فصل [فيما تعرف به زيادة الهمزة والميم]

تعلم زيادة الهمزة والميم بتصديرهما ووجدان ثلاثة أصول بعدهما1 نحو: أُصْبَع، ومِخْلَبَ¹.
فإن كان مع الثلاثة التي بعدهما حرف لين فهو - أيضاً – زائد كـ" إسْكاف²، وإِبْرِيق، وأُسْلُوب ". فإن كان أحد الثلاثة حرف لين أو مكرراً فهو أصل والهمزة أو الميم زائدة نحو: " أورق³، وأيدع⁴، وموئل⁵، وميسر ⁶، وأشُدُّ ⁷/ (5-أ) ومِجَنَّ ⁸ فإن انفك المثلان كـ" مَهْدَد " فأحدهما زائد إلاَّ أن يوجب تقدير زيادته استعمال ما أهمل كـ" مَحْبَبٍ "10 فإنَّه " مَفْعل "؛ لأن تقدير زيادة إحدى باءيه يوجب أن يكون الأصل " م. ح. ب ". 1- ينظر الكتاب 4/235-237، والمقتضب 1/58، 3/315، والمنصف 1/129، والوجيز ص 31-33، والملوكي ص 150، والممتع ص 239، وسر الصناعة 1/121.

وهو تركيب أهملت العرب جميع وجوهه، وكذلك إن سقط حرف اللين في بعض التصاريف فهو زائد، والهمزة أو الميم أصل كواو " أَولق " - وهو الجنون - فإنَّها زائدة لسقوطها في قولهم: أُلِق الرجل أَلَقا فهو مألوق أي جُنَّ، هذا هو الأشهر ¹. وبعض العرب يقول: وُلق وَلقاً فهو مولوق، بمعنى جُنَّ أيضاً.
حكاه ابن القطاع ². فعلى هذا يكون وزن " أولق " أَفْعَل³.
وعلى الأول يكون وزنه فوعلا⁴.

فإنْ كانت الأصول أكثر من ثلاثة بعد الهمزة أو الميم فهي أصل كـ" إصطبل "1، و " مَرْزَجُوش "2 وزنهما " فِعْلَل " كـ " جِرْدَحْل "3 وفَعْلَلُول كـ " عَضْرَفُوط "4. والياء المصدرة كالهمزة والميم في جميع ما ذكر، حتى في أصالتها إنْ تصدَّرت في اسم خماسي جامد كـ " يَسْتَعُور " وهو شجر، واسم أرض5 " أيضاً "6. فصل يحكم أيضاً بزيادة الهمزة المتأخرة بعد ألف زائدة قبلها ثلاثة أصول أو أكثر كـ " عِلْبَاء7 وقُرْفُصَاء8".
1- الإصطبل: المكان الذي توضع فيه الخيل، وهو معرب.
قال ابن دريد في الجمهرة 3/311: الاصطبل وليس بعربي.
وينظر في أصالة همزته: الممتع 1/231، وسفر السعادة 1/71. 2- المرزجوش: نبت طيب الريح ويسمى العنقز، وهو فارسي أصله: مُرْدَكوش – بضم الميم - أي ميت الأُذُن.
ينظر المعرب ص 358، وسفر السعادة 1/461. 3- جِرْدَحْل: أي غليظ.
ينظر: المنصف 3/5 4- العَضْرَفُوط: العظاية الضخمة العريضة، وتُطْلَق على ذكر العظاء.
ينظر في وزنه: الكتاب 4303، وشرح أمثلة سيبويه للجواليقي ص 140، والمنصف 3/12، وشرح أبنية سيبويه لابن الدهان ص 123، والممتع 1/165، 289، 2/734، وشرح الشافية للرضي 1/9، 52. 5- تقدم الكلام عليها في الحاشية (2) ص 54 فارجع إليها.
6- كلمة " أيضاً " لا توجد في ب. 7- العِلْباء: عرق في العُنُق.
ينظر الكتاب 3/214، 420، وشرح أمثلته للجواليقي ص 129، وشرحها لابن الدهان ص 126، والممتع1/122، 151، 363، وشرح الشافية للرضي 3/177. 8- القُرْفُصاء: جلسة، وهي أن يجلس على إليتيه ويلصق فخذيه ببطنه.
ينظر: الكتاب 4/296، وشرح أمثلته للجواليقي ص 153، وشرحها لابن الدهان ص 140، والممتع 1/134، 160.

وتشارك الهمزة فيما لها متأخرة النون نحو: " سِرْحَان¹، وزَعْفَرَان²". والاستدلال على زيادة الحرف بسقوطه في بعض التصاريف لغير عِلَّة، وعلى أصالته بلزومه في جميع التصاريف³ راجح على كل دليل كلزوم ميم " معد " في قولهم: تَمَعْدَدَ تَمَعْدُداً فهو مُتَمَعْدِدٌ إذا تشبَّه بمعد⁴، مع انتفاء صيغة تقارب هذا المعنى عارية من الميم.
بخلاف: " تَمَنْدَل "⁵ ونحوه، فإنَّهم قالوا في معناه: تَنَدَّل⁶، فدلَّ على أنَّ الميم زائدة.

وكسقوط ياء " فينان " وهو الوافر الشعر من " الفنن " - وهو الغصن¹-، فوزنه: " فَيْعَال ". وكذلك " شَيْطَان " فإنَّ اشتقاقه من الشطون - وهو البعد -؛ لأنَّ نونه لزمت في قولهم: تَشَيْطَنَ الرَّجُلُ إذا تشبَّه بالشياطين، ولو كان من الشيط - وهو الاحتراق - لقيل: تشَيَّط².
فصل إن كان قبل الألف المتقدمة على الهمزة المتأخرة أو النون المتأخرة حرفان أحدهما مضاعف كحَمَّاء وقَبَّانَ³ فجائز أن يكون الزائد ما بعد الألف، ويكون ذو الهمزة " فعلاء " من الحمَّة - وهو السواد⁴، وذو النون " فعلان " من القَبَب - وهو الضمور -⁵، وجائز أن يكون الزائد أحد المثلين فيكون ذو الهمزة فَعَّالاً من الحَمِّ -. وهو تنقيته البئر من الحمأة -⁶. ويكون الآخر " فَعَّالاً " من القُبون - وهو الذهاب في

الأرض - ¹ وما لم يقم دليل على زيادته فهو أصل كهمزة " هناء" ² ، أو بدل من أصل كهمزة "كساء " ³ إلألف ⁴ فإنها إن لم تكن زائدة "فهي " ⁵ بدل من أصل كألفي: "رام ⁶ ، ورمى" ⁷ ، ولا تكون أصلاً إلا في حرف أو شبهه ⁸ ، كألف "ما " النافية / (5-ب) والموصولة