457 - 402) / = خم = 9061 شرحها محمَّد بن محمَّد بن عبد الرحمن الخطاب المالكي (953 هـ/ 1546 م) (في ثلاثة كراريس).
الجزائر 1059 / مكتبة تطوان (811).
منظومة في الزكاة، شرحها أبو سليمان داود بن أحمد بن داود الأغيلي الدرعي (عاش أوائل القرن الثالث عشر الهجري)، وهذا الشرح هو "الروض الفائح في بيان صفة الذبائح"، خع 2186 د (م = 106 - 189) / 869 د.
ابن المغازي الجزولي محمَّد بن أحمد بن أبي القاسم (بن المغازي الجزولي) الحامدي الفاسي 1016 هـ / 1607 م.
نظم لرسالة ابن أبي زيد القيرواني (راجع ابن أبي زيد).
ابن الفتوح محمَّد التلمساني أول من أدخل مختصر خليل إلى فاس وذلك عام 805 هـ توفي بمكناسة 818 هـ/ 1415 م، الجذوة ص 200/ درة الحجال ج 1 ص 293، النيل ص 304.
ابن الفخار أبو بكر محمَّد بن علي بن محمَّد بن أحمد الجذامي المراكشي المالقي الشريشي، (وقيل الأركشي كما في الديباج) من أركش، توفي بمالقة 723 هـ/ 1323 م، الدرر الكامنة ج 4 ص 81، الِإعلام للمراكشي ج 3 ص 258، الديباج ص 303 / بغية الوعاة ص 80 له: نحو 30 تأليفًا منها:
نصح المقالة في شرح الرسالة في الفقه المالكي.
منظوم الدرر في شرح كتاب المختصر.
جواب المختصر المروم في تحريم سكنى المسلمين ببلاد الروم.
ابن فرحون إبراهيم بن علي بن محمَّد اليعمري المدني المالكي برهان الدين 799 هـ/ 1397 م، الدرر الكامنة ج 1 ص 48/ النيل ص 15، تاريخ بروكلمان ج 2 ص 175، تعريف الخلف ص 197، له: "تبصرة الحكام في أصل الأقضية ومناهج الأحكام"، خق 1301/ تلمسان 21/ خع
2098 د (394 ص) الزيتونة 280/ خع 408 د/ 554 د. باريز 873، طبعت بمصر عام 1301 هـ / 1302 هـ.
الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب -طبع بفاس 1316 هـ، خم (عدة نسخ) 3340 - 7651/ خع 2418 د، خع 1975 د (124 ص/ خق 1329/ الاسكوريال 1671 / باريز 5023/ القاهرة 186) شرح مختصر ابن الحاجب جامعة الأمهات: المتحف البريطاني 872 , إرشاد السالك في أفعال المناسك (الزيتونة 361)، أحاجي فقهية (خم 7415).
ابن الفقير محمَّد بن عبد الرحمن الزروالي أو الوزروالي، توفي بمكة بعد الألف.
منازلات مع الحطاب المالكي.
ابن فقيرة أحمد الرِباطي، 1362 هـ/ 1943 م، كان يستظهر مختصر خليل ويتقاضى عليه مرتبا شهريًا أرصد له من قبل الحسن الأول.
ختم على الرسالة وآخر على المختصر.
من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 34.
ابن القاضي عبد الرحمن بن أبي القاسم 1082 هـ / 1671 م، الأعلام للزركلي ج 4 ص 197، السلوة ج 2 ص 223، الوثائق المغربية ج 24 ص 217، الصفوة 168 / النشر ج 2 ص 6.
"تحقيق المقال في حكم الوقف على إبطال كلام الأئمة انتظار مع ايجاز واختصار" (في ورقتين).
ابن قدور المغربي محمَّد (فتحا) بن محمَّد المراكشي اليزمي الِإسكندري يكنى بالأبيض، توفي قبل 1270 هـ/ 1853 م، الاعلام للمراكشي ج 5 ص 294.
تكملة لتأليف الأخضري في الفقه، حاشية على مناسك الشيخ خليل سماها "فتح الجليل".
ابن القطان علي بن محمَّد بن عبد الملك بن يحيى بن محمد بن يحيى
ابن إبراهيم بن خلصة الخمري الفاسي (مولدا)، سكن مراكش قاضي ودفين سجلماسة عينه المنصور لقراءة الحديث بين يديه 628 هـ/ 1230 م، شجرة النور ص 179 / التكملة ج 3 ص 686، صلة الصلة ص 131 / شذرات الذهب ج 5 ص 128، الجذوة ص 298 / الاعلام للزركلي ج 5 ص 152، نيل الابتهاج ص 187/ تذكرة الحفاظ ص 192، الذيل والتكملة ص 9، وكان مستبحرًا في علوم الحديث بصيرًا بطرقه عارفاً برجاله عاكفًا على خدمته ناقدًا مميزاً صحيحه من سقيمه، أول شخصية مغربية ركزت الدراسات الحديثية على الأساليب والمناهج المتبعة في الشرق مع نوع من الأصالة والجدة.
المقالة المعقولة لا حكم مستوى الميت والفتوى المنقولة -مقالة في عاشوراء.
"بيان الوهم والايهام الواقعين في كتاب الأحكام" لعبد الحق الأزدي.
يوجد بخزانة القرويين المجلد الأول من مجلدين (ل 80/ 193).
ابن قنفذ ابن الخطيب أحمد بن حسن (أو حسين) بن علي القسنطيني، (810 هـ/ 1407 م) كما في طبقات المالكية أو 809 حسب كتاب (تاريخ الدولتين الموحدية والحفصية)، درة الحجال ج 1 ص 60، الِإعلام للمراكشي ج ح ص 6/، نيل الابتهاج ج ص 57/ شجرة النور ص 250، الاعلام للزركلي ج 1 ص 114، تعريف الخلف للحفناوي ص 27.
الجذوة ص 79/ البستان لابن مريم ص 309، النشر ج 1 ص 4/ فهرس الفهارس ج 2 ص 243.
شرح على مختصر ابن الحاجب سماه "تفهيم الطالب لمسائل أصول ابن الحاجب".
ابن الكتاني محمَّد بن علي بن عبد الكريم الفندلاوي الفاسي، 507 هـ/ 1200 م التشوف/ السلوة ج 3 ص 173.
قال الحاتمي في الفتوحات المكية (الباب 463 ج، : "رأيت أبا عبد الله الكتاني بمدينة فاس إمامًا من أئمة المسلمين في أصول الدين والفقه).
ابن كيران محمد الطيب بن عبد المجيد بن عبد السلام الفاسي
1227 هـ / 1812 م، شجرة النور ص 376/ السلوة ج 3 ص 2، الاستقصا ج 4 ص 149, الإِعلام للزركلي ج 6 ص 47، مؤرخو الشرفاء ص 333، ملحق بروكلمان ج 2 ص 146.
شرح المرشد المعين خع 2005 د (198 ص) - 2227 د 198 د/ خم 4620 - 5900.
شرح الرسالة خع 2334 د (173 ص)، مناسك الحج (طبع على الحجر بفاس في 84 ص).
تقييد على قول المختصر الخليلي والقضاء في التطوع بموجبها خم = 7435 كتابة في سترة الإمام والفذ.
خع 1724 (م 99 - 100).
بن المأمون أحمد البلغيثي، (1348 هـ/ 1929)، ترجم لنفسه في "تحبير طرسي بعبير نفسي في التعبير عن نفسي" د. م. = 754، شجرة النور ص 437.
نتيجة السير في حكم الصلاة بعد الدفن على القبر خم 6554.
فتوى في نازلة رجل كتب لولده ثلث ماله على أن يكون يصلي ولما مات والده نازعه الورثة (خع = 1724 = د) (62 ص)، تشنيف الاسماع، في أسماء الجماع، وما يلائمه من مستندات السماع يقع في مجلدين- ط.
الجزء الأول على الحروف بفاس (في 60 ص).
ابن مبارك الأزدي أبو عبد الله الطيب، مجلة تطوان 1964 عدد 9 ص 186.
ابن مبارك أحمد بن محمَّد بن علي السجلماسي اللمطي، (نسبة إلى لمطة بالتحريك وهي حي في سجلماسة) (1156 هـ/ 1743 م)، النشر ج 2 ص 167 أو 247 / السلوة ج 2 ص 203 / تاريخ بروكلمان ج 2 ص 462 اليواقيت لمحمد البشير ص 47.
جواب عمن حل ببلادهم طاعون هل يجوز لهم الخروج منه فرارًا أم لا؟ خع 1348 وتوجد رسالة في أحكام الطاعون في خع 1854 د (م = 49 - 51).
تقييد في مسألة النفقة على العالم على من تكون خع 1743 د (م = 115 - 116).
تقييد في تعريف الأصول خع 2180 د (م = 1 - 7).
أجوبة فقهية خم 4757 (وتوجد في خم أجوبة أخرى رقم 7571).
ابن المبارك محمَّد الهشتوكي المراكشي (1313 هـ/ 1895 م)، الأعلام للمراكشي ج 6 ص 313 (خ)، السعادة الأبدية لابن الموقت ج 1 ص 51.
غنية المسكين في شرح المرشد المعين، (ثلاثة أسفار وصل فيها للحج).
المواهب القدوسية في شرح العقيدة السنوسية.
ابن مرزوق أبو الفضل القاسم بن محمَّد (بن مرزوق) بن عظوم القيرواني المرادي مفتي تونس (1008 هـ / 1599 م).
البرنامج لاستخراج مسائل الشامل (لبهرام 2428) 278، بروكلمان ج 2 ص 693.
ابن مرزوق شمس الدين محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن أبي بكر بن مرزوق الخطيب التلمساني، توفي بالقاهرة (781 هـ / 1379 م)، الاحاطة ج 2 ص 223/ الأعلام للمراكشي ج 4 ص 26 / تاريخ ابن خلدون ج 7 ص 314، التكملة ص 373/ الذيل والتكملة ص 143 بغية الرواح (الجزائر 1914) ج 1 ص 5 نفح الطيب (بولاق 1309) ج 3 ص 213 / ج
2 ص 710/ ج 7 ص 309 / الديباج (فاس 1316 هـ) ص 270، الجذوة ص 141/ النيل ص 272 / البستان ص 184 / بغية الوعاة ص 18 / روضة النسرين لابن الأحمر ص 197 (طبع مارسي- عنابة) تعريف الخلف للحفناوي ص 136 / فهرس الفهارس ج 1 ص 394، بروكلمان ج 2 ص 336، هسبريس عدد 5 عام 1925.
عقيدة أهل التوحيد المخرجة من ظلمة التقليد.
تيسير المرام في شرح عمدة الأحكام حبسه المنصور السعدي عام
1004 هـ/ 1595 م على خزانة كلية ابن يوسف بمراكش خق ق 38، خمسة مجلدات جمع فيها بين الفاكهاني وابن دقيق العيد مع إضافة فوائد نفيسة.
شرح الأحكام الصغرى لعبد الحق الأشبيلي، شرح فرعي ابن الحاجب سماه "إزالة الحاجب لفروع ابن الحاجب".
ابن مرزوق الحفيد العجيسي التلمساني محمد بن أحمد بن محمَّد بن محمَّد بن أبي بكر (842 هـ/ 1439 م)، النيل (304) / البستان (201) النفح ج 7 ص 339 - 352، الشذرات ج 6 ص 279/ التكملة ص 750، تعريف الخلف للحفناوي (124)، بروكلمان ج 2 ص 84 / فهرس الفهارس (ج 1 ص 396).
"المنزع النبيل في شرح مختصر خليل" في سفرين وهو شرح لم يتم خع 442 (282 ص) / خم 508 - 6783 يوجد الجزء الأول في خق = ق 265 يوجد في خم 1583 شرح لفرائض مختصر خليل لمحمد بن مرزوق وكذلك في مكتبة تطوان (839).
ابن مرزوق محمَّد بن علي التلمساني، شرح المختصر (الجزء الثاني)، المكتبة الوطنية لتونس (1800 م).
ابن مريم محمد بن محمَّد بن أحمد المديوني التلمساني (توفي 1014 هـ/ 1605 م) معجم المطبوعات ص 236، تعريف الخلف ج 1 ص 147، ملحق بروكلمان ج 2 ص 680، شجرة النور ص 296.
"كشف اللبس والتعقيد عن عقيدة أهل التوحيد"، تعليق على رسالة خليل.
ابن مسعود أبو محمَّد عبد الله بن محمَّد، (له شرح مختصر خليل)، جمع فيه الفوائد والنكت المتفرقة في الشروح الجزء الأوّل فقط صفحات = 337 (خع = 2078 = د).
ابن مطر الورياغلي أبو إسحاق الأعرج (683 هـ/ 1284 م)، الجذوة (ص 98) له: طرر على المدونة.
ابن منصور محمَّد بن محمَّد (بن منصور) الشفشاوني الفاسي حافظ المذهب المالكي، (1232 هـ/ 1817 م)، السلوة ج 3 ص 6/ الأعلام للمراكشي ج 5 ص 172.
حاشية على الخرشي (لم تكمل).
ابن الموقت محمَّد بن محمَّد المراكشي (1369 هـ / 1949 م).
فتح المجيد على عقائد التوحيد.
ابن مياد الأباضي الورجلاني يوسف بن إبراهيم بن مياد السدراتي، من أهل ورجلان (واد في المغرب الأقصى كانت به عمارة ينزلها الِإباضيون خربها يحيى بن إسحاق الميورقي عام 626 هـ- 570 هـ/ 1175 م)، ملحق بروكلمان ج 1 ص 692/ معجم البلدان ج 8 ص 411/ حاشية الجامع الصحيح للسالمي ج 1 ص 3 / معجم المطبوعات 1914.
العدل والانصاف (أصول الفقه) (3 أجزاء)، الدليل والبرهان في عقائد الأباضية (3 أجزاء).
ابن ميارة محمَّد بن أحمد (1072 هـ 1662 م)، النشر ج 1 ص 235 / الصفوة 94 / السلوة ج 3 ص 179 / الدرر البهية للفضيلي ج 2 ص 363/ اجازة ابن أبي شنب 303 له تكميل المنهاج في أصول المذهب شرحه أحمد ابن محمَّد السجلماسي الحسني -باريز 5378.
ابن ميمون علي بن أبي بكر الِإدريسي الغماري قاضي شفشاون المتوفى بلبنان (917 هـ/ 1511 م)، السلوة ج 1 ص 74/ شذرات الذهب ج 7 ص 81/ الروض العاطر للنعيمي ص 197 الرقائق النعمانية ج 1 ص 540/ منتخب من تاريخ قطب الدين النهرواني (ص 89) الدوحة ص 23/ الموسوعة الِإسلامية بالفرنسية ج 1 ص 399، مجلى الحزن عن المحزون في مناقب الشيخ أبي الحسن علي بن ميمون لعلي بن عطية بن الحسين بن محمد الحداد الملقب بلعلوان المتوفى بحماة (936 هـ/ 1529 م).
رسالة الاخوان من أهل الفقه وحملة القرآن (في أحوال فاس في
عصره)، برلين 3713 - 3033 - 2545 /القاهرة 543، خق 446/ خم 5014/ خع 1780 د (م = 28 - 77) باريز 1372 في مكتبة الكتاني "رسالة الاخوان إلى سائر البلدان" (نسخة عند محمَّد إبراهيم الكتاني).
النحو المفيد لأهل السلوك في علم التوحيد، مكتبة جامعة الرياض (تصوف -1634 م) بيان غربة الإِسلام بواسطة صنفي المتفقهة والمتفقرة من أهل مصر والشام، برلين 2119/ القاهرة 543، ليبزيغ 849 , متن الفرائض خع 2425 د (م = 192 - 238)، رسالة في الفرائض خم 6027، شرح الرسموكي علي بن أحمد بن محمد , خع 2425 د (م = 192 - 238).
ابن ناصر أحمد بن محمَّد (فتحا) بن محمد الدرعي الأغلاني، توفي بتمجروت (1129 هـ / 1717 م)، (1128 حسب الصفوة)، اليواقيب لمحمد البشير ص 42 / شجرة النور ص 332 / الصفوة ص 221 / النشر ج 2 ص 196، التقاط الدرر السلوة ج 1 ص 264 / طلعة المشتري في تحقيق النسب الجعفري للناصري أحمد بن خالد -مجلدان- فاس 1902 - فهرس الفهارس ج 2 ص 17 ج 2 ص 88 / الاستقصا ج 4 ص 53/ الإِعلام للمراكشي ج 2 ص 159 / الإِعلام للزركلي ج 1 ص 229.
مناسك الحج (نحو 100 بيت).
ابن ناصر محمَّد بن عبد السلام بن عبد الله بن محمَّد بن محمَّد الناصري الدرعي، خاتمة حفاظ المغرب (1239 هـ/ 1823 م)، الِإعلام للمراكشي ج 5 ص 189.
أجوبة في النوازل.
ابن ناصر محمَّد (فتحا) بن محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن الحسين بن عمرو، (1085 هـ/ 1674 م)، الصفوة ص 173 / شجرة النور ص 313، النشر ج 2 ص 16 / السلوة ج 1 ص 264، طلعة المشتري للناصري ج 1 ص 162، الاستقصا ج 4 ص 50/ الإِعلام للمراكشي ج 5 ص 53/ الوثائق المغربية ج 24 ص 235.
الأجوبة الناصرية في بعض مسائل البادية جمعها ورتبها محمد بن أبي
القاسم الصنهاجي 4 نسخ في خع = 1111 - 1250 - 1284 - 1508، ملحق بروكلمان ج 2 ص 962، خع 1232/ 4568/ 9309، مكتبة تطوان 768/ 868، المكتبة الوطنية بتونس (591 م).
الدرعية في الفقه: القاهرة 1,482 (خع = 2006 = د)، "مساعدة الاخوان بما يرضي الرحمان" أو "مرشدة الاخوان".
منظومة في العبادات (29 بيتا) نظمها لبناته خع 2214 د / 1238 د، مناسك الحج خع 1755 د طبعت على الحجر بفاس، مكتبة تطوان 30/ 903/ 10/ 344؛ "العطرة" (منظومة في العبادات تسمى أيضًا "مرشدة الاخوان لمعرفة ما هو واجب على الأعيان") شرحها حجي محمَّد بن محمَّد ابن قاسم زنيير السلوى (1194 هـ/ 1780 م خع 2173 د.
ابن ناصر محمَّد بن محمَّد بن محمَّد (1126 هـ/ 1714 م)، الأعلام للمراكشي ج 5 ص 21 - 27 له:
منظومة في الفقه (204 من الأبيات)، خع 1238.
منظومة في قواعد الإِسلام مكتبة تطوان (80).
ابن يامون التليدي الخمسي قاسم بن أحمد بن موسى (ابن يامون) كان حيًا عام 1088 هـ/ 1677 م له:
منظومة في آداب الأزواج والنكاح تقع في نحو مائة بيت للمؤلف شرح بسيط عليها سماه: الجوهر المنظومة في شرح المنظومة (101 بيت) يقع في نحو الأربعة كراريس خم 9457 - 7135 - 7463 - 63017402 خع 1683 ط على الحجر بفاس ص 108 عام 1311 - خع 60 د/ خع 2419 د (م -126 - 211)، خع 2008 د (م = 53 - 427).
كما للشيخ المدني جنون المتوفى عام 1331 هـ شرح عليها سماه: "قرة العيون بشرح نظم ابن يامون" ط- في نفس السنة المذكورة.
ابن يعيش محمد بن أبي القاسم، له: تأليف في مسألة رفع الإشكال في الجمع بين قول الموقتين والفقهاء في الزوال خع = 1588.
أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الفجيجي الحسني، المتوفى بعد التسعمائة ببلد السودان له كتاب "المفيد" وهو منظوم في الديانات ضمنه عيون الفقه ونوادر المسائل، (الجذوة ص 65).
أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم النميري من أهل غرناطة دخل المغرب يعرف بابن أبي حاج ولد عام 713 هـ وكان حياً عام 770 هـ/1368 م رجز في الفرائض.
أبو بكر بن الطاهر بن حجي زنيير السلاوي (1376 هـ/ 1956 م)، قاضي سطات ثم تاوريرت ثم سيدي قاسم وسيدي سليمان، كتاب في الحجاب الشرعي، كتاب في الصداق والمهر (نشر بالفرنسية).
أبو بكر مسعود المراكشي شيخ المالكية بدمشق، ومفتيها بعد القاضي محمد بن المغربي (1032 هـ/ 1622 م) أخذ عن ابن المرحل وسالم السنهوري وقد ولد بمراكش حيث يعرف بيته ببيت الوردي وزار مصر عام 993 هـ درس بالمدرسة الشرابيسية المشروطة للمالكية.
أبو بكر عثمان بن مالك، فقيه فاس وزعيم فقهاء المغرب في وقته له تعليق على المدونة، (صلة ابن بشكوال).
أبو بكر القالوسي محمد بن محمد بن إدريس، الملقب بالفار (707 هـ/1307 م) , الاعلام للمراكشي ج 3 ص 245 "إثارة المسائل الغوامض عن متعلقات مشكل الفرائض".
أبو بكر يحيى بن محمد المدعو بشرف الدولة، تعيش من كتب الوثائق بمراكش، الحلة السيراء ج 2 ص 76 القاهرة 1964.
أبو جيدة بن أحمد الفاسي، (357 هـ /967 م)، السلوة ج 3 ص 93 الجذوة ص 108 جيدل، هو حامل مذهب مالك والشافعي بفاس له تآليف في الوثائق الشافعية.
أبو سالم إبراهيم بن علي المعروف بابن هلال الفلالي السجلماسي،
(راجع إبراهيم) له علاوة على ما ذكر: مناسك الحج مع الدعوات المستحب ذكرها (في مجلد وسط).
أبو سالم العياشي عبد الله بن محمد بن أبي بكر، الأعلام للزركلي ج 4 ص 273 / شجرة النور (ص 314) محاضرات اليوسي ص 76 و 150 الصفوة ص 191 / النشر ج 2 ص 45 - الجبرتي- عجائب الآثار (بولاق 1277 ج ج 1 ص 65) - ابن زاكور (نشر أزاهر البستان 60) / تاريخ بروكلمان ج 2 ص 464/ فهرس الفهارس ج 2 ص 211/ اليواقيت لمحمد البشير ص 178 - هوارث (386) (litt.ar.1.384) الموسوعة الِإسلامية ج 1 ص 818 أطروحة محمد الأخضر بالفرنسية/ الوثائق المغربية ج 24 ص 291 ألف ولده محمد حمزة كتاباً جمع فيه كلام والده اسمه: "النور الباسم في جملة كلام الشيخ أبي سالم" (خم 304) ويوجد كتاب لحمزة هذا يحمل في نسخة بالخزانة الفاسية بخط المؤلف اسم إرفاد الوافد القاصد الخ.
الصفوة (ص 193).
مسالك الهداية إلى معالم الرواية على العجالة الموفية بأسانيد الفقهاء والموحدين والصوفية على "اقتفاء الأثر بعد ذهاب أهل الأثر" (فهرس الفهارس ج 2 ص 23) خع 2173 د (م 26 - 64).
"ارشاد المنتسب إلى فهم معونة المكتسب" وهو شرح لأرجوزة نظم فيها بيوع ابن جماعة 370 بابا (في مجلد وسط) خم: أربع نسخ من 1617 إلى 8618/ خع 1957 د (193 ص) 3308 د (مبتورة) خع 1236 د/ خع 1499 د. "معونة المكتسب وبغية التاجر المحتسب"، أرجوزة مع الشرح المذكور "ارشاد المنتسب" خع 1957 د (193 ص) /خم 6513.
أبو الشتاء أبو الفضل بن الحسن الصنهاجي، المتوفى بفاس سنة 1365 هـ/ 1945 م له:
تحفة الاخوان بمسائل الإِيمان طبع بفاس (في 340 ص).
حاشية على شرح الفرائض للشيخ الخرشي سماها: الايضاح
والتحصيل على شرح الخرشي بفرائض خليل (طبع بفاس في 336 ص).
القول البديع فيما يضمنه البائع أو المشتري من البائع.
نيل المرام في تحرير طلاق العوام.
أبو العباس بن أحمد بن عبد الرحمن التادلي الفاسي، 741 هـ/ 1340 م له شرح على (عمدة الأحكام عن سيد الأنام)، لعبد الغني المقدسي (600 هـ/ 1203 م) ويوجد شرح آخر لأحمد بن يوسف بن محمد الفاسي 1021 هـ/ 1612 م.
أبو القاسم محمد بن أحمد بن علي بن إبراهيم الزياني، 1249 هـ/ 1833 م، الاستقصا (ج 4 ص 33 - 108 - 113 - 116) شجرة النور ص 382/ السلوة (ج 1 ص 263)، فهرس الفهارس (ج 1 ص 230)، تاريخ الضعيف خع (ص 261) ,المنتخبات العبقرية للسايح (160) الِإعلام للزركلي ج 6 ص 6.
تحفة النبها في التفرقة بين الفقهاء والسفها (خم 2752/ 6180 /7521).
تكميل قضاة فاس على ما في جذوة الاقتباس خم 4792.
أبو القاسم العميري التادلي، الأمليات الفاشية في شرح العمليات الفاسية (مكتبة تطوان 649).
أبو القاسم بن محمد بن إبراهيم الوزير الغساني، 1019 هـ/ 1610 م، السلوة ج 2 ص 104 /درة الحجال ج 2 ص 464 ,شجرة النور ص 298.
شرح ميارة على المنظومة العاصمية طبعت عام 1299 هـ في جزء واحد يحتوي على 442 صحيفة.
أحمد بن إبراهيم بن عبد الله بن محمد، علامة فقيه نحوي لغوي محدث قاضي الجماعة كان يفصل بين الناس في النوازل ويدرس البخاري
ولده هو محمد الذي درس بفاس برز على أقرانه من العلماء في قرية (الركن) خلف والده في القضاء والِإفتاء ونوازله موجودة.
توفي عام 1214 هـ/ 1799 م. المعسول 16 ص 6.
أحمد بن أحمد بابا بن أحمد بن عمر بن محمد بن عقيل أحمد بابا التكروري الصنهاجي السوداني، 1036 هـ /1627 م حسب الصفوة (أو 1032 هـ /1624 م) حسب خلاصة الأثر، السلوة ج 3 ص 326/ النيل 79/ ابتهاج المحتاج (نهايته) / نزهة الحادي (طبعة هوداس ص 97) / الصفوة 52 / النشر (ج 1 ص 156) / ابن أبي شنب في إجازة سيدي عبد القادر الفاسي ص 310/ الاستقصا ج 3 ص 63) 11: basset تعريف الخلف للحفناوي (ص 12) / فهرس الفهارس (ج 1 ص 76) / الإِعلام للمراكشي ج 2 ص 99 / شجرة النور ص 399/ الأعلام للزركلي ج 1 ص 98/ دائرة المعارف الِإسلامية ج 1 ص 196 / خلاصة الأثر للمحبي ج 1 ص 170/ تاريخ السودان للسعدي (طبعة هوداس ص 35 و 218 و 244) مؤرخو الشرفاء ص 250.
معراج السعود في نيل مجلب السود (كشف البيان لأصناف مجلوب السودان) 508,534 (الاسكوريال) خع 1724 د (م د أ- 7) أو حكم بيع العبيد المجلوبين من السودان خع 1079) & 197 كتبه جواباً عن سؤال ورد من توات حول تملك العبيد عام 1023 هـ.
مجموع طبع بفاس عام 1307 فيه:
ارشاد الواقف لمعنى نية الحالف خم 9615/ 9226.
فتح الرزاق في مسألة الشك في الطلاق طبع بفاس 1307 هـ/ 1808 م.
إفهام السامع بمعنى قول الشيخ خليل في النكاح بالمنافع وله أيضاً بيان مبهمات خليل خم 4975 , وشرح عليه خع 1360 د.
أنفس الاغلاق في فتح الاستغلاق من فهم كلام خليل في درك الطلاق خم 7745.
شرح صغرى السنوسي.
عين الإِصابة في مسألة طابة، أجوبة في شأن القوانين العرفية (خم 5813).
أحمد بن أحمد بن محمد بن عيسى زروق، البرنوسي أو البرنسي الفاسي (899 هـ/ 1493 م) النيل ص 71/ الدوحة ص 38/ درة الحجال ج 1 ص 42 / رحلة العياشي ج 1 ص 96 وج 2 ص 375/ مرآة المحاسن ص 192/ السلوة ج 3 ص 183/ الفهارس ج 1 ص 341/ إجازة ابن أبي شنب ص 51 / شجرة النور الزكية ص 276 "عيون الأريب عما نشأ بالمملكة التونسية من عالم أديب" للشيخ محمد النيفر (ج 2 ص 83 - طبعة تونس 1351) الِإعلام للزركلي ج 1 ص 87 / الجذوة ص 60 /
الضوء اللامع ج 1 ص 222/ شذرات الذهب ج 7 ص 363/ المنهل العذب ج 1 ص 81 البستان لابن مريم ص 45.
النصح الانفع في البدع.
كتاب في الفقه والتصوف.
شرح على المقدمة الوغليسية (خع 1016) والمقدمة لعبد الرحمن بن أحمد الوغليسي البجائي 786 هـ/ 1348 م، خع 2207 د (م = 1 - 84) / 2079 د خم 8789/ 6319 له مختصر على هذه المقدمة خع 1424 د.
تمهيد أو تأسيس القواعد والأصول وتحصيل الفوائد لدى الوصول خع 206 مكرر (59 ص) برلين 3031/ الاسكوريال II,741 شرحها عبد الله بن محمد بن علي الخروبي الطرابلسي/ الجزائر 916 لها شرح يسمى النبذة الشريفة: الزيتونة 172, III .
" شرح" رسالة ابن أبي زيد القيرواني خع 2129 د (م = 1 - 446)، المكتبة الوطنية بتونس (1885 م)، معجم المطبوعات لسركيس ص 966 طبع بمصر عام 1332 هـ.
شرح على المختصر الجذوة ص 64.
الرد على أهل البدعة، الزيتونة 149, lll, إفادة الوالدين لبعض مسائل الدين خم 653، رسالة في الوعظ خع 1280 د.
أحمد بن جعفر الكتاني، الفتح الرباني على توحيد رسالة ابن أبي زيد القيرواني، الفوائد الغرا على شرح الصغرى، مناهل الاختصاص بشرح نظم كلمة الاخلاص، عنوان الشرف الأسمى في الإِمامة العظمى، مصباح الدلالة المتوقد عند ختم المرشد، الحلل السندسية عند ختم السنوسية، منح الجليل عند ختم خليل، أسهل المسالك على ألفية ابن مالك.
أحمد بن جلون بن عمر الرباطي، (1383 هـ/ 1974 م)، له شرح على لامية الزقاق من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 33.
أحمد بن خالد بن حماد "أو محمد" الناصري الدرعي السلاوي (1315 هـ / 1897 م)، وظف بالمالية ببنيقة الصائر بمراكش وقد قرأ السبع بالتجويد، الاعلام للمراكشي ج 2 ص 238/من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 10، مجلة تطوان 1961 (عدد 6) /الأعلام للزركلي ج 1 ص 118/ الفكر السامي للحجوي ج 4 ص 142 له رسالة في التعريف بنفسه (د م 828) ترجمه ولده جعفر ومحمد (فتحا) وكذلك تلميذه محمد بن علي الدكالي في "تخليد المآثر وتشييد المفاخر في ترجمة الشيخ شهاب الدين أحمد بن ناصر".
قانون الترتيب الاداري والجبايات المالية بالمغرب.
"جواب في الفرق بين خطة القضاء وخطة الولاية وخطة الحسبة باعتبار عرف زماننا" خع 2295 د (م = 6 - 8).
أحمد بن سعيد المجلدي , (1094 هـ/1682 م) سلوة الأنفاس ج 3 ص 206، له:
شرح على مختصر خليل سماه "أم الحواشي".
مختصر المعيار (في جزءين).
التيسير في أحكام التسعير، تكلم فيه على خطة الحسبة وقوانينها بالمغرب مخطوط متوافر.
أحمد بن سليمان الرسموكي (1133 هـ/ 1720 م)، توجد مخطوطات تحمل أسماء مختلفة لعل بعضها لكتاب واحد له أيضاً:
ايضاح الاسرار المصونة في الجواهر المكنونة في حذف الفرائض المسنونة خع 334/ 2455 د خع = 1675، 398 خع 2137 د (334 ص) خع 2425 د. ll نسخة في خم من 1281 إلي 8456 وهو شرح لكتاب "حلية الجواهر المكنونة في حذق الفرائض المسنونة"، ثلاث نسخ في خع = 845 د الأعلام للمراكشي (ج 2 ص 168) 1673 د- 1087 د -11452) مفتاح أجنحة الرغاب في معرفة الفرائض والحساب وهو شرح مختصر القصيدة أجنحة الرعاب لابراهيم بن أبي القاسم السملالي، خع-1675 د 488 د 153 د/ خع 157 دخع 2035 د (م = 1 - 35) , خم 3156.
أحمد بن عبد الحميد المريد المراكشي، الحكيم الطبيب (1048 هـ/ 1638 م)، الأعلام للمراكشي ج 2 ص 114.
"الحدود على الصغرى" (للسنوسي)، خع 2123 د (م = 312 - 318)، شرح على عقيدة السنوسي الصغرى خع 2123.
أحمد بن عبد الرحمن القشتالي، السلوة (ج 2 ص 45).
-إقامة الحجة في الرد على ما أحدثه المبتدعة خع = 498.
-الوثائق (القرويين 1447)، بروكلمان ج 2 ص 696.
أحمد بن عبد السلام الوزاني الحسني، المتوفى بفاس 1375 هـ/ 1955 م له:
- حزب المواثيق والعهود في حمل راية المعرفة وكمال الشهود، طبع على الحروف بالدار البيضاء في 12 ص.
أحمد "الشيخ" بن عبد العزيز بن الرشيد، الهلالي السجلماسي المتوفى 1175 هـ/1761 م، النشر ج 2 ص 273/ شجرة النور ص 355/ ملحق بروكلمان ج 2 ص 390).
شرح للمختصر سماه: "اتحاف المقتنع بالقليل في شرح مختصر الشيخ خليل" (طبع على الحجر بفاس غير تام)، خع 2318 د (م = 1 - 145) خع 2008 د وله شرح سماه "نور البصر في شرح المختصر" ويقصد "المختصر في علم المنطق" لمحمد بن يوسف السنوسي (895 هـ/ 1489 م) وقد شرحه هو نفسه وحشى عليه محمد بن الحسن بناني (مطبوع على الحجر بفاس في 9 ص).
المراهم في أحكام فساد الدراهم خع 1081 د ألفه عندما زيفت الدراهم بالنحاس في سجلماسة شرح الرجز المحتوي على مسائل مختصر السنوسي لعبد السلام القادري، (الياقوتة الفريدة في نظم لب واجب العقيدة) طبع على الحجر بفاس مراراً وقد شرحه ابن الموقت المراكشي في "الجواهر المفيدة" طبع بفاس).
سؤال وجواب عن الاستثناء في الشهادة (في كراستين).
أحمد بن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن، العطار المليلي من بيت بني المليلي بفاس من رجال القرن السابع (الجذوة ص 57) له مصنفات في الفتوى.
أحمد بن عبد الله الجزائري، (898 هـ/ 1492 م)، له "كفاية المريد في علم التوحيد" وتسمى المنظومة الجزائرية (362 بيتا) نسختان في خع = 1203 دو 1227 د أوردها الفارت في فهرس مكتبة برلين ج 3 ص 123 رقم 3287، وفانيان في فهرس مكتبة الجزائر 1440/ 3.
أحمد بن عبد الله اليزناسني العبد لوادي التلمساني، له: وشي المعاصم في شرح تحفة ابن عاصم خع = 1393 د، خمس نسخ في خم من 1671 إلى 9570.
أحمد بن الحاج العباسي الشرايبي المفتي، (1329 هـ/1911 م)، الأعلام للمراكشي ج 2 ص 280.
الرماح في بيان تملك الحوانيت التي للحبس بالبيع والشراء خع 1113 د.
أحمد بن علي بن أحمد بن محمد الشدادي، الفاسي (1163 هـ/ 1749 م)، له حاشية على شرح ميارة على لامية الزقاق خع 2191 د (م = 1 - 177) (فيها بتر) خع 873 د، ذكر صاحب السلوة ج 3 ص 198 طبعت على الحجر بفاس مرتين.
أحمد بن علي بن عبد الرحمن بن عبد الله، المنجور الفاسي (995 هـ/ 1587 م)، ولد بفاس في 1520 لا 1620 كما يقول بروكلمان درة الحجال ج 1 ص 84 / الاتحاف ج 1 ص 117 شجرة النور ص 287/ النيل (80) / الجذوة (67) /الدوحة (45) / الصفوة (ص 4/ نزهة الحادي 27 و 133 و 135) /السلوة (ج 3 ص 60)، فهرس الفهارس (ج 2 ص (6 إجازة ابن أبي شنب (28) الإِعلام للمراكشي ج 2 ص 31/ الإِعلام للزركلي ج 1 ص 174.
حاشية على عقيدة السنوسي الكبرى في مجلد ضخم وله عليها حاشية أخرى أصغر منها.
شرح على المنهج المنتخب إلى قواعد المذهب للزقاق (مكتبة تطوان 662) (طبع على الحجر بفاس في جزئين) (295 ص)، المختصر المذهب، شرح المختصر في ملتقط الدرر.
أحمد بن علي بن قاسم التجيبي الزقاق، (932 هـ/ 1525 م)، الجذوة ص 66 / شجرة النور ص 274) نيل الابتهاج ص 77 / السلوة ج 3 ص 248) مصنفاته:
شرح بعض المدونة.
شرح بعض ألفاظ المختصر.
أحمد بن الحاج العياشي سكيرج الأندلسي، الفاسي قاضي سطات،
1363 هـ/ 1943 م، "سبيل الرشاد في المحاورة بين ذوي الانتقاد والاعتقاد"، طبع على الحروف بفاس في 64 ص.
تنوير الافهام بختم تحفة الحكام (ويليه) ضوء الظلام في مدح خير الأنام (فاس 1327).
أحمد بن قاسم بن عبد الرحمن الجذامي، المعروف بالقباب كان قاضياً لجبل طارق ومشاور الدولة وخطيب القرويين 779 هـ/1377 م، شجرة النور ص 235/ نيل الابتهاج ص 52 / الجذوة ص 60 / السلوة ج 3 ص 244/ الديباج ص 57 / بروكلمان ج 2 ص 346/مجلة تطوان عدد 9 ص 183 - 1964.
شرح على قواعد عياض المسماة بالاعلام في قواعد الإِسلام نوازل، شرح بيوع ابن جماعة خع 314/ خع 503, خمس نسخ في خم (585/ 2250/ 1917/ 8646/ 9073) , فتاو مدونة في معيار الونشريسي.
أحمد بن قاسم جسوس الرباطي، الشاعر كان سيدي العربي بن السائح رضي الله عنه يصفه بعروس العلماء أخذ العلم بمصر والحرمين.
كان له ولوع بالطرب (1331 هـ/1912 م).
مناسك الحج وآداب الزيارة خع 1821 (م = 126 - 138).
أحمد بلقاسم الكرسيفي، (1198 هـ /1783 م)، جد آل العالم الكرسيفي في امانوز.
كتاب مناسك الحج (سفر صغير) (في مكتبة الشيخ محمد المختار السوسي).
أحمد بن محمد بن إبراهيم، (1334 هـ/ 1915 م)، قاضي العرائش ثم أسفي عمر أربعين سنة له شرح على لامية الزقاق سماه "تلخيص الحذاق" وحاشية عليها وختم على التحفة وتأليف في الفرائض وكليات احتوت حكمًا وقواعد وهزليات من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 48/ 286.
أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى المقري، التلمساني نزيل فاس والقاهرة خطيب جامع القرويين حافظ المغرب ومفتيه آية في التفسير والحديث توفي بمصر 1041 هـ/ 1632 م، وذكر محمد بن عبد الرحمن الفاسي في فهرسته أنه دفن بدمشق (نشر المثاني).
اضاءة الدجنة في عقائد أهل السنة (منظومة) (القاهرة 288,303 - 52 ,خم 7193/ خع 1857 د (م = 19 - 32)، شرح على عقيدة السنوسي الصغرى سماه: اتحاف المغرب العربي بتكميل شرح الصغرى أو إفادة المغرب المغري، يتسع في مجلد وسط وأضاف إليه ذيلاً في ثلاثة كراريس، أجوبة في اجتناب الدخان خم = 7579.
"زهرة الكمامة في العمامة" (305 أبيات)، خع = 984.
شفاء الغليل في شرح مختصر خليل (في عشرين مجلداً)، فتاوٍ نقلها صاحب المعيار.
أحمد بن محمد بن الحسن الرهوني التطواني، شيخ الجماعة بتطوان (1373 هـ/ 1953 م).
"التحقيق والتدقيق والِإفادة في تحرير مسألة من باب الرجوع عن الشهادة" خع 2160 د (م = 161 - 181, "حصول الألفة لطلاب التحفة"، حاشية على شرح التسولي خع 2157 د (سبعة أجزاء) توجد كلها في خع عدا السادس جمعها باشتراك مع بعض علماء تطوان، طبع على الحروف بتطوان في جزئين "تنبيه الأنام على ما في كتاب الله من المواعظ والأحكام" 2158 د.
حادي الرفاق الى فهم لامية الزقاق، مكتبة تطوان (646/ 645).
"الفوائد الحسنة والتنبيهات المستحسنة" (تكلم فيه على فروض الكفاية وحقوق الأبوين والأولاد وفضل العلم والعمل)، خع 2161 د (م = 231 - 270).
"كشف الأزمة في الأيمان اللازمة", خع 2160 د (م = 183 - 272) هداية المستونس إلى فهم نظم المرنش لابن عاشر، خع 2160 د (م =
386 - 793 م) طبع على الحروف بتطوان (في 142 ص).
شرح المختصر المسمى بمنن الفتاح في سبعة أجزاء وهو بخط المؤلف يقع في نحو 45000 ص صفحات = 783+543+432+498+493+ 847 + 844 (خع = 2163 = د).
"نصح المومنين في شرح قول ابن أبي زيد الطاعة لأمة المسلمين" صدره برسالة في الإِمامة العظمى في 154 صحيفة خع 2164 د (675 ص) خع 2160 د (م = 274 - 384) , وله حاشية على رسالة ابن أبي زيد القيرواني سماها مذاكرة اخواني ,خع = 2156 = د.
أحمد بن محمد بن خلف الحوفي القلعي، قاضي أشبيلية في عهد يوسف الموحدي (580 هـ/ 1184 م) أو (588 هـ/1192 م) المن بالِإمامة ص 465/ الديباج ص 54 له:
-"الفرائض الحوفية"، يوجد شرح لها لمؤلف غير مذكور عاش في القرن الثامن الهجري من تلاميذ أبي الحسن الطنجي الفرضي المتوفى عام 734 هـ خع 2310 د (م = 7 - 514)، خع 2011 د (م = 1 - 132) , خع 3151/ 6873,كما شرحها سعيد بن محمد العقباني التلمساني قاضي بجاية وسلا ومراكش وتلمسان خع 2310 د (مبتور الأول والآخر).
- كتاب في العقود والمواريث اختصر هذه الفرائض ابن عرفة محمد بن محمد التونسي (803 هـ/1400 م) ,خع 1987 د (م = 50 - 80) , كشف الظنون ج 2 ص 1246/ ملحق بروكلمان ج 2 ص 347. أحمد بن محمد داود بن يعزى بن يوسف الجزولي، الهشتوكي التملي المنصوري أحوزي (أو أحزى)، توفي بدرعة 1127 هـ 1715 م، طبقات الحضيكي ج 1 ص 82/ الإِعلام للمراكشي ج 2 ص 154/ الدرر المرصعة- منظومة في فرائض الدين (141 بيتا) خع 1652.
أحمد بن محمد بن الصديق الغماري، المتوفى بالقاهرة (1380 هـ/ 1960 م).
تشنيف الآذان بأدلة استحباب السيادة عند اسمه (ص) في الصلاة والإِقامة والآذان، خع 1876 د (72 ورقة).
المنح المطلوبة في استحباب رفع اليدين في الدعاء بعد الصلاة المكتوبة طبع على الحجر بفاس (30 ص).
أحمد بن محمد بن الشيخ عبد القادر الفاسي، الفهري المتوفى (1164 هـ/ 1750 م)، شجرة النور ص 353/ السلوة ج 1 ص 20 له الأحكام المختصرات في أمور الديانات، ط. على الحجر بفاس ص 16.
أحمد بن محمد بن علي الأنصاري، له حواش ملخصة من حواشي شرح السنوسي مؤلفها مجهول (خع = 325 م = 129 - 233) راجع ابن بيرة.
أحمد بن محمد بن علي الحميري القلعاوي الأزهري الحسني، له: "القوت بشرح الياقوت"، وهو شرح لمنظومة في الصوم لياقوت خع = 1927 = د) صفحات 250.
أحمد بن محمد بن علي العطار، له: الدر الفاخر في المواعظ والزواجر" خم 3981.
أحمد المدعو حمدون بن محمد فور الآبار، سنة 1071 هـ/ 1660 م، له شرح على المختصر، سماه: التقاط الدر الجليل من شروحات مختصر خليل (في مجلدين).
أحمد بن محمد بن محمد بن يعقوب الولالي، (1128 هـ/ 1716 م)، الإِعلام للمراكشي ج 4 ص 316/ الأعلام للزركلي ج 1 ص 299/ الإِتحاف لابن زيدان ج 1 ص 340/ النشر ج 2 ص 194/ التقاط الدرر.
شرح مقاصد الطالبين في أصول الدين للتفتازاني.
أحمد بن محمد بن النباتي المراكشي، المتوفى سنة 723 هـ/ 1323 م, له شرح "تنقيح الفصول في الأصول" نسبه له في الجذوة ص 76.
أحمد بن محمد البويعقوبي المعروف بالجلوي.
تقييد في مسائل تقع بين أرباب الديون ط. على الحجر بفاس في 32 ص (مع غيره)، تحفة القضاة ببعض مسائل الرعاة تقع في نحو ثلاثة كراريس طبعت بباريس سنة 1309 هـ 1891 م وطبع على الحجر بفاس دون تاريخ (32 ص)، تقييد في التهمة، طبع على الحجر بفاس مع غيره (في 32 ص).
أحمد بن محمد الشرادي الفاسي، (1353 هـ/1934 م) له " تقييد في الفوائت " بخط المؤلف خع = 1724 د.
أحمد بن محمد الصبيحي السلوي، (1363 هـ/ 1946 م) (من صبيح بطن إحدى قبائل بني مالك بن زغبة) له نحو 20 مؤلفاً منها: تقييد في صلاة الضحى، حكم الدفن في المساجد (مكتبة المنوني).
أحمد بن المهدي الغزال الفاسي المالقي، كاتب السلطان سيدي محمد بن عبد الله (1191 هـ/ 1777 م)، الاتحاف لابن زيدان ج 3 ص 347, الإِعلام للزركلي ج 1 ص 245، الإِعلام للمراكشي ج 20 ص 197، ترجم العلمي في الأنيس المطرب لوالده المهدي أحد كتاب المولى اسماعيل الاستقصا (ج 4 ص 99) / السلوة (ج 1 ص 331) تاريخ بروكلمان ج 2 ص 465 / تاريخ تطوان ج 2 ص 264.
تقاييد في الخطة الجهادية خم 1043.
أحمد بن موسى السلاوي الحسناوي (من بني حسن)، (1382 هـ / 1910 م)، أخذ الحديث والتصوف عن سيدي العربي بن السائح رضي الله عنه.
ختم على الرسالة.
أحمد بن يحيى بن محمد بن عبد الواحد بن علي التلمساني الونشريسي الفاسي، (914 هـ/ 1508 م)، الجذوة ص 80/ السلوة ج 2 ص 153/الروض لابن عيشون (خ) / نيل الابتهاج ص 74/ شجرة النور الزكية ص 274/درة الحجال ج 1 ص 43/ البستان لابن مريم ص 53 / دوحة الناشر ص 37 / بروكلمان ج 2 ص 248.
المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل أفريقية والأندلس والمغرب من أمهات الكتب في الفقه المالكي يقع في إثني عشر سفراً مرتبة على أبواب الفقه المالكي الجامع.
فيها فتاو مختلفة مكتبة تطوان في خمسة أجزاء 1744/ 562/ 658 مختصر المعيار في جزئين من حمد بن سعيد المجلد، طبعت على الحجر بفاس عام 1351 خع 400 (خمسة مجلدات) عدة الفرق في تلخيص ما في المذهب من الجموع والفرق من أجمع التآليف في أصول مذهب مالك طبع بفاس (في 296 ص)، مختصر أحكام البرزلي خع 2198 د (م = 1 - 338)، ايضاع المسالك إلى قواعد الإِمام أبي عبد الله مالك، المكتبة الوطنية بتونس (1277 م / 4487 م)، نسختان بالاسكوريال والجزائر (بروكلمان ج 2 ص 284 , اضاءة الحلك في الرد على من أفتى بتضمين الراعي المشترك رد فيه على الشيخ عبد الرحمن بن سليمان الحميدي (894 هـ/ 1488 م).
يقع في نحو كراسة (طبع بفاس في 8 صفحات) ويوجد رد آخر (المبدي لخطأ الحميدي) طبع أيضاً بفاس في 24 ص (أربعة كراريس)، (شرح وثائق القشتالي: "غنية المعاصر والتالي في شرح فقه وثائق أبي عبد الله القشتالي" (طبع على الحجر بفاس مرتين في 508 و 418 ص).
"المنهج الفائق والمنهل الرائق والمعنى اللائق بآداب الموثق وأحكام الوثائق " يعرف بوثائق الونشريسي رتبه على ستة عشر باباً يقع في سفر وسط (284 ص) خع 1377 د (142 ورقة) خع (1354 د/889 د) طبع على الحجر بفاس 1292 هـ/ 1875 م "أسنى المتاجر في بيان من غلب على وطنه النصارى ولم يهاجر وما يترتب عليه من العقوبات والزواجر".
تجدد طبعها في صحيفة معهد الدراسات الإِسلامية بمدريد م 5 ص 129 - 191/ 1957 م، فوائد في التصوف والأصول والحكم والأحكام في نحو 5 كراريس.
أحمد بن يوسف بن محمد الفاسي الفهري، الشيخ الحافظ (1021 هـ/ 1612 م)، السلوة ج 2 ص 321/الأعلام للمراكشي ج 4 ص 8
تاريخ تطوان ج 2 ص 326.
أحمد بن يوسف التيفاشي شهاب الدين , (651 هـ/ 1253 م، الديباج ص 74 / بروكلمان ج 1 ص 495/ ملحق بروكلمان ج 1 ص 904.
رسالة فيما يحتاج إليه الرجال والنساء من استعمال الباه مما يضر وينفع: دار الكتب (24 م طب).
أحمد اللمطي، أجوبة فقهية في أحكام الطاعون مكتبة تطوان (555).
الأخضري عبد الرحمن بن محمد الجزائري، توفي في بسكرة 983 هـ/ 1575 م، كشف الظنون ج 2 ص 998، الأعلام للزركلي ج 4 ص 108.
الدرة البيضاء (في الفرائض والحساب) (مع شرحها في جزئين)، مختصر الأخضري في العبادات على مذهب مالك.
اسماعيل بن أبي بكر الشاوري المقري، له (عنوان الشرف الوافي في الفقه والتاريخ والعروض والقوافي) توجد 12 نسخة في الخزانة الملكية أرقامها من 572 , إلى 1395.
أقصبي محمد بن عبد المجيد بن عبد الرحمن (1364 هـ/1945 م).
حاشية على شرح لامية الزقاق للتاودي ابن سودة خم = 7033.
دروس فقهية محاذية لتحفة ابن عاصم خم = 7051.
العقائد المهمة لنفع صغار الأمة (رجز في العقائد) خم 7030/ 7058 / 9457.
الإِمامة: يختلف مفهومها عند الباطنية وعند أهل السنة ويقصد بها عند الأولين رسالة الإِمام الباطنىِ المنتظر وعند السنيين الخلافة وهي الِإمامة العظمى لها شروط استوفاها كثير من الفقهاء والمحدثين في مصنفات منها، "عيون الإمام ونواظر السياسة" لابن اصبغ عبد الجبار القرطبي المؤرخ (516 هـ/1122 م)
(الصلة ص 373/ بغية الوعاة 294).
رسالة في الِإمامة لابن حزم.
"عنوان الشرف الأسمى في الِإمامة العظمى" لأحمد بن جعفر الكتاني.
"نصح المؤمنين في شرح قول ابن أبي زيد: الطاعة لائمة المسلمين" لأحمد بن محمد الرهوني صدره برسالة في "الإِمامة العظمى" (في 154 صحيفة) خع 2164 د/ (675 ص).
رسالة في الإِمامة العظمى وشروط من يتقلدها لعبد القادر بن علي الفاسي، خع 1861 د (م = 188 - 198) , خم 3772/ 4417/ 5490/ 6414 طبع على الحجر بفاس ضمن مجموع (في 33 ص) عام 1316 هـ/ 1898 م.
رسالة في طاعة الإِمام وما يوجب خلعه لمحمد بن إبراهيم السوسي، خع 2079 د (م = 210 - 213) للمهدي طاهر بن يوسف بن أبي عسرية الفاسي تويلف سماه (كشف الغمامة عن مطالع الإِمامة) أو (حط اللثام عن وجه صنوف الأنام) وفيه ستة فصول حول أهمية السلطان وشروط خلعه ووجوب وبيان شرفه وغلط من أنكره ووجوب طاعته (وقف الأستاذ داود على الفصول 1 - 2 - 3 وبعض الرابع) (تاريخ تطوان ج 3 ص 68) نسخة لدى العائلة الفاسية بتطوان ونسخة في خزانة الأستاذ داود.
الِإمامة: اسبانيا المسلمة ص 13 - 27 - 46).
تلغراف: آلة للتخاطب البعدي تكفل نقل الخطابات المكتوبة والوثائق باستعمال شفرة من العلامات ويوجد (تلغراف لاسلكي) تستخدم فيه خواص الأمواج الكهرومغنطية.
وقد عرف بالمغرب منذ عام 1307 هـ/ 1889 م (تاريخ الرباط- Caille ص 354) وصنفت حوله كتب منها: لأحمد بن محمد بن الحسن بناني قاضي الرباط (1340 هـ/ 1921 م).
الانصاف في مسألة العمل بالتلغراف لمحمد بوجندار الرباطي، طبع
على الحجر بفاس (23 ص).
"التعاضد والائتلاف بقبول خبر مدير آلة التلغراف"، لمحمد العابد بن أحمد بن الطالب بن سودة (1359 هـ/ 1940 م) خم 6572).
"فتح من الله الحميد المجيد في حكم خبر ما حدث من سلك الحديد" (أي التلغراف) خع 1865 د (م = 23 - 29) لمحمد اسحاق بن عبد الله الكشميري، التلغراف بالمغرب، 105. Dans I'intimite de sultan p التهامي بن عبد القادر ابن الحداد المراكشي، مؤدب أولاد الحسن الأول 1336 هـ /1917 م أستاذ في القراءات السبع قاضي فاس الجديد في العهد الحفيظي دخل مصر عام 1328 هـ /1910 م له شرح الياقوتة (في مجلدين)، تأليف في الجهاد، الاتحاف لابن زيدان ج 2 ص 107 / الإعلام للمراكشي ج 3 ص 98 (ط.
1975)، التهمة (راجع الفقه وأبوابه)، (تقييد في التهمة)، لأحمد بن محمد البويعقوبي الجلوي (طبع على الحجر بفاس مع غيره (32 ص).
التوحيد: علم اهتم به علماء المغرب وتحدثنا عنه في (العقيدة) من خلال عقيدة السنوسي وأول ما دبر به (ابن تومرت أتباعه) أنه ألف لهم كتاب التوحيد باللسان البربري وهو سبعة أحزاب عدد أيام الجمعة وذلك أيام كانوا مع المهدي في تينملل، (نظم الجمان للحسن ابن القطان ص 81)، جنون ابن عثمان، تقريب الفائي لفهم كلام خليل والتتائي، مكتبة تطوان (420).
الجهاد: اتجهت حركة الجهاد في المغرب من جهة ضد برغواطة سكان تامسنا من عهد الأدارسة إلى أوائل عهد الموحدين ومن جهة أخرى ضد الإِسبان بالأندلس وبعد الغزو (الايبيري) على المغرب استمر الجهاد لتحرير جيوب العدو في الساحل المغربي وباب الجهاد في كتب الحديث والفقه معلومة غير أن ما ألف في الموضوع بالمغرب قد اتسم بطابع خاص تبلور في عشرات
الرسائل والقصائد علاوة على الدراسات ذات الطابع الفقهي والصوفي فمن الرسائل:
نتيجة الاجتهاد في المهادنة والجهاد، المكتبة الوطنية بتونس (3826 م) لأحمد بن مهدي الغزال الفاسي.
تأليف في الجهاد لابن الحداد التهامي بن عبد القادر المراكشي مؤدب السلطان مولاي عبد الحفيظ وقاضي فاس الجديد (1336 هـ/1917 م).
"الخبر عن ظهور الفقيه العياشي بهذه البلاد وذكر سبب قيامه بوظيفة الجهاد"، لعبد القادر أملاق الذي عاش في نهاية القرن الثالث عشر الهجري ومعلوم أن المجاهد العياشي هو محمد بن أحمد الزياني من آيت عياش، "فلك السعادة بفضل الجهاد والشهادة" (في مجلد ضخم)، لعبد الهادي بن عبد الله بن علي بن طاهر العلوي (1272 هـ/1855 م).
سؤال وجواب عن نازلة أراد الإِمام القيام بها وهي سنة الجهاد، (خع = 2438 = د)، لعمر بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله الغربي، مقمع الكفرة بالسنان والحسام في بيان الاستعداد وحرب النظام، للغالي بن محمد الشريف العمراني، (خم 965).
"كشف الغمة ببيان أن حرب النظام حق على هذه الأمة"، لمحمد ابن عبد القادر الكردودي خم 5989.
كتاب في الجهاد لمحمد بن عيسى بن أصبغ الأزدي مخطوط المكتبة اليوسفية بمراكش رقم 216.
قصيدة نادرة في الحض على الجهاد المن بالإمامة ص 411، نشرتها أيضاً مجلة المعهد المصري للدراسات الإِسلامية في مدريد 1953.
دالية في الجهاد (111 بيتا) لابن إدريس العمراوي الزموري، خع 1388 د/ 2141 د/ خم 4719/ 7170.
رائية في مدح محمد العياشي وذكر غزوة العرائش للمكلاتي، مكتبة تطوان (656).
قصيدة نونية في الجهاد لمحمد غريط، (خم = 7171).
"التيسير في أحكام التسعير" تكلم فيه على خطة الحسبة وقوانينها بالمغرب مخطوط متوافر لأحمد بن سعيد المجليدي.
مقارنة مع الولاية والقضاء رسالة صغيرة لأحمد بن خالد الناصري، خع 2295 د (م = 6 - 8).
الحسبة في الإِسلام لمحمد بن علي الدكالي، "أرجوزة في علم الحسبة"، لعبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي 1906 هـ/ 1685 م، خع 2013 د (م = 1412) مطلعها:
علم به يزال غش الباعة ... ينظر في الميزان والصناعة
(مجموعة رسائل إلى محتسب مراكش) خع 3410 د.
الحسن بن داود بن أبي القاسم بن الحاج الجزولي الرسموكي 914 هـ/ 1508 م له "خلاصة التبيين لهدية المسكين"، مكتبة
تطوان 26 - 5 - 345/ خع 1859 د (م = 87 - 195) / 1664 د وهو شرح لمنظومة أبي زيد عبد الرحمن السنوسي التي نظم فيها مختصر أبي يحيى بن جماعة التونسي في البيوع، طبقات الحضيكي ج 1 ص 176/ سوس العالمة 179 ص.
الحسن بن سعيد أفران الشياظمي السملالي، نوه به صاحب العمل 1399) /مدارج السلوك لأبي بكر البناني الرباطي.
الاغتباط ج 2 ص 44 (نقلاً عن فهرستي العكاري والحافي) وعن الرسالة الثالثة والعشرين من مدارج السلوك لأبي بكر البناني الرباطي، مدحه كل من السيد محمد بن العربي الدلائي الرباطي والوزير ابن إدريس.
الرسالة الثالثة والعشرين من مدارج السلوك لابن بكر البناني الرباطي، مدحه كل من السيد محمد بن العربي الدلائي الرباطي والوزير ابن إدريس.
الحسن بن عثمان المكناسي المعروف بالونشريسي شيخ ابن الخطيب، 781 هـ/1379 م، شجرة النور ص 237/ النفح ج 7 ص 273 وهو تلميذ محمد بن الصباغ المكناسي وشيخ ابن قنفذ وابن الأحمر له فتاو ذكر المعيار جملة منها.
الحسن أو الحسين بن علي بن طلحة الرجراجي الشوشاوي المتوفى بتارودانت 899 هـ/1493 م.
الأحكام من آي خير الأنام للحسن بن علي بن القطان جمعه بأمر السلطان عمر المرتضى الموحدي (خق) ل 40/ 292.
الحسن بن قاسم، جاء من ينبع النخل ونزل بسجلماسة عام 664 هـ/1265 م في جامعها إلى أن توفي عام 676 هـ/1277 م علي الصحيح وكانت القضايا الفقهية ترجع إليها من سائر أنحاء المغرب (الدرر البهية ص 63) الاستقصا ج 2 ص 43.
الحسن بن محمد بن عبد الله الهداجي الدراوي دفن باب الفتوح بفاس (1006 هـ/ 1598 م)، السلوة ج 3 ص 84 "شرح صغرى السنوسي"، خع 2170 د (م = 131 - 1402, خم 6071 - 8989/ مكتبة تطوان 150/ 647.
الحسن بن محمد الغسال الطنجي، 1358 هـ/ 1939 م، الوثائق المغربية ج 15 ص 189 مصنفاته:
أضواء بهجة الإِسلام- حج بيت الله الحرام، وزيارة قبر النبي خير الأنام عليه الصلاة والسلام ط. بمكناس على الحروف.
تقييد يتضمن أفعال الحج- طبع في 15 ص.
زهرة النبات في تزويج البنات، طبع بطنجة في 21 ص.
الرحلة الطنجوية الممزوجة بالمناسك المالكية في خمسة كراريس، خع 1496 د/1096.
الحسن بن مسعود أبو علي اليوسي (أصله اليوسفي)، نسبة إلى بني يوسي من برابر ملوية 1102 هـ/1690 م، الاستقصا ج 4 ص 51) الصفوة ص 206/ النشر ج 2 ص 142، عجائب الآثار للجبرتي ج 1 ص 68 / السلوة ج 3 ص 81/ مؤرخو الشرفاء ص 269 شجرة النور الزكية لمحمد مخلوف ص 328 / بروكلمان في ملحقه ج 2 ص 1355 وص 676 معجم سركيس ص 1959/ الإِعلام للمراكشي ج 3 ص 154 (ط.
1975 / المنزع اللطيف ص 309 تأليف في مناقبه بخزانة تامكروت (خع 1838 د) ومحاضراته.
أرجوزة في فرائض الدين خم 7705/ (خع 1164 د 855)، له أيضاً مقدمة في أصول الدين وفروعه (خم 4660)، تقييد فيما يجب على المكلف في كراستين منظومة خم 4572، شرح العقيدة الصغرى للسنوسي خم 6654, وله حاشية على عمدة أهل التوفيق والتسديد في شرحها (خع 1771 د) (وهي العقيدة الكبرى) دار الكتب الوطنية بتونس ق 226 - س 33، وله حاشية على السنوسي (خم: 263 >>1106>>3111>>2419/ المكتبة الوطنية بتونس 970 م/-1832 م/2579 م.
قانون أحكام العلم وأحكام العالم وأحكام المتعلم المطبعة الميمنية بمصر 1332 هـ/ 1914 م، خع 2382 د (319 ص، برلين 195 خم 4251 - 1610 - 6443، طبع على الحجر بفاس في 218 ص عام -1310 هـ. خع 386 د-1010 د.
الحسن بن يوسف الزياتي 1023 هـ/ 1614 م.
حواشٍ على شرح الصغرى (عقيدة السنوسي) خع 2492 د.
حاشية على المختصر (ذات فائدة).
شرح منظومة الزكاة لأبي حامد محمد العربي الفاسي، خع 1859 د (م 1 - 86).
حمادي جيرو أبو الفضل له (معيار التحقيق في مبنى الفتاوى والتوثيق)، ط- بالدار البيضاء، خلف بن عباس الزهراوي (المكاييل والأوزان) مقتبس من كتاب "التعريف لمن عجز عن التأليف" خع 497 د (18 ورقة).
خليل بن إسحاق الجندي المالكي صاحب المختصر في الفقه المالكي الكثير الانتشار بالمغرب وأول من أدخله إلى فاس عام 805 هـ/1402 محمد أبو الفتوح التلمساني الجذوة ص 200/ دورة الحجال ج 1 ص 293/ النيل ص 304, وللمغاربة شروح كثيرة عليه منها:
(شرح على مختصر خليل يسمى (أم الحواشي) لأحمد بن سعيد المجلدي (1094 هـ /1682 م) (إتحاف بالقليل في شرح مختصر الشيخ خليل) لأحمد (الشيخ) بن عبد العزيز بن الرشيد الهلالي السجلماسي (1175 هـ/ 1761 م) (ط على الحجر بفاس).
(التقاط الدر الجليل من مشروحات مختصر خليل) في مجلدين لأحمد المدعو حمدون بن محمد فور الآبار (1071 هـ /1660 م)، (شفاء الغليل في شرح مختصر خليل) (20 مجلداً) لأحمد بن محمد المقري (صاحب نفح الطيب).
شرح ابن رحال الحسن المعدني التادلي قاضي مكناس والدار البيضاء (1140 هـ/ 1728 م) بعنوان (فتح الفتاح)، تسع نسخ في خم من (3702 إلى 9850).
(حاشية على شرح الخرشي لمختصر خليل) للسلطان المولى سليمان، (ثلاث نسخ في خم 1323، 4767، 8399) (التيسير والتسهيل في ذكر ما أغفله الشيخ خليل من أحكام المغارسة والتوليج والتصيير أو التعريج والتسريج في أحكام المغارسة والتصيير والتوليج) خع 562 د/ 765 د/ 2318 د/ مع خمس نسخ أخرى خم 8991.
لسيدي عبد الرحمن بن عبد القادر الراشدي المجاجي الفاسي، (حاشية على مختصر خليل) في عدة أسفار لعبد الله بن محمد بن مسعود التمكروتي (980 هـ/ 1572 م)، جمع فيه الفوائد والنكت المتفرقة في الشروح، خع 2078 (الجزءالأول فقط في 337 هـ)، (شرح مختصرالشيخ خليل) في أربعة أسفار:
لعلي بن أحمد بن علي الحريشي الفاسي، (1143 هـ/1730 م)، (مختصر الطليطلي في الفقه) لعلي بن عيسى بن عبيد الطليطلي (خم 3178).
شرح لعمر بن الطالب ابن سودة (لم يكمل) 718.
شرح المختصر لعمر بن محمد عاشور الرباطي (1324 هـ/ 1896 م)،
(جواهر الدرر في حل ألفاظ المختصر) لمحمد بن إبراهيم بن خليل التتائي 942/ 1535 م، تسع نسخ في خم من 8721 إلى 9644.
"شفاء الغليل في حل مقفل خليل" ,لابن غازي محمد بن أحمد المكناسي، (راجع ابن غازي).
(تعاليق على مختصر خليل) لمحمد بن أحمد الجنان (1050 هـ/ 1640 م) خع 2260 د (578 هـ) /خم: عشر نسخ من 209 إلى 9449) , وله حاشية على المختصر (في مجلد).
(المنزع النبيل في شرح مختصر خليل)، لابن مرزوق محمد بن أحمد الحفيد، في سفرين (لم يتم) خع 442 (282 ص) /خم 508 - 6783, يوجد الجزء الأول في خق = ق 265، دار الكتب الوطنية بتونس (ق.329 - س. 31).
(شرح على المختصر) لم يكمل لمحمد بن أحمد الحريشي (1102 هـ/1690 م) وله أيضاً (نفائس الدرر في حواشي المختصر) (خم 4090).
(التقاط الدرر مما كتب على المختصر) محمد بن أحمد ميارة الفاسي (خم 5894) , وله (اختصار لشرح الحطاب) (ثلاثة أسفار) سماه (زبدة الوطاب).
(شرح مختصر خليل لمحمد بن أحمد بن يوسف الفاسي قاضي مكناس ومفتي فاس (1083 هـ/ 1673 م) (نظم مختصر خليل) لابن الحاج محمد الطالب بن حمدون 1274 هـ/ 1857 م (شرح على جامعة مختصر الشيخ خليل) لمحمد التاودي بن الطالب ابن سودة- شيخ الجماعة بفاس وهو المسمى (تقريظ السامع بشرح كتاب الجامع) (ط.
على الحجر بفاس).
(شرح المختصر الخليلي) لمحمد بن عبد الصادق الدكالي الفرجى (1175 هـ/1761 م) (أربعة أجزاء) (8 نسخ في خم من 454 إلى 4974)، مكتبة تطوان (691)
(شرح مختصر خليل) لمحمد بن عبد الكريم المغيلي (909 هـ/ 1503 م) سماه النيل لم يكمل وله عليه حاشية سماها (اكليل المغني).
شرح لمحمد بن عبد الله المصري (1101 هـ /1690 م)، (شفاء الغليل في شرح مختصر خليل) لمحمد بن علي قاضي الجماعة بغرناطة.
(شرح المختصر) لابن مرزوق محمد بن علي التلمساني (الجزء الثاني) المكتبة الوطنية بتونس (1800 م).
(شرح مختصر خليل) لمحمد بن قاسم بن محمد بن قاسم جسوس (1182 هـ/1768 م) , خم 9477.
(حاشية على مناسك الشيخ خليل) لابن قدور المغربي محمد اليزمي الاسكندري المكنى الأبيض سماها (فتح الجليل)، (المغني قراء المختصر عن التعب في تصحيح الضرر) لمحمد العاقب بن محمد محمود بن أحمد فال المعروف بجدو، (خم 6205).
(حاشية على شرح الخرشي) لابن العطار محمد بن محمد الدكالي الزموري (خم 5083) , (التاج والاكليل في شرح مختصر خليل) (مطبوع) لمحمد بن يوسف بن أبي القاسم المواق (897 هـ/ 1492 م) (8 نسخ في خم من 8902 إلى 9434).
(جواهر الدرر في حل ألفاظ المختصر) لمحمد التتائي، مكتبة تطوان (8/ 176/ 714/ 786).
الخماس:
"رفع الالتباس عن شركة الخماس" لابن رحال الحسن المعداني التادلي قاضي مكناس والدار البيضاء 1140 هـ/1728 م، طبع على الحجر مرتين بفاس خع 1862 د (م = 60 - 73) / خم 8671 (مع خمس نسخ أخرى).
والخماس الأجير الفلاحي الذي ينوبه خمس الغلة مقابل خدمته وكان نفس النظام موجوداً بالأندلس (اسبانيا المسلمة ص 77).
الخُنْثى: اشار وجودها مشكلاً عند فقهاء المغرب، "خاتمة في أحكام الخُنْثى" للمهدي بن الحاج، مكتبة تطوان (6/ 455).
خيرونة الفاسية كانت تحضر مجلس عثمان السلالجي أمام أهل فاس في أصول الدين على طريقة الأشعري ألف لها العقيدة البرهانية (شرح البرهانية- مخطوط بمكتبة جامعة القرويين حبسه المنصور السعدي عام 1009 هـ/1600 م.
داود بن أحمد الأغيلي، له الروض الفائح في بيان صفة الذبائح) شرح على أبيات ابن غازي (محمد بن أحمد) في الذكاة خع = 869.
داود بن محمد الجزولي، له: "مختصر أمهات الوثائق وما يتعلق بها من العلائق" خم = 2208 - 9411.
الزهراء بنت محمد الشرقي زوجة أبي علي اليوسي وهي شيخة فقيهة أخذت عن زوجها الحسن عن طريق الاجازة جميع مروياته وأخذ عنها ابن أخيها اللغوي الفذ محمد بن الطيب الشرقي أستاذ الشيخ مرتضى الزبيدي شارح القاموس.
زين العابدين بن أبي بكر بناني الرباطي، (1310 هـ/ 1892 م) الاغتباط ج 2 ص 63، من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 297، له تعليق على شرح الخرشي للمختصر.
سالم القصري، له: (الروض الناشر على نظم الِإمام ابن عاشر) مكتبة تطوان (120).
سعيد بن عبد المنعم السوسي الحاحي (أو الحيحي)، (953 هـ/ 1546 م) (المعسول ج 19 ص 75) / دوحة الناشر.
تأليف في شعب الايمان (مجلد ضخم) الاعلام للمراكشي ج 8 ص 171 غ).
شرح عقيدة الحاحي "بالبربرية لأحد السوسيين اسمه غير مذكور والعقيدة بالعربية خع 2079 د (م = 301 - 324) راجع مقدمة في (خم 7219 - 7224).
سعيد بن محمد بن محمد بن محمد العقباني التجيبي التلمساني،
الشيخ الشهيد قاضي الجماعة ببجاية زمن أبي عنان المريني ثم تلمسان وسلا ومراكش شجرة النور ص 250/ الإِعلام للمراكشي ج 8 ص 168 (811 هـ/ 1408 م) له: شرح على مختصر ابن الحاجب شرح على العقيدة البرهانية)، شرح الحوفي في الفرائض لا نظير له (خم 3112).
سعيد التناني، 1343 هـ/1924 م، ترجم مجموع الأمير في الفقه بالشلحة للفقراء فيما بين 1308 هـ/ 1306 هـ، المعسول ج 15 ص 33.
سعيد منصور السالمي، له رسالة في شرب الدخان وبيان ما فيه من الرذائل التي لا تفارقه وبيان ما في شرب القهوة مما يجوز ومما لا يجوز، خع 1218 د (8 ورقات).
سلمون بن علي بن عبد الله بن سلمون الكنانى الغرناطي، (797 هـ/ 1335 م)، شجرة النور ص 214/الديباج ص 125 له: "العقد المنظم للحكام فيما يجري بين أيديهم من العقود والأحكام " خم 1430/ خع 2108 د (م = 1 - 219) (خمس نسخ أخرى في خع)، معجم سركيس ص 122 / طبع بمصر (1301 هـ).
سليمان أبو الوليد الباجي، صاحب كتاب (أحكام الفصول في إحكام الأصول", جزء ضخم كتب عام 681 هـ/1282 م، خق وخم 976.
سليمان بن محمد بن عبد الله سلطان المغرب (1238 هـ/1822 م)، حاشية على شرح الخرشي لمختصر خليل (خم 1323 - 4767 - 8399) أحكام الجان، تقييد على جواز التجهيز بالقسط زمن الصوم.
محمد بن يوسف السنوسي الحسني، العقيدة الصغرى (سماها أم البراهين) له شرح عليها وكذلك شرح للهداجي الدرعي (خع = 2170 = د) (م = 131 - 402).
شرح الصغرى، عليه حواش للعارف عبد الرحمن الفاسي، خع 325 = (م = 38 - 97).
شرح العقيدة الوسطى (أربع نسخ في خم من 4329 إلى 6557 خع 2123 د (م = 41 - 191).
شرح عقيدة الصغرى والتوحيد توجد 20 نسخة في خم من 2340 إلى 9229 (راجع النص في خم 915) / الرسالة الصغرى خع 2076، راجع شرح الرسالة الصغرى لمحمد بن أبي القاسم القندوسي (خع 2207 د).
تقييد على الصغرى لعبد القادر بن أحمد السوسي خع 2079 د/ 2123 د (م = 335 - 347).
تقييد لعبد الرحمن المسكيني (خع 2170 د) (م = 442 - 563).
العقيدة الكبرى، سماها: عقيدة أهل التوحيد المخرجة من ظلمات الجهل وربقة التقليد المرغمة كل مبتدع عنيد.
له عليها شرح سماه (عمدة أهل التوفيق والتسديد) (مجلد) توجد 12 نسخة في خم من 2735 إلى 8534) (وتوجد حاشية في خم 1006).
عقيدة أهل التوحيد، حاشية لأبي علي اليوسي (خع- 771) ورقات = 417.
سهل بن محمد بن سهل بن مالك بن أحمد بن إبراهيم بن مالك الأزدي، خاتم رجال الأندلس ورأس الفقهاء (639 هـ/ 1241 م) وفد على مراكش له: تعاليق على كتاب المستصفى في أصول الفقه، الِإعلام للمراكشي ج 8 ص 188 (خ).
الشوار: ما تقدمه العروس لزوجها لتجهيز البيت وقد وقف المحسنون أرياعاً لمساعدة المعوزين على قضاء أسبوع الزفاف إذا لم يكونوا قادرين على تجهيز البيت الجديد، أربع وثائق (ظهائر) علوية ضد بدع الشورة والأفراح للأستاذ محمد المنوني مجلة "دعوة الحق" عدد 3 العام 14 (1391 - 1971).
صالح بن محمد أبو الرجاء المغربي المالكي الشاذلي، نزيل الاسكندرية (من أهل القرن الثالث عشر الهجري) له: "الدرر السنية على المقدمة العشماوية" في فقه السادات المالكية وهو شرح مقدمة في الفقه لعبد
الباري الرفاعي العشماوي خع 1823 د (100 ص) ملحق بروكلمان ج 2 ص 435 ونسبها لمحمد أصيل بن محمد الأنصاري البرديني المالكي.
الصديق بن أحمد الحنصالي، 1329 هـ/ 1911 م عدل موثق وقف صاحب الِإعلام على بعض فتاويه، الِإعلام للمراكشي ج 7 ص 361 - ط. الرباط.
العابد أبو مدين التلمساني، له (كتاب المحصول في شرح الأصول)، خق = 1050.
عائشة بنت الحاج علي أبو نافع الماسية، تدعى عشوة زوجة علي بن محمد الزبادي المنالي والدة العالمين عبد المجيد ومحمد كانت تحضر مجالس ولدها عبد المجيد في شرحه "للنصيحة الكافية" ودروسه في الفقه والتوحيد برسالة ابن أبي زيد القيرواني وكذلك السيرة النبوية وكتاب الشمائل كما كانت تحضر مجالس ولدها محمد في الوعظ، (السلوة ج 2 ص 187).
عباس بن إبراهيم التعارجي قاضي مراكش , (1378 هـ /1959 م) دعوة الحق عدد 10 (1959) - عبد الكبير الفاسي، الأجوبة الفقهية مع الأحكام المسجلة (4 مجلدات)، الامتاع بحكم الاقطاع (خم 847) ظهرت خمسة أجزاء منه، ملك المغرب حفظه الله عام 1974 م، شرح منظومة السلطان مولاي عبد الحفيظ العلوي لجمع الجوامع خم 1148.
عبد الحفيظ بن الحسن الأول، 1356 هـ/ 1937 م (الجواهر اللوامع في نظم جمع الجوامع) خم 6959 (طبع على الحروف بفاس (في 101 ص) وقد شرح هذه المنظومة الشيخ عباس بن إبراهيم التعارجي صاحب (الأعلام) (خم 1148).
ياقوتة الأحكام في مسائل القضاة والحكام، خم 6958 (طبع على الحروف بفاس في (126 ص) شرح هذا الرجز الشيخ المهدي الوزاني في كتاب سماه (شرح ياقوتة الأحكام في مسائل التداعي والأحكام) خم 54 (حيث يوجد الجزآن الثاني والرابع).
عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الأزدي، الاشبيلي المعروف بابن الخراط، توجد أحكامه الوسطى والكبرى في (خم 235 - 1551 -
5380 - 5682) (شرح الأحكام الصغرى ابن بزيزة عبد العزيز بن إبراهيم خم 5084 كما استدرك على الأحكام الكبرى محمد بن عبد الله بن طاهر الفاسي قاضي الجماعة بمراكش (608 هـ/ 1211 م) (الِإعلام للمراكشي ج 3 ص 75). عبد الحكيم بن أبي الحسن عبد الملك بن يحيى، أصله من مراكش (723 هـ/ 1323 م).
- المعاني المبتكرة الفكرية في ترتيب المعالم الفقهية (المعالم لابن الخطيب) مسألة الصدقة بالأضحية الِإعلام للمراكشي ج 8 ص 34 (ط.
الرباط) الديباج ص 176 /درة الحجال ج 2 ص 395 رد الباغي في المباحث البديعة في مقتضى الأمر بالشريعة.
عبد الرحمن بن أحمد الوغليسي المغربي، (شجرة النور 237) , المقدمة الوغليسية (خم/ 5784 - 9275) عمدة البيان في معرفة فروض العيان)، المكتبة الوطنية بتونس (84 م).
عبد الرحمن بن جعفر الكتاني، مفتي فاس (1334 هـ/1916 م) ترجمهُ أخوه سيدي محمد في كتابه "ذكر بعض سلف منهم (أي الكتانيين) من العلماء .. وهو مخطوط بمكتبة الأستاذ محمد إبراهيم الكتاني، منظومة في نصرة القبض سماها: الحسام المنتصر المسنون على من قال إن القبض غير مسنون (طبعت بفاس).
عبد الرحمن بن سليمان السملالي، له شرح العقيدة السلالجية (خم = 9465). عبد الرحمن بن عبد القادر بن علي بن يوسف الفاسي الفهري، 1096 هـ/ 1685 م كتاب لولده أحمد (1145 هـ/1732 م) بخزانة محمد بن الطالب الفاسي، مرآة المحاسن ص 147/ الممتع ص 158/ الصفوة ص 34 / نشر المثاني ج 1 ص 150/ ج 2 ص 88 السلوة ج 2 ص 302 ثم ج 1 ص 314/الوثائق المغربية ج 24 ص 372 / شجرة النور ص 315/ الأنيس المطرب للعلمي ص 13، الدرر البهية ج 2 ص 269/ الاستقصا ج 4 ص
51 / اليواقيت لمحمد ص 195/اليواقيت لمحمد بشير ص 195 / فهرس الفهارس ج 2 ص 135/ العمليات الفاسية (أرجوزة من 421) بيتا خع 522 مكرر/ خع = 238 د/ خع 2315 د/ خم 698/ 2221 الخ وقد شرح منها الناظم نحو 150 بيتا ثم توفي.
شرحها أبو القاسم سعيد العميري التادلي (1131 هـ/ 1718 م) بمكناس كما في النشر) ج 2 ص 88) خع = 239 تلمسان 104.
محمد بن قاسم السجلماسي الرباطي خع = 240 د خع 2093 د (474 ص) القرويين 1139 (طبعة فاس 1219 - 1298 - 1317).
Milliot, Demembrement des Hafcides, Paris 1918.
(من نشرات معهد الدراسات العليا بالرباط).
أرجوزة في علم الحسبة خع 2013 (م = 2 - 14).
تقييد في المكوس خع 283 د.
تحفة الفتاوى لعبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي، خع 1136 د (التيسير والتسهيل في ذكر ما أغفله الشيخ خليل من أحكام المغارسة والتوليج والتصيير أو التعريج والتبريج في أحكام المغارسة والتصيير والتوليج) خم 8991 خع 562 د/ 765 د خع 2318 د خع 2453 (م = 66 - 376) مبتور الآخر، خمس نسخ أخرى في خع، معجم سركيس ص 1618/ , طبع على الحجر بفاس 1317 هـ.
عبد الرحمن بن عبد القادر المجاجي، وليس هو لسيدي عبد الرحمن ابن عبد القادر الفاسي.
عبد الرحمن بن عبد الله لبريس الأندلسي الرباطي، اللغوي الفلكي العلامة المشارك توفي بالمدينة 1307 هـ /1887 م، أمين المرسي بالدار البيضاء ونائب قاضي الرباط في قضاء الدار البيضاء (حيث كان مضافة للرباط)، كتابه في الوثائق على نمط ابن عرضون، الإِعلام للمراكشي ج 8