إبراهيم بن أبي القاسم السملالي (927 هـ / 1520 م) طبقات الحضيكي (ج 1 ص 115) الأعلام للمراكشي ج 2 ص 168، له: "أجنحة الرغاب في معرفة الفرائض والحساب" أو القصيدة السملالية في الحساب (أرجوزة من 36 بيتا) خع = 157، وقد ذيلها أحمد بن سليمان الرسموكي) (1133 هـ/ 1721 م) في 84 بيتا خع = 1647. وشرح المجموعة في ثلاثة شروح:
- "كشف الحجاب للأصفياء والأحباب على أجنحة الرغاب في معرفة الفرائض والحساب"، فرغ من تأليفه آخر رجب سنة 1112 هـ / 1700 م في 128 صحيفة.
- "معونة الأحباب على فتح أجنحة الرغاب" في 40 صحيفة، خع 1589 د: 1546 د.
- "مفتاح أجنحة الرغاب في معرفة الفرائض والحساب" في 27 صحيفة خع: 1546 د طبع على الحجر بفاس سنة 1322 هـ/ 1904 م. إبراهيم بن حسن يكنى بابن عبد الرفيع، له: "معين الحكام في نوازل القضايا والأحكام"، خم = 8119 - 4032. إبراهيم الخراص بن سعيد بن علي بن محمد الرجراجي المراكشي، له: "شرح على التحفة" انتهى منه عام 1179 هـ وحاشية على شرح ميارة للزقاقية مكتبة تطوان (604) الأعلام للمراكشي ج 6 ص 371، وله "المسألة الأمليسية في الأنكحة المناقضة على عادة البلاد الغريسية" (مجلة البحث العلمي عدد 7) وقد وصف التدريس بجامعة القرويين في عصره.
إبراهيم بن عبد الرحمن الغرناطي (751 هـ/ 1350 م).
ملحق بروكلمان (ج 2 ص 374)، له: كتاب "الوثائق" ثلاث نسخ في خع = 1418 - 872 - 1090.
إبراهيم بن عبد السلام العطار كان حيًا في القرن السابع الهجري، له: "المشكاة والنبراس على شرح كتاب الكراس" للجزولي (677 هـ / 1279 م) جزآن (خق = 40/ 507).
إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن .. بن عمارة (579 هـ/ 1183 م) أخذ عن ابن راشد وابن مغيث وقرأ القرآن بالسبع على أبي الوراق والموطأ علي ابن موهب والحديث المسلسل في الأخذ باليد مرة بعد الأخرى على أبي محمَّد اللخمي سبط ابن عبد البر مات أيام قضائه بها عام 526 هـ كما أخذ عن الطرطوشي والمازري.
وهو مشارك في الحديث والفقه والشروط (له مختصر فيه) ولي القضاء بكور غرناطة ثم ميورفة (التكملة رقم 400 ج 1 ص 155).
الأعلام للمراكشي ط. 1974 ج 1 ص 150).
توجد نسخة من شرحه على تحفة ابن عاصم في خم 8080 (علاوة على نسخة مكتبة تطوان عدد 606) ونسخة من مختصر شرح ميارة على الزقاقية في خم 814 وشرح لامية الزقاق في خم (4499 - 5463 - 6587).
إبراهيم بن عبد الله النميري المعروف بابن الحاج الرحالة المحدث القسنطيني الغرناطي تلميذ الذهبي دخل مدينة فاس (713 هـ / 1313 - 1314 م) السلوة ج 2 ص 122 / النفح ج 9 ص 315 الأعلام للزركلي ج 1 ص 42، الجذوة ص 87 - المسند الصحيح الحسن لابن مرزوق، الاحاطة ج 1 ص 193 - الأعلام للمراكشي ج 6 ص 346 (خ)، وورد في النيل (ص
14) وشجرة النور (ص 229) نفس الاسم ووصف بالحميري الغرناطي وأنه ولد عام 713 هـ.
كان شيخ الكتاب في عهد أبي عنان وتقلد القضاء في قسنطينة، الفصول المقتضبة في الأحكام المنتخبة (رجز في الأحكام الشرعية).
إبراهيم بن علي ابن فرحون اليعمري المالكي الأندلسي المتوفى سنة
799 هـ/ 1397 م تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام، مكتبة تطوان: ثلاث نسخ 1405 الخ.
إبراهيم بن محمَّد بن عبد القادر بن محمَّد بن علي بن عبد الله التادلي الرباطي (1311 هـ- 1894 م) جال في أوروبا ودرس بعض لغاتها الاغتباط = 1287 (ج - 2 ص 9) الأعلام للمراكشي ج 6 ص 377 (خ) تقييد في ترجمته لأحد تلامذته مخطوط بمكتبة الأخ محمد المنوني ولعله لمحمد بن الحسني العلمي (1341 هـ/ 1922 م) "المعين في شرح المرشد
المعين" (خع 1820 د/ 2211 د م - 1 - 80) وحواش على ملتقى البحر في فقه الحنفية وحواشٍ على نظم الزبير لأبي رسلان في فقه الشافعية.
إبراهيم بن موسى بن محمد اللخمي الغرناطي أبو إسحاق الشهير بالشاطبي (790 هـ/ 1388 م).
(نيل الابتهاج ص 20) تأليف في ترجمته لمحمد بن أحمد بن مرزوق الحفيد.
الموافقات خم 814.
إبراهيم بن هلال بن علي الصنهاجي المشترائي مفتي سجلماسة (903 هـ/ 1497 م) التشوف ص 381/ دوحة الناشر ص 67 درة الحجال ج 1 ص 105، شجرة النور ص 268 / ملحق بروكلمان ج 2 ص 348.
نوازله خم 2794/ خع 1344/ مكتبة تطوان (585/ 607)، رتبها علي بن أحمد الجزولي الحياني بعنوان: "ترتيب نوازل إبراهيم بن هلال" خم 4043/ 4055/ 9813.
الدر النثير على أجوبة أبي الحسن الصغير ست نسخ مخطوطة في خم (من 4692 إلى 8211)، طبع على الحجر بفاس مرتين في 64 و 528 صحيفة، أجوبة ابن هلال لاقيود أبي القاسم بن محمَّد بن علي خع 2413 د (م 253 - 283).
ابن إبراهيم أحمد بن محمَّد القاضي (1334 هـ/ 1916 م) الاغتباط (ج 1 ص 60)، له تقييد على فرائض زيد بن ثابت (ط.
فاس في 32 ورقة).
ابن إبراهيم الجيلاني (1336 هـ/ 1917 م) (من أعلام الفكر المعاصر
ج 2 ص 286) قاضي العرائش له:
- فتاوٍ كثيرة.
- ختم على مختصر خليل.
- تقييد في الطلاق البائن والرجعي، رد فيه على سيدي المهدي الوزاني مفتي فاس.
- حواش على شرح الدردير على المختصر.
ابن أبي جنون علي بن أبي القاسم بن عبد الرحمن أو علي بن عبد الرحمن قاضي مراكش 577 هـ التكملة ص 685/ معجم الصدفي ص 288 معجم ابن الآبار ص 288، الذيل والتكملة ص 5/ الأعلام للمراكشي ج 6 ص 157 وج 7 ص 6 (خ)، له "المقتضب الأشفى في أخبار المستصفى" في أصول الفقه.
ابن أبي رشاد الوليدي (675 هـ/ 1277 م) مؤلف كتاب الحلال والحرام، الجذوة (ص 123) , السلوة (ج 3 ص 262) سماه ابن القاضي في درة الحجال (ج 1 ص 146) رضوان بن أبي راشد الوليدي.
ابن أبي زيد عبيد الله بن عبد الرحمن القيرواني مالك الأصغر (386 هـ أو 389 هـ/ 996 م) معالم الِإيمان ج 3 ص 135، تاريخ بروكلمان ج 1 ص 301 - ملحق ج 1 ص 187، الشذرات ج 3 ص 131، كشف الظنون 841، المقري ج 1 ص 841، مصنفاته: الرسالة: عليها حاشية لأبي زيد عبد الرحمن بن عفان الجزولي (890 هـ/ 1485 م).
نسخ في مكاتب مونيخ (343) والمتحف البريطاني (164) والجزائر (1061). نظم الرسالة لمحمد بن أحمد بن الغازي العثماني المكناسي.
نظمها لعبد الله الشنقيطي (مكتبة تطوان 3/ 458). النفزاوي أحمد بن غنيم بن سالم، الفواكه الدواني على رسالة بن أبي زيد القيرواني، خم = 8357 - 7832. أبو الحسن بن محمَّد المالكي، تحقيق المباني وتحرير المعاني من
رسالة ابن أبي زيد القيرواني، خم = 6398 - 8387 - 8415 - 8388 - 4587 - 4711.
ابن ناجي أبو القاسم بن عيسى التنوخي، شرح الرسالة القيروانية خم = 8090 - 8546 - 5429 - 2699.
شرح محمد جسوس، على رسالته مكتبة تطوان 690/ 769/ 888.
شرح المنوفي، المسمى بكفاية الطالب الرباني صفحات = 408 (خع = 2107 = د).
2) عقيدة الرسالة، تعليق على آخرها لمؤلف غير مذكور، (خع = 2022 = د).
(م 449 - 457) يوجد شرح لأحمد بن عيسى البرنسي.
3) النوادر في الفقه الجزء الثاني به كتاب جنايات العين خع 1731 د (78 ورقة) / خم 5050.
ابن أبي محمد القاسم بن نصر الفجيجي الثوري له شرح على صغرى السنوسي في التوحيد ثلاث نسخ في خع = 1053 - 927 - 74، فهرس مكتبة الجزائر رقم 670، ورد عند بروكلمان (الملحق ج 2 ص 353).
ابن أبي المحاسن أحمد الفاسي الحافظ، (1021 هـ/ 1612 م)، مرآة المحاسن ص 151، الصفوة ص 45، النشر ج 1 ص 111 السلوة ج 2 ص 321، الدرر البهية ج 2 ص 276 يواقيت محمد البشير (ص 32)، شجرة النور ص 296، فهرس الفهارس ج 2 ص 36، شرح على عمدة الأحكام لعبد الغني بن سرور حاشية علي السنوسي.
ابن أبي المحاسن محمد العربي بن يوسف أبي المحاسن الفاسي، (1052 هـ/ 1642 م)، سلوة الأنفاس ج 2 ص 313، الصفوة (ص 71) / النشر ج 1 ص 180 محاضرات اليوسي ص 51/ شجرة النور ص 302/ إجازة ابن أبي شنب (ص 65) الأعلام للزركلي ج 7 ص 147 / مؤرخو الشرفاء ص 246 / ملحق
بروكلمان ج 2 ص 649 , مراصد المعتمد في مقاصد المعتقد (646 بيتا) وردت في السلوة (ج 2 ص 313) / كشف الظنون م 2 ص 463/ ملحق بروكلمان (ج 2 ص 116)، خع 2173 د (م 275 - 347) / 1857 د، خع 952 د / المكتب الوطنية بتونس (3007 م) دار الكتب الوطنية بتونس (282) شرحه عبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي في مجلد ضخم، كما شرحه العربي بن عبد القادر الفاسي (1076 هـ / 1166 م) خع 95 بروكلمان ج 2 ص ,694.
منظومة في الزكاة، خم = 8791 (تاريخ بروكلمان ج 2 ص 460) شرحها الحسن بن يوسف الزياتي , خع = 1859 د (م 1 - 86) وعليها تقييد لعبد العزيز بن محمد الزياتي (1055 هـ / 1646 م) وهو ابن أخت المؤلف خع 2214 د/ خع 2170 د (م 1 - 129) تلمسان (36)، سماه صاحب النشر (ج 1 ص 185) عبد العزيز بن أبي الحسن بن يوسف الزياتي طبعت بفاس 1319 هـ وتعدد طبعها، كما شرحها محمد بن عبد العزيز كرضلو الأندلسي قاضي آسفي الذي ذكر أنه لم يقف لها على شرح.
رسالة في شهادة اللفيف خم = 9567، جواب في مسألة العقوبة بالمال خم 9166، الاصابة في حكم طابه، (خع = 1724 = د) (م 104 - 101).
ابن إدريس محمد بن محمد العمراوي الفاسي ابن الحاج الزموري، (1264 هـ/ 1847 م) الأعلام للمراكشي (ج 5 ص 263) الاتحاف (ج 4 ص 189) فواصل الجمان لمحمد غريط (ص 40)، السلوة (ج 1 ص 86 وج 2 ص 362)، معجم قبائل العرب ص 827، البحث العلمي عدد 1 (1964) الناصر الفاسي، ترجمة محمد بن الحسن الحجوي في كتاب سماه "النفس النفيس في ترجمة الوزير ابن إدريس" عبد الله كنون في مشاهير أعلام المغرب.
قصيدة دالية في الجهاد، (111 من الأبيات) خع = 1388/ 2141 د (م 408 - 410)، خم = 4719 - 7170.
ابن الأزرق محمد بن علي بن محمد شمس الدين قاضي الجماعة بغرناطة (985 هـ/ 1490 م) له:
- "بدائع السلك في طبائع الملك".
(لخص فيه مقدمة ابن خلدون مع زوائد)، شفاء الغليل في شرح مختصر خليل.
ابن أصبغ محمد بن عيسى بن محمَّد بن المناصف القرطبي نزيل أفريقية قاضي بلنسية ثم مرسية توفي بمراكش (620 هـ/ 1223 م)، المغرب ج 1 ص 105، (تنبيه الحكام في سير القضاء وقبول الشهادات وتنفيذ الأحكام والحسبة) أصول الدين.
ابن بابا بن أحمد بيبي بن عثمان الشنجيطي صاحب منية المريد توفي بالمدينة المنورة أوائل العشرة التي بعد 1260 هـ / 1844 م، شرح على التحفة العاصمية، أرجوزة نظم فيها الورقات لِإمام الحرمين.
ابن البراق أبو القاسم محمَّد بن علي بن محمَّد بن إبراهيم بن محمَّد الهمداني الوادي آشي 596 هـ/ 1199 م. الأعلام للمراكشي ج 4 ص 372 الجزء السادس من الذيل والتكملة (مكتبة باريس)، بهجة الآثار وفرحة التذكار في مختار الأسعار.
ابن بشكوال القرطبي محمد بن يوسف بن الفخار كان يحفظ المدونة والنوادر ويوردها من صدره وله اختصار النوادر توفي في بلنسية عام 419 هـ/ (شجرة النور ص 112). ابن البقري علي بن محمَّد إبراهيم الفزاري من غرناطة 557 هـ / 1162 م التكملة لابن الأبار ص 665، له: "مدارك الحقائق" في أصول الفقه.
ابن البناء أحمد بن محمد بن عثمان الأزدي (721 هـ/ 1321 م) وقيل 723 هـ / 1323 م)، الدرر الكامنة ج 1 ص 378، الأعلام للمراكشي ج 1 ص 373، نيل الابتهاج ص 40، الجذوة ص 73، السلوة
ج 2 ص 52، الأعلام للزركلي ج 1 ص 213، درة الحجال ج 1 ص 5، تاريخ بروكلمان ج 2 ص 255 مجلة معهد الدراسات الإِسلامية في مدريد المجلد 6 (عدد 1 - 2) (محمد الفاسي) تقييد لمحمد بن أبي بكر بن عبد المهيمن الحضرمي، (الأعلام للمراكشي ج 1 ص 379).
الفصول في الفرائض: شرح يعقوب بن أيوب بن عبد الواحد الموحدي - (خع = 539) اختصار أحياء علوم الدين، رسالة في الرد على أسئلة فلكية وفقهية، المقالات الأربع والقوانين وضعها لابن القاضي العمراني، مقالة في المكايل الشرعية، منتهى السول في علم الأصول.
ابن البناء محمد بن إبراهيم اللخمي بن الرامي (المتوفى بتونس عام 734 هـ/ 1334 م)، له: "الاعلان في أحكام البنيان" ثلاث نسخ في خع 668 د /1418 د / 7 د/ الزيتونة 274 و IV) . ملحق بروكلمان ج 2 ص 346، ومعجم سركيس ص 1588.
ابن تومرت محمد بن عبد الله المصمودي (524 هـ/ 1130) الوافي بالوفيات للصفدي ج 3 ص 323/ طبقات الشافعية للسبكي 4 ص 71، النجوم الزاهرة ج 5 ص 254، مجلة البحث العلمي عدد 9 (العام الثالث) الاستقصا ج 1 ص 130، الأعلام للمراكشي ج 2 ص 360، تذكرة الحفاظ للذهبي ج 4 ص 68، الجذوة ص 128 / تاريخ ابن خلدون ج 1 ص 42 أخبار المهدي بن تومرت وابتداء دولة الموحدين لأبي بكر بن علي الصنهاجي المعروف بالبيدق عثر عليه في الأسكوريال وطبع طرفًا منه وترجمه ليس بروفنصال بباريز عام 1929 (خع = ج 221)، المقصد الاسني في المهدي الاقني" أي المهدي بن تومرت لعبد الرحمن بن سليمان اللجائي التراري من رجال القرن الحادي عشر رآه اليوسي (المحاضرات ص 93)، كفره أبو إسحاق الشاطبي في كتاب "الحوادث والبدع" لافتعاله أحكامًا غير شرعية الأعلام للمراكشي ج 4 ص 360).
أعز ما يطلب في أصول الفقه .. نشر عام 1903 م وقدم له بالألمانية كولدزيهر عقيدة المرشدة: (مكتبة تطوان 155).
H. Masse, La profession de foi et les guides spirituels du Mahdi, B. T . in Memoire (Basset 105/ 21)
Levi - provencal, Ibn toumart et Abdel Moumen le Fakih de Sous et Le flambeau des Almohades, Memoire H. Basset, 1928.
Goldziher, Le livre de Mohammed B. T, Mahdi des Almohades texte arabe accompagne de notes (Alger, 1903 / 1321).
وعقيدة المرشدة هي المعروفة أيضًا بكتاب التوحيد التي احتجزها إسماعيل بن محمَّد بن أيوب المصالي وإلى اشمام من عمل مكناسة وكان غير راضٍ على الموحدين (الروض الهتون ص 4 من الملزمة الثانية).
راجع بحث الأستاذ عبد الله كنون، مجلة البحث العلمي عدد 9 (1966)، فتاوى ابن تيمية ج 11 ص 476، الحلل الموشية ص 89/ الاستقصا ج 2 ص 73 رسائل موحدية -بروفنصال ص 132، ابن تيكرت ميمون الوريكي أبو وكيل الأسود تلميذ محرز السفاقسي كان يسمى ميمونًا الموفق كان عالمًا بمذهب مالك.
الأعلام للمراكشي، ج 7 ص 245.
ابن جزي محمد بن أحمد بن محمَّد بن عبد الله بن يحيى الكلبي الغرناطي أبو قاسم (ملحق بروكلمان ج 2 ص 377)، النفح ج 8 ص 28 و (ج 3 ص 270 من الطبعة الأزهرية)، السلوة ج 3 ص 222 الكتيبة الكامنة ص 46، أزهار الرياض ج 3 ص 184، فهرس الفهارس ج 1 ص 224، الديباج ص 295 بهامشه نيل الابتهاج ص 238.
كتاب الفرائض والوصايا مع نبذة من كتاب الجامع -منقول من قوانين الأحكام الفقهية (خع = 2057/ د) (م 1 - 17).
تقريب الوصول إلى علم الأصول، (خع = 1863 - د) (م 1 - 33).
ابن جعفر محمد بن إدريس الكتاني (1345 هـ / 1926 م)، توفى بفاس بعد ما جاور ودخل بيروت عام 1323 هـ، الدرر البهية (ج 2 ص 121) - تأليف لولده محمد الزمزمي بعنوان "ذكريات"، فهرس الفهارس ج 1 ص 388، الفكر السامي ج 4 ص 141، شجرة النور ص 436، الأعلام للزركلي ج 6 ص 300، معجم المطبوعات 1545، معجم الشيوخ
ج 1 ص 77، ملحق بروكلمان ج 2 ص 890، مؤرخو الشرفاء- بروفنصال ص 379.
الأعلام ببعض ما يتعلق بالمجانات من الأحكام (ثلاثة كراريس).
تعجيل البشارة، لمريد الاستخارة (ثلاثة كراريس رتبه على مقدمة وخمسة مطالب وخاتمة).
سلوك السبيل الواضح -ببيان أن القبض في الصلوات كلها مشهور راجح (عشرة كراريس).
الكشف والبيان لأحوال المكلفين في عقائد الِإيمان ذكر فيه أن المبالغة في علم الكلام من البدع التي لا تنكر الخ.
الدعامة لمعرفة أحكام العمامة تقع في نحو الكراسة (طبع) وهي غير الدعامة للعامل بسنة الِإمامة طبع بالقاهرة (1328 هـ /1910 م).
إرشاد العوام لما به العمل في الصيام يقع في نحو الكراسة يوجد عند (حفدته).
فتاو فيما يجوز أن تباشر فيه الحائض والبحث عن اغتسال النساء وتفقدهن في أمور الدين، (خع - 1755 = د) (م 163 - 166).
تقييد الضحى المسمى النص المحتوم (خع = 1735 = د) (153 - 164).
ابن الحاج أحمد بن محمد بن عثمان المانوي، قاضي بجاية (حوالي سنة 930 هـ/ 1523 م)، تلميذ الِإمام ابن زكري التلمساني، (شجرة النور ص 277) له:
- نظم عقيدة السنوسي).
ابن الحاج محمد الطالب بن حمدون بن عبد الرحمن، (1274 هـ / 1857 م) قاضي مراكش وفاس، الاعلام للزركلي (ج 7 ص 40)، الاعلام للمراكشي (ج 5 ص 311)، مؤرخو الشرفاء ص 345، السلوة (ج 1 ص 157)، الدرر البهية (ج 2 ص 330).
حاشية شرح المرشد المعين (خم 4.156) مكتبة تطوان (698).
نظم مختصر خليل.
حاشية على شرح لامية الزقاق (مكتبة تطوان 623).
ابن الحاج العبدري محمد بن محمَّد بن محمَّد بن الحاج الفاسي العبدري القيرواني التلمساني المصري، درس بفاس (توفي بالقاهرة عام 737 هـ/ 1336 م)، شجرة النور (ص 218)، الوافي بالوفيات للصفدي (ج 1 ص 237) -الديباج (ج 1 ص 328)، "الدرر الكامنة ج 3 ص 369) وج 4 ص 237، الجذوة (ص 142).
عبد الله كنون -ابن الحاج الفاسي (الأعلام للزركلي) ج 7 ص 264 - 9.278 وهو مطبوع، تاريخ بروكلمان ج 2 ص 83.
مدخل الشرع الشريف (برلين 3519) القاهرة (11.313) و (1.357)، أو "المدخل إلى تنمية الأعمال بتحسين النيات" (خع 2122 د) (372 صفحة) (النصف الأول) في خم سبع نسخ (من 4068 إلى 9172).
ابن الحاج محمد المأمون (ابن الحاج) محمد بن محمد التونسي المراكشي، توفي شابًا في 1037 هـ/ 1627 م، الأعلام للمراكشي ج 4 ص 269, له شرح الصغرى والكبرى (طبع شرحه على الصغرى بفاس بمطبعة أحمد اليمني عام 1324 هـ).
ابن الحاجب أبو عمرو عثمان بن عمر (646 هـ/ 1248 م)، وهو ممن أثار اهتمام علماء المغرب.
مختصر له في علم الأصول اختصره في كتابه "منتهى السول في علم الأصول".
مختصر في فروع المالكية، وهو المعروف بمختصر ابن الحاجب الفرعي وعليه شروح:
أ- شرح لمحمد بن سعيد بن عثمان بن سعيد الصنهاجي الزموري انقثابوا المتوفى في العشرة التاسعة بعد السبعمائة، سماه: "معتمد الناجب في ايضاح مبهمات ابن الحاجب".
ب- شرح ثانٍ لأبي زكرياء "الشيخ" يحيى بن موسى الرهوني المتوفى سنة 775 هـ / 1373 ك بالقاهرة.
ج- شرح ثالث لعبد الواحد بن أحمد بن يحيى الونشريسي المتوفي قتيلًا بفاس سنة 955 هـ/ 1508 م (في أربعة أسفار).
د- شرح رابع لمحمد بن أحمد بن محمَّد بن محمَّد بن مرزوق العجمي التلمساني المتوفى سنة 782 هـ / 1380 م المعروف بالخطيب.
سماه: "إزالة الحاجب لفروع ابن الحاجب".
هـ - شرح خامس لسعيد بن محمد بن محمد بن محمَّد العقباني التلمساني الشيخ الشهيد قاضي سلا ومراكش المولود سنة 811 هـ / 1400 م.
و- شرح سادس لأبي العباس أحمد بن حسن بن علي بن قنفذ القسنطيني المتوفى سنة 810 هـ/ 1407 م.
سماه: "تفهيم الطالب لمسائل أصول ابن الحاجب".
ابن حبيب عبد الملك (بن حبيب بن سليمان بن هارون القرطبي)، رأس الفقه المالكي وعالم الأندلس، 238 هـ/ 853 م، له أزيد من ألف مصنف منها: طبقات الفقهاء والتابعين الواضحة في السنة والفقه.
ابن حجون القنائي عبد الرحيم بن أحمد بن محمَّد، ولد في إحدى قرى سبتة ودفن بقنا بمصر (592 هـ/ 1196 م) كان إمام عصره الإِعلام للزركلي ج 4 ص 118، حسن المحاضرة للسيوطي ج 1 ص 245، له مقالات في التوصية.
ابن الحداد التهامي بن عبد القادر المراكشي، مؤدب السلطان مولاي عبد الحفيظ وأستاذ القراءات السبع توفي عام 1336 هـ/ 1917 م قاضي فاس الجديد وكان لا يباشر الأحكام، دخل مصر عام 1328 هـ/ 1910 م شرح منظومة الياقوتة في الفقه في مجلدين له تأليف في الجهاد، الإِعلام للمراكشي ج 6 ص 512.
ابن حزم أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد، (456 هـ/ 1064 م) (وقيل 457 هـ)، الضبي (ج 1 ص 204) -المطمح (ص 55)، الِإحاطة
(ج 3 ص 144) - النفح (ج 2 ص 283)، (ج 1 ص 364) -ابن بشكوال (888) - تذكرة الحفاظ للذهبي (ج 3 ص 341)، اليافعي (مرة الجان ج 3 ص 79) العواصم من القواصم لابن العربي (ج 1 ص 85 وج 2 ص 67).، أخبار الحكماء ص 156، إرشاد الاريب ج 5 ص 86، لسان الميزان ج 4 ص 198, الذخيرة لابن بسام ج 1 ق 1 ص 140، بغية الملتمس ص 403 (أصله من الفرس)، ابن خلكان ج 1 ص 340، جذوة المقتبس ص 290، المغرب في حلى المغرب ص 354، طبقات الأمم لصاعد بن أحمد الأندلسي ص 75 وترجمة بلاشير (ج 2 ص 166)، الشذرات (ج 2 ص 229) - النثر الفني لزكي مبارك (ج 2 ص 166).
ابن حزم الأندلسي (حياته وأدبه).
الدكتور عبد الكريم خليفة -نشر المكتب الإِسلامي (280 صفحة).
ابن حزم القرطبي أول مؤرخ للأفكار الدينية (مدريد 1925).
Asin Palacios.
Pons Boigues, Ensayo, P. 130.
Histoire des musulmans del Espana y.Africa,ed G. Remiro, (ed.
Cheikho)
الأحكام في أصول الأحكام (القاهرة 236.377 د 11) / خزانة جامعة ابن يوسف بمراكش.
كتاب المحلى (في الفقه بالآثار في شرح المحلى بالاقتصار) القاهرة 111,279، الجزء الثالث من المحلى مبتور في خق = ق 303، ويوجد تلخيص المحلى للعمراني اليمني اسمه "المجلى في تلخيص المحلى" وهو يستند إلى تلخيص ابن حزم نفسه (مخطوط الدكتور ممدوح حقي بدمشق).
إبطال القياس والرأي والاستحسان والتقليد والتعليل.
مسائل أصول الفقه (القاهرة = 1343)، (ضمن مجموعة الرسائل المنيرية).
كتاب الأصول والفروع من قول الأيمة.
رسالة في مسألة الكلب، (الأسكوريال (15 el, 8, el).
رسالة في الإِمامة (19).
النبذة الكافية على أصول أحكام الدين (بعضها في برلين = 5376).
رسالة البيان عن حقيقة الإِيمان (المكتبة العربية الإسبانية (111,997 - 1,708).
كتاب فيه رسالة الدرة في تدقيق الكلام فيما يلزم الإِنسان اعتقاده والقول به في الملة والنحلة باختصار وبيان.
التقريب في حدود الكلام
أصحاب الفتيا من الصحابة.
ابن الحكيم على بن يوسف (المائة الثامنة).
له "الدوحة المشتبكة في ضوابط دار السكة مما اقتطف مع الروضة الغضة في معرفة أحكام الذهب والفضة" ألفه باسم السلطان أبي فارس المريني (798 هـ / 1395 م) (خع) 2231 د (136 - 247) مكتبة الكتاني وطبع بمدريد يوجد في أربعة كراريس بالخزانة الفاسية ضمن مجموع.
ابن حم الشاوي سالم بن أحمد الشريف، (1108 هـ/ 1696 م)، له: شرح على المرشد المعين، تاريخ الضعيف ص 84.
ابن حمدون محمد بن عبد السلام البناني (1163 هـ / 1750 م)، النشر (ج 2 ص 257) , السلوة (ج 1 ص 146)، فهرس الفهارس (ج 1 (ص 160)، بروكلمان ج 2 ص 686.
شرح لامية الزقاق.
شرح خطبة مختصر خليل.
مستدرك على شرح حدود ابن عرفة.
ابن الخباز عبد الرحمن بن محمد القصري، له: "بذل العلم والود في شرح تفصيل العقد" خم = 5942/ 887.
ابن خبازة الشاعر ميمون بن علي بن عبد الخالق الفاسي الصنهاجي الخطابي (نسبة إلى خاله الشاعر ابن خبازة) توفي برباط الفتح (637 هـ / 1240 م)،
الذيل والتكملة ص 172 / الجذوة ص 209، الاغتباط ج 2 ص 83 / أزهار الرياض ج 2 ص 379، رسالة المغرب عدد 4 - (1947) "ذكر مشاهير رجال المغرب" لعبد الله كنون، له: ديوان جمعه له أبو عمرو بن سالم (رحلة ابن رشيد) خع 796/ 40 عارض ابن الجوزي في الوعظ.
ابن خجو أبو القاسم بن علي بن محمَّد الحساني الخلوفي (956 هـ / 1549 م)، الدوحة (ص 13) / السلوة ج 2 ص 149 درة الحجال ج 2 ص 464/ الجذوة ص 319.
شرح أرجوزة سيدي عبد الله الهبطي في أقسام العدة وأحكامها والحيض والرضاع خع = 927 (1475) 1649، خمس نسخ في خم (6229 إلى 8567).
ابن خدة أبو محمَّد عبد القادر بن أحمد (ابن خدة الراشدي)، (1006 هـ/ 1591 م)، "نشر المثاني" له: شرح عقيدة السنوسي، يقع في نحو الكراستين، الخزانة الزيدانية بمكناس وخع 2421 د (1 - 30) وخم = 7176.
ابن الخراط عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله الأزدي الاشبيلي توفي ببجاية (581 هـ / 1185 م)، فوات الوفيات ج 1 ص 248، عنوان الدراية ص 20، التكملة ص 647، الوفيات لابن قنفذ.
كتاب الزهد.
الأحكام الشرعية، توجد الأجزاء الأول والثالث والرابع والثامن في خق = ي 5 مع نسخة كاملة في ثمانية أجزاء بمراكش.
ابن خضرا عبد الله بن الهاشمي السلاوي، قاضي القضاة بفاس (1323 هـ 1905 م) دخل مصر والشام والحجاز.
حاشية على شرح محمد الخطاب الرعيني المالكي (954 هـ) لورقات إمام الحرمين الجويني (470 هـ)، ط على الحجر بفاس في 114 ص (1317 هـ / 1899 م).
تأليف في الرد على من يقبض في صلاة الفرض يليه فتوى في الموضوع نفسه لشيخ الجماعة أحمد بن محمد بن الخياط، (خع = 1724 د).
رسالة في القصر، ط- على الحجر بفاس.
حاشية على بنيس على الفرائض من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 326.
ابن الخطيب لسان الدين محمد بن عبد الله السلماني (776 هـ/ 1374 م) نيل الابتهاج ص 296 - شذرات الذهب ج 6 ص 244 تاريخ بروكلمان ج 2 ص 337 ظ، الملحق ج 2 ص (34) 372، الجذوة ج 2 ص 8 و 184 / النفح ج 7 ص 26، الدرر الكامنة ج 3 ص 469 / شجرة النور ص 230، ابن خلدون ج 7 ص 341 / السلوة ج 3 ص 187، الإعلام
للمراكشي ج 3 ص 352، دعوة الحق - عدد 8/ 1966 لمحمد كمال شبانة، عبد الله كنون -مجلة البحث العلمي عدد 2/ 1964، عبد القادر زمامة دعوة الحق عدد 5 و 6 (1964).
ابن الخطيب من خلال كتبه لمحمد بن أبي بكر التطواني (مطبعة تطوان 1949)، الفلسفة والأخلاق عند ابن الخطيب لعبد العزيز بنعبد الله (مطبعة تطوان 1949) معهد مولاي الحسن، مصنفاته نحو الستين".
منها "مثلى الطريقة في ذم الوثيقة" في كراسة تكلم فيه على ما يفعله بعض عدول فاس وسلا وسجلماسة.
ويوجد في خزانة الأخ محمد إبراهيم الكتاني.
ابن خلدون عبد الرحمن بن محمَّد بن محمَّد بن جابر الحضرمي توفي بالقاهرة (808 هـ / 1406 م) الجذوة (ص 262) / النفح ج 8 ص 277 (بقلم ابن الخطيب) / شجرة النور (ص 227)، الضوء اللامع ج 4 ص 145، شذرات الذهب ج 7 ص 76، تعريف الخلف ج 2 ص 213، الحجال (ج 2 ص 357)، الأعلام للمراكشي ج 6 ص 95 (خ)، مهرجان ابن خلدون (ماي 1962) دار الكتاب.
شفاء السائل بجملة مسائل: مخطوط بالخزانة الزيدانية / خم 5522, قصة مخطوط ابن خلدون للفاسي عبد الرحمن، رسالة المغرب ع 10 س 7 في 1 - 1 - 1948 (796)، وقبلها في نفس المجلة لعبد العزيز بنعبد الله ظهر الإِسلام لأحمد أمين ج 2 ص 60.
شرح منظومة ابن خلدون في الأصول (خق).
لباب المحصل للفخر الرازي، اختصار ابن خلدون (خط مغربي كتب عام 752 هـ)، مكتبة الاسكوريال 1614 (65 ورقة).
ابن خلف أبو الوليد الباجي سليمان (بن خلف) توفي بالمرية 474 هـ/ 1081 م كشف الظنون ج 1 ص 419.
قواعد الإِسلام، خم = 6336/ 4574.
ابن خلف محمد بن خلف بن موسى الألبيري (537 هـ / 1142 م)، تكملة ابن الآبار ص 173، الوافي بالوفيات ج 3 ص 46، ملحق بروكلمان ج 1 ص 762.
البيان عن حقيقة الإيمان.
ابن خلوف عبد الله بن أحمد (بن خلوف ابن شبونة السبتي الأزدي) دفين اغمات (537 هـ/ 1142 م).
أحد حفاظ المذهب بسبتة نزل ببني عشرة بسلا ثم أغمات حيث أصبح مفتيًا وهو أحفظ أهل وقته للمالكية، معجم أصحاب الصدفي ص 214، فهرس القاضي عياض (الغنية) ص 84، الأعلام للمراكشي ج 6 ص 85.
ابن الخياط أحمد بن محمَّد بن عمر الزكاري الحسني (1343 هـ/ 1924 م)، شجرة النور (ص 436) / السلوة (ج 2 ص 79)، فهرس الفهارس (ج 1 ص 288)، معجم الشيوخ لسيدي عبد الحفيظ الفاسي.
نظم في أحوال الجد من الفرائض وله شرط عليه، ط على الحجر بفاس.
تحذير الأحبة الاخوان لمن ادعى الاجتهاد من أبناء الزمان تقع في ثلاثة كراريس.
تقييد نفيس وطرر عليه في علم التوحيد ط على الحجر بفاس مرتين.
رفع اللجاج والشقاق عن الحكم بالبينونة في الطلاق عند الإطلاق ط على الحجر بفاس زمن المؤلف دون تاريخ.
فتوى في تقصير الصلاة للمسافر من فاس لمراكش (خع = 2227 د).
حاشية على شرح الخرشي للفرائض ط على الحجر مرارًا بفاس، وبمصر على الحروف (خع = 2477 د).
مسائل ذكرها الشيخ خليل في غير مظانها ط على الحجر بفاس.
فتوى حول القبض في الصلاة يتقدمها تأليف في الرد على من يقبض في الصلاة، لعبد الله بن خضراء (خع = 1724 د).
ابن الدباغ أبو الوليد يوسف بن عبد العزيز بن يوسف محدث الأندلس في عصره من أهل أندة (كوربلنسية) توفي بدانية 546 هـ/ 1151 م صلة ابن بشكوال 621 / فهرس الفهارس ج 1 ص 308 له:
طبقات المحدثين والفقهاء.
ابن دوناس أبو الحجاج يوسف (بن دوناس) الفندلاوي شيخ المالكية بدمشق، استشهد في حرب ضد الصليبيين في الشام ربيع الأول عام 543 هـ/ 1148 م، معجم البلدان ج 6 ص 401/ تذكرة الحفاظ ج 4 ص 89 / النجوم الزاهرة ج 5 ص 282 ذيل تاريخ دمشق لأبي يعلى (بيروت ص 298) "كتاب الروضتين" لابن أبي شامة (ج 1 ق 1 ص 139).
له تهذيب المسالك في نصرة مذهب مالك (وازن فيه بين مذاهب مالك والشافعي وأبي حنيفة) (توجد نسخة منه في مكتبة الزاوية الحمزاوية).
ابن رافع أبو الحسن علي بن موسى الأندلسي.
أجوبته لأبي القاسم محمَّد بن عبد الله خم = 839.
ابن الراصي البناء محمد بن إبراهيم، اللخمي التونسي له: الأعلام
بأحكام البنيان، خع 2318 د (م: 146 - 324)، خم = 2249/ 8566 / 2309.
ابن رحال أبو علي الحسن المعدني التادلي، (1140 هـ/ 1728 م)، قاضي مكناس والدار البيضاء، النشر (ج 1 ص 140) / الإتحاف لابن زيدان ج 3 ص 7/ ملحق بروكلمان ج 2 ص 692.
الارتفاق في مسائل الاستحقاق نحو ثلاثة كراريس توجد ضمن شرح الخبر على المختصر، خع 537 خع 1079، خع 1862 د (م: 20 - 59) خع 2198 د.، مكتبة تطوان (أربع نسخ 220/ 105) خم 6306/ 4968/ 5631/ - خق د 487.
كشف القناع عن بيان السبب الموجب لتضمين الصناع (أو عن مسائل في ضمان الصناع) ط. على الحجر بفاس بدون تاريخ، مكتبة تطوان 649/ 651/ 520/ 710 خع 1418 خع 208 (د) مجموع (380 - 391) خع 1079/ 1724 د (مجموع 107 - 119) (1861 و 2198)، خم 8754 وسبع نسخ أخرى.
رفع الالتباس عن شركة الخماس، ط. على الحجر في ملزمتين مرتين، خع 1862 د (مجموع 60 - 73) خم 8671.
شرح مختصر خليل اسمه فتح الفتاح خم = 3702/ 4890 / 3703/ 4963/ 4872/ 4982/ 4873/ 9850 / 8650.
حاشية على شرح ميارة لتحفة ابن عاصم خع = 873 مكتبة تطوان 715 خم = 4110/ 4708 / 8018/ 9729/ 8653/ 8726 /3936/ 3741.
حاشية على الشرح الصغير للخرشي، خم = 9084.
ابن رشد الحفيد محمد بن أحمد بن محمَّد بن أحمد بن أحمد (توفي بمراكش 595 هـ/ 1199 م) الشذرات (ج 6 ص 308) / المعجب ص 158 البيان لابن عذارى (ج 3 ص 202) الديباج (256).
كتاب العقاد حول ابن رشد عبد الله كنون (دعوة الحق عدد 2/ 1967 حول ابن رشد الفقيه).
الاعلام للزركلي ج 6 ص 212 وج 3 ص 45 العبر للذهبي (ج 4 ص 287)، شجرة النور (ص 146).
بداية المجتهد ونهاية المقتصد (الزيتونة = 3202 القرويين = 60/ 1159 خم 6161/ 2641 طبع بفاس 1327 والقاهرة 1329 و 1335 واسطنبول 1333)، بروكلمان ج 1 ص 833.
مقدمة في الفرائض (الجزائر = 598) هي منسوبة لأبي الوليد بن رشد (بروكلمان ج 1 ص 662).
ابن رشد أبو الوليد محمَّد بن أحمد بن محمَّد القرطبي قاضي الجماعة بقرطبة (520 هـ/ 1126 م)، الديباج (287) / للمراكشي ج 2 ص 353 وج 6 ص 2 (خ).
المقدمة الممهدة لمسائل المدونة (القرويين (816 - 897) / القاهرة (1325) (شرحها محمد بن إبراهيم التتائي 942 هـ / 1535 م الزيتونة 367) خم 6584/ 5051/ 8521.
الفتاوى (الاسكوريال = 908).
النوازل (القرويين 1620).
كتاب الكفارة (الاسكوريال- 1126).
رسالة في العبادات (مكتبة تطوان 103/ 125).
المقدمة في الفرائض (على عقيدة الإِمام)، (راجع عبد الرحمن الرقعي الفاسي)، الجزائر (598) الفاتيكان (1416)، شرح لأبي العباس أحمد بن محمد الحسني (الجزائر 601/ 599).
وشرح لمحمد بن إبراهيم التتائي المالكي (المتحف البريطاني 627/ خم 9589، باريز (1057 - 1061)، راجع حلية السداد والرشد للمجوسي، (القاهرة = 1330)، بروكلمان ج 1 ص 662، نظم فرائض ابن رشد لعبد الرحمن الرقعي خم 6840/ 5218/ 8717.
البيان والتحصيل والشرح لما في المستخرجة (للعتبي 255 هـ /869 م)
من التوجيه والتعليل في 20 مجلدًا، جزء محبس على خزانة القرويين خق 25 ينقصه ج 5، 10، 13، 14، 15، 16، مع بتر أول الجزء الثالث، خم = 7862/ 7857/ 7772/ 1543/ 7866/ 1556.
الأجوبة لابن رشد، خم = 6877, التماس الرشد في مجاوبة ابن رشد لعمر بن عبد الله الفاسي، (خع = 4238 د) (م 92 - 96).
مسائل ابن رشد الجد (180 ورقة) جمعها تلميذه ابن الوزان المكتبة الوطنية بباريس 1072، دراسة عنها للدكتور عبد العزيز الأهواني مجلة معهد المخطوطات العربية م 4 ج 1 (1377 هـ/ 1958 م).
ابن الرغاي محمد يعيش الغراري الشاوي الفاسي أبو البقاء قتل بفاس (1150 هـ/ 1737 م) النشر ج 2 ص 244 السلوة ج 3 ص 208.
مصنفاته:
حاشية على شرح الزقاقية (لامية الزقاق) خم = 3314/ 4080.
الكواكب السيارة في مسايرة فقيه فاس أبي عبد الله ميارة، خم = 7777/ 2353/ 3600/ 3709.
ابن الرقام محمد بن إبراهيم بن علي بن أحمد بن يوسف المرسي الأوسي، (715 هـ/ 1315 م).
تأليف في التكسير اسمه "التنمية والتصبير في نوازل التكسير"، خع = 2215 د (مجموع 323 - 325)، خع = 1588 (ضمن مجموع)، ملحق بروكلمان ج 2 ص 378.
ابن زكري أحمد بن محمد المانوي التلمساني، المتوفى 899 هـ/ 1493 م , (ذكر بروكلمان ج 2 ص 357) انه ولد عام 906 هـ/ 1500 م، النيل ص 170 / الدوحة ج 1 ص 88/ تعريف الخلف ص 38/ البستان ص 38/ السلوة ج 1 ص 161.
محصل المقاصد مما به تعتبر العقائد (1520 بيتا) فرغ من نظمها عام 890 هـ/ 1484 م، خم = 1066، خم 6941 وردت في نيل الابتهاج (ص
- ودرة الحجال (ج 1 ص 42)، وابن أبي شنب (ص 411) حيث سماها مكمل المقاصد نسخة في الاسكوريال 1561 وثلاث نسخ في القرويين 1569/ 1571/ 1587.
شرحها:
أ- محمد بن عبد الرحمن بن الشيخ عبد القادر الفاسي الفهري المتوفى سنة 1134 هـ/ 1721 م. ط. على الحجر بفاس، يوجد شرح للمحصل في خم 8224 (فهل هو هذا؟ ).
ب- أبو العباس أحمد بن علي بن عبد الرحمن بن عبد الله المنجور الفاسي المتوفى سنة 995 هـ/ 1586 م.
في شرح سماه: "نظم الموائد ومبدي الفوائد لمحصل المقاصد" وله اختصار بغية الطالب في شرح عقيدة ابن الحاجب
خم = 2256.
ابن زكري محمد بن عبد الرحمن بن محمد المغربي الفاسي، (1144 هـ/ 1731 م)، النشر 2 ص 140/ الاستقصا ج 4 ص 28 / السلوة ج 1 ص 158 / الأعلام للزركلي ج 7 ص 69 ألف فيه أحمد بن عبد الوهاب الوزير الغساني كتابًا يوجد بالخزانة الأحمدية السودية اسمه "العرف الشحري في بعض فضائل ابن زكري" (حسب النبوغ المغربي لكنون) د. م = 724.
وصية في كيفية تجهيز الجنازة، (خع = 2259 = د) / - خع 1755 د.
شرح على صغرى السنوسي الحسني محمد بن يوسف (خع = 1755 = د).
ابن السلك السالك المراكشي، (راجع السالك) له: "قرة العين في شرح المرشد المعين" (مجلد)، الأعلام للمراكشي ج 8 ص 60 (خ).
ابن سعدون محمَّد بن علي بن بلال القيرواني الأغماتي، رحل إلى مصر والحجاز والمغرب والأندلس، توفي باغمات 485 هـ/ 1092 م (486 هـ حسب عياض) الأعلام للمراكشي ج 2 ص 308، الصلة ص 544، معالم الِإيمان ج 3 ص 245.
كتاب في الفقه المالكي.
ابن سعيد العميري أبو القاسم التادلي، قاضي مكناسة 1178 هـ/ 1764 م، (ف ف ج 2 ص 209) معيار الونشريسي ج 9 ص 59/ الأعلام للمراكشي ج 8 ص 56.
الأمليات الفاشية من شرح العمليات الفاسية (لعبد الرحمن بن عبد القادر الفاسي) ثلاث نسخ في خع = 1089 د - 1307 د - 361 د. (204 ورقة) / ملحق بروكلمان ج 2 ص 694 الذي ذكر أن وفاته كانت عام 1131 هـ/ 1718 م.
ابن سعيد محمد المرغيثي السوسي المراكشي 1089 هـ / 1678 م، الِإعلام للمراكشي ج 4 ص 319 , الوثائق المغربية ج 4 ص 274، النشر ج 2 ص 17 / الصفوة ص 177، خلاصة الأثر للمحبي ج 3 ص 472، بروكلمان ج 2 ص 463.
المستعان في أحكام الآذان (رجز).
رجز في التصوف والفقه والنحو.
ابن سليمان أحمد الجزولي الرسموكي، 1133 هـ/ 1720 م، السلوة ج 1 ص 296.
رجزية في الفرائض اسمها الجواهر المكنونة في صدق الفرائض المسنونة.
ابن سليمان أبو عثمان سعيد السملالي الكرامي 882 هـ/ 1477 م.
شرح له القيروانية (خم 5620) , مرشد المبتدئين في معرفة ألفاظ الرساله خم 2400/ 4700/ 6450/ 8048 وتوجد مخطوطة بعنوان "شرح الرسالة القيروانية" (خم 5620).
ابن سليمان محمد بن سعيد (أو عبد الرحمن) ابن أبي الجزولي السملالي (870 هـ/ 1465 م) (حسب النيل وقيل أنه توفي عام 875 هـ حسب درة الحجال)، النشر ج 2 ص 87 / النيل ص 335، درة الحجال ج 1 ص 297 (طبعة الرباط 1934) الأعلام للزركلي ج 7 ص 294،
الأعلام للمراكشي ج 4 ص 157 / مراكش لصاحبه Deverdun، الاستقصا ج 3 ص 7 / إتحاف النبلاء، ممتع الأسماع (فاس 1313)، A.cour . I'Etablissement des cherifs ويوجد كتاب في ترجمته للشيخ حسنين بن مصطفى غانم المنفلوطي مفتي المالكية بالمدينة المنورة اسمه "تحفة الكرام المبذولة في بعض مناقب غوث الأنام قطب جزولة) خع = 925 د.
عقيدة خم 7245.
ابن سليمان محمد بن محمد الرداني الفاسي، المتوفى بالمدينة المنورة (وقيل بدمشق) سنة 1094 هـ/ 1682 م، الأعلام للمراكشي ج 4 ص 334، كشف الظنون ج 1 ص 367، شجرة النور ص 1316، فهرس الفهارس (ج 1 ص 317) النشر (الترجمة الفرنسية ج 2 ص 357).
مختصر التحرير في أصول الحنفية لابن الهام وشرحه.
ابن سهل عيسى أبو الأصبغ الجياني القرطبي، أحد قضاة طنجة ومكناسة الزيتون وغرناطة 486 هـ / 1094 م له: "الإعلام بنوازل الأحكام" مع ذكر الوقائع والأحداث الأندلسية، جزآن متوسطان بخط أندلسي، خق = ل 80/ 299.
نسخ أخرى تامة (ق 86)، خع 1728 د (106 ورقة).
ابن سودة أحمد بن الطالب شيخ الجماعة بفاس 1321 هـ/ 1903 م، شجرة النور ص 430, لولده محمد العابد: "الدوحة المعهودة، أو الروضة المعهودة في ترجمة وأشياخ أبي العباس أحمد بن الطالب بن سودة" نسخة في (خس).
ختمة لمختصر خليل.
ابن سودة عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن الطالب المولود عام 1301 هـ.
النصيحة الكافية لجميع اخوان المسلمين في التوحيد والفقه (خم 7339) ط - على الحروف بفاس.
ابن سودة أبو حامد العربي بن أحمد بن الشيخ التاودي المتوفى في
حياة والده 1229 هـ/ 1813 م، شجرة النور ص 7 السلوة ج 1 ص 123.
حاشية على البيوع من كتاب الشيخ خليل، حاشية على شرح الفرائض منه سماه: "فتح الملك الجليل في حل مقفل فرائض خليل".
تحفة الأنباء فيما يتعلق بالطاعون والوباء القول الكاشف في التخصيص والتقييد لنية الحالف (في كراسة).
ابن سودة عمر بن الطالب تلميذ مولاي العربي الدرقاوي والحراق 1285 هـ/ 1868 م، شجرة النور ص 403، السلوة ج 2 ص 109، الأعلام للمراكشي ج 7 ص 171 شرح على المختصر لم يكمل.
ابن سودة محمد التاودي بن الطالب، شيخ الجماعة بفاس وملحق الأحفاد بالأجداد 1029 هـ/ 1795 م، أوضح المسالك للرهوني/ تاج العروس للشيخ مرتضى/ طبعة بولاق مادة سودة ج 2 ص 387/ الاستقصا ج 4 ص 134/ السلوة ج 1 ص 112 فهرس الفهارس ج 1 ص 185 / الدرر البهية للفضيلي ج 2 ص 294 وقد ألف فيه محمد الطالب بن حمدون بن الحاج (مخطوطة في خس) الأعلام للمراكشي ج 5 ص 134، بروكلمان ج 2 ص 689.
شرح اللامية الزقاقية في القضاء والأحكام مكتبة تطوان 553/ 895 خق 1456 /المكتبة الوطنية بتونس (2718 م) و 610 خم 17 نسخة من 1557 إلي 7314 خع 2013 د / = 2039 = د 2294 = 872 د و 1078 = د.
حلى المعاصم لبنت فكر ابن عاصم 23 نسخة في خم من عدد 2230 إلى 6375 (خع = 2449 = د) 422 ص/ 2194 د/ خع 576 / مكتبة تطوان (538/ 767)، تحفة الأخوان بفوات بيع الثنيا بطول الزمان خع = 1079 د/ خم 9678 / خع 1861 د = 199 - 202 / مكتبة تطوان 598/ 654 / 710، فتوى حول البيع الفاسد في العقار، خع = 2014 = د م = 134 - 140.
شرح على جامعة مختصر الشيخ خليل "شهيدة" وهو المسمى تقريظ
المسامع، بشرح كتاب الجامع، ط - على الحجر بفاس دون تاريخ على هامش شرح الشيخ محمد جسوس على تصوف ابن عاشر وطبع وحده بفاس، مناسك الحج (خع = 2018 د) 1755 = د/ خم 4641.
نوازل - جمعها ولده القاضي أبو العباس المتوفى سنة 1235 هـ/ 1819 م ط - على الحجر بفاس سنة 1301 هو، فيها النوازل الصغرى للشيخ عبد القادر بن علي الفاسي المتوفى سنة 1091 هـ طبعت مرتين، الفجر المنير في الرد على من أبطل صلاة الجم الغفير خع = 1865 = د (م = 1 - 11) جواب عن سؤا ل حول الصلاة خلف من لا يحسن القرآن.
(خع = 283 د) ولعله المسمى أيضًا "التحرير والإتقان في الكلام عن صلاة اللحان" في نحو كراسة.
ابن سودة محمد بن محمد بن أبي القاسم القاضي العدل 1076 هـ/ 1666 م، الصفوة ص 159، السلوة ج 2 ص 71 / ج 3 ص 76، بروكلمان ج 1 ص 159، الوثائق المغربية ج 4 ص 165.
شرح تحفة ابن عاصم، مكتبة تطوان 141 خم: 8 نسخ من 1769 إلى 2806، خع 1294 د (307 ص) هي غير حلى المعاصم للشيخ محمد التاودي بن الطالب المذكور.
منظومة في الفرائض بمكتبة الكتاني في خع/ مكتبة تطوان (7/ 343) تقاييد وأجوبة خم 5590.
ابن سودة المهدي بن الطالب بن محمد بن محمد المحدث قاضي مكناس 1294 هـ/ 1877 م، الأعلام للزركلي ج 8 ص، 258 الاستقصا ج 4 ص 255، السلوة ج 1 ص 303، الِإعلام للمراكشي ج 7 ص 291 (خ).
حواشٍ على مختصر السعد والمحلى على جمع الجوامع وشرح السلم والخرشي.
ابن الشريف أبو البقاء (أبو الطيب) صالح بن عبد الله (بن الشريف) ابن يزيد بن محمد الرندي , 684 هـ/ 1285 م، نفح الطيب ج
1 ص 935 , وج 2 ص 780: "أرجوزة في الفرائض" (الاسكوريال 943 - 954) / ملحق بروكلمان ج 1 ص 860 توجد في خم بالرباط مخطوطة في نسختين (2251/ 289) تسمى "الوافي في نظم القوافي" منسوبة إلى ابن شريف الرندي أبي الطيب ابن أبي الحسن.
ابن شعيب الفشتالي أبو محمد عبد الله بن أبي القاسم محمد بن أحمد ابن عبد الملك 777 هـ / 1376 م، الجذوة ص 146/ النيل ص 269 له: الفائق في التأليف بالوثائق (تلمسان = 35/ خع = 206/) القرويين 141 مكتبة أحمد تيمور 361 (فقه)، ملحق بروكلمان ج 2 ص 346.
ويوجد ابن شعيب محمد شارح مختصر خليل ابن إسحاق الجندي المالكي قسم "فرائض المختصر"، (خع = 2011 = د) (م: 176 - 196).
ابن شقرون محمد بن المهدي بن الطيب المراكشي 1324 هـ / 1906 م له منظومة في التوحيد تصلح أن تكون شرحًا على المرشد المعين الأعلام للمراكشي ج 6 ق 1 ص 223.
ابن الصابوني عبد الجليل بن أبي بكر الربعي القروي المعروف بالديباجي وبابن الصابوني يكنى أبا القاسم، توفي بمراكش 595 هـ/ 1198 م، التكملة 653/ جذوة الاقتباس ص 277، تكملة الصلة لابن الآبار ج 3 ص 653.
نكت الاقتصاد، رسالة في الاعتقاد.
ابن الصديق أحمد بن محمَّد الغماري 1380 هـ/ 1906 م.
الاستعاضة بحديث وضوء المستحاضة.
"الاجازات للتكبيرات السبع على الجنازة" (خع 1793 د) 13 ورقة انالة الوطر برفع الحرج وإزالة الخطر عن الجمع بين الصلاتين في السفر والحضر من غير مرض ولا مطر"، (خع 1877 د) 73 ورقة، طبع بالقاهرة 1369 هـ في 155 ص باسم "إزالة الخطر عمن جمع بين الصلاتين في الحضر" رد فيه على خليفة قاضي شفشاون الحسن العمراني، تحقيق الآمال في
إخراج زكاة الفطر بالمال (خع 1792 د) 48 ورقة، نفث الروع بأن الركعة لا تدرك بالركوع لخصه من كتابه المسمى "بيان الحكم المشروع" (خع 1879 د) 57 ص. ابن طاهر عبد الله بن أبي الحسن بن يوسف بن علي الشريف السجلماسي، 1045 هـ أو 1044 هـ/ 1635 م، النشر ج 1 ص 165. عقيدتان صغرى وكبرى، الأعلام للمراكشي ج 6 ص 288. ابن عاشر عبد الواحد بن علي الأنصاري الأندلسي الفاسي، 1040 هـ/ 1631 م أوائل الدر الثمين لمحمد ميارة/ الصفوة 59، النشر ج 1 ص 154، خلاصة الأثر للمحبي ج 3 ص 96، السلوة ج 2 ص 271، الدرر البهية للفضيلي ج 2 ص 363، إجازة ابن أبي شنب ص 188، شجرة النور ص 299، الأعلام للزركلي ج 4 ص 323، تاريخ بروكلمان ج 2 ص 461، ملحق بروكلمان ج 2 ص 700. نظم في النكاح وتوابعه من طلاق وغيره، خع = 1238 د. منظومة رجزية في الأحوال الشخصية -خم = 1052. حاشية على الشرح الصغير على المختصر الخليلي للتتائي، خم = 7643/ 2598 / 5718/ 5762، الدرر في حل ألفاظ المختصر، خم = 2842. المرشد المعين على الضروري من علوم الدين، خم = 3965/ 6369/ 6855/ 7676/ 7215/ 4810، طبع بقسنطينة عام 1262 هـ وبالقاهرة عام 1300 هـ. شروحه: إبراهيم بن محمد التادلي الرباطي شيخ الجماعة بها (1311 هـ/ 1893 م) "المعين على المرشد المعين" سفر وسط (خع 1870). أحمد بن محمد الرهوني التطواني 1373 هـ/ 1953 م، "هداية
المسترشد إلى فهم نظم المرشد" خع 2160 د (م = 386 - 793)، طبع على الحروف بتطوان (142 ص).
ابن حم الشاوي بن أحمد الشريف، شرح على المرشد العين، تاريخ الضعيف ص 84 (خ).
شرف الدين الكركلي شارح المرشد، الجذوة ص 231 , بغية الوعاة ص 87، الديباج ص 286.
الطالب بن حمدون بن الحاج، شرح في خزانة القرويين 1165، طبع بفاس 1315 هـ/ 1897 م.
الشيخ الطيب بن عبد المجيد بن كيران، سنة 1227 هـ/ 1812 م، خع 83، شرح ط- مرارًا بفاس على الحجر، وبمصر على الحروف (سنوات 1296 هـ 1310 هـ / 1315 هـ).
عبد الصمد بن التهامي بن المدني بن علي جنون، 1352 هـ/ 1933 م، جمع فيه ما في غيره من المطولات مع بسط العبارة، "مورد العارفين في قراءة المرشد المعين"، خع 865 د، , على الحروف بفاس سنة 1324 هـ /1906 م، وبمصر سنة 1348 هـ / 1928 م وذكر بروكلمان أن للتهامي بن المدني جنون شرحا يسمى "مورد السائرين" طبع بفاس 1324 هـ / (ولعله واهم في الاسم).
عبد الغفار بن يوسف المراكشي، شرح ط - على الحجر بفاس مرتين (في 236 و 230 ص).
عبد القادر الكسنامي، التعليق على المرشد العين- الموشح بما زاده صاحب الحصن الحصين، ط حروف بفاس ص 243.
عبد الواحد بن جعفر البكراوي المراكشي، شرح طبع بفاس 1318 هـ/ 1900 م.
أبو حامد العربي بن أحمد بن الشيخ التاودي، ابن سودة سنة 1229 هـ/ 1813 م (شرح لم يكمل).
علي بن عبد الصادق الجبالي بن أحمد بن عبد الصادق بن محمد
التونسي الطرابلسي "إرشاد المريدين لفهم المرشد المعين"، تلمسان 64 / المكتبة الوطنية بتونس 3681 م/ 453 م /580 م خع 510/ 546 د/ 630 د/ 863 د، خم 3739 مع ست نسخ أخرى.
علي بن محمد بن محمد بن المختار الملقب بابن المقدم المختاري الدرعي، شيخ الجماعة بمراكش وقاضي درعة وآسفي، أخذ بمصر عن الباجوري (حوالى 1290 هـ/ 1873 م) الإعلام للمراكشي ج 7 ص 122 خ. له: حاشية اسمها "النجوم السيارة على شرح ميارة" في مجلد ضخم بالخزانة الزيدانية بمكناس (عدد: 340).
محمد بن أبي بكر السهلي، "الفتح المبين" (خع 94).
محمد بن أحمد الرباطي الرغاي , (1315 هـ/ 1897 م) الاغتباط لبوجندار ج 1 ص 226، له: "ختم المرشد المعين" لابن عاشر، خع 1820 د.
محمد بن أحمد المرابط السملالي الأدوزي السوسي / 1221 هـ/ 1806 م "شرح المرشد المعين" - خع 2096 د (م = 1 - 67)، ورد في "سوس العالمة" لمحمد المختار السوسي ص 196/ المعسول له أيضًا ج 4 ص 62.
محمد بن أحمد بن محمَّد السملالي، 1213 هـ/ 1798 م له: "عمدة الطالبين لفهم ألفاظ المرشد المعين" (سفر واحد) خع = 862 د.
محمد بن أحمد الفاسي الشهير بميارة الأكبر 1072 هـ/ 1661 م، "الدر الثمين والمورد المعين في شرح المرشد المعين على الضروري من علوم الدين" نسختان في خع = 558 د و 1361) د، ملحق بروكلمان ج 2 ص 299 - معجم سركيس ص 1821 وهما شرحان كبير وصغير، الكبير توسع فيه طبع على الحروف بمصر 1305 هـ/ 1887 م أما الصغير فقد اعتنى
به ووقعت عليه عدة حواش طبع مرارًا على الحروف وعلى الحجر بفاس 1289 هـ و 1292 هـ/ 1313 هـ/ 1318 هـ /1330 وتونس 1293 هـ،
وبالقاهرة خمس مرات 1301 هـ/ 1323 هـ/ وأول طبعة له سنة 1289 هـ/ 1872 م بفاس.
محمد بن إدريس الكتاني، حاشية طبعت بفاس.
محمد بن جعفر الكتاني الحسني، (1345 هـ /1926 م) حاشية سماها: "فتح الفتاح المبين ونور الضياء المبين على شرح الدر الثمين" (لم تكمل) يقع الموجود منه في سفر وسط.
محمد بن الحسن الودغيري "مختار الجليل على شرح ابن عاشر"، ط - على الحروف بالرباط في 30 ص.
محمد بن المالك المراكشي "قرة العين في شرح المرشد المعين" (مجلد واحد) خم = 3192/ 1381.
محمد بدر الدين بن الشاذلي بن أحمد الحمومي الحسني، 1266 هـ/ 1949 م "منهل الماء المعين في شرح المرشد المعين"، خع 2062 د/ 572 ص/ 1176 م ط - على الحجر بفاس، ورد ذكره في السلوة ج 1 ص 178.
محمد بن الطيب القادري الحسني، 1187 هـ/ 1773 م، "المورد المعين على المرشد المعين" أطال النفس فيه وأكثر من جلب النصوص وهو أوسع شرح يقع في مجلدين يوجد الأول منه بخزانة القرويين.
محمد بن عبد الصادق الدكالي المتوفى سنة 1175 هـ 1761 م "ارشاد المريد لفهم معاني المرشد" (سفر وسط).
محمد بن عبد العزيز أبو بكر بن أحمد بن يعقوب الرسموكي الجزولي، "سلك الجواهر في شرح ألفاظ ابن عاشر".
فرغ منه سنة
1136 هـ/ 1723 م، يقع في سفر وسط (خم 2433)، المكتبة الوطنية بتونس 1664 م.
محمد بن قاسم بن محمد جسوس المتوفى سنة 1182 هـ/ 1768 م، "تصوف الدر الثمين في شرح المرشد المعين" هو تكميل لشرح جده محمد
ميارة (ط- بالمطبعة الحجرية بفاس)، وله شرح على توحيده اسمه "توحيد الدر الثمين" ط- على الحجر بفاس 1310 هـ (336 ص).
محمَّد بن قاسم القادري 1331 هـ / 1912 م، حاشية على المرشد سماها: "تحفة الرحيم الرحمن على شرح العلاّمة ابن كيران"، ط- بالمطبعة الحجرية بفاس في سفرين زمن المؤلف.
محمَّد بن المبارك الهشتوكي، 1213 هـ-/ 1895 م، شرح المرشد المعين، ذكر له في السعادة الأبدية ج 1 ص 50 (ثلاثة أسفار ضخام).
محمَّد بن ابن الموقت المراكشي 1369 هـ/ 1945 م، "الحبل المتين على نظم المرشد المعين"، ط - على الحروف بمصر سنة 1243 هـ / 1924 م.
محمَّد العربي بن الهاشمي الزرهوني 1260 هـ/ 1844 م، "التقريب والتبيين في حل ألفاظ المرشد المعين" (مجلد وسط) مكتية تطوان 45.
أبو عيسى المهدي بن محمَّد الوزاني الحسني المتوفى سنة 1342 هـ / 1922 م حاشية سماها: "الكواكب السيارة والجواهر المختارة على ما تضمنه المعين، شرح لشيخ ميارة" تقع في سفرين طبعت بفاس على الحجر سنة 1322 هـ/ 1904 م.
المولود بن محمَّد الزربي البسكري "بدور الافهام أو شموس الأقلام في عقائد ابن عاشر الحبر الهمام" طبع تونس 1334 هـ/ 1915 م. وهناك شروح تعد بالعشرات لا نطيل بها، وستوجد ملحقة بأصحابها في تراجمهم ومفصلة في "معلمة الفقه الِإسلامي" (وهو ملحق بهذه الموسوعة).
ابن عاصم أبو بكر الغرناطي محمد بن محمد بن محمد 829 هـ/ 1427 م قاضي القضاة بغرناطة، شجرة النور ص 247 النيل ص 289، معجم المطبوعات 156 معجم سركيس 156، تاريخ بروكلمان ج 2 ص 341، الملحق ج 2 ص 375.
أراجيز في الأصول والنحو والقراءات، مهيع الوصول إلى علم الأصول، نسخة بالزيتونة بخط المؤلف، ملحق كشف الظنون م 2 ص
610، ونسختان بالمكتبة الوطنية بتونس (1182 م / 4171 م)، "تحفة الحكام في نكت العقود والأحكام".
شروحها:
أبو بكر بن محمد السلاوي التطواني الشاوي، أصلاً 1337 هـ / 1918 م قاضي زمور الشلح وسيدي سليمان، له: شرح على التحفة (لم يكمل)، من أعلام الفكر المعاصر ج 2 ص 268.
أحمد بن عبد الله اليزناسني العبدلوادي التلمساني، له: وشي المعاصم في شرح تحفة ابن عاصم -خع = 1393 د خمس نسخ في خم من 1671 إلي 9570.
الشيخ بابا بن أحمد الشنجيطي، والد صاحب المنية التي شرحها العارف بالله سيدي العربي بن السائح رضي الله عنه (بغية المستفيد ص 75 الطبعة الأولى) له: شرح على العاصمية.
عبد السلام بن عبد الله حركات السلوى، 1230 هـ / 1418 م، اختصر التحفة في رجز شرحه، خع 2943 د (889 ص) جزآن (بتر).
عبد العزيز بن على بن يوسف الزياني 1055 هـ / 1645 م.
أبو الحسن علي بن عبد السلام بن علي التسولي، قاضي الجماعة بفاس 1258 هـ / 1842 م شرح مبسط يقع في سفرين يسمى "البهجة"، ط على الحجر بفاس وطبع بمصر مرارًا خاصة عام 1318 هـ -مكتبة تطوان 641/ 748 خع 570 د / خع 2255 د (548 ص) خع 569 د (جزء واحد)، حاشية عليه لأبي العباس أحمد بن محمد الرهوني التطواني (1373 هـ/
1953 م) "حصول الالفة"، جمعا باشتراك مع بعض علماء تطوان , ط- بتطوان في جزءين، خع 2157 د (أجزاء 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 7).
أبو حفص عمر بن عبد الله بن عمر بن يوسف الفاسي الفهري، /
سنة 1188 هـ/ 1774 م في مجلدين يوجد منهما نسخة بالخزانة السودية الأحمدية بفاس/ خم 2623.
محمَّد بن أحمد ميارة الفاسي المتوفى سنة 1072 هـ/ 1661 م، شرح جامع سماه: "الإتقان والأحكام في شرح تحفة الحكام"، فرغ منه سنة 1018 هـ/ 1609 م , خع 2126 د (689 ص)، ط- بفاس لأبي علي الحسن ابن رحال المعداني سنة 1140 هـ/ 1710 م، مكتبة تطوان خمس نسخ 57/ 471 عليه حاشية طبعت في جزءين مع الشرح بفاس سنة 1299 هـ / 1881 وبمصر سنة 1310/ 1892 م/ مكتبة تطوان 715.
القاضوي محمد بن عمرو السجلماسي، شرح تحفة ابن عاصم خم = 8040.
شرح وجيز على منظومة ابن عاصم الأندلسي لمؤلف مجهول خم = 5615.
أبو يحيى محمد بن محمد بن محمَد بن محمد ابن عاصم الأندلسي ابن ناظم التحفة له: شرح يسمى "تحفة الفوائد" - خع 2369 د (347 ص)، خم في 20 نسخة (من 2017 إلى 8219)
أحمد سكيرج قاضي سطات 1363 هـ/ 1943 م، تنوير الأفهام بختم تحفة الحكام، ط - على الحجر بفاس 1327 هـ (مع كتاب ضوء الظلام في مدح خير الأنام) (راجع بقية شروح التحفة في تراجم أصحابها وفي معلمة الفقه).
ابن عباد النفزي محمد (فتحا) بن إبراهيم بن عبد الله بن مالك (بن عباد) ولد برندة وتوفي بفاس 792 هـ / 1390 م، دائرة المعارف الإِسلامية ج 2 ص 374، درة الحجال ج 1 ص 288، الجذوة ص 199 / السلوة ج 2 ص 133، النيل ص 287 / معجم سركيس ص 158، شجرة النور ص 238 / النفح ج 3 ص 175، الاستقصا ج 2 ص 143.
مخطوط في ترجمته اسمه "إفادة المرتاد بالتعريف بالشيخ ابن عباد"
للشيخ عبد المجيد المنالي الزبادي المتوفى عام 1163 هـ/ 1750 م، خع 2100 د (مجموع 272 - 278)، خع 471 (ضمن مجموع) نسخة أخرى بالخزانة الأحمدية السودية بفاس.
صحيفة معهد الدراسات الإِسلامية في مدريد (م 6 عدد 1 - 2).
إجازة ابن أبي شنب ص 343.
بروكلمان ج 2 ص 358.
وثائق مختصرة خم 4351، للوثائق الفاسية خم 2726، ومما نسب لمحمد بن عباد "الدرة المنشدة في شرح المرشدة"، المكتبة الوطنية بتونس (1312 م).
ابن عبد البر أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عاصم النمري القرطبي، 463 هـ/ 1076 م، بروكلمان ج 1 ص 367 / الديباج ص 310.
كتاب الكافي في الفقه المالكي، كتب سنة 630 هـ / 1232 م (سفر ضخم) خق.
تعريف فقهاء المالكية (أصحابي مالك)، تاريخ بروكلمان ج 1 ص 368، فيض الله 2169.
ابن عبد الجليل التنسي محمد بن عبد الله، فقيه تلمسان (تنس من أعمال تلمسان).
(899 هـ / 1494 م) البستان ص 248 / شجرة النور ص 267، الضوء اللامع ج 8 ص 120 / التاج (مادة تنس)، ملحق بروكلمان ج 2 ص 341.
فتاويه.
ابن عبد الصادق محمد الدكالي الفرجي، السلوة ج 1 ص 273، شرح المختصر الخليلي: أربعة أجزاء، خم: ثمانية مجلدات (من 4547 إلى 4974) (مكتبة تطوان 691)
ابن عبدون محمد بن عبد الله (بن عبدون) الرعيني الأفريقي الحنفي قاضي القيروان 299 هـ/ 911 م، تاج التراجم ص 46، الجواهر المضيئة ج 2 ص 66.
الاعتلال لأبي حنيفة والاحتجاج بقوله (90 جزءًا).
ابن عجيبة أحمد بن محمد بن المهدي الانجري التطواني، توفي بالطاعون 1224 هـ/ 1809 م، شجرة النور ص 400 / زبدة الأثر ص 224، فهرس الفهارس ج 2 ص 228، ترجمة أحمد بن محمد بن الصديق الغماري في كتاب اسمه: "سير الركائب النجيبة بأخبار الشيخ ابن عجيبة" (د م = 950) "إمداد ذوي الاستعداد لعبد القادر الكوهن (خع 514)، تاريخ تطوان لمحمد داود ج 3 ص 206.
سلك الدرر في ذكر القضاء والقدر -مكتبة تطوان 244/ 8 / 456.
شرح ثلاثة أبيات للجنيد في الطهارة والصلاة عن طريق أهل المعرفة بالله خع 1736 د (م- 36 - 40).
ابن العربي أبو بكر محمَّد بن عبد الله بن محمَّد بن عبد الله المعافري، 543 هـ/ 1148 م دفين فاس، الإعلام للزركلي ج 7 ص 106، العبر للذهبي ج 4 ص 125، طبقات المفسرين ص 34، شجرة النور ص 136/ ابن خلكان ج 2 ص 292 النفح ج 1 ص 477 وج 2 ص 233، تذكرة الحفاظ ج 4 ص 86، الأعلام للمراكشي ج 3 ص 11، (راجع لائحة مؤلفاته ص 13)، الجذوة ص 160 / السلوة ج 3 ص 198، أبو بكر بن العربي: موقفه من المذاهب الفكرية في عصره للدكتور حبيب القيسي مجلة "الجامعة" (تصدرها جامعة البصرة)، الجزآن 3، 4/ 1388 هـ/ 1968 م.
الأحكام الصغرى (مكتبة الكتاني).
فرائض النكاح وسننه وآدابه (القاهرة 128).
كتاب القواعد (الاسكوريال 1514).
الوصول إلى معرفة الأصول (مكتبة جامعة ابن يوسف بمراكش/ (خق ي 924).
ابن العربي السفياني علي بن محمد (عرف بابن العربي)، له: حاشية على صغرى السنوسي، خم = 2085.
ابن عربي التافلاتي محمد بن محمد الخلوتي، "الدر الاغلا بشرح الدور الأعلى"، خم = 6635/ 3073.
تذكرة الخواص وعقيدة أهل الاختصاص (باريز 1338).
ابن عرضون أحمد بن الحسن بن يوسف الغماري الزجلي الشفشاوني 992 هـ/ 1584 م، الجذوة ص 213 / السلوة ج 2 ص، 268 شجرة النور ص 286.
الكتاب "الفائق أو اللائق لمعلم الوثائق"، مكتبة تطوان 605/ خع 2293 د (264 ص) / 1090 د / 1078 / خم 8997 مع أربع نسخ أخرى، (مع فهرست للكتاب في سبع صفحات) وهو مبتور الآخر، ورد في السلوة ج 2 ص 268/ طبع على الحجر بفاس مرارًا وعلى الحروف بتطوان في جزءين مقنع المحتاج في آداب الأزواج -خم 3100/ 4659/ 449 "مختصر
مقنع المحتاج في آداب الأزواج" مكتبة تطوان 533/ طبع على الحجر بفاس (120 ص).
ابن عزوز عبد الله الرحماني المراكشي السوسي المعروف ببلا المتوفى قتيلًا حوالى 1204 هـ/ 1789 م، الأعلام للمراكشي ج 6 ص 203 وص 457 (خ) تقييد في أحواله لمحمد التاودي بن الطالب بن سودة/ السعادة الأبدية لابن الموقت ج 1 ص 96 ألف الحضيكي في الرد عليه خلال جزولة ج 4 ص 193, كان زنديقًا رفض القواعد الشرعية وأبطل الصلاة والطهارة.
أجوبة في الفقه والأصول والطب.
التذكرة السانية في بدع الدنيا العانية، خم 3429/ يوجد في مكتبة الكتاني بالرباط رد على مبتدعي زمانه.
ابن عزوز محمد بن محمَّد المجذوب المكناسي،
"رسالة في حكم استعمال السكر"، توجد بمكتبة تطوان (21/ 344) كما يوجد ابن عزوز آخر هو القسنطيني أبو القاسم صاحب: - "كتاب الفصول في جمع الأصول"- خع = 2128 = د. فصول منه في م = 39 - 44.
ابن عسكر أبو القاسم عبد الرحيم بن عمر بن عبد الرحيم بن أحمد بن سعيد الحضرمي الفاسي يعرف بابن عسكر، وهو تلميذ أبي بكر ابن العربي المعافري / 580 هـ/ 1184 م له: تأليف في الخلاف المذهبي، الجذوة ص 266.
ابن العطار محمَّد بن محمَّد الدكالي ثم الزموري حاشية على شرح الخرشي على مختصر خليل خم = 5083.
ابن عفيون محمَّد بن أبي بكر الفافقي الشاطبي، توفي بعد 584 هـ/ 1189 م، التكملة لابن الآبار ص 253.
الوثائق.
ابن علي الدكالي محمَّد السلاوي، توفي بفاس 1364 هـ/ 1945 م.
"كتاب حول النقود الإِسلامية التي تعامل بها المغرب قديمًا إلى العصر الحاضر"، د م = 2068.
"الحسبة في الإِسلام".
ابن عوف علي بن أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن بن يعيش الزهري، قاضي أشبيلية، كان مشاورًا محدثًا له تأليف في مناسك الحج , 567 هـ/ 1171 م ابن الآبار (التكملة والمعجم)، الأعلام للمراكشي ج 7 ص 10 (خ).
ابن عياد يوسف بن عبد الله بن سعيد، 575 هـ/ 1180 م، مرآة
الجنان ج 3 ص 402، غاية النهاية ج 2 ص 397 / التكملة 734 طبقات الفقهاء (من عصر ابن عبد البر إلى أيامه).
ابن غازي محمَّد بن أحمد بن محمَّد بن محمَّد بن علي العثماني المكناسي الفاسي، 919 هـ / 1513 م، الدوجة ص 36/ فهرسة المنجور/ الجذوة ص 203 , النيل ص 359 / الروض لابن عيشون (مخطوط الرباط) فهرس الفهارس ج 1 ص 210 وج 2 ص 258 / السلوة ج 2 ص 73 مؤرخو الشرفاء (ص 224)، الاعلام للزركلي ج 6 ص 232، درة الحجال ج 1 ص 224، ابن غازي (عبد الله كنون).
"الكليات في المسائل الجارية عليها الأحكام في الفقه المالكي"، المكتبة الوطنية بتونس (4233 م)، خم 6725 مع خمس نسخ أخرى، خع 220 د / 1238 د/ 1239 د، الإتحاف لابن زيدان ج 4 ص 10، تاريخ بروكلمان ج 2 ص 240، مؤرخو الشرفاء ص 231، طبعت على الحجر بفاس دون تاريخ في سفر صغير.
"شفاء الغليل في حل مقفل خليل"، خع 2096 د خع 2169 (تام في مجلد) في 359 ص مع نسخ أخرى (149 د/ 428 د/ 335 د/ 834 د، خم: 9 نسخ (من 1201 إلى 9763)، مكتبة تطوان (272/ 791)، السلوة ج 2 ص 75، ليفي بروفنصال ص 230 / ابن أبي شنب في إجازة سيدي عبد القادر الفاسي ج 2 ص 268، شجرة النور الزكية ص 276، ملحق
بروكلمان ج 2 ص 97.
"اسعاف المسائل في تحرير المقاتل والدلائل"، شرح لأبيات ستة جمعت من كلام ابن رشد في حكم المتردية والنطيحة، خع 2129 د (م 452 - 447)، ذكره ابن زيدان في الإتحاف ج 4 ص 9، وأورد ابن غازي كتاب الاسعاف هذا مع شرحه في كتابه "اتحاف ذوي الذكاء والمعرفة بتكميل تقييد أبي الحسن وتحليل تعقيد ابن عرفة"، خع 2214 د (م 336 - 349)،
خع 2129 د/ خم 9713/ 9481.
تحرير المقالة في نظائر الرسالة (القيروانية) (50 بيتا)، خع 2426 د (م