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَاناً فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزَادَتْهُمْ إِيمَاناً وَهُمْ أهل السنة وسط في صحابة رسول الله الكفّار نوعان:فالشرك بالله تعالى إما شرك في الربوبية،أما الشرك بالرسول - صلى الله عليه وسلم -تقييد لا بد منه خلاصة مذهب أهل السنة في قضية التكفير:ب- وأصغر ينقص الإيمان وينافي كماله، ولا يخرج صاحبه منه.أ- موقف الحاكم من المارقين والعصاة:فإن ادَّعوا أنهم مؤمنون،إن أقرُّوا بفرضيّة هذه العبادات وزعموا أنهم لا يطيقون الالتزام بها كلّها،إن ظلّوا على حالهم يقرُّون بالفرائض وجميع أمور الدين، ولا يعملون بذلك المبحث الثاني: معتمد أهل السنة والجماعة فيما ذهبوا إليه أولاً: من الكتاب:المطلب الأول: كفر أكبر يخرج من الملة النوع الأول: كفر التكذيب، والدليل قول الله تعالى: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى الله كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكَافِرِينَ﴾.2 ## النوع الثاني: كفر الإباء والاستكبار مع التصديق، والدليل قوله تعالى: ﴿وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ﴾.3 ## النوع الثالث: كفر الشكّ، وهو كفر الظنّ،النوع الخامس: كفر النفاق، والدليل قوله تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ﴾.1 ## المطلب الثاني: كفر أصغر لا يُخرج من الملة المطلب الأول: أقسام المخالفات القسم الأول: يوجب الرِّدّة، ويبطل الإسلام بالكُليّة،القسم الثاني: لا يبطل الإسلام، ولكن ينقصه ويضعفه، ويكون صاحبه على خطر عظيم من غضب الله تعالى وعقابه إذا لم يتب، وهو جنس المعاصي التي يعرف صاحبها أنها معاصٍ، كالزنا، ولكن لا يستحلّها، فهذا تحت مشيئة الله تعالى، إن شاء عذّبه ثم أدخله الجنة بإيمانه وعمله الصالح، وإن شاء غفر له.1 ## المطلب الثاني: أخطر النواقض المكفرات وأكثرها وقوعا النوع الأول: شرك أكبر: يُخرج من الملّة؛شرك الدعوة:شرك النِّيَّة والإرادة والقَصد:شرك الطَّاعة:شرك المحبة:النوع الثالث: من أنواع الشرك: شرك خفي الثالث: من لم يكفِّر المشركين، أو شكّ في كفرهم،الرابع: من اعتقد أن هدي غير النبي - صلى الله عليه وسلم - أكمل من هديه، أو أن حكم غيره أحسن من حكمه - كالذين يفضلون حكم الطواغيت على حكمه - فهو كافر.الخلاصة أن الحكم بغير ما أنزل الله فيه تفصيل، وإليك الصواب في ذلك إن شاء الله تعالى:العاشر: الإعراض عن دين الله لا يتعلمه ولا يعمل به، والدليل قوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ أولاً: النفاق الأكبر:النوع الأول: من يسأل الميت حاجته4، وهؤلاء من جنس عباد الأصنام، وقد قال تعالى: ﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَلا تَحْوِيلاً * أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ﴾5الآية، فكل من دعا نبيّاً، أو وليّاً، أو صالحاً وجعل فيه نوعاً من الإلهية فقد تناولته هذه الآية، فإنها عامّة في كل من النوع الثالث: أن يظن أن الدّعاء عند القبور مستجاب،المبحث الثالث: أصول المكفرات القسم الأول: القوادح المكفّرة:الرّدّة بالقول:الرّدّة بالفعل:الرّدّة بالاعتقاد:الرّدّة بالشّكّ القسم الثاني: قوادح دون الكفر:المبحث الأول: الخوارج ورأيهم المبحث الثاني: المعتزلة ورأيهم المبحث الثالث: الشيعة ورأيهم خلاصة القول في مذهب الشيعة الطّعن في أبي بكر - رضي الله عنه -:الطعن في عمر:طعنهم في بقية أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - وأزواجه أمهات المؤمنين،المبحث الرابع: المرجئة ورأيهم المبحث الأول: مناقشة الخوارج المبحث الثاني: مناقشة المعتزلة المبحث الثالث: مناقشة الشيعة المبحث الرابع: الرّدّ على المرجئة الخاتمة: نتائج وثمرات البحث

۞

ذات صلة

كتابالاعتصام بالكتاب والسنة أصل السعادة في الدنيا والآخرة ونجاة من مضلات الفتنسعيد بن وهف القحطاني كتابالعروة الوثقى في ضوء الكتاب والسنةسعيد بن وهف القحطاني كتابعقيدة المسلم في ضوء الكتاب والسنةسعيد بن وهف القحطاني كتاببيان عقيدة أهل السنة والجماعة ولزوم اتباعها في ضوء الكتاب والسنةسعيد بن وهف القحطاني كتابنور الإيمان وظلمات النفاق في ضوء الكتاب والسنةسعيد بن وهف القحطاني كتابنور الإسلام وظلمات الكفر في ضوء الكتاب والسنةسعيد بن وهف القحطاني

أهل الأثر

متونٌ ومنظوماتٌ وتراجمٌ وأسانيدُ — في تجربةِ قراءةٍ هادئة.

التصفّح

الكتب القرآن الحديث الشعر الموضوعات التراجم والأعلام

الأرشيف

كُناشة المقالات المسائل شبكة المعرفة طريق طلب العلم

الموقع

عن الموقع تواصل

۞أهل الأثر · ١٤٤٧هـ

۞

جارٍ التحميل