بيبلوغرافية الفقه المالكي

ص 150 (ط.
الرباط) / الاغتباط ج 2 ص 110 من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 338. عبد الرحمن بن علي السنوسي، له أرجوزة شرحها محمد بن أحمد المديوني في (فتح الجليل في أدوية العليل) خع 618 د /دار الكتب الوطنية بتونس ق 195 - س 25 راجع عبد الرحمن السنوسي، صاحب (هدية المسكين) منظومة حول بيوع ابن جماعة عليها شرح للحسن الجزولي الرسموكي سماها خلاصة التبيين (م = 87 - 195) خع = 1859. عبد الرحمن بن عفان الجزولي، 890 هـ/ 1485 م له (حاشية على رسالة ابن أبي زيد القيرواني)، مونيخ (343) / المتحف البريطاني (164) / الجزائر 1061. عبد الرحمن بن عفان الجزولي، 741 هـ/ 1340 م، شرح له على الرسالة القيروانية وتقاييد ثلاثة أحدها في سبعة أسفار والأخرى في ثلاثة والأخرى في اثنين (الجذوة ص 258). عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد الجزولي، التامانارتي قاضي سوس (1060 هـ/1650 م)، الصفوة ص 155/ فهرس الفهارس ج 2 ص 181/ مناقب الحضيكي ج 2 ص 152 له شرح اللامية الجزائرية في التوحيد المسماة كفاية المريد لأحمد بن عبد الله الجزائري الزواوي (884 هـ /1479 م) خع 2079 د (م = 209 - 1)، سوس العالمة لمحمد المختار السوسي ص 181, يوجد شرح ثان لمحمد بن يوسف السنوسي وثالث لعبد السلام بن إبراهيم اللقاني (خع 1817 د) (172 ورقة) خع 1676 د/2213 د/2076 د. عبد الرحمن بن يحيى بن أحمد اللمطي، له (ترتيب مسائل الالتزامات للحطاب)، خم = 5170. عبد الرحمن بن محمد بن سعيد الروداني التدسي، له حاشية على شرح المختصر الخليل للخرشي خم = 8896. عبد الرحمن بن محمد بن مخلوف الجزائري ,875 هـ /1470 م،

تعريف الخلف ج 1 ص 63, شجرة النور ص 265/الإِعلام للزركلي ج 4 ص 706 الحلل السندسية في الأخبار التونسية ص 362 توجد قطعة منه في مكتبة حسن حسني عبدالوهاب (17901) , النصائح (18571 من نفس المكتبة).
تعليق على المختصر الفقهي لابن الحاجب خم 9728 حاشية على شرح صغرى السنوسي (في مجلد) اسمها (الفرائد السنية والفوائد السرية على شرح العقيدة السنوسية) خع 325 د (م = 38 - 97) / خع 811 د خم 3913/ 5126/ 5886/ 8800 طبعت على الحجر بفاس (200 ص) (108 ورقات).
عبد الرحمن بناصر بريطل الرباطي، 1363 هـ/ 1944 م القاضي بأحواز فاس وفي القنيطرة والجديدة تقييد على شرح عقود، ختم على فرائض المختصر، من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 336. عبد الرحمن الصباغ المكناسي، (كتاب الجامع في الفقه) مكتبة حسن حسني عبد الوهاب (18056). عبد الرحمن المسكيني، له شرح على صغرى السنوسي (خع 2170 د).
عبد السلام بن الطيب القادري، (راجع ابن الطيب)، الأعلام للزركلي ج 4 ص 129 تأليف في ترجمته لتلميذه أحمد بن عبد الوهاب الوزير الغساني (نسخة بالخزانة الأحمدية السودية بفاس) / كتاب آخر في ترجمته لمحمد بن أحمد بن محمد بن عبد القادر الفاسي اسمه (المورد الهني بأخبار مولاي عبد السلام بن الطيب القادري الحسني) (نسخة بالخزانة الفاسية).
التماس البركة في أجوبة سيدي الحاج على بركة (خع 1082 د/ خم 7285 (13 مسألة) أجوبة في النظائر الفقهية (خم 7245). عبد السلام بن عبد الرحمن اليزمي السباعي، حامل لواء المذهب المالكي في عصره ومفتي المغرب 1241 هـ /1825 م، السلوة ج 3 ص 15، الأعلام للمراكشي ج 8 ص 485 (ط.
الرباط).

عبد الغفار بن يوسف الايلاني، 586 هـ/ 1190/ م شرح له على (المرشد)، ط. على الحجر بفاس مرتين (في 236 و 230 ص) التشوف ص 239)، الإِعلام للمراكشي ج 8 ص 450 (ط.
الرباط).
عبد القادر بن أبي جيدة، (السلوة ج 1 ص 334). عبد القادر بن أبي القاسم البوكيلي التادلي، له شرح (فرائض) الشيخ خليل بن إسحاق المالكي (خع 2455 د) (م = 267 - 312). عبد القادر بن أحمد السوسي، له تقييد على صغرى السنوسي (محمد بن يوسف) خع 2079 د (م = 213 - 225)، خع 2123 د (م = 335 - 347). عبد القادر بن سالم، له (نظم الواضح المبين، في أصول علوم الدين) ط. على الحروف - بفاس.
عبد القادر بن علي بن يوسف الفاسي، 1091 هـ/ 1681 م، الصفوة 181 / النشر ج 2 ص 58 السلوة ج 1 ص 309/ الاستقصا ج 4 ص 51 الدرر البهية ج 2 ص 267/فهرس الفهارس ج 2 ص 156 مؤلفاته: ارجوزة في الأشهر (49 بيتا) خع 1013 د/ (مجلة هسبريس م 12). منظومة: لها شرح اسمه انشاد المتعلم والناسي في صفات أشكال القلم الفاسي لأحمد ابن الحاج العياشي سكيرج (ترجمة كولان) (راجع أحمد سكيرج).
المقدمة الفقهية (خم 7541)، الأجوبة عن مسائل فقهية وهي النوازل الكبرى طبعت على الحجر بفاس بدون تاريخ في سفر كبير، القرويين 1/ 1620 /خع 2198 د (م = 358 - 396)، النوازل الصغرى: أجاب فيها عن مسائل مختلطة في العبادات وغيرها طبعت مع نوازل الشيخ التاودي بن سودة وطبعت منفردة على الحجر بفاس (339 ص) عقيدة (خم 5035) وهي مقدمة التوحيد التي شرحها أبو القاسم بن أحمد بن محمد بن عبد القادر الفاسي (1164 هـ/ 1750 م) في تحفة الوارد والصادر في شرح

العقيدة التوحيدية لجدنا سيدي عبد القادر طبعت على الحجر بفاس مرتين في (191 ص) و (192 ص).
(رسالة في الِإمامة العظمى وشروط من يتقلدها"، خع 1861 د (م = 188 - 198 ,معجم سركيس ص 1430 طبعت على الحجر بفاس سنة 1316 هـ/1898 م. رسالة في عقيدة أهل الايمان)، مكتبة حسن حسني عبد الوهاب (17901). عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن سحنون الراشدي الحشمي الشرقاوي، قاضي مراكش 1272 هـ/1855 م، قدم على فاس أيام تغلب الفرنسيين على الجزائر له تائية (69 بيتا) بمناسبة ختم مختصر خليل (ذكر بها تراجم المختصر وكانت له مجالس بالقرويين، الإِعلام للمراكشي ج 8 ص 463 (ط.
الرباط).
عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن الطالب بن سودة، (عمدة الراوي في جمع ما من به المولى من الفتاوي) (خم 724). عبد القادر بن محمد بن محمد سالم الشنجيطي, صاحب "الواضح المبين في أصول علوم الدين" الذي طبع في المطبعة الملكية التي أسسها المولى محمد بن عبد الرحمن بفاس عام 1282 هـ/1865 م عبد القادر الكسنامي، التعليق على المرشد المعين- الموشح بما زاده صاحب الحصن الحصين ط. حروف بفاس ص 243. عبد القاهر بن محمد الوفلاوي، عقود الدرر واللآلي في ترتيب وثائق الفشتالي خم = 5949. عبد الكبير بن محمد بن عبد الواحد الكتاني، 1333 هـ/ 1915 م. رسالة في التبغ والتنفير منه.
رسالة في العقائد.
عبد الله بن إبراهيم بن عطاء الله العلوي الشنقيطي، 1230 هـ/ 1816 م (وقيل 1235 هـ) له: (مراقي السعود لمبتغى الرقي والصعود) (خم

عبد السلام بن عبد الله حركات السلوي، (1230 هـ/1814 م) له "شرح مختصر تحفة الحكام لابن عاصم" اختصر فيه التحفة في رجز شرحه خع 2043 د (889 ص) (بثر خلاله) ذكره محمد بن علي الدكالي في اتحاف اشراف الملا ببعض أخبار الرباط وسلا (ص 75).
عبد السلام بن العربي الزرهوني الرامي، شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني خع 2474 د (م = 6 - 186) أوراق مختلطة في مبيضة المؤلف.
عبد السلام بن محمد الهواري، 1328 هـ/1910 م قاضي فاس له جواب عن مسألة ايقاع صلاة العيد في المساجد طبع على الحجر بفاس (14 ص).
ولعبد السلام بن محمد بن الطاهر الهواري، (شرح الوثائق الفرعونية) لمحمد بن أحمد بناني خع = 2477 = ر) (م- 1 - 245). عبد السلام بن محمد الطيب أشرقي الأندلسي، 1348/ 1929 م (اماطة اللثام عن لطافة فن الأحكام)، (كتاب نفيس في موضوعه يقع في كراستين يوجد عند ولده)، (زهرة الأفكار في الرد على المخالف بالقبض في هذه الأعصار) ط. على الحجر بفاس في أربع ملازم 1316 هـ/1898 م نسب غلطاً لمحمد بن عبد السلام القادري.
عبد الصمد بن التهامي بن المدني بن علي جنون نزيل طنجة، 1352 هـ/1933 م, الإِعلام للزركلي ج 4 ص 133 مورد السائرين في قراءة المرشد المعين لخص المطولات في عبارة بسيطة خع 862 د , طبع بفاس عام 1324 هـ/1906 م وفي مصر عام 1348 هـ/1929 شرح على نصيحة الهلالي سماه (النسق الغالي والنفس العالي في شرح نصيحة أبي العباس الهلالي) (مجلد ضخم)، الحلل السندسية في شرح السنوسية (مجلد وسط).
عبد العزيز بن إبراهيم المعروف بابن بزيزة، له شرح الأحكام الصغرى لعبد الحق (خم = 5084).

عبد العزيز بن أبي بكر بن أحمد بن يعقوب الرسموكي، (1065 هـ/ 1654 م) مناقب الحضيكي ج 2 ص 265 "واسطة الفرائد في شرح كبرى العقائد" (للسنوسي) خع 2192 د (262 صفحة) سوس العالمة ص 185. عبد العزيز بن عبد العزيز اللمطي المكناسي، الميموني المتوفى بعد سنة، (880 هـ/ 1475 م)، تقاييد على المختصر (الجذوة ص 270). عبد العزيز بن عبد الواحد بن محمد بن موسى المكناسي الفاسي الميموني شيخ القراء بالمدينة زار حلب ودمشق سنة 951 هـ, توفي بالمدينة 964 هـ/ 1557 م، شذرات الذهب ج 8 ج 342/ شجرة النور ص 282/ اجازة عبد القادر الفاسي- ابن أبي شنب ص 316، الأعلام للزركلي ج 4 ص 146/الجذوة ص 270 درة الحجال ج 2 ص 379 تقييد على المختصر ذكره في الجذوة منسوباً إلى عبد العزيز بن عبد العزيز اللمطي (راجعه).
منظومات في 28 علماً منها (منهج الوصول إلى علم الأصول) ونظم (جواهر السيوطي في التفسير ونزهة الألباب في الحساب).
عبد العزيز بن محمد بن أبي عبد الله السكتاني قاضي الجماعة بمراكش، 1192 هـ/ 1778 م، له فتاوى في نوازل السجلماسي (المعيار الجديدج 10 ص 15)، الإعلام للمراكشي ج 8 ص 449 (ط.
الرباط).
عبد العزيز بن محمد القروي الفاسي الشيخ الصالح أبو فارس، 750 هـ/1349 م، السلوة ج 3 ص 159 جذوة الاقتباس ص 269, الروض لابن عيشون/ نيل الابتهاج ص 156, راجع عبد العزيز القروي في السلوة ج 3 ص 355, له تقييد على المدونة (قيده عن أبي الحسن الصغير) الجذوة ص 269. عبد العزيز بن مهدي الزياتي، له شرح قصيدة في الزكاة نظم العربي الفاسي.
عبد العزيز قطرب المغربي شيخ اليوسي (شرح منظومة في الفقه) خم = 886.

3802)، عليه شرح اسمه نشر البنود على مراقي السعود أو فتح الودود بسلم الصعود باريز 5423 - القروين 1427، خع 835 د/282 د/ 131 د = 8/ 147 خم 3607 (طبع بفاس) في 395 والضياء اللامع على جمع الجوامع (105) وفتح الودود على مراقي السعود لمحمد بن يحيي الولاتي (فاس 1327) (القروين 1429)، تعاليق على مراقي السعود لمحمد أقصبي (خم 7084). يوجد نظم (رسالة ابن أبي زيد القيرواني (في مكتبة تطوان 3/ 458 منسوب إلى الشيخ عبد الله الشنقيطي.
عبد الله بن أبي بكر بن يحيى بن عبد السلام الجزولي، نزيل الاسكندرية كان حياً عام 699 هـ/1299 م له (كفاية المرتاض في تعاليق الفراض) ولعله هو نهاية الرائض في الفرائض.
عبد الله بن أحمد بن يوسف، عرف بالعشاب الغساني نزيل درعة من رجال القرن التاسع (تحفة الناسك في عهد المناسك) و (المقنع في مناسك الممتع).
عبد الله بن أحمد دفين مكناس، 833 هـ/ 1429 م تقييد سيدي العربي الفاسي في العقوبة بالمال (نقلاً عن ركب الحج المغربي ص 31). عبد الله بن اسماعيل الاشبيلي، قاضي أغمات ومراكش يميل في فقهه إلى النظر واتباع الحديث (497 هـ/ 1103 م).
شرح المدونة، شرح مختصر ابن أبي زيد، الصلة ج 1 ص 231/ الأعلام للمراكشي ج 8 ص 186 (ط.
الرباط).
عبد الله رازقة (أو رازكة) بن محمد بن عبد الله بن محمد الطالب العلوي الشنجيطي، من قبيلة /د/ وعلى الشاعر والي أدرار 1144 هـ/ 1731 م. رسالة في أحكام البادية.
كتاب في الأصول.

عبد الله بن عباس بن سلمون الغرناطي، الإعلام للزركلي ج 4 ص 243، العقد المنظم للحكام فيما يجري بين أيديهم من العقود والأحكام توجد 33 نسخة في خم من 8368 إلى 2721، (خع = 2103 = د) (م = 1 - 219) 2318 = د. عبد الله الصديق بن علي بن يوسف أبو بكر الناصري , 1281 هـ/ 1864 م، نشر البنود على مراقي السعود في أصول الإِمام مالك، الإِعلام للمراكشي ج 8 ص 328 (ط.
الرباط).
عبد الله بن محمد بن أبي عمران موسى العبدوسي، السلوة ج 3 ص 302/ تاريخ تطوان ج 2 ص 310 له (فتوى ببطلان شهادة من شهد باستحقاق قطعة أنها على ملك فلان)، خع = 1724 = 1/ 67 ورقة).
عبد الله بن محمد بن علي بن التلمساني الفهري، 644 هـ/ 1246 م له شرح المعالم في أصول الدين (كتاب المعالم في أصول الدين لفخر الدين الرازي 606 هـ/ 1209 م)، مكتبة دبلن- (جستر بيتي)، عدد 3951 (181 ورقة).
عبد الله بن محمد الهبطي تلميذ الغزواني، 963 هـ/1555 م، فريد عصره وأعجوبة دهره (الدوحة ص 7) أصله من صنهاجة طنجة من قبيلة ايمتنة أخذ عن عبد الله القسطلي الغماري دفين تلنبوط وأحمد الزقاق وأحمد العبادي التلمساني والحاج رزوق وعبد الله القزواني، . كان شديد الإِنكار على الفقراء وطريق الصوفية فاوضه السلطان في أمور الدين كان يحث على تعليم المرأة وصفه أبو القاسم بن خجو بأنه غزالي هذا الزمان.
منظومة في العدة (90 بيتاً) (شرحها فقهاء كثيرون منهم أحمد بن عرضون والشريف العلمي وأبو حجو) (خع 1647 د).
رسالة في معنى لا إله إلّا الله وعن مقصود ما احتوت عليه من نفي واثبات خع 2167 د (م = 138 - 141). الإِشادة بمعرفة مدلول كلمة الشهادة خع 2076 د (م = 228 - 296)،

خع 2123 (م = 37 - 40)، وله تقييدآخر في الهيللة/ خع 2076 د (في مجموع ص 296)، ورسالتان في نفس الموضوع (خع 2123 د/2076 د).
عقيدة خع 2076 د (301 ص)، ورسالة في التوحيد خع 2223 د (م = 1 - 9). "كنز السعادة في بيان ما يحتاج إليه من نطق بكلمة الشهادة خع 2279 د (م = 148 - 163). مجموع قصائد في الملحون (خم 9382). عبد الله بن محمد اليفرتي الشهير بالمكناسي , 856 هـ/ 1452 م، درة الحجال ج 2 ص 341/ الجذوة (ص 237)، السلوة ج 2 ص 341، له (مجالس القضاة والحكام)، المكتبة الوطنية بتونس (441 م).
عبد الله بن يعقوب السملالي، (1052 هـ/1642 م) شيخ علماء جزولة، شرح جامع بهرام (نسختان في خزانة أبي فارس الأوزي)، تعليق على عقيدة السنوسي بهذه الخزانة، حاشية على مختصر بأدوز، مجموعة فتاوٍ، مؤلف في رجال من فقهاء المالكية والمتقدمين (خزانة أحمد بن محمد ابن السنوسي)، أجوبة عن عدة نوازل فقهية خع 2079 د (م = 338 - 343)، المعسول ج 5 ص 5، الإِعلام للمراكشي ج 6 ص 133 (خ).
عبد الله الزجلي آجليان، زعيم الفتوى، وفيه صنف إبراهيم بن عبد الرحمن الورياجلي كتابه (تنبيه الصغير من الولدان على ما وقع في مسألة الهارب والهاربة من الهديان لزعيم الفتوى آجليان) (خع 571 د) نشر المثاني ج 1 ص 173. عبد الله الغماري، له (السديد في أسرار كلمة التوحيد)، مكتبة تطوان (496). عبد المجيد المغربي، نزيل طرابلس الشام، له (المنهل الفائض في علم الفرائض) (خع = 2439 = - د)، الكتاب الثاني (م = 72 - 85). عبد الملك بن حبيب السلمي أبو مروان، (راجع ابن حبيب)، فقيه

الأندلس ومحدثها لقي مالكاً في آخر عمره وينقل عنه الحافظ ابن حجر تاريخ علماء الأندلس ج 1 ص 296/ النفح ج 2 ص 5. كتاب (الواضحة في السنن والفقه) أقدم كتاب أندلسي في الفقه المالكي توجد قطع منه مكتوبة على رق الغزال في مكتبة جامع القرويين.
عبد الملك بن محمد العلوي المدغري الضرير، (1318 هـ/ 1900 م)، الدرر البهية ج 1 ص 242/ كشف الحجاب ص 208، تأليف في ترجمته لعبد السلام بن عمر العلوي المتوفى عام 1350 هـ/1931 م، الإِعلام للمراكشي ج 8 ص 377 (ط.
الرباط) له: ختمة لمختصر خليل (طبع على الحجر بفاس دون تاريخ زمن المؤلف).
عبد الهادي بن عبد الله بن التهامي أبو المجد العلوي، قاضي فاس 1272 هـ/ 1856 م. السلوة ج 1 ص 117/ الدرر البهية ج 1 ص 259 له: تنوير الفكر بكلام الفحول على لوامع تيسير الوصول (خم 9401) / خم 2515 خم 801 (ثلاثة أجزاء) بعنوان (شرح تيسير الوصول إلى جامع الأصول).
فلك السعادة الدائر بفضل الجهاد والشهادة (مجلد ضخم في اثني عشر باباً ومقدمة وخاتمة).
عبد الواحد بن أحمد بن عبد الله الركراكي، له مشاركة تامة في العلوم، اختصار منظومة ابن زكريا في علم الكلام حذف منها المكرر) كتبه للخزانة المنصورية، درة الحجال ج 2 ص 384، (روضة الأنس للمقري- طبعة الرباط ص 315). عبد الواحد بن أحمد بن يحيى الونشريسي، (مات مقتولاً عام 955 هـ/1549 م)، فهرسة المنجور (ص 23) - الدوحة (ص 41) - النيل (ص 168) - نزهة الحادي للإِفراني (ص 32) - السلوة (ج 2 ص 146) - إجازة ابن أبي شنب (ص 252) درة الحجال ج 2 ص 382 - الإِعلام للمراكشي ج 4 ص 157 - شجرة النور ص 282.

نظم قواعد مذهب مالك خم 6155/ مكتبة تطوان (542)، شرح مختصر ابن الحاجب (أربعة أسفار).
عبد الواحد بن علي بن عبد الله الرباطي والدنا، مصنفاته: (القوانين المختارة للمار بالميقات مقدماً الزيارة) ط على الحروف بالرباط 72 ص، الاقناع بالدفاع (أي الدفاع عن الإِمام مالك) (ط.
بالرباط 1377 هـ/ 1957 م).
عبد الواحد بن محمد البوعناني، السلوة ج 1 ص 200 (خم = 9209) له: (أجوبة فقهية).
عبد الواحد بن محمد الدلاج المغرب، 1099 هـ/ 1688 م، ملحق بروكلمان ج 2 ص 1028 له: (تحفة الرابض في أحكام العرق النابض)، أوقاف بغداد 2996 الموصل (34 ص).
عبيد الله محمد بن عمر الهلالي، له: (شرح السنوسية) خم = 916. العتبى محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن عتبة القرطبي، 255 هـ/ 869 م، النفح ج 2 ص 414/ جذوة المقتبس ص 96، تاريخ بروكلمان ج 1 ص 186، (الملحق ج 1 ص 300)، العبر للذهبي ج 2 ص 17، شذرات الذهب ج 2 ص 129. ذكر عياض في مداركه (مخطوط ص 301) أن القاضي محمداً العتبي هو الذي جمع المستخرجة وكثر فيها من الروايات المطروحة والمسائل الشاذة وكان يؤتي بالمسألة الغريبة فإذا أعجبته أدخلوها في المستخرجة (301) وقيل إِن ابن الرصافي أحمد بن مروان هو الذي ألف المستخرجة للعتبي (372). أخذ عن يحيى بن يحيى ورحل فأخذ بالقيروان عن سحنون وبمصر عن أصبغ وصنف المستخرجة وجمع فيها أشياء غريبة عن مالك (العبر للذهبي ج 2 ص 7). فالمستخرجة هي إذن من الأسمعة جمعها محمد العتبي وهي تشمل سماعات أحد عشر فقيهاً ثلاثة منهم أخذوا عن مالك مباشرة وهم ابن القاسم وأشهب وابن نافع المدني والآخرون أمثال ابن وهب ويحيى الليثي وسحنون وابن أصبغ توجد نسخة كاملة من العتبية في المكتبة

الوطنية بباريس (عدد 1055 - أول)، شجرة النور ص 58 - 70/ ترتيب المدارك ج 3 ص 130 - ج 4 ص 96 - 118 - 303. عثمان بن مالك الفاسي، زعيم فقهاء المغرب، الديباج ص 191/ مدارك عياض ص 331/ الجذوة ص 289/ النيل ص 182. علي بن محمد بن محمد بن المختار، الملقب بابن المقدم المختاري الدرعي، شيخ الجماعة بمراكش وقاضي درعة واسفي أخذ بمصر عن الباجوري (حوالي 1290 هـ/1873 م. الأعلام للمراكشي ج 7 ص 122 (خ)، له حاشية على شرح المرشد اسمها (النجوم السيارة على شرح ميارة) في مجلد ضخم بالخزانة الزيدانية بمكناس (عدد: 304). المنهج المنتخب إلى أصول المذهب على الزقاق، مكتبة تطوان (1542 - 889). إكمال المنهج المنتخب سماه بستان فكر المبهج في تكميل المنهج المنتخب للزقاق خع 1040 د/ 369 د ط. على الحجر بفاس في جزئين، مكتبة تطوان (542). التقاط الدرر مما كتب على المختصر خم = 5894 اختصار لشرح الحطاب سماه (زبدة الوطاب في اختصار الحطاب) (ثلاثة أسفار).
تحفة الأصحاب والرفقة ببعض مسائل بيع الصفقة وهو شرح على نظم الرقاق في القضاء (جمع صور بيع الصفقة وما صح منه وما لا تقع في نحو الكراسة) خع = 889 د/ 298 د، دار الكتب الوطنية بتونس ق.124 س 1 - 25، مكتبة تطوان (476/ 619/ 662)، مكتبة حسن حسني عبد الوهاب (18581). شرح لامية الزقاق المسمى (فتح العليم الخلاق في شرح لامية الزقاق) خع 2081 د/ الجزائر 1370/ الدار التونسية (3302 م) 2688 م/ المكتبة الوطنية بتونس 1096 م، مكتبة تطوان (602/ 662) يقع في سفر وسط- طبع على الحجر بفاس (416 ص)، الاتقان والأحكام في شرح تحفة الحطام فرغ منه 1018 هـ/ 1609 م خع 2126 د ط. بفاس مكتبة تطوان خمس نسخ 57/ 471، دار الكتب الوطنية بتونس (س.
29)، حاشية على شرح ميارة لتحفة ابن عاصم لابن رحال الحسني المعداني مكتبة

تطوان (715). العربي أبو عبد الله وأبو حامد محمد بن يوسف أبي المحاسن الفاسي الفهري، توفي بتطوان (1052 هـ/ 1642 م) ونقل إلى فاس بعد عامين ترجم نفسه في مرآة المحاسن ص 159 و 205/ محاضرات اليوسي ص 59/الصفوة 71/ النشر ج 1 ص 180/ السلوة ج 2 ص 313/ الدرر البهية ج 2 ص 279/ تاريخ تطوان ج 1 ص 339، مراصد المعتمد في مقاصد المعتقد (نظم في العقائد)، تلقيح الأذهان بتنقيح البرهان، شرحه عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي، أرجوزة في الذكاء خم 8753 شرحها عبد العزيز بن مهدي الزياتي خم 1583/ 3194 التأليف في أحكام اللطيف مدائح في ألقاب الحديث.
رسالة في شهادة اللفيف (خم 9567) خم 5484/خع 2439 د/ (م 112 - 136 خع = 2167 = د).
(م = 396 - 448). العربي بن أحمد بن الشيخ التاودي بن سودة، له (حاشية على شرح الحداق على نظم لامية الزقاق لأحمد بن إبراهيم قاضي الرباط (في مجلد).
العربي بن عبد القادر الفاسي، له شرح "مراصد المعتمد في مقاصد المعتقد" لأبي حامد محمد العربي بن يوسف أبي المحاسن الفاسي (خع 95).
العربي بن عبد الله بن أبي يحيى المستاري الرباطي، (من بني مستارة) كان حياً أوائل القرن الثالث عشر الهجري رئيس البحر في عهد السلطان سيدي محمد بن عبد الله وسفيره إلى إنجلترا.
تاريخ الضعيف ص 177 (خ) الاتحاف لابن زيدان ج 3 ص 347/ شجرة النور الزكية ص 438)، قصيدة: رثى بها الشيخ التاودي بن سودة منها: دهينا برزء لا يقاومه صبر ... ودعم البرايا كل قلب به جمر خع 158 د (42 بيتا).
حديقة القضاة (منظومة في أدب القضاة وبيان صنعة القضاء) (272 بيتا) خع 1862 د (م = 1 - 16).

العربي بن محمد الهاشمي العزوزي الزرهوني، مات مغرباً بالصويرة بعد صدور فتواه في اليهود في 1260 هـ/ 1844 م، شجرة النور ص 398/ الاعلام للمراكشي ج 5 ص 253 بالتأليف سيدي عبد الحي الكتاني في "اتحاف الحفيد بترجمة جده الصنديد" (فهرس الفهارس ج 2 ص 171) فتوى في حرية البناء ليهود ملاح فاس الجديد.
نوازل في مجلدين.
العقيدة: أهم فقراتها التوحيد ومن أسسها عقيدة السنوسي التي توافرت الشروح والتعاليق والحواشي عليها في المغرب وخارجه ومن كتب العقيدة: (الجواهر المفيدة في شرح الياقوتة الفريدة) (طبع على الحجر بفاس) والياقوتة الفريدة في نظم العقيدة هو لأحمد بن عبد العزيز الهلالي السجلماسي 1175 هـ/ 1761 م، وعلم الاعتقاد أول من أدخلها إلى المغرب أبو بكر محمد بن الحسن الحضرمي المرادي وقد دخل إلى الأندلس عام 487 هـ/ 1094 م وقد توفي باركن من صحراء المغرب عام 489 هـ. علم الكلام: علم العقائد أو التوحيد (راجع العقيدة) كان عدد علماء الكلام في الربض الجنوبي لقرطبة أربعة آلاف (راجع قرطبة) وقد تضلع فيه حتى النساء بالمغرب والأندلس الإِعلام للمراكشي، ج 3 ص 260 (طـ. 1925) مقدمة ابن خلدون ج 1 ص 821) وقد صنفت مؤلفات كثيرة منها (لحن العوام فيما يتعلق بعلم الكلام) خم 4736 - 6058. علال الفاسي، 1394 هـ/ 1974 م، دفاع عن الشريعة- 1966 (281 ص)، مقاصد الشريعة الإِسلامية ص 1963 (279 ص).
عقيدة وجهاد: تقرير رئيس حزب الاستقلال في مؤتمر الحزب عام 1960 وفيه تقارير أخرى مثل "معركة اليوم والغد" (1956) ودائماً مع الشعب (1967)

وحديث عن التبشير المسيحي ألقي في المؤتمر الإِسلامي بالجزائر (1973). زينب ابنة الخليفة يوسف بن عبد المؤمن بن علي الموحدي، تزوجها ابن عمها أبو زيد بن أبي حفص عمر بن عبد المؤمن أخذت علم الكلام وأصول الدين عن أبي عبد الله بن إبراهيم إمام التعاليم والفنون فكانت عالمة صائبة الرأي فاضلة (التكملة ج 3 ص 747)، الإِعلام للمراكشي ج 3 ص 260 (ط.
1995). علي بن أحمد بن علي بن أحمد الحريشي الفاسي، توفي بالمدينة المنورة حاجاً عام 1143 هـ/1730 م (وقيل عام 1145 هـ / 1733 م)، فهرس الفهارس ج 1 ص 353/ شجرة النور ص 336/ النشر ج 2 ص 235/ ملحق بروكلمان ج 1 ص 631, (شرح على مختصر الشيخ خليل) في أربعة أسفار.
علي بن سعيد الرجراجي، كان حياً أواسط القرن السابع، السلوة ج 2 ص 59/ نيل الابتهاج ص 186، له: "مناهج التحصيل ونتائج لطائف التأويل في شرح مشكلات المدونة" فرغ منه عام 633 هـ (ذيل كشف الظنون) يوجد الجزآن الأول والرابع في خق- ق 88 نسبه بروكلمان في تاريخه (ج 3 ص 282) إلى ابن رشد الجد كان ماهراً في العربية والأصلين لقي بالمشرق جماعة من أهل العلم منهم أبو موسى الجزولي.
علي بن عبد السلام التسولي , 1258 هـ/ 1842 م، البهجة في شرح التحفة (في سفرين) خع 2255 د (548 ص) /خع 570 د/ 569 د جزء واحد.
مكتبة تطوان (641/ 748)، تسع نسخ في المكتبة الملكية بالرباط من 2684 إلي 7961 طبع على الحجر بفاس وطبع بمصر مراراً منها عام (1318 هـ/ 1900 م) حاشية على شرح التاودي للامية الزقاق خم 1149 / 6747 (مكتبة تطوان 651) طبعت مع الشرح على الحجر بفاس عام

1303 هـ/1885 م، نوازل أبي الحسن علي بن عيسى الشريف العلمي خع 882 د (جزء واحد).
(فتوى في معاقبة العملاء والخونة من المسلمين الجزائر) في (مكتبة حسن حسني عبد الوهاب) (8124). علي بن عبد الصادق بن أحمد بن عبد الصادق الجبالي التونسي الطرابلسي، عاش بتلمسان له: (ارشاد المريدين لفهم معاني المرشد المعين) تلمسان 64 /المكتبة الوطنية بتونس (3681 م) م 435 م/580 م، دار الكتب الوطنية بتونس ق 199 - س 29 خع 510 د/ 546 د/ 630 د/ 863 د خم 3739 مع ست نسخ أخرى منها 4570. علي بن عبد الله بن إبراهيم بن محمد المتيطي الأنصاري، نزيل سبتة وهو موثق مشهور بفاس مهر في كتابة الشروط وضبط السجلات وله كتاب سماه (النهاية والتمام في معرفة الوثائق والأحكام"، هي باختصار محمد بن هارون الكناني (خع 2482 د) (فصول غير تامة) خم (683/ 876) (8185/ 8324) توفي عام 570 هـ/ 1174 م ومتيطة قرية بأحواز الجزيرة الخضراء، الجذوة ص 305/ الاستقصا ج 1 ص 187/ نيل الابتهاج ص 185. علي بن عبد الواحد بن محمد بن عبد الله الجزائري السجلماسي، من سلالة سعد بن عبادة فقيه حنفي ولد بتافيلالت ونشأ بسجلماسة وأقام بمصر توفي بالجزائر بالطاعون عام 1057 هـ/ 1647 م. كان مفتياً بالجبل الأخضر.
"المنح الاحسانية في الأجوبة التلمسانية" اليواقيت الثمينة في الفقه، مسالك الوصول (في الأصول) جامعة الأسرار (قواعد الإِسلام الخمس).
تعريف الخلف للحفناوي ص 69 / خلاصة الأثر ج 3 ص 243)، الإِعلام للزركلي ج 5 ص 124/ الصفوة ص 135.

علي بن عيسى بن عبيد الطيطلي، له: (مختصر الطليطلي في الفقه).
خم = 3178. علي بن عيسى بن علي بن أحمد الشريف العلمي، تاريخ تطوان- محمد داودج 2 ص 39 - 294، ملحق بروكلمان ج 2 ص 960/ معجم سركيس ص 195 له: (نوازل) مشهورة متداولة معروفة بنوازل أبي الحسن جمع فيها أجوبة معاصريه وسلفه وأجوبة أشياخه، ثلاث نسخ في خع 876 د/ 1015 د/ 1581 د/ خم 2622/ 9041 طبعت على الحجر بفاس مراراً في جزء ثم في جزئين.
علي بن قاسم بن محمد الزقاق التجيبي، 912 هـ/ 1506 م، نيل الابتهاج ص 203 فهرس الفهارس ج 2 ص 429، دوحة الناشر ص 43 / السلوة ج 2 ص 84 / الجذوة ص 302 له: 1 - (المنهج المنتخب إلى قواعد المذهب) خم 2010/ 5696/ 7216/ خع 1040 د. تكميل المنهج لمحمد ميارة (خع 1040 د / 369 د يقع في نحو 437 بيتاً (طبع مع شروحه وحواشيه شرحه أحمد المنجور (مكتبة تطوان 662). 2 - لأمية القضاء والأحكام في (الفقه المالكي): خم 3050/خع 2191 د (م 185 - 364) شرحها أعلام منهم: ولده أحمد (932 هـ/1525 م) وأبو العباس بن أحمد بن محمد الرهوني التطواني (1373 هـ/ 1953 م) يسمى شرحه (حادي الرفاق إلى فهم الزقاق) طبع بتطوان في خمسة أجزاء صغيرة (549 ص) حاشية لأحمد بن علي بن أحمد بن محمد الشدادي 1163 هـ/ 1749 م على شرح ميارة المسمى (فتح العليم الخلاق في شرح لامية الزقاق) طبع على الحجر بفاس مرتين (416 ص و 804 ص) خع 2191 د (م = 1 - 177). شرح أحمد بن محمد بن إبراهيم قاضي (الرباط 1334 هـ/ 1915 م) سماه (تلخيص الحذاق على نظم لامية الزقاق) طبع على الحجر بفاس (43

ص) حشى هذا الشرح العربي بن أحمد بن الشيخ التاودي بن سودة (مجلد).
أبو الفضل بوشتى بن الحسن بن محمد الصنهاجي (له حاشية على شرح التاودي) طبعت بفاس (426 ص).
عبد السلام بن محمد الهواري (1328 هـ/ 1910 م (حاشية طبعت على الحجر بفاس مرتين).
حاشية لعلي بن عبد السلام التسولي قاضي فاس على شرح التاودي بن سودة- طبعت مع الشرح على الحجر بفاس عام 1303 و 1314 هـ. شرح عمر بن عبد الله الفاسي سماه (تحفة الحداق شرح لامية الزقاق) خم 8559/ 7130/ 457/ 3364. شرح محمد بن أحمد ميارة (1072 هـ/ 1661 م) سماه (فتح العليم الخلاق) سفر وسط طبع على الحجر بفاس في 416 ص خع 2081 د (م = 1 - 271) / مكتبة تطوان (602/ 662) عليه حاشية لابن الرغاي محمد يعيش الغراري الشاوي، الدار التونسية 3902/ 2688 م المكتبة الوطنية بتونس 1096 م خم 3314/ 4080. شرح محمد التاودي بن الطالب بن سودة (1209 هـ / 1794 م) مع حاشية التسولي (خع 2013 د (م = 174 - 295) / خع 2294 د مكتبة تطوان 553/ 895. شرح محمد بن محمد بن عبد الله الورزازي (خع 2140 د/ 765 د/ 562 د/ 1447 د مكتبة تطوان) (607). شرح محمد بن عبد السلام- بن حمدون بناني La Lamiya ou Zaggagiya du jurisconsulte Zaqqaq, manuel marocain ,de jurisprudence musulmane, texte ar.
et trad.
franc مراد بن علي ولد عبد القادر 1927 Casablanca بروكلمان ج 2 ص 376. علي بن محمد بن عبد الحق الزرويلي الصغير، (719 هـ/ 1319 م) كان يدرس بجامع الأجدع من فاس يقعد على كرسي عال لانخفاض صوته وهو أحد الأقطاب الذين تدور عليهم الفتيا بالمغرب، ولده أبو

الربيع سليمان المريني تولى قضاء فاس، الِإحاطة لابن الخطيب، الاستقصا ج 2 ص 87 / الديباج ص 204، درة الحجال ج 2 ص 439. (التقييد على شرح تهذيب المدونة للبرادعي) دار الكتب الوطنية بتونس ق 200 - س 31/ ق 232 إلى 256 - س 22. تحقيق المباني وتحرير المعاني في شرح رسالة ابن أبي زيد القيرواني ق 261 - س 27. (كفاية الطالب الرباني لرسالة ابن أبي زيد القيرواني) نسختان بدار الكتب الوطنية بتونس ق. 270_س.25/ ق. 201 - س.25. تأليف في استخراج سمت القبلة "مبتور الأول" (خم = 2323 = د) (م = 107 - 148) (الدر النير على أجوبة أبي الحسن الصغير) لابراهيم بن هلال خم (4692/ 8211) طبع بفاس على الحجر.
علي بن محمد بن علي بن محمد الأشبيلي، (راجع ابن خروف) له كتاب في الفرائض.
علي بن محمد العربي بن علي السقاط الفاسي نور الدين المصري، ولد بفاس وتوفي بمصر عام 1183 هـ/ 1769 م، شجرة النور ص 340/ فهرس الفهارس ج 2 ص 349/ عجائب الآثار للجبرتي ج 1 ص 342 "كفاية المريد وغنية الطالب للتوحيد" أرجوزة شرحها تلميذه محمد بن محمد السنباري المعروف بالأمير المالكي الشاذلي (1232 هـ/ 1817 م الأعلام للزركلي ج 7 ص 298)، القاهرة 1125/ خع 2218 د (م = 16 - 129) ور د ذكره في هدية العارفين للبغدادي ج 2 ص 358/ لم يشر إليه بروكلمان علي بن محمد السفياني (عرف بأبي العربي) له حاشية على صغرى السنوسي خم = 2085. علي بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن موسى الحصار الخزرجي الفاسي، 610 هـ/ 1203 م. التكملة ص 686 الذيل والتكملة ص 45، صلة الصلة ص 119 الجذوة ص 298، نيل الابتهاج ص 186، سكن

سبتة ومراكش كان محدثاً راوية جاور بمكة، بيان البيان في شرح البرهان، مقالة في الرد على مآخذ الأصوليين، التقريب في تهذيب الأحكام في أصول الفقه، مصنف في علم الكلام تلقين الوليد وخاتمة السعيد (في العقيدة) شرحها في أربعة مجلدات -مقالة في الحيض والنفاس، الأعلام للمراكشي ج 6 ص 71. علي بن محمد بن محمد بن علي القرشي القلصادي، 891 هـ-/ 1486 م، النيل ص 201 البستان لابن مريم ص، بروكلمان ج 2 ص 266 , شرح فرائض أبي القاسم بن الشاط (خق- ل 80/ 323) (خم 916/ 7230. شرح فرائض المختصر خع 2059 د (م = 301 - 343) خم 2217 د/ خع 1531) د/ 340) د/ المتعلم- خم 2393 وهو المسمى (الارشاد ونسبة المعلم خم 2561, 4929، 4938، 7413، خع 2455 د، (م = 313 - 347)، خع 2059 د (م = 301 - 343) طبع على الحجر مرتين (97 ص 94 ص).
"الغرة التونسية في شرح الأرجوزة التلمسانية" المكتبة الوطنية بتونس (1613 م) خع 2245 د (م = 39_59). علي بركة التطواني الشاعر الفقيه، 1120 هـ/ 1708 م تاريخ تطوان ج 1 ص 347 / ج 2 ص 19 - 150/ج 4 ص 274، نشر أزاهر البستان، النشر ج 2 ص 184، عناية أولى المجد ص 39 (التماس البركة في أجوبة سيدي الحاج علي بركة) لعبد السلام بن الطيب القادري وهي 13 مسالة الأنيس المطرب للعلمي ص 293 و 28 خم 7245) خم (3222) خع 2223 د، مناسك الحج (خع 2150 د) (م = 570 - 590)، مكتبة تطوان (838) / خزانة محمد داود (الدرر الحسان فيما يخاطب به الإِنسان في الِإسلام والِإيمان) (خم 5255) (150 ص) جواب له مع جماعة من علماء فاس بإبطال ما استظهر به يهود فاس من عهد به للرسول عليه السلام (خع 2120 د).

علي بن محمد السوسي السملالي الفاسي، (1311 هـ/ 1893 م) السلوة ج 3 ص 351. الجواب عن المولى الحسن فيمن قال له (مالك لا تجاهد في سبيل الله؟ ) (خم 30)، قمع أهل الرعونة في اطلاق المكس على التوظيف والمعونة (خزانة دار المخزن بفاس).
علي بن محمد النوري السفاقسي المتوفى بسفاقس (1118 هـ/ 1706 م) "له مناسك الحج" خع 2150 د وردت في شجرة النور الزكية ص 322. علي بن يحيى بن القاسم الصنهاجي الريفي، تكملة التكملة ص 133 الذيل والتكملة ص 47، صلة الصلة ص 215، نيل الابتهاج ص 186، تاريخ تطوان ج 3 ص 157 له: "المقصد المحمود في تلخيص العقود" (المعروف بوثائق الجزيري) توجد نسختان في الزيتونة 390/ 2833 وفي المكتبة الوطنية بتونس (539 م).
علي بن يحيى بن محمد بن صالح العصنوني المغيلي، من أهل القرن التاسع الهجري له: (شرح الأرجوزة التلمسانية في الفرائض) لإبراهيم بن أبي بكر التلمساني السبتي الشهير بالبيري (690 هـ/ 1291 م) شرحها المذكور يوجد في خع 2149 د، دار الكتب الوطنية بتونس ق 148 - س 25، مكتبة تطوان أربع نسخ (331) ورد في ملحق بروكلمان ج 1 ص 666/ معجم المؤلفين (م = 20 - 223) لكحالة ج 5 ص 198 وقال إن مؤلفه عبد الرحمن يحيى وفي النسخة المذكورة على بدل عبد الرحمن.
علي بن يحيى المالقي الهواري، له: (المسلك البديع في أحكام السهو في الصلاة والترقيع) خم 1198 (م = 111 - 135) خم 2780/ 5285/ 6206/ 6875. علي الدرقاوي (الشيخ الحاج) والد الأستاذ محمد المختار السوسي، (1328 هـ/ 1910 م) ترجمة إلى الشلحة للربع الأول من مجموع الشيخ الأمير المصري في مجلد ضخم (المعسول ج 1 ص 184).

علي القدار المغربي، له: (شرح عقيدة السنوسي) (خع = 2421 = د) (م = 30 - 59). عمر بن عبد العزيز بن عبد المنعم الكرسيفي، من أهل القرن الثالث عشر له.
وقيل لولده يحى "الكوثر الثجاج في كف الظمئ المحتاج" اختصر فيه مسائل من مدخل ابن الحاج مع تذييله بأذكر وزيادات خع 2106 د (م = 104 - 185) , سوس العالمة (ص 195)، رسالة في التركات - خع 2425 د (م = 1 - 6). عمر بن عبد القادر , الرندي، 1290 هـ/ 1873 م، السلوة ج 2 ص 368، له نوازل هي من أجمع النوازل للمتأخرين تقع في أربعة أسفار وجعل في آخرها .. جامعة مفيدة.
عمر بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عبد الله، القرشي التونسي توفي بمراكش عام 598 هـ/ 1201 م كان راوية للحديث عدلاً فيما ينقل له مجلد في (شعر المذهب المالكي)، الأعلام للمراكشي ج 6 ص 120 (خ).
عمر بن عبد الله بن عمر بن يوسف الفاسي أبو حفص، (1188 هـ/1774 م)، السلوة ج 1 ص 337/ شجرة النور ص 356/ تاريخ تطوان ج 2 ص 365 تحفة الحذاق في شرح لامية الزقاق، خع 4449 د/ 1861 د خم 5288/ 8559/ 7130/ 457/ 3364 دار الكتب الوطنية بتونس ق 128 - س. 27 طبع على الحجر بفاس عام (1306 هـ/ 1888 م) حاشيه على العقيدة الكبرى للسنوسي اسمها (طلائع البشرى) خم 4673/ 2053/ 3509. (تحقيق مسألة التخصص بالنية عن اعتبار شرط المنافاة) (خع 2438 د) (م = 74 - 84) إجادة التأليف لبيان متعلق التكليف، خع 2438 د (م = 69 - 73)، مسألة قضاء فوائت الصلاة، خع 2438 د (م = 99 - 101). التماس الرشد في مجاوبة الِإمام ابن رشد المتوفى عام 520 هـ/

1126 م (كراس)، غاية الإِحكام في شرح تحفة الحكام، خم 3877، تحرير النظر في مسائل المختصر خم 4901/ 5619, فتوى في مسألة الزوجية (خع 2438 د).
(سفر وسط.
عمر بن علي بن يوسف الورياغلي العثماني، له: شرح الموطأ (أصل هذا الشرح في 51 سفراً بقي منه في خق مجلدان تامان (41 و 50) ألف عام 710 هـ , العهد الكبير الجامع لمعاني السنن والأحكام خم 6147. عمر ابن الفاكهاني بن، علي بن سالم النجمي، له: "التحرير والتحبير" شرح الرسالة القيروانية خم = 7800. عمر بن محمد عاشور الرباطي، 1314 خع هـ/ 1896 م، شرح على مختصر خليل، شرح كتاب مبادئ التصوف سماه "خلاصة التصوف"، تتمة على المرشد المعين، مناسك الحج، من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 361. عمر بن المهدي بن أحمد، توفي آخر المائة الثانية عشرة له: (تقييد في علم التوحيد) يصلح للمبتدئ في نحو كراستين (الخزانة الزيدانية بمكناس عدد 84).
عمرو بن الجيلالي الأزموري، بلوغ الغاية المقصودة أو الضالة المنشودة، والأدلة على مسألة القبض والسدل والبسطة في الصلاة المفروضة ط. بالدار البيضاء (116 ص).
عياض بن موسى بن عياض اليحصبي، 544 هـ /1149 م، قيل مات فجاة في الحمام يوم دعا عليه الغزالي عندما بلغه ما قاله فيه (طبقات الشعراني ج 1 ص 15) وقيل قتله المهدي بن تومرت لأجل دعوة الغزالي (فهرس الفهارس ج 2 ص 185). الأجوبة المحبَّرة عن المسائل المتخيرة، لم يكملها فجمعها ولده في جزء التعريف لابنه محمد ص 133/ الِإحاطة ج 1 ص 183/ أزهار

الرياض ج 2 ص 239 (خ)، كشف الظنون ج 1 ص 11 وله أيضاً أجوبة في أيام قضائه من نوازل الأحكام لم يكمله (نفس المصادر).
سر السراة في آداب القضاة، مذاهب الحكام من نوازل الأحكام (خم 4042) (تذكرة الحفاظ ج 4 ص 97). شرح بسيط على المدونة يسمى (منهاج التحصيل) لخص فيه ما وقع للأئمة من التأويلات واعتمد على كلام ابن رشد الجد وتخريجات اللخمي.
(التنبيهات المستنبطة في شرح كلمات مشكلة وألفاظ مغلطة مما وقع في كتاب المدونة والمختلطة) في عشرة أجزاء لم يؤلف في فنه مثله وهو المعروف ببلاد إفريقية وغيرها بالتنبيهات، خم 534/ خق 399 - 1174، وقد جمع فيه غرائب من ضبط الألفاظ وتحرير المسائل وشرح الكلمات خم 534. المقاصد الحسان فيما يلزم الِإنسان، لم يكمله ذكر ابن حاتم أنه في سفرين نظم البرهان على حجة حزم الآذان.
عيسى بن سهل بن عبد الله الحياني، صاحب ديوان الأحكام الكبرى (خع 158). عيسى بن عبد الرحمن السكتاني أو السجستاني الركراكي أبو مهدي، قاضي القضاة بمراكش وتارودانت إمام وقته في فنون العلم 1062 هـ/ 1652 م. السعادة الأبدية لابن المؤقت (ج 1 ص 150) الصفوة ص 111 - النشر ج 1 ص 201 مصنفاته: نوازل (مجلد وسط) (خع 224 د).
أجوبة الرجراجي (خم 2488) جمعها، ورتبها أحمد بن الحسن السوسي الروداني (مجلد ضخم) خم 6337/ 9410 وتوجد نسخة بعنوان (أسئلة العلامة أبي مهدي) في (خم 2005) (حاشية على شرح صغرى السنوسي)، المكتبة الوطنية بتونس 803 م / 2577 م) قوبلت على نسخة برلين 2014) دار الكتب الوطنية بتونس ق. 89 - س. 23 / ق. 75 - س 27 ق. 93 - س 23، مكتبة تطوان (482) خع 2453 د/ خع 2414 د / خم سبع نسخ من 615 إلي 7708.

رودانة هي تارودانت (راجع تارودانت) منها: للروداني أحمد بن الحسن السوسي (ترتيب أجوبة أبي مهدي عيسى السكتاني) خم 4033 - 5417 - 9410 فهل هو "جمع نوازل عيسى السكتاني) خم 6407. عيسى بن علي الشريف، له: (نوازل في الفقه) خم = 636/ 1425/ 1768. قدورة سعيد بن إبراهيم التونسي الجزائري، (شرح العقيدة الصغرى للسنوسي) خم = 4496. القدومي أحمد بن قاسم الأندلسي، المتوفى بفاس عام 992 هـ/ 1584 م وقد ألف كتابه (الهادي في حل مقفلات المرادي) للمنصور الذهبي وهو في أربعة أسفار كانت في خزانة المنصور، روضة الأنس العاطرة الأنفاس للمقري، المطبعة الملكية ص 34، درة الحجال ج 1 ص 83). ماء العينين محمد مصطفى، 1328 هـ/ 1910 م دليل الرفاق على ثمر الاتفاق شرح له على ثمر الاتفاق.
فائق الرتق على راتق الفتق وهو شرح على الفائق خع = 384 (189 ورقة) طبع على الحجر بفاس عام 1309 هـ (308 ص).
المرافق على الموافق (شرح على الموافقات للشاطبي) خع = 944 د. مبارك بن سعيد بن علي بن حماد بن المصلوت، (1331 هـ/ 1912 م) فتاو متعارفة بين الناس في سوس (كتاب الرهن) وجهه إلى السلطان الحسن الأول حين أمر بقطع التعامل به في سوس حسما لتعاطي المعاملات الربوية في ذلك.
عمد الأغلالي، صاحب المنظومة في القواعد التي يجب على المفتي العمل بمقتضاها (307 من الأبيات) خع = 1242 د. محمد بابا الصحراوي، توفي بالردوس 1342 هـ/ 1923 م استقر طويلاً في الغ من قبيلة (أجا كوجا) في شنكيط وهي مشهورة بجودة الخط

كان ناسخاً لمؤلفات الشيخ ماء العينين هو شاعر مفلق زوجته هي أخت محمد سالم الشاعر المشهور له مؤلف في الأصول، (المعسول ج 3 ص 29). محمد بن إبراهيم بن خليل شمس الدين التتائي، (942 هـ/ 1535 م) (تنوير المقالة في حل ألفاظ الرسالة) نسختان في خع = 1362 د - 22 د، خمس نسخ في خم (من 5736 إلى 8607)، شرح الرسالة القيروانية (خم 4611 - 4807)، شرح فرائض مختصر خليل خع 2149 د (م = 293 - 359) - خع 2011 د/ خم 4944 خع 850. الجزء الثاني، الذكاة إلى الحضانة ويوجد هذا الشرح مع حاشية مصطفى الرماهي (خع 2490 د) (28 ورقة) (جواهر الدرر في حل ألفاظ المختصر) خم 8721 - 8722 - 9644 وست نسخ أخرى، شرح نظم مقدمة ابن رشد (خم 5776). محمد بن إبراهيم اللخمي، طبع كتابه (الِإعلان في أحكام البنيان) على الحجر بفاس (في 152 ص).
محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحفيد السباعي الحاحي، شيخ الجماعة بمراكش ومفتيها امتحنه المخزن بالسجن، 1332 هـ/ 1914 م وهو من العبيدات بأولاد ابن السبع حمل لواء المذهب المالكي موفور الحظ في الحديث والتفسير والفقه (يقيس الأشباه والنظائر ويستخرج من النصوص الفوائد .. ويعارض ويرجع ويرد ويزيف ويقول (نحن رجال وهم رجال) انتهت إليه رياسة قلم الفتوى بمراكش ولو جمعت فتاويه لأربت على نوازل المعيار.
ألف كتاباً في أسباب امتحانه.
اعتذر عن السلطان بكونه لا تبلغه الأشياء على حقيقتها لأن دائرته تلبس عليه، شرح خطبة الخرشي على المختصر، رائية في ختم مختصر خليل، السعادة الأبدية ج 2 ص 84 , الِإعلام للمراكشي ج 7 ص 190 - ط. الرباط.
محمد بن إبراهيم بن محمد الليثي البقوري (بقور بقاف مشددة) بلد بالأندلس دخل مصر أرسل معه بعض السلاطين بالمغرب ختمة كبيرة بخط مغربي منسوب ليوقفها بمكة أو بالمدينة ورجع إلى مراكش (الديباج ص 282) 322، الإعلام للمراكشي ج 3 ص 243/ النفح ج 1 ص 353 توفي

بمراكش عام 707 هـ/1307 م له (حاشية على كتاب الشهاب القرافي في الأصول).
محمد بن إبراهيم.
التتائي، شرح (رسالة ابن أبي زيد القيرواني) دار الكتب الوطنية بتونس ق. 189 - س. 22 - . محمد بن إبراهيم الزداغي، قاضي مراكش وكاتب ديوان المولى سليمان لأبحاثه وأجوبته في المشكلات كانت له مناظرة مع السلطان سعود عندما حج مع المولى إبراهيم بن المولى سليمان عام 1226 هـ/ 1811 م حول مسائل عقائدية كالاستواء وحياة الرسول عليه السلام والزيارة وقد نوه بسنية السعوديين، الِإعلام للمراكشي ج 6 ص 170 (ط.
الرباط) الطبعة القديمة (ج 5 ص 168). محمد بن إبراهيم السطيبي، له (شرح المقدمة الصغرى للسنوسي) خم = 2983. محمد بن إبراهيم المهري الأشبيلي البجائي المراكشي الأصولي، استخلف على القضاء بمراكش توفي ذبيحا ببجاية (2 رجب 611 هـ/ 1214 م وقيل 612 هـ/ 1215 م)، الأعلام للمراكشي ج 3 ص 83 له تقييد على المستصفى للغزالي (راجع محمد بن إبراهيم البجائي المراكشي الطبيب المتوفى في وقعة العقاب عام 609 - / 1212 م).
محمد بن إبراهيم الهلالي المزركيتي الفردكيني، له (اختصار شرح الأمليات الفاشية من شرح العمليات الفاسية) خم = 5275. محمد بن أبي بكر بن محمد الازاريفي، ولد عام 1322 هـ/ 1904 م شرح نظم ابن زيد الجيشايمي الذي قال فيه: نظم على ما لم يلح في المختصر ... وتحفة ابن عاصم قد اقتصر كشف اللثام عن خرائد غاية المرام في شرح ورقات الِإمام (إمام الحرمين) والنظم لمحمد بن الحسن الحامدي الماسي.

محمد بن أبي القاسم بن محمد بن عبد الجليل الزيزي السجلماسي البوجعدي العيساوي، 1214 هـ/1799 م، عنوان الدراية ص 72، الاغتباط ج 1 ص 107 / الأعلام للمراكشي ج 5 ص 152 مصنفاته: شرح العمل الفاسي خع 2093 (474 ص) خع 407 د (241 ورقة) طبع بفاس على الحجر عام 1298 هـ/ 1318 هـ خم 316/ 458/ 698/ 9497 شرحه لنظمه المعروف بالعمل المطلق المسمى (فتح الجليل الصمد في شرح التكميل والمعتمد) في جزئين (طبع عام 1291 هـ) بتونس، دار الكتب الوطنية بتونس ق 313 - س 21 خع 1416 د (705 ص) 151 د/ 1461 د/ 419 د/ 2109 د (379 ص) مكتبة حسني عبد الوهاب (18214)، شرح المنظومة المسماة "اليواقيت الثمينة" فيما انتمى لعالم المدينة لعلي بن عبد الواحد الأنصاري في مجلد (أتمه عام 1196 هـ) خم 6107. محمد بن أبي القاسم ابن القاضي المراكشي أو الفاسي، 1190 هـ / 1777 م، رسالة في علم التكسير، مكتبة حسن حسني عبد الوهاب (17905). (النهر الفائض فيما تضمنه اسم زيد من الفرائض)، مكتبة حسن حسني عبد الوهاب (17931). محمد بن بلقاسم بن نصر الثوري القندوسي الفجيجي من أهل القرن الحادي عشر الهجري له: (شرح صغرى السنوسي) خم 4921/ 9631 / خع 2207 د (م = 232 - 292) خع 74 د (1053 د/ 927 د/ 2076 د/ 8207 د) فهرس مكتبة الجزائر رقم 670 (182 ص) ملحق بروكلمان ج 2 ص 353. محمد الكبير بن إدريس العمراني، 1278 هـ/1861 م، عالم بالنوازل، الِإعلام للمراكشي ج 5 ص 318 (الطبعة الأولى) / ج 6 ص 313 - ط. الرباط.
محمد بن أحمد بن إبراهيم المرابط السملالي الأدوزي السوسي اليعقوبي، (1221 هـ/ 1806 م)، (السلوة ج 3 ص 34) "شرح المرشد

المعين) خع 2096 د (م = 1 - 67) ورد في سوس العالمة لمحمد المختار السوسي ص 196 / المعسول له أيضاً ج 5 ص 62. محمد بن أحمد بن حمدون بناني الشهير بفرعون، (1261 هـ/ 1845 م)، السلوة ج 1 ص 149، الِإعلام للمراكشي ج 5 ص 234 (وثائق) وهي المعروفة بالفرعونية ط على الحجر بفاس عدة مرات وشرحها أبو محمد عبد السلامٍ بن محمد الهواري (1328 هـ/1910 م) خع 2477 د (245 ص) (طبع مراراً).
محمد بن أحمد بنعبد الله، قاضي الرباط توفِى بمكة المكرمة عام (1383 هـ /1963 م) خالنا من كبار علماء الرباط مصنفاته: (الصارم المسلول على مخالف سنن الرسول في الرد على من استحسن بدعة الذكر جهراً في تشييع الجنازة)، ختمة الألفية- رسالة مختصرة في العقائد/ المنظم في جواب صاحب القول المحتم (طبع بالرباط فى 12 ص) تقييد في مناسك الحج، من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 92. محمد سيدي أحمد بن عبد الملك القشتالي، (779 هـ/ 1377 م) النيل ص 269 الدرر الكامنة ج 3 ص 420 له: (الوثائق) المعروفة بوثائق القشتالي (خع 1086 د/ خع = 2108) طبعت على الحجر بفاس عدة مرات (م = 221 - 425) راجع عقود الدر واللآلى في ترتيب وثائق القشتالي (خم 848). محمد بن أحمد بن علي بن يحيى التلمساني الحسني، 771 هـ/1369 م مفتاح الوصول في بناء الفروع على الأصول طبق فيه مسائل الفقه على الأصول.
محمد فتحا بن أحمد بن محمد بن حسين الناصري الدرعي، 1085 هـ/ 1674 م له: (مناسك) ط على الحجر بفاس (راجع محمد بن أحمد الناصري العلوي).
محمد بن أحمد بن محمد بن عبد القادر أبو مدين الأديب الفاسي،

1181 هـ / 1767 م وهو غير أبي مدين بن محمد الفاسي المتوفى بالطاعون عام 1082 هـ /1678 م السلوة (ج 1 ص 322/ تاريخ تطوان ج 2 ص 326، تحفة الأريب ونزهة اللبيب (حكم ومواعظ مرتبة على حروف المعجم)، دار الكتب الوطنية بتونس ق 120 س. 15، مكتبة تطوان 211 - 523/ مدريد 284 - خع = 361 د خع 590 د/ 1017 د/ خع 1934 د/ 2168 د/، القاهرة 11145/ خع 1934 د (61 ورقة) دار الكتب الوطنية بتونس ق. 74 - س. 21 (Hesperis X II), طبع بفاس 1320 هـ/ـ 1902 م طبع مختصره مع ترجمة اللاتينية بتحقيق Francisci de Dombay في ويانا عام 1805، المحكم في الأحكام (من مصادر السلوة).
محمد بن أحمد بن محمد بن قدور بن مبارك العبدي الكانوني الأسفي، 1357 هـ/ 1938 م أخذ العلم بفاس والرباط وسلا، الاشارة والاعلان بوضع حديث صلاة جمعة رمضان، نصرة الرفع والقبض في صلاة النفل والفرض، ينبوع الدر الثمين من آية إنما الصدقات للفقراء والمساكين (لم يتم)، نزهة الأحداق في وجوب زكاة الأوراق، الجامع الحاوي للنوازل والفتاوي، نجوم المهتدين في طبقات المجتهدين.
محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق الحفيد، (المنزع النبيل في شرح مختصر خليل) دار الكتب الوطنية بتونس ق. 329 - س.31. محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف بن علي بن الحاج المدعو ركشة الرهوني توفي بوزان 1230 هـ/ 1815 م، شجرة النور الزكية ص 378/ الاستقصا ج 4 ص 150 / السلوة ج 1 ص 104 تاريخ بروكلمان ج 2 ص 84، حاشية على شرح مختصر خليل لعبد الباقي الزرقاني اسمها أوضح المسالك وأسهل المراقي إلى سبك ابريز الشيخ عبد الباقي (في ثمانية أسفار) طبعت على الحجر بفاس وعلى الحروف بمصر وقد اختصرها محمد بن المولى جنون وطبعت بمصر، خع 2235 د) 439 هـ) خع 2489 د/ نحو الثلاثين نسخة في خم من 8773 إلى 3875 مكتبة تطوان 757/ 759.

(الرسالة الوجيزة لأرض الحرب وبعث المال إليها ليس من فعل البررة) خم = 5286/ خع 508 د/ خم 2438 د/ (م = 118 - 127)، (تحفة أنثى الناس في حكمي الحيض والنفاس "منظومة") عليها شرح لنفس الناظم سماه (نزهة الأكياس) خم = 5780/ (خع = 1813 = د) (م = 12 - 16)، جواب على مسائل في التوحيد (خم 6011)، تقييد في بيع بيوت المدارس، خم = 4071. محمد بن أحمد بن محمد السملالي، 1213 هـ/ 1798 م "عمدة الطالبين لفهم ألفاظ المرشد المعين" (سفر واحد) خع = 862 د، السلوة ج 3 ص 34. محمد بن أحمد بن محمد الشريف السبتي الغرناطي الحسيني أبو القاصم، قاضي الجماعة بغرناطة 760 هـ/ 1358 م، وثائق الشريف الغرناطي، النفح ج 7 ص 123 الدرر الكامنة ج 3 ص 462 ط على الحجر بفاس ص 28. محمد بن أحمد بن محمد الشهير بميارة الأكبر الفاسي، (1072 هـ/ 1662 م) راجع ترجمة محمد بن محمد (أو أحمد) ابن المعروف (بميارة الحفيد)، الصفوة ص 140 - النشر ج 1 ص 235 التقاط الدرر- السلوة ج 1 ص 165 , تاريخ بروكلمان ج 2 ص 461، الدر الثمين والمورد المعين في شرح المرشد المعين على الضروري من علوم الدين (طبع بفاس مراراً- وتونس 1293 والقاهرة 1305 و 1306) خع 558/ 1361 د وقد نشر مختصر ميارة بفاس عام 1292 والقاهرة في 1301 - 1303 و 1305 خع 1647 د (م = 223 - 293). محمد بن أحمد بن يوسف الفهري الحافظ، (1084 هـ) قاضي مكناس ومفتي فاس، شرح مختصر خليل.
محمد بن أحمد بنيس، (1213 هـ وقيل 1214 هـ (1798 هـ-1800 م)، سلوة الأنفاس ج 1 ص 204 بروكلمان ج 1 ص 267/ ملحقه

ج 2 ص 29/ بهجة البصر في شرح فرائض المختصر خم = 8 نسخ من 2342 إلي 9173 خع = 568 د - 197 د/2500 د/132 ورقة مبتور الأخير)، مكتبة تطوان (416) مع ثلاث نسخ أخرى لعبد الله الهاشمي بن حضراء حاشية على هذا الشرح هي (الفكر والنظر) طبعت على الحجر بفاس ولمحمد بن المدني جنون حاشية عليه طبعت على الحجر بفاس عدة مرات (292 ص و 328 ص 216 ص) تلخيص وتحصيل ما للأئمة الأعلام في مسائل الحيازة الدائرة بين الحكام خع = 1447 د / خع 1861 د (م = 183 - 188) رسالة في اليمين خع 2438 د (م = 127 - 128). محمد الأمين بن أحمد الجكني، (المنهج إلى المنهج) شرح على منهج الزقاق في الفقه خع = 1625 د. محمد بن أحمد الجنان، (1050 هـ/1640 م) تعاليق على مختصر خليل (خع 2260 د) (578 ص) (عشر نسخ في خم من 209 إلى 2449) حاشية على المختصر.
محمد بن أحمد الحريشي , 1102 هـ/ 1690 م شرح على المختصر (لم يكمل) نفائس الدرر في حواشي المختصر (خم 4090). محمد بن أحمد الرغاي، (1315 هـ/ 1898 م) اشتهر بالفقه في اللغة كان يستحضر نصوص القاموس ختم على المرشد المعين لابن عاشر خع 1820 د الاغتباط البوجندار ج 1 ص 176, من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 82. محمد بن أحمد العبادي قاضي الجماعة بمراكش، له نوازل نقلها ابن أبي القاسم السجلماسي، الِإعلام للمراكشي ج 6 ص 134 (طبعة الرباط / ج 5 ص 32 (الطبعة الأولى).
محمد بن أحمد الغربي (1218 هـ/ 1803 م) الاغتباط ج 1 ص 113 له فتوى في نازلة (خع 1722 د) (م = 80 - 81). محمد بن أحمد الغزاوي، (اتحاف المباشر لنظم ابن عاشر) ط. على الحجر بفاس 112 هـ.

محمد بن أحمد الكماد القسنطيني الحسيني، توفي بفاس (1116 هـ/ 1705 م) (السلوة ج 2 ص 30 / النشر ج 2 ص 174 / الصفوة ص 218/ التقاط الدرر/ الأعلام للمراكشي ج 5 ص 13) كانت عادته الاقراء في الشتاء ومراجعة دروسه في الصيف (الصفوة) (له أجوبة في نوازل ومقطعات شعرية.
محمد بن أحمد المسناوي , (1136 هـ/ـ 1723 م).
رسالة نصرة القبض والرد على من أنكر مشروعيته في صلاة الفرض) (خع 1530 / طبع بالمطبعة المهدية بتطوان / (52 ص) عام (1367 هـ/ 1948 م) ولمحمد بن أحمد الكانوني العبدي (1357 هـ/1938 م) (نصرة الرفع والقبض في صلاة النفل والفرض) (لم يتم).
نوازل جمعها تلميذه محمد بن الخياط بن ابراهيم الدكالي في سفر وسط طبع بفاس على الحجر سنة 1345 هـ/ 1926 م. جواب على سؤال من فاتته صلوات في عمره ولا يحصيها، (خع = 2438 د (132 ص).
محمد العربي بن أحمد الناصري السلوى، (1362 هـ/ 1943 م) تأليف في تاريخ الفقه الإسلامي ومذهب مالك (من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 128). محمد بن بو شعيب، (رسالة في الفرائض) (خع = 2455 = د) (م = 240 - 267). محمد بن التهامي بن المدني جنون , (1331 هـ/ 1903 م).
أربعون حديثاً في فضل الزكاة ط. على الحجر بفاس (40 هـ). محمد بن التهامي الوزاني الفاسي عالم المعقول (1311/ 1893 م) قاضي الصويرة، تتمة مختصره خليل ط. على الحجر بفاس (52 ص) تقييد في ثبوت ايمان المقلد (ط.
على الحجر بفاس)، الاعلام للمراكشي ج 6 ص 155 (الطبعة الأولى) ج 7 ص 91 ط - الرباط.
محمد بن الحارث الخشني القيرواني الأندلسي، دخل سبتة توفي عام (364 هـ/ 974 م)

حسب الديباج وابن الفرضي جذوة المقتبس ص 49 - بغية الملتمس ص 61/ الديباج ص 260 وتاريخ ابن الفرضي ج 1 ص 404 تذكرة الحفاظ ج 3 ص 196 (وفاته 371 هـ) إرفاد الأريب ج 6 ص 472 (وفاته في حدود 330). كتاب طبقات فقراء المالكية كتاب في رأي مالك الذي خالف فيه أصحابه، الاتفاق والاختلاف في مذهب مالك مناقب سحنون الرؤيا عن كتاب أصول الفتيا في الفقه المالكي، تاريخ قضاة الأندلس القضاة بقرطبة وعلماء أفريقية (طبع بمصر 1372 هـ/1952 م)، أخبار الفقهاء والمحدثين.
محمد بن جبت الشنجيطي، نشرت له المطبعة الملكية التي أسسها السلطان سيدي محمد بن عبد الرحمن بفاس عام (1282 هـ/ 1865 م) كتابه "اختصار المواهب النحوية والخلاصة المالكية والكتابات البونية" في جزئين".
محمد بن الحاج الحسن بن سعود بناني، (1194 هـ/1780)، السلوة (ج 1 ص 161)، الاستقصا ج 4 ص 129، تاريخ بروكلمان، (ج 2 ص 84) / الملحق ج 2 ص 98، تقييد عليه لسليمان الحوات (نسخة في خع).
(الفتح الرباني لما ذهل عنه الزرقاني) (حاشية على شرح الزرقاني على مختصر خليل) خع 2497 د (م = 1 - 208) / 2277 د/ 2291 د/ 1996 د ص 484) (الجزء الأول) خع 590 د/ خع 2118 د (434 ص) دار الكتب الوطنية بتونس 358 - س. 25/ ق 331+312 - س 29 (الجزآن الأول والثالث) / مكتبة تطوان (800) 35 نسخة في خم من 2291 إلى 9366 طبع مع شرح الزرقاني مراراً بفاس.
رسالة في المقلد في العقائد (خع 1755 د) = (137 - 139)، رسالة في البسملة وهل هي جملة خبرية وانشائية (خع 1755 د) (م = 133 - 136) جواب عن مسائل في فقه المعاملات خع 2008 (صحيفة واحدة مبتورة الآخر) مختصر (رد التشديد في مسألة التقليد) لأحمد بن مبارك اللمطي، خع 1753 د (م = 139 - 173).

فهارس أربعة في طرق الحديث ثم الفقه ثم التصوف توجد ثلاثة في خزانة محمد بن عبد السلام بناني ضمن مجموع والرابعة وهي الفهرسة الكبرى العامة بالخزانة الأحمدية السودية بفاس ضمن مجموع نسخ من الفهرسة في خم 1189 - 5755 - 6778. حاشية على المختصر والمنطق لمحمد بن يوسف السنوسي يوجد في مكتبة تطوان (668) باسم محمد بناني (الأنوار الساطعة والأزهار اللامعة).
محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي، (1376 هـ/1956 م)، وزير العدلية ورئيس الاستيناف الشرعي، تقييد هل الظهار طلاق في الجاهلية أم لا؟ . نيل المرام في ذكر بعض ما يعلق على الشاهد من الأحكام طبع بالرباط مع غيره (في 116 ص) تقييد حول ما وجه تخصيص الحديد بالذكر دون الذهب.
محمد بن الحسن السوسي، (حاشية على شرح الحطاب لورقات إمام الحرمين) (خع = 2452 = ر) (م = 51 - 209). محمد بن الحسن العمراني السباعي، (شرح المرشد المعين على الضروري من علوم الدين) خم = 5434. محمد بن الحسن المجاصي، قاضي فاس (1103 هـ/1691 م) له نوازل جمعها بعض تلامذته في حياته ط. على الحجر بفاس دون تاريخ وماضٍ (معجم المطبوعات من محمد بن أحمد غلط).
محمد بن الحسن الودغيري، "مختار الجليل على شرح ابن عاشر" ط- الرباط (في 30 ص).
محمد بن خليفة القصيبي المديوني، (منهل التوحيد على كفاية المريد) دار الكتب الوطنية بتونس ق. 13 - س. 25. محمد بن رشيد العراقي، قاضي فاس (1348 هـ/1923 م) ختمة كبرى لمختصر خليل ط. على الحجر بفاس (128 ص).
محمد بن سعيد بن عثمان بن سعيد الصنهاجي انقتابو الزموري،

جذوة الاقتباس ص 148 (شرح على مختصر ابن الحاجب سماه "معتمد الناجب في ايضاح مهمات ابن الحاجب").
محمد بن سعيد المرغيثي، (رجز) "المستعان في أحكام الآذان".
محمد بن سليمان السطي، كان له أثر على شخصية ابن خلدون أخذ العلم عن أبي الحسن الصغير كبير مشيخة فاس كان فقيه الفتوى في مجلس أبي الحسن المريني له تعليق على المدونة، نيل الابتهاج ج 7 ص 243/ الاستقصا ج 2 ص 75 / ج 4 ص 1565 الفكر التونسية 1961 (55 هـ). محمد بن الشاذلي بن أحمد بدر الدين الحمومي الحسني، شيخ الجماعة بفاس (1266 هـ/ 1849 م) السلوة ج 1 ص 175 (منهل لماء العينين في شرح المرشد المعين) خع 2062 د (572 ص) (طبع على الحجر بفاس)، رسالة في السكر والأتاي (طبع على الحجر بفاس مع تأليف الحوات حاشية على شرح الخرشي الصغير (يوجد السفر الأول في (خع 590 د).
محمد بن الطيب بن عبد السلام القادري، الِإعلام للزركلي ج ص 47 / مؤرخو الشرفاء ص 319 "المورد المعين على المرشد المعين" (خم) 8303 أطال النفس فيه وأكثر من جلب النصوص وهو أوسع شرح يقع في مجلدين يوجد الأول منه بخزانة القرويين.
الاكليل والتاج في تذييل كفاية المحتاج نسختان في خم = (1897 - 3717). الفكر السامي في الفقه الِإسلامي (أربعة مجلدات) الخلافة في الِإسلام (أصلها وماهيتها، أوجه نجاسة الخمر (نشر في مجلة المغرب)، القول الفصل في أقصى أمد الحمل (طبع بسلا)، فتاو فقهية (مجلد) محمد بن عبد الرحمن بن سعيد الميمي الكرسوطي المولود (590 هـ/1193 م) (تقييدان على الرسالة لابن أبي زيد القيرواني كبير وصغير) (الجذوة ص 139).

محمد بن عبد الرحمن الحوضي، واسطة السلوك (أرجوزة) في التوحيد خم 4572/ 8929 عليها شرح للسنوسي (خع 2097 د) (م = 302 - 358). العقيدة الحوضية عليها شرح ابن الثائب الرشيدي المسمى بالأزهار الروضية (خع = 1647 = د) (م = 174 = 223)، أرجوزة في الدعاء والتوسل (خع = 2265 = د) (م = 203 - 204). محمد بن عبد الرحمن المسجيني المكناسي، له (نظم قواعد الإِمام مالك في المذهب) (83 بيتا) خع د 1723 د (م = 1 - 6). محمد بن عبد السلام بن عبد الله بن محمد بن محمد الناصري الدرعي، خاتمة حفاظ المغرب (1239 هـ/1823 م)، الإِعلام للمراكشي ج 5 ص 189) الطبعة القديمة) (ج 6 ص 192 (ط.
الرباط).
أجوبة في النوازل (الأجوبة الناصرية في مسائل البادية) دار الكتب الوطنية بتونس ق 74 - س -22 - 23، المستصفى في حلية السكر المصفى (تكلم فيه على السكر هل كان له وجود في صدر الِإسلام أم لا؟ طبع على الحجر بفاس.
محمد بن عبد الصادق الدكالي الفرجي (1175 هـ / 1761 م) السلوة ج 1 ص 273 ارشاد المريد لفهم معاني المرشد (سفر وسط)، شرح المختصر الخليلي (خم: 8 نسخ من (4547 إلي 4974). محمد بن عبد العزيز أبو بكر بن أحمد بن يعقوب الرسموكي الجزولي، "سلك الجواهر في شرح ألفاظ ابن عاشر" دار الكتب الوطنية بتونس (ق.
180 - س. - 19. 31) (ق - 22 - س 17) سفر وسط (خم 2433) (المكتبة الوطنية بتونس (1664 م).
تقييد على مختصر السوسي، دار الكتب الوطنية بتونس ق. 40 - س - 23 - 24. محمد بن عبد العزيز بن محمد بن علي بن أحمد بن إدريس الأندلسي كرضيلو، قاضي أسفي كان حياً عام 1133 هـ/ 1720 م ارشاد

السائل إلى معرفة القبلة بالدلائل خع 2027 د (م = 1 - 16) / خع 2178 د، شرح منظومة في الزكاة لأبي حامد محمد العربي الفاسي خم 8552 - 9408. محمد بن عبد العزيز التازغدري، مفتي فاس ومشاور الدولة (833 هـ/1428 م) الجذوة ص 148، تعاليق على شرح المدونة لأبي الحسن الصغير، فتاو كثيرة مدونة في (معيار) الونشريسي.
محمد بن عبد الكريم بن محمد المغيلي التلمساني، (909 هـ/ 1503 م) قتل اليهود ولده بتوات، درة الحجال ج 1 ص 294 الدوحة ص 95، الإعلام للمراكشي ج 4 ص 125/ النيل ص 355/ تاريخ الخلف 166 / شجرة النور ص 274. شرح مختصر خليل موسوم بالمغني (لم يكمل) وله عليه حاشية سماها اكليل المغني، شرح بيوع الآجال لابن الحاجب سماه (إفهام الأنجال) تأليف في المنهيات).
التعريف بما يجب على الملوك (خع = 529 د) (تاج الدين فيما يجب الخ بيروت 1932) أحكام أهل الذمة (الزيتونة 362، IV).
محمد بن عبد اللطيف جسوس، (1273 هـ/1856 م) السلوة ج 3 ص 28 "النصيحة فيما يجب على الزوج منع زوجته من الخروج لغير حاجة مشروعة والتبرج وإظهار الزينة (4 خع 1755 د (م = 96 - 73). محمد بن عبد الله بن أبي زمنين المرسي (399 هـ/1008 م) منتخب الأحكام (خع 1730 د) (135 ورقة دار الكتب الوطنية بتونس (ق.192 - س. 30). محمد بن عبد الله بن المولى اسماعيل سلطان المغرب، (1204 هـ/ 1789 م) السلوة ج 3 ص 230 الدرر البهية ج 1 ص 166/ الإِعلام للمراكشي ج 5 ص 111 الطبعة الأولى/ ج 6 ص 109 طبعة الرباط، الاستقصا ج 4 ص 89 / الاتحاف لابن زيدان ج 3 ص 148 الاغتباط ج 1 ص 98/ مراكش بقلم دوفيردين ص 475/ تاريخ الضعيف ص 168 - 221

(مخطوط الرباط) / الوثائق المغربية ج 9 ص 265/ نشر المثاني ج 2 ص 7 و 28 / "اقتطاف الأزهار من حدائق الأفكار" لولده عبد السلام وكذلك درة السلوك وريحانة العلماء والملوك له أيضاً.
الفتح الرباني فيما اقتطفه من مسائل الأئمة وفقه الِإمام الحطاب والشيخ ابن أبي زيد القيرواني تكلم فيه عن القواعد الخمس وهو ذيل على (بغية ذوي الأبصار) وهو أصل كتاب طبق الأرطاب (خع = 1352 د) سبع نسخ في خم من 007 إلي 5547، بغية ذوي البصائر والألباب في الدر المنتخب من تأليف الِإمام الحطاب (اقتصر فيه على عقيدة ابن أبي زيد القيرواني وكتاب الطهارة والصلوات ... ). محمد بن عبد الله بن طاهر الفاسي، قاضي الجماعة بمراكش توفي بأشبيلية 608 هـ/1211 م، الِإعلام للمراكشي ج 3 ص 75، استدرك على الأحكام الكبرى لعبد الحق الاشبيلي.
محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن المراكشي الكيكي، رئيس الفتوى في دمنات (نسبة إلى جبل خارج مراكش) (1185 هـ/1779 م)، الِإعلام للمراكشي ج 5 ص 81 "مواهب ذي الاجلال في نوازل البلاد السايبة والجبال" وقف عليه الأخ عبد السلام بن سودة بمراكش في مجلد ضخم (م = 2292). عنوان الشرعة وبرهان الرفعة في تذييل أجوبة فقيه درعة، أي أجوبة محمد بنِ محمد بن عبد الله الدرعي لمحمد أكيك أتمه عام 1167 هـ وفي 11 كراساً من القالب الكبير توجد نسخة في الخزانة التناغملتية، حاشية على نوازل الفاسي، الِإعلام للمراكشي ج 6 ص 80 (ط.
الرباط).
محمد بن عبد الله بن محمد اليفرني المكناسي الشهير بالقاضي المكناسي، (918 هـ/1512 م)، مجالس القضاة والحكام في الأحكام، السلوة ج 2 ص 81 الجذوة ص 151، ثلاث نسخ في خع = 884 د- 1412) - 1703 د (الاتحاف لابن زيدان ج 3 ص 599) توجد في الخزانة

الملكية (خم) نسخ كثيرة من 5169 إلى 8333) دار الكتب الوطنية بتونس (ق 146 - س 41 - 23). التنبيه والإِعلام في مستفاد القضاة والحكام المعروف بالمجالس المكناسية (سفر وسط) (خم 8693) هـ على الحجر بفاس.
محمد بن عبد الله المصري، (1101 هـ/1690 م) اجازه محمد الطيب الفاسي له شرح على مختصر خليل الصفوة ص 205 - عجائب الآثار للجبرتي ج 1 ص 65، النشر ج 2 ص 137 - التقاط الدرر- تاريخ بروكلمان ج 2 ص 84 و 318. محمد الصغير بن عبد الله الهبطي، (تقييد معنى كلمة التوحيد وتحقيق نفيها واثباتها بطريق الحد والبرهان) (خع = 2076 = د) (م = 295 - 296). محمد بن عبد الله الوزاني الحسني التطواني من المعاصرين، تبسيط أحكام الحيض والنفاس) ط. على الحروف بتطوان (16 ص).
محمد بن العربب البقالي المستاري، (1377 هـ/1957 م)، مذكرات وفتاو.
محمد بن العربي القروي، (الخلاصة الفقهية على مذهب السادة المالكية) طبع بالرباط (268 ص).
محمد المختار بن علي بن أحمد السوسي الِإلغي، وزير التاج ووزير الأوقاف، (1383 هـ/1963 م) والده شيخ زاوية سيدي يعقوب (راجع وثائق دوكاستر السعديون س. أ. م.؟ ص 583) أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 197). شفاء الغليل على المنهج المنتخب إلى قواعد المذهب طبع بالدار البيضاء (302 ص) مجموعة فقهية (جمع فيها ما عثر عليه من فتاوي أهل سوس المتأخرين (مجلد).
محمد بن علي بن محمد بن أحمد الجذامي المراكشي، (وقيل الأركشي