" الأمْثلة "

¹ [فصل: الصحيحِ]: وجوه الماضي: من النصر والنصْرة: نَصَرَ نَصَرَا نَصَرُوا، نَصَرَتْ نصَرتَا نَصَرْنَ، نَصَرْتَ نَصَرْتُمَا نَصَرْتُمْ.
مجهولُه بضمَّ الأولِ وكسر ما قبل الأخر: نُصِرَ نُصِرَا نُصِروا.
وجوه المستقبل: يَنْصُرُ يَنْصُرانِ يَنْصُرونَ، استوى لفظ المذكر والمؤنث في المتكلّم، وتثنيتهما في المخاطب، وجمعهما في "يَدْعُونَ "، إلا أنه فرق في الوزن.

وثقل النون في نصرتنَّ لوجوب السكون في النون الأولى وامتناعه في التاءِ لالتقاءِ الساكنين ¹. مجهوله ²: بضمّ الأوّل وفتح ما قبل الآخر.
نفي الماضي: لم يَنْصُرْ، لم يَنْصُرا، لَمْ يَنْصُروا، إِلى آخره.
نفي الحال: ما يَنْصُرُ، ما يَنصُرانِ، ما يَنْصُرونَ.
نفي الاستقبال: لَنْ يَنْصُرَ، لَنْ يَنْصُرَا، لَنْ يَنْصُرُوا، إِلى آخره.
وحذف النون علامة للنصب والجزم، كما رأيت، إِلاّ النون ضمير جماعة ³ النساء.
وجوه الأمر: اُنْصُرْ، اُنْصُرَا اُنْصُروا.
[و 9] التأكيد بالنون ⁴ / المُثَقَّلَة: انْصُّرَنَ انْصُرَانِّ انْصُرُنَّ.
والألف تدخل بين نون ⁵ النساء وبين الشديد ⁶ للفصل بين النونات ⁷، كما تدخل في "أاأنتم "للفصل ⁸ بين الهمزتين.
والألف تثبت في "انصُرَانِّ " لِئَلاّ يلتبس بالمفرد، بخلاف الواو في "انْصُرُنَّ "، والياء في "انْصُرِنَّ " لالتقاء الساكنين، والضمّة والكسرة فيهما

يدلاّن على الواو والياء المحذوفتين، وبفتح الراء ¹ في المذكر، وتُكْسَر ² في المُؤَنَّثِ احترازاً ³ عن الالتباس.
والنون مكسورة بعد الألف المفتوحة فيهما سواء ⁴. وبالخفيفة: انْصُرَنْ، انْصُرُنْ، انْصُرِنْ.
والخفيفة لا تدخل في التثنية ولا في الجمع الِإناث، لالتقاء الساكنين ⁵. الأمر للغائب: لِيَنْصُرْ، لِيَنْصُرَا، لِيَنْصُرُوا.
مجهولُه: لِيُنْصَرْ.
[وجوه النهي]: لا تَنْصُرْ، لا تَنْصُرَا، لا تَنْصُرُوا.
بالثقيلة: لا تَنْصُرَنَّ، لا تَنْصُرَانِّ، لا تَنْصُرُنَّ، إِلى آخره... وبالخفيفة: لا تَنْصرن، لا تَنْصُرِنْ، لا تَنْصُرُنْ.
مجهوله: بضمّ التاء وفتح الصاد مغايبه ⁶: لا يُنْصَر.
اسم الفاعل: نَاصِر، نَاصِرَانِ، نَاصِرُونَ وأنْصَار، نَاصِرَة، نَاصِرَتَانِ، نَاصِرَات ونَوَاصِر.

والمبالغة: نَصّار ونَصِير مُطْلَقاً.
اسم المفعول: مَنْصُور.
المبالغة منه: مِنْصَار ومِنْصِير مطلقاً.
[ظ 9] [فصل] المضاعف: سَرَّ سَرا سَرُّوا، سَرَتْ سَرَّتَا سَرَرْنَ.
/ المضارع: يَسُرُّ يَسُرَانِ يَسُرونَ، إلى آخره.
الجحد: لم يَسُرَُّ، فيجوز فيه الفتح والضمّ والكسر، وفكّ الإدغام.
وفي: لم يَغُضَِّ، الفتح والضمّ والكسر.
وفي: لم يَفِرَّ، الفتح والكسر ¹. [الأمر: يجوز الإظهار (فكّ الإدغام)، فتقول:امدُدْ، والإدغام، ويجوز فيه ثلاثة الأوجه: الكسر وهو الأصل، والفتح لخفّته، والضمّ للإتباع] ². النهي: لا تَسُرَ.
وبالنون الثقيلة: لا تَسُرنَّ.

[فصل] المثال: وعَدَ.
يَسَرَ ¹ إلى آخر الوجوه كالصحيح، مضارعه: يَعِدُ في يَوْعِدُ، وَيرِثُ في يَوْرِثُ.
وها هنا أصل: أنَّ الواو إذا وقعت بين حرف المضارعة وكسرة تحذف كما رأيت ²، أو كانت في تقدير الكسرة، كيَهَبُ ويَطَأ، لا في "اِسْتَوْجَبَ " لئلاّ يلتبس بـ "لم يَسْتَجِبْ ". والياء لا تحذف في يَسَرَ ويَيْسِرُ لخفّتها.
وتثبت الواويين ياء وضمة كوَسَمَ يَوْسُمُ، أو فتحة أصلية كوَجَلَ يَوْجَلُ ³، وكذا في يُوْعَدُ ويُوْجَدُ.
وتقلبان ⁴ تاءً وتدغمان في نحو: اتَعَدَ: يَوْتَعِدُ، واتَّسَرَ يَيْتَسِرُ، من ايْتَسَرَ يَيْتَسِرُ.
الأمر: عِدْ، عِدَا، عِدُوا.
وها هنا أصل: أنَّ الواو إذا حذفت فالأمر بالحرف الذي بعدها، ومنه: وُدَ وُدا وُدوا.

المضارع: يَوَدُّ، يَوَدَّانِ يَوَدُّونَ.
الأمر: وِدِّ بكسر الدّال، استوى أمر المذكر والمؤنث فيه، لكنه يفرق بينهما بضمير مخاطبهما.
و: اِيْدَدْ، أمرٌ أصله: اِوْدَدْ، قلبت الواو ياءً لانكسار ما قبلها ¹. [فصل] الأجْوَف: قَالَ قَالاَ قَالُوا: قَالَتْ قَالَتَا قُلْنَ، أصْلُه: قَوَلَ، [و 10] قلبت الواو ألِفاً لانفتاحِ ما قبلها، / ومنه: باعَ، أصْلُه: بَيَعَ، قلبت الياء ألفاً لما ذكرنا.
المضارع: يَقُولُ يَقُولانِ ² يَقُولونَ.
أصله: يَقْوُلُ، بسكون القَافِ.
نُقِلت حركة الواو إلى القاف، فسكنت العين.
مجهول ماضيه: قِيلَ، أصله: قُوِلَ، نقلت كسرة العين إلى ما قبلها، فصارت الواو ياء لانكسار ما قبلها، وكذا في خِيفَ وبِيعَ، وسلمت الياء فيه ³. مجهول مضارعه: يُقالُ، يقَالاَنِ، يُقَالُونَ ⁴، إِلى آخر الوجوه.
أصله: يُقْوَلُ بفتح الواو، نقلت حركتها إِلى ما قبلها، وقلبت ألفاً.

الأمر: قُلْ، قُولاَ، قولُوا، قُولِي قُولاَ قُلْنَ، استوى جمع المؤنث في الماضي والأمر، أصله: اُقْوُلْ، بضمّ الواو، نقلت حركتها إلى ما قبلها، وحذفت الواو لالتقاءِ الساكنين، ثم حذفت الهمزة لانعدام الاحتياج إِليها.
وتسقط العين، واواً كانت أو ياءً، حيث تُسَكَّنُ اللام ¹ لالتقاءِ ² الساكنين في الأمر والنهي والجحد وغيرها.
اسم الفاعل: قَائِل قَائِلاَنِ قَائِلُونَ، إِلى آخر الوجوه، أصله: قَاوِل، قلبت الواو همزة تخفيفاً، فصار "قائل " ³، ولم تقلب في "عَاوِر" ⁴ كما في "عَوِرَ"، لأنه بمعنى "اعْوَرَّ" لسكون ما قبلها.
اسم المفعول: مَقُول، مَقُولاَنِ، مَقُولُونَ، إِلى آخر الوجوه، أصله: مَقْوُول، نقلت الضمة من العين إِلى ما قبلها، فالتقى الواو الساكنان، [و] حذف آخر الساكنين وقيل ⁵ أوّله، فصار مَقُولاً، فالوزن على حذف آخره ⁶

[ظ10] "مَفْعُل " ¹. وعلى حذف / أوّله "مَفُول " ² ". ومنه: مَبِيع أصله مَبْيُوع، نقلت الضمة من العين إلى ما قبلها، فصار الياء واواً لانضمام ما قبلها، فالتقى الساكنان، حذف آخر الساكنين، وقيل أوّله، ثم أبدلت الضمة كسرة لتصحَّ الياء، ثم قلبت الواو الساكنة ياءً لانكسار ما قبلها، فصار مَبِيعاً ³. ثم ضمة فاء الكلمة في "قُلْتُ وطُلْتُ " ⁴ وكسرتها في "بِعْتُ وخِفْتُ "، الأصل فيهما أنّ المدّة التي هي عين الفعل تحذف عند اتصال موجب السكون، وتكسر ما قبلها في باب "فَعِلَ " المكسور العين، كخِفْتُ.
وفي باب "فَعَلَ " المفتوح العين إن كان العين ياءً أن تكسر ما قبل عين الفعل كبِعْتُ، ولم يكسر في "لَسْتُ " لشبهه بالحرف.
ويضمّ ذلك في باب "فَعُلَ " المضموم العين، كطُلْتُ (35)، وفي باب

"فَعَلَ " المفتوح العين إن كان العين واواً أن يضمّ أيضاً ما قبل عين الفعل، كقُلْتُ، هذا في الثلاثي المُجَرَّد ¹. وأما في غيره فيفتح ذلك أبداً، نحو: أثَبْتُ، وأبَعْتُ وأقَدْتُ ² وأعَدْتُ وأسْتَجَبْت واخْتَرْت.
[فصل] الناقص: [الماضي] دَعَا دَعَوَا دَعَوْا، دَعَتْ دَعَتَا دَعَوْنَ، بالواو، أصل دعا ³: دَعَوَ، قلبت الواو ألفاً لانفتاح ما قبلها.
وكذلك: رَمَى.
وصُحِّحت الواو في "دَعَوَا" لسكون ما بعدها، وكذلك الياء في "رَمَيَا"، وأصل دَعَوْا: دَعَوُوا، حذفت الواو ⁴ لاستثقال الضمة عليها، ثم حذفت لام الكلمة لالتقاء الساكنين، وكذلك "رَمَوْا"، أصله / رَمَيُوا.
[و 11] ورَضُوا وسَرُوا بالضمّ، أصله: رَضِوُوا، قلبت الواو ياءً لانكسار ما قبلها، فصار "رَضِيُوا"، نقلت الضمة إِلى ما قبلها، فحذفت الياء لالتقاء الساكنين، وهو الياء، [و] واو الجمع ⁵.

وأصل "دَعَتْ ": دَعَوَتْ، قلبت الواوُ ألفاً لانفتاح ما قبلها، وحذفت الألف ¹ لالتقاء، الساكنين.
ولا ترد ألف في دَعَتَا لحركته العارضة ². مجهول "دعا": [دُعِيَ]، دُعِيَا، دُعُوا إلى آخره.
وأصل دُعِي: دُعِوَ، قلبت الواو ياءً لانكسار ما قبلها.
وأصل دُعُوا: دُعِوُوا، نقلت الضمة في الواو إلى ما قبلها، فحذفت الواو لالتقاء الساكنين.
المضارع: تَدْعو ³ تَدْعوَانِ تَدْعُونَ، تَدْعِينَ تَدْعُوَانِ تَدْعُونَ، والواو لا يتحرك في "تدعو" للاستثقال ⁴ عليها، وأصل تَدْعِينَ: تَدْعُوِينَ، سلبت حركة العين، فنقلت كسرة الواو إليها، فحذفت لالتقاء الساكنين، فوزنه "تَفْعِينَ ". وسوّيت في جمع المذكر والمؤنث لفظاً، فوزن المذكر "تَفْعُونَ "، ووزن المؤنث "تَفْعُلْنَ ". وكذا سوّيت بين جمع المؤنث [و] المخاطبة الواحدة في "تَرْمِينَ " لفظاً، فوزن الجمع "تَفْعِلْنَ "، ووزن المخاطبة

"تَفْعِينَ "، فأصل "تَرْمِينَ ": تَرْمِيِينَ للواحدة، فأسكنت الياء إزالةً لتوالي ¹ الكسرات، وهي كسرة الميم والياء، [ثم] أسقطت الياء التي هي لام الكلمة لالتقاءِ الساكنين.
/ [ظ 11] مجهول: تُدْعَى ²، تُدْعَيَانِ، تُدْعَوْنَ، إلى آخر الوجوه، قلبت الواو ياءً لوقوعها رابعة ³. أمر الحاضر: اُدْعُ، اُدْعوَا اُدْعُوا، إلى [آخر] ⁴ الوجوه.
اَرْمِ اَرْمياِ اِرْمُوا ⁵، إلى [آخر] (48) الوجوه.
وبالنون الثقيلة: اُدْعُوَنَّ إلى آخر الوجوه ⁶. وبالخفيفة: اُدْعُوَنْ، إلى آخر الوجوه.
وتسقط الواو في "اُدْعُنَّ " لانضمام ما قبلها، وكذا في "اُدْعِنَّ "، لانكسار ما قبلها، وتبقى في "اُدْعُوَنَّ " لانفتاحها ⁷ وانضمام ما قبلها، وكذا "لَتُدْعَوُنَّ " لانضمامها ⁸ وانفتاح ما قبلها.

اسم الفاعل: داعٍ، داعِيانِ، داعُونَ، ودُعاةٌ، دَاعِيةٌ، دَاعِيَتَانِ، دَاعِيَان ودَوَاعٍ.
وأصْلُ داعٍ: داعِوٌ، فأسكنت في حال الرفع والجرّ، ثم حذفت لاجتماع الساكنين، وهما: التنوين والواو، ولا يسكن في حال النصب لخفّة النصب.
وكذلك: رام رامِيانِ رامُونَ.
وإِذا أضفت التثنية إلى نفسكً، فقلت: رامِيَايَ في حال الرفع، ورامِيَّ في حال النصب والجرّ، بإدغام الياء التي هي علامة للنصب والجر في ياء الإضافة ¹. وإِذا أضفت الجمع ²، فَقُلت: رامِيَّ، في جميع الأحوال ³، ولم تحذف في "داعية"، لعدم اجتماع ساكنين بالتاء الطارئة، وكذلك في "رامية وراضية ". اسم المفعول: مَدْعُو، مَدْعُوانِ، مَدْعُوُّونَ ⁴، إِلى آخر الوجوه، [و 12] أصل ⁵ / "مَدْعُوّ": مَدْعُوْوٌ، اجتمع الواوان، سبقت الأولى بالسكون، فأدغمت إحداهما في الأخرى.
ومن اليائيّ مَرْمِيٌّ، أصله: مَرْمُوْي، اجتمع الواو والياء، سبقت الأولى بالسكون فانقلبت ياءً، ثم أبدل الضمة كسرة، فأدغم الياء في الياء.

وإذا أضيف تثنية اسم المفعول إلى ياء الإضافة، قلت: مَرْمِيِّايَ، وفي حال النصب والجرّ: مَرْمِيّيِّ، بأربع ياءات أيضاً في كل الأحوال، غير أنك تكسر المدغم الأول في الجمع ¹، وتفتحه في التثنية.
[فصل] اللفيف ²: رَوَى، رَوَيَا، رَوَوْا، رَوَتْ، رَوَتَا، روَيْنَ ومنه: طَوَى طَوَيَا طَوَوْا.
فالماضي والمضارع والأمر والنهي والجحد كالناقص، الأمر: اِطْوِ اِطْوِيَا اِطْوُوا.
وبنّون التأكيد: اِطْوِيَن اِطْوِيَانِّ اِطْوُنَّ.
اسم الفاعل: طاوٍ، ولا يعتلّ واوه كما في "طَوَى"، لئلاّ يجتمع إعلالا ن ³. [اللفيف المفروق] ⁴: وَفَى، وَفَيَا، وَفَوْا، وَفَتْ، وَفَتَا، وَفَيْنَ.
الأمر منه: فِ بالعهد ⁵ أخاك، أوْ: فِهْ، عند الوقف، فلما حذفت الزائد من "يَفِي "، ثم حذفت الياء ⁶ منه كما تحذف من "اِرْمِ "، فبقيت

العين وحدها، هذا إذا لم تقف ¹ عليه.
فأمَّا إِذا وقفت عليه ولم تصله ² بكلمة بعده فزد ³ عليه هاءَ السكت، فقُلْ: فِهْ.
[فصل] المهموز: [1]- المهموز الفاء: أخَذَ، أخَذَا، أخَذُوا إِلى آخره، كالصحيح في الماضي والمضارع وفي جميع الوجوه، إِلاَّ أنك تقلب الهمزة واواً إذا انضمّ [ظ 12] ما قبلها، كأوْخُذْ وأومُرْ ⁴، وياءً إِذا انكسر/ ما قبلها، كإِيذَنْ ⁵، وألفاً إِذا انفتح ما قبلها كآمِرْ (أامِرْ).

وأما: أرَى أرَيَا أرَوْا ¹، فمثل "رَمَى " إلى آخره.
الأمر: إيرِ ²، مثل اِرمَ.
[2]- المهموز العين: رَأى، رَأيا، رَأوْا إِلى آخره، حذفت همزة مضارعه فصار: يَرَى يَرَيَانِ يَرَوْنَ إِلى آخره.
اتفق لفظ المخاطبة وجمعها ³، فوزن المخاطبة: تَفيْنَ، والجمع: تَفَلْنَ، فأصل "تَرَيْنَ ": ترْأَيين، على وزن تَفْعَلِينَ، حذفت الهمزة كما حذفت في "ترى" ⁴، فصارت: تَرَيين، ثم جعلت الياء ألفاً لتحركها وانفتاح ما قبلها، فصار: تَرَايْنَ، ثم حذفت الألف ⁵ لاجتماع الساكنين، فصار "تَرَيْنَ ". وإِذا أدخلت النون الثقيلة في الشرط كما في قوله تعالى: فَإِمَّا تَرَيِنَّ من البَشَرِ أحَداً ⁶، حذفت النون علامة للجزم، وكسرت ياء التأنيث ليطرد جميع نونات التأكيد على نسق واحد، كما في اِخْشَيِنَّ ⁷.

الأمرّ: رَ، رَيَا، رَوْا، رَيْ، رَيَا، رَيْنَ، رَيَنَ، رَيَانَ، رَوُنَ، رَيِنَ، رَيَانِّ، رَيْنَانَ، فجيء بالياء في "رَيَنَّ " لانعدام السكون، ولم يحذف واو الجمع في "رَوُنَّ " لعدم الضمة في ما قبلها بخلاف "اُغْزُنَّ ". وبالخفيفة: رَيَنْ، رَوُنْ، رَيِنْ.
[اسم الفاعل] ¹: راءٍ ²، رائِيانِ، راءُونَ إلى آخره، ولا يحذف [و 13] همزته لما يجيء في المفعول، وقيل لأنَّ ما قبلها / ألف، وألف ³ لا يقبل الحركة، وأصل "راءُون: رائِيونَ "، نقلت الضمة من الياء إلى الهمزة، فاجتمع الساكنان الياء والواو، فحذفت الياء، فصار: راءون.
اسم المفعول: مَرْئِيّ، مَرْئِيَانِ، مَرْئِيُّونَ، إلى آخره، أصله: مَرْءُوي، فالواو والياء اجتمعتا في كلمة، وسبق الواو بالسكون، فانقلبت ياء، فأدغمت إحداهما في الأخرى، كما هو الأصل في طَيِّىء وسَيِّد، ولا يجب حذف همزته، لأنّ وجوب حذف الهمزة في فعله، وهو"يَرَى"، ثبت على خلاف القياس، لأنّ القياس يقتضي أن لا يسقط، كما لم يسقط من ماضيه، وهو: رَأى.
وأصل "مَرْئِيُّونَ: مَرْءُوُيونَ "، لمَّا قلتَ إِنَّ الواو والياء اجتمعتا في كلمة، وسبق الواو بالسكون، فانقلبت ياء، فأدغمت بها ⁴، فأدخلت ⁵ إحداهما في الأخرى.

3 - المهموز اللاّم: جَاءَ، جاءَا، جَاءُوا، جَاءَتْ، جَاءَتَا، جِئْنَ.
المضارع: يَجِيءُ، يجِيئَانِ، يَجِيئُونَ إِلى آخر ¹ الوجوه.
الأمر: جِئْ، جِيئَا، جِيئُوا إِلى آخر الوجوه.
اسم الفاعل: جَاءٍ ²، بالقلب، كالشاكي في الشّائِك، وقيل: أصله: جائِئ بهمزتين، قلبت الثانية ياءً ³. اسم المفعول: مَجِيءٌ ⁴، إِلى آخره.
[فصل] المنشعبة ⁵: [الصحيح]: أكْرَمَ، أكْرَمَا، أكْرَمُوا، أكرَمَتْ، أكْرَمَتَا، أكْرَمْنَ.
المضارع: يُكْرِمُ يُكْرِمَانِ يُكْرِمُونَ ⁶، إِلى آخره ⁷. الأمر: أكْرِمْ أكْرِمَا / أكْرِمُوا إِلى آخره، ومجهولهما والنهي والجحد [ظ 3 ا] والنفي وأسم الفاعل والمفعول مفهوم.
ومن المعتلّ: أجَابَ، أجَابا، أجَابُوا، أجَابَتْ، أجَابَتَا، أجَبْنَ، إِلى آخره.

المضارع: يُجِيبُ، إِلى آخر الوجوه.
الأمر: أجِبْ، أجِيْبَا، أجِيْبُوا، إلى آخره.
أصل "أجَابَ: أجْوَبَ "، نقلت الفتحة من الواو، [فسكنت بعد فتحة فقلبت ألِفاً، وأصل أجِبْ: أجْوِبْ، سكنت الواو ونقلت حركتها إلى الجيم] ¹ فحذفت، وكذا في النهي والجحد.
وإِنما لم تقلب الواو ألفاً في أحْوَج وأحْوَط ²، فعلى خلاف القياس، أو لكونهما أفعل التفضيل.
اسم الفاعل: مُجِيب، مُجِيبَانِ، مُجِيبونَ.
اسم المفعول: مُجَاب، مُجَابانِ، مُجَابُونَ.
و"أوْعَدَ" كالصحيح في جميع الوجوه.
و"أوْفَى": أوْفَيَا ³، أوْفَيُوا، كالناقص في جميع الوجوه ⁴. وكذلك: أرْوَى: [أرْوَتْ] ⁵، أصله: أرْوَيتْ، قلبت الياء ألِفاً لانفتاح ما قبلها، فاجتمع الساكنان، وهما ألف والتاء، فحذفت.
حَابَى، حَابَيَا، حَابَوْا مُحَاباةً ⁶، حَابَتْ، حَابَتَا، حَابَيْنَ.

ومن المضاعف: حَابَّ، حَابا، حَابَّوْا.
وأما "حَابَ "، مُخَفف ¹، فمن الحُوْبْ، فليس بمنشعبة.
المضارع منه ²: يُحَابُّ إلى آخره، استوى المعلوم والمجهول فيه، الأمر: حابِّ، بكسر الباء، وكذا في النهي.
اسم الفاعل: مُحَابّ، وكذا اسم المفعول، استوى لفظهما، ولكن فرّقا بتقدير كسر العين وفتحها ³.

---

[و 14] "