باب "ذكر أبنية الأسماء الثلاثية"

الاسم الثلاثي، ما كان على ثلاثة أحرف، ليس فيه حرف اعتلال، نحو جمل وعمل، ومن الفعل نحو دخل وخرج.
ولا تبال أن يكون (فيه زائد)، وتتكرر فاؤه، أو عينه، أو لامه، أو يلحق بالرباعي، أو الخماسي، أو السداسي، أو السباعي.
فالمكرر الفاء، نحو صفصل وطرطبة، والمكرر العين نحو سمهى، والمكرر اللام نحو قردد، ألحق بجعفر.
والملحق الخماسي صمحمح، ودمكمك، ألحق بسفرجل، والسداسي كذبذب، والسباعي اشهيباب، والمضاعف من الفعل جدل، وعدل، والمزيد انطلق وازدجر واغدودن، فهذا كله (20/أ) ثلاثي

فأما

الثلاثي الصحيح

فيجي علي: (فَعْلٍ) نحو فهد وصقر وقيس، وهو من أسماء الذكر، وهو أيضا التبختر، وهو أيضا الشدة، وبه سمي امرؤ القيس.
وعلى (فَعْلِ) نحو أمس.
وعلى (فَعْلُ) نحو ذهب أمس بما فيه، بنوه على الضم، وجعلوه بمنزلة قبل وبعد.
وعلى (فَعْلَ) قال الراجز: ( لقد رأيتك عجبا مذ أمسا) فإن بعض العري يبينه أيضا على الفتح، ومثله حوبُ وحوبَ وحوبِ.
وعلى (فِعْلٍ) نحو جذع، وسدر وزير، وهو الكتان.
وفعل وهو حياء الناقة.
وطرم وهو العسل، وهو الزبد أيضا.

وعلى (فُعْلٍ) نحو برد وبسر، وخسف للجوز.
وعلى (فَعَلٍ) نحو جبل وجمل وأسد للزجاج.
وجلم للهلال.
وعلى (فَعَلْ) نحو خسا وزكا، بلا تنوين، ومن العرب من يصرفهما.
وعلى (فُعَلٍ) نحو طوي بلا تنوين.
وعلى (فِعَل) نحو طوى بلا تنوين ومن العرب من يصرفهما.
وعلى (فَعِلٍ) نحو كتف وعقد للرمل.
وعلى (فَعُلٍ) نحو رجل (20/ب) وعضد وأرز.
وعلى (فُعْلٍ) نحو ربع وصرد.
وعلى (فُعُل) نحو جمد اسم جبل، وعضد وأسر لقوائم السرير، وصحف وعدس، وقال ابن الكلبي: كان عدس في العرب بضم العين وفتح

الدال إلا عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم، فإنه مضموم العين.
وكل سدوس في العرب مفتوح السين إلا سدس بن أصمع من طيئ، فإنه مضموم السين، وأرز وذؤل.
وعلى (فِعَلٍ) نحو ضلع وعنب وبدر.
وعلى (فِعِلٍ) نحو إبل وامرأة بلز للضخمة القصيرة، وإطل للخصر، وأتان إبد للوحشية.
لا أفعل ذلك أبد الإبد، حكاه ابن دريد.
وبلص للبلصوص، ووتد عن أبي عمرو لغة في الوتد.
ومشط لغة في المشط.
وإثر.
لغة في الإثر.
وفرس إجد لغة في أجد، ولعبة للصبيان يقولون جلخ جلب قال الشاعر: (لا أحسن اللعب... إلا جلخ جلب) وخطب نكح لغة

وأما قول الآخر: ( أجزبها أطيب من ريح المسك ) (21/أ) وقول الآخر: (أنا جرير كنيتي أبو عمرو أضرب بالسيف وسعد في القصر) وقول الآخر: (علمنا إخواننا بنو عجل شرب النبيذ واعتقالا بالرجل) وقول الآخر: ( ضربا أليما بسبت يلعح الجلدا ) وقول الآخر: (أرتنى حجلا على ساقها فهش الفؤاد لذاك الحجل)

فكل ذلك إنما يفعل في القافية المقيدة، وفي الوقف على الاسم، لأن العرب لا تقف إلا على ساكن، وتبتدئ بالمتحرك، فينقلون حركة لام الفعل إلى عينه فيقولون: مرتت ببكر وحكى عن أبي عمرو بن العلاء أنه قرأ "وتواصلوا بالصبر وروي عن منذر بن سلام أنه قرأ ﴿والعصر﴾ [العصر: 1].
وهذا لا يكاد يوجد إلا في الوقف، ويقولون في الزجر للفرس: إجد إجد، وللبعير: بذخ بذخ، إذا بلع نهاية الهدير وتغز نفز حكاية الضحك، وتفز تفز كذلك، ولغة (21/ب) في الدبس دبس، وعبل اسم بلد، وجحط زجر للغنم، وخدج وإجظ زجر للغنم خاصة، وجحفن زجر للكبش وجطح زجر للعنز وللحمل.
وعلى (فعل) نحو دئل، قال الأخفش: هي دويبة وبها سميت قبيلة أبي الأسود الدؤلي.
إلا أنك تفتح الثاني للنسبة.
وأنشد لكعب بن مالك:

(جاءوا بجيش لوقيس معرسه... ما كان إلا كمعرس الدئل) والدؤل لغتان، وقال ابن الكلبي هو الديلي، إلا أنه قلب الهمزة ياء لما انكسرت.
وقال يونس بن حبيب: الدئل في كنانة رهط أبى الأسود بضم الدال وكسر الهمزة، والدؤل في حنيفة بضم الدال وإسكان الواو.
والديل في عبد القيس بكسر الدال وإسكان الياء، وقال محمد بن حبيب: الدئل في كنانة يضم الدال وكسر الهمزة وكذلك في الهون ابن خزيمة أيضا وقال غيره: الدال بكسر الدال وفتح الهمزة في كنانة.
والدؤل أيضا بضم الدال والهمزة، والديل في الأزد بكسر الدال وإسكان الياء الديل بن هداد بن زيد ابن مناة.
وفي إياد بن نزار مثله (22/أ)، الديل بن أمية بن حذيفة وفي عبد القيس كذلك الديل بن عمرو بن وديعة، والديل بن شن بن أفضي، وفي تغلب كذلك الديل بن زيد بن غنم بن تغلب.
وفي ربيعة بن نزار الدول بن حنيف بضم الدال وإسكان الواو وفي عنزة بن سعد بن مناة بن عامر مثله، وفي ضبة الدول بن ثعلبة بن سعد بن ضبة كذلك.
وفي الرباب الدول بن حل بن عدي بن عبد مناة ابن أد مثله.

وقال الخليل: قد جاء وعل لغة في الوعل وقال غيره: قد جاء رثم اسم للإست، قال رؤية: ( ذل وأقعت بالحضيض رثمه) وليس في الكلام فعل.
ويجيء الاسم على (أَفْعَل)، نحو أصبع وأفكل للرعدة، وأيدع للشيان وهو دم الأخوين، وأجدل لذي الخصية الواحدة من كل شيء، وأنضر للذهب.
وعلى (أُفْعُلٍ) نحو أصبع، وأمهج لضرب من اللين، وأبلم لخوص (22/ب) المقل.
وعلى (إِفْعِلٍ) نحو إصبع وإثمد، وإحيل للوبياء وإجرد لبقلة.

وعلى (إِفْعِلَ) قالوا: لقيته ببلدة إصمت، وبوحش إصمت غير مجري، إذا لقيته بمكان لا أنيس به، عن أبي زيد قال الراعي: (يشلي سلوقية ظلت وبات بها... بوحش إصمت في أصلابها أود) وقال غيره إصمت بإسكان التاء.
وعلى (أفعل) نحو أصبع وأذرح، اسم موضع، وأسلم اسم رجل من قضاعة، واسم رجل من عك.
وكل شيء في العرب بعدهما فهو أسلم بفتح اللام وأنك وهو الأسرف، وأعصر اسم رجل، وأشد وأبهل نبات، وأنعم وأثمد موضعان، وأحسن وأجمع كذلك، وأسقف اسم موضع، وأقرن وأضرع وأخرب أسماء لم يأت على (أفعل) غيرها إلا أسماء الجموع نحو أكلب وأعنز.

وعلى (أَفْعِلٍ) نحو أصبع.
وعلى (إِفْعَلٍ) نحو إصبع وإشفى.
وعلى (إِفْعُلٍ) نحو إصبع.
وعلى (أُفْعَلٍ) نحو أصبع.
وعلى (أَفْعَل) نحو أحمر، وأوفي اسم رجل، وأبين (23/أ) اسم موضع، وأسيد، قال محمد بن حبيب: ليس في العرب أسيد بفتح الهمزة وإسكان السين وسكون الياء على فعيل إلا أسيد أبو أسماء بن أسيد، ومن رهطه أبو الأغر السلمي.
فأما أسيد بفتح الهمزة وكسر السين وسكون الياء على فعيل فهو في العرب كثير منهم أسيد بن حناءة وأسيد بن عدي أبو عتاب بن أسيد.
وكذلك عدي في جمع العرب مفتوح العين إلا الذي في طيئ فإنه عدي بن ثعلبة بن عمرو مضموم العين.

وكذلك حبيب في جميع العرب مخفف، إلا في بني يشكر وثقيف، فإنه حبيب مثقل.
ولم يأت لهم شئ على أفعل.
وعلى (إستفعل) نحو إستبرق لغليظ الديباج.
وعلى (أفعال) نحو برد أخلاق، وثوب أسمال، وبرمة أعشار وأعدال.
وعلى (إفعال) (23/ب) نحو إعصار وإسكاف وإبزام لغة في الإبزيم، وإسوار وإمخاض للسقاء يمخض فيه، وبئر إنشاط يخرج منها الدلو جذبة واحدة، وإخوان للخوان وسمن إذواب ولبن إحلاب وماء إسكاب وإرقان، للحناء لا غير، وهو أيضا من أبنية المصادر.

وعلى (أُفْعَالٍ) نحو أسوار لواحد الأساورة.
وعلى (أَفَعَال) نحو أسحار لبقلة من أحرار البقول.
وعلى (إِفْعَالَّ) نحو إسحار لغة.
وعلى (إِفْعيِلٍ) نحو إخريط، لضرب من الحمض، وإنجيل من نجلت الشئ إذا استخرجته.
وعلى (أَفْعِيلٍ) قرأ الحسن ﴿التوراة والأنجيل﴾ [التوبة: 111] بفتح الهمزة.
وعلى (أُفْعُولٍ) نحو أصبوع وأسلوب وأسروع وأمهوج للبن.
وعلى (أَفْعُول) نحو أسروع لدويبة تكون في الرمل.
وعلى (إِفْعَوْلٍ) نحو إدرون للدرن، وإزمولٍ للذي يمشى في شق من النشاط والمرح.
وعلى (أُفَاعِلٍ) نحو أدابر للذى لا يقبل الموعظة، وأباتر للقصير وللذي

يقطع رحمة، وأخائل للمختال، وأبارد اسم، وأباير اسم، وأباير بالياء بنقطتين من أسفل اسم موضع، وأشاقر وأجارد (24/أ) وأحامر وأعامق أسماء لمواضع، لا يعلم على هذا الوزن غير ما ذكرناه.
وعلى (أَفَاعِلُ) نحو أجارد اسم موضع، وأجالد للجسم، وأذاخر لشعب بمكة وأجادل للصقورة.
وعلى (أفاعيل) نحو رجل أقاطيع، للذى يقطع رحمه، وأعاصير جمع إعصار وأسانين اسم جبل.
وعلى (أَفَتْعَل) نحو أبنبم اسم موضع، قال طفيل الغنوي: (أشاقتك أظعان بجفر أبنبم... نعم بكرا مثل الغسيل المكمم) وهو ثنائي، وأرندج للجلود السود.
وعلى (إِفَنْعَلٍ) نحو إرندج لغة.
وعلى (أَفَعَالٍ) نحو أدمان وهو عفن وسواد يصيب النخل إذا انشقت، وأكثر الناس يسمونه الدمان.

وعلى (إِفْعِيلَى) نحو إهجيري، وإجريا للعادة.
لا يعلم في هذا الوزن غيرهما.
وعلى (أَفعِلاَ) نحو أطرقا اسم بلد بالحجاز.
قال أبو عمرو بن العلاء أصله أن ثلاثة نفر في الزمن غزوا هذا المكان، فلما صاروا به أحسوا نبأة فقال أحدهم لصاحبيه: أطرقا، أى الزما الأرض فسمى المكان به.
وعلى (إِفْعِلَى) قالوا إجفلى.
(24/ب) وعلى (أَفْعَلَى) قالوا هو يدعو الأجفلي إذا غم، وأوجلى اسم موضع لا يعلم غيرهما.
وعلى (أَفْعِلاَ) نحو أطرقا اسم بلد بالحجاز.
قال أبو عمرو بن العلاء أصله أن ثلاثة نفر فى الزمن الأول غزوا هذا المكان، فلما صاروا به أحسوا نبأة فقال أحدهم لصاحبيه: أطرقا، أى الزما الأرض فسمى المكان به.
وعلى (إِفْعِلَى) قالوا إجفلى.
(24/ب) وعلى (أَفْعَلَى) قالو هو يدعو الأجفلى إذا غم، وأوجلى اسم موضع لا يعلم غيرها.
وعلى (إِفْعَلَى) قالوا إيجلى اسم موضع.
وعلى (أَنْفَعَيْلٍ) قالوا: أنقليس لضرب من السمك يشبه الحيات.
وعلى (إِنْفَعِيل) قالوا: إنقليس لغة.
وعلى (أَنْفَعَل وإِنْفِعِل) قالوا: أنقلس وإنقلس لضرب من السمك.
وعلى (أفعيل) قالوا: أعيرج لضرب من الحيات، وأسيلم لبعض العروق.
وعلى (أَفْعَلاَتٍ) نحو أذرعات اسم موضع.
وعلى (إِفْعَل) نحو إزرب للغليظ من الرجال، ويقال: هو الشديد البخيل المنقبض وأنشد: ( كيف قريت شيخك الإرزبا )

ويقال ركب إرزبا للضخم، أنشد الأخفش: (إن لها لركبا إرزبا... كأنه جبهة ذرا حبا) وعلى (أُفْعِلانٍ) نحو ليلة أضحيان، لغة في إصحيان للمقمرة.
وعلى (أَفْعِليلٍ) نحو ألبسبس للثوب الملبوس.
وعلى (أَفْعَلٍ) نحو أردب لمكيال ضخم.
وليس فى الكلام (أَفْعُول) ولا (أُفْعِيل) ولا (أُفْعَلَى).
وعلى (إَنْفَعْل) نحو لإنقحل للشيخ المسن.
وعلى (أَفْعَلانٍ) نحو عجين أنبخان بالخاء، (25/أ) وقيل فيه بالجيم أيضا وهو الحامض، ويوم أرواتان للشديد الغم، وأسحمان اسم جبل، وأخطبان للشقراق، لا يعرف غيرهما.
وعلى (أَفْعُلاَنٍ) نحو أنجذان للمحروث وهو أصل نبات

وعلى (أُفْعُلاَن) نحو أقحوان لنبت، وأفعوان، وأرحلان للحسن، وأثعبان للوجه الفخم الأبيض الحسن، وأسطوان وأرجوان وقيل: وزن أسطوان وأرجوان أفعوال.
وقال الأخفش: هو فعلوان من الأرج.
وعلى (إِفْعِلاَنٍ) نحو إسحمان لجبل بعينه، وليلة إضحيان، وإمدان بتشديد الميم اسم موضع، فأما الإمدان بتشديد الدال فهو الماء الذى ينز على وجه الأرض، قال زيد الخيل: (لإاصبحن قد أقهين عنى كما أبت... حياض الإمدان الظباء القوامح) وعلى (أُفْعُل) نحو أردن للنعاس، وأترج.
وعلى (أَفْعَاليِنُ) قالوا أجنادين لبلد بالشام

وعلى (أَفْعَالونُ) قالوا: أسارون لضرب من من العقار.
وعلى (أَفْعَلُونَ) قالوا: الأقورون للدواهى، والأقورين فى حال النصب (25/ب) والخفض، والأحرون والأحرين فى النصب والخفض جمع الحرة، والأندرون وهم الفتيان من مواضع شتى، فى شعر عمرو بن كلثوم.
وعلى (إِفْعَلُونَ) قالوا: الإحرون والإحرين فى حال النصب والخفض وهو ثنائي.
وعلى (إِفْعِيلاء) نحو إهجيراء وإجرياء للعادة.
وليس فى كلام (أَفْعِلاَن) ولا (إِفْعُلان).
وعلى (إِفْعَنْلٍ) نحو إسفنج للصوف المجتمع الذي يخرج من البحر.
وعلى (إِفْعِنْلٍ) نحو إفرند لوشي السيف وربده.

وعلى (أُفعُولاءَ) نحو أكشوثاء اسم موضع.
وعلى (فَاَلُوسٍ) نحو أبنوس لشجر معروف السين زائدة.
وعلى (أَفْعَلاَءَ) نحو الأربعاء، لليوم، والأجفلاء لغة.
وعلى (أَفِعَلاَءَ) نحو الأربعاء، لليوم، والأجفلاء لغة.
وعلى (أَفِعَلاَء) (نحو الأربعاء) لليوم، وأرمداء للرماد، ولا يعلم غيرهما، وأشياء على مذهب الكوفيين، لأن أصلها عندهم أشيياء، أسقطت الهمزة للتخفيف.
وكذلك أصل شيء عندهم شيئ.
وقال أهل البصرة هى (فَعْلاءُ)، نقلت همزتها إلى أولها، وهى أيضا من أبنية الجموع.
وعلى (إِفْعِلاء) نحو إربعاء (لليوم) وإرمداء.
وعلى (أُفعُلاءَ) (26/أ) نحو أربعاء لليوم، وقالوا جلس الأربعاء، ويوم الأربعاء والإربعاء بالضم والكسر يوم من أيام العرب، وهو يوم ذي خيم، واسم موضع أيضا.
وعلى (أَفْعُلاَءَ) قالوا الأربعاء لعمود من أعمدة الخباء لا يعلم غيره.

وعلى (أُفْعَلاَءَ) بضم الهمزة وفتح العين، قال ابن الأعرابي: يقال مشى فلان الأربعاء، وجلس الأربعاء، وهى نوع من المشى والجلوس.
وعلى (أُفعُلاَوَى) نحو جلس الأربعاوى إذا جلس متربعا.

أبنية المصادر

أما الافتعال والانفعال والاستفعال والافعلال والافعيلال والافعوال والافعيوال اوالافعيال والإفعولال والافونعال والفعلال والافعنلال والافعيعال والإفعال والفعال والفيعال والتفعيل والفعال والتفعل والتفاعل والتفعال التمفعل والإفعنلاء والإفوعلال والافعيلال والمفاعلة والتفعال والفعللة والفوعلة والفيعلة والفعولة والفعيلة والفعيلة والفعملة والفعملة والفعملة والفنعلة والفعفلة (26/ب) والفعلفة والفعلى فإنها من أبنية المصادر.
ويجيء الاسم على (يفعل) نحو يعلى ويرفى ويحمد، وهو أبو بطن من الأزد.
وعلى (يفعل) نحو يزيد ويعيش.

وعلى (يَفْعُلُ) نحو يشكر ويغفر.
وعلى (يُفْعُلٍ) نحو يغفر.
وعلى (يُفْعَلُ) نحو يوسف ويونس ويبنى وهى قرية بين فلسطين وبيت المقدس.
وعلى (يُفْعل) نحو يوسف ويونس.
وعلى (يَفْعُلٍ) نحو يعفر.
وعلى (يُفْعِلٍ) نحو يعفر ويحمد وهو أبو بطن من كلب.
وعلى (يَفْعُول) نحو يعفور ويريوع ويرقوع للجوع الشديد ويأجور لغة فى الأجر ويحبور من الحبرة وهى السرور، ويسروع لدودة في الرمل.

وعلى (يُفْعُولٍ) نحو يسروع.
وعلى (يَفْعِيل) نحو يقيطين ويعضيد وهو شجر، ويعقيد وهو عسل يعقد وقيل اسم بقلة وليس فى الكلام غيرها، وليس فى الكلام (يفعال).
وعلى (يَفَنْعَلٍ) نحو يرندج.
ويبنبم.
اسم موضع قال ( بالجزع من تثليث أو يبنبما ) (27/أ) وعلى (يِفَنْعَلٍ) نحو يزندج لغة.
وعلى (يُفَعْلُ) نحو يوصى اسم طائر.
وعلى (يُفَاعِلُ) نحو ينابع اسم ماء.
وعلى (يَفَاعِلُ) نحو يحاير واد، وهى أيضا من أبنية الجمع.

وعلى (يَفَاعِيل) نحو يرابيع ويعاسيب.
وعلى (يُفَاعِلاتُ) نحو ينابعات اسم مكان.
وعلى (يفاعلات) نحو ينابعات لغة.
وعلى (يَنْفَعِلُ) نحو ينجلب اسم خرزة تؤخذ بها نساء الأعراب، قالت إمرأة منهن: (أخذته باليتجلب... فلا يزل عند الطنب) وعلى (يَفْعَلاَنٍ) نحو يأدمان، لنبت يتخذ كالخطمى يرعاه المال رطباً فإذا يبس فلا خير فيه.
وعلى (يَفُعَل) نحو يهير، للحجر الصلب، وللباطل أيضا.
وعلى (يُفَاعِلاءَ) نحو ينابعاء اسم بلد لا غير.
وعلى (يَفَاعِلاءُ) نحو ينابعاء لغة.
وهلى (يَفْتَعُولٍ) نحو يستعور لشجر معروف، وقيل: الداهية، وقال سيبويه: هى الأرض البعيدة، وقيل: الباطل، ووزنها عند سيبويه فعللول من الخماسي.

وعلى (يَفْعِلاَتٍ) نحو يذرعات اسم موضع.
وعلى (يَفْعَلِي) ويفعالي نحو يرفئي ويرفائي، للظليم والراعى (27/ب).
وعلى (يَفْعَلى) نحو يهيرى للباطل.
وعلى (يُفَعلُ) نحو يرنا للحناء.
وعلى (يَفَعَّلُ) نحو يرنى.
وعلى (يُفَعَّلٍ) نحو يرنإ.
وعلى (يُفَعالٍ) نحو يرناء بالمد عن أبى حنيفة.
وعلى (يَفَعالٍ) نحو يرناء بالمد عنه أيضا.
وعلى (تُفَاعِل) نحو تماضر اسم امرأة.
وعلى (تِفْعَالٍ) نحو تمثال وتبيان ووتبيان ونفراج للجبان، وتكلام للكثير الكلام، وتلقام وتمساح للكذاب، وناقة تضراب قريبة العهد بالضراب

وتمراد لبيت صغير، وتجفاف وتلقاء وتهواء وتعشار موضع، وتنبال للقصير، وتلعاب للكثير اللعب، وتقصار للقلادة، وترباع موضع، وتلفاق للثوبين يلفقان، وتنضال من المناضلة وجئت لتيفاق الهلال وسيفاقه، والتسخان واحد التساخين وهى الخفاف، وترعاب مصدر رعبته، وكذلك تكذاب وتيمار، موضع ليس فى الكلام غيرها.
وعلى (تَفْعَالٍ) نحو رجل تيتاء للعذيوط، ومضى تهواء من الليل، وقد جاء فيها الكسر جميعا وهو أيضا من أبنية المصادر كالترماء والتقضاء.

وعلى (تَفعلان) (28/أ) نحو ترجمان.
وعلى (تُعلان) نحو ترجمان.
وعلى (تَفعلان) نحو ترجمان.
وعلى (تِفعال) نحو تجمال وتحمال.
وعلى (تُفاعلٍ) نحو جمل ترامز وهو الذى إذا مضغ رأيت دماغه يرتفع وينزل.
وعلى (تُفاعلُ) قال تضارع اسم جبل بنجد بضم الراء عن ابن حبيب (معا.
وعلى (تَفعلاء) (نحو) هو يمشى التركضاء، مشية فيها تبختر.
وعلى (تِفعلاء) نحو تفرجاء للجبان، وتركضاء لمشية.
وعلى (فِعليت) نحو عفريت وعزويت اسم موضع، وقال ثعلب: هو الرجل القصير.

وعلى (تَفعل) نحو تتفل لولد الثعلب.
وتنضب لشجر.
وعلى (تُفعل) نحو تتفل.
وعلى (تِفعل) نحو تتفل وتفرج للجبان.
وعلى (تَفعل) نحو تتفل وتألب لعود تعمل منه القسى.
وعلى (تُفعل) نحو تتفل.
وعلى (تُفعل) نحو تتفل، وفلان ذو تدرا، أى دفع، وأمر ترتب أى دائم.
وعلى (تُفعل) نحو تتفل.
وعلى (تِفعل) نحو تتفل عن الكسائى.
وعلى (تُفعل) نحو قولهم: ما أدرى أى ترخم هو.
وعلى (تُفعل) قالوا لمن عابوه يا بن ترنى، وبدمشق (28/ب) قرية تسمى تنسى ويقال: ما أدرى أى ترخم هو.

وعلى (تَفعِل) قالوا تغلب وتزيد.
وعلى (تَفعَل) نحو تعلى اسم امرأة.
وعلى (تَفعِل) نحو تحوط للسنة الجدبة.
وعلى (تُفعِل) نحو تحيط لغة.
وعلى (تفعلوت) نحو ترنموت لترنم القوس.
وعلى (تفعيل) نحو ترعيب للسنام، وتنبيت لفسيل النخل، وتنعيم لمكان بمكة.
وعلى (تفعيل) نحو ترعيب لغة، وتنبيت وترعيد للجبان.
وعلى (تَفعول) نحو تذنوب للتمر، وتهلوك للهلاك.
وعلى (تُفعول) نحو تؤثور لحديدة يؤثر بها فى باطن خف البعير، وتهلوك.
وعلى (تُفعيل) نحو ترميثة وترميث، وهى بئر صغيرة قدر قعدة الإنسان يجلس فيها الرجل من العرب فى الشتاء يطلب سخونة الأرض.
وعلى (تِفعل) نحو تهبط اسم طائر.
وعلى (تُفعل) نحو تبشر لطائر وتنوط لطائر أيضا يدلى خيوطا من شجرة ثم يفرخ فيها.

وعلى (تَفعل) قالوا تنعم اسم متنزه لبعض الملوك، وتنوط للطائر.
وعلى (تُفعل) قالوا: وقعوا فى وادى تضلل (29/أ) وتهلك، إذا وقعوا فى الضلال والهلاك.
وعلى (تُفَعل) قالوا: تبشر للطائر لغة.
وعلى (تُفُعل) يقال: وقعوا فى وادى تخيب وتهلك وتضلل معناه الباطل.
وعلى (تفاعل) وتفاعَل وتفاعِل قالوا تفاوت الأمر تفاوُتا وتفاوَتا وتفاوِتا.
وعلى (تفاعيل) قالوا التعاجيب لا واحد لها، والتباشير ضوء الصبح.
والتفاطير ما تفطر من الشجر.
قال ابن السكيت: هى نفاطير بالنون والتجاليد للجسم، وهى أيضا من أبنية الجمع.
وعلى (نفعلل) نحو درهم نبهرج للزائف.
ويجئ الاسم على (مفعل) نحو مرحب ومركب ومسجد للجبهة ومصحف عن الكسائى، ومخدع، ومكان مفعل.

وعلى (مفعل) نحو قولهم مثنى وموحد معدول.
قال الشاعر: ( ذئاب تبغى الناس مثنى وموحد ) وعلى (مفعلَ) نحو جاء القوم مثنى وموحد مبنى على الفتح معدول.
وعلى (مفعلٍ) نحو منبر، ومرفق، ومصحف، ومخدع، ومخصل، ومخضل بالصاد والضاد، (29/ب) للسيف القاطع.
وعلى (مفعَل) نحو مجلس ومسجد، ومصير لواحد المصران.
مثل رغيف ورغفان.
هذا فيمن جعله فعيلا، ومن جعله مفعلا من صار إليه الطعام وهو الصحيح جمعه على فعلان، على التشبيه بمسيل ومسلان لمسيل الماء.
وعلى (مُفعل) نحو مصحف، ومخدع، ومنصل.

وعلى (مُفعل) نحو مسعط، ومنخل، ومنصل.
وعلى (مَفعل) نحو مكرم، ومعون، ومقبر، وميسر، ومالك ومهلك.
لم يأت غيرها، وقرأ بعض القراء ﴿فنظرة إلى ميسره﴾ [البقرة: 280] وعلى (مِفعل) نحو منخر ومنتن وهو من أنتن وإنما كسروا الميم لكسرة التاء، رأوا: أن الخروج من كسر إلى كسر أخف من ضم إلى كسر، ولا تلتفت إلى قول قتيبة، فى قوله: من قال منتن أخذه من نتن، فهذا غلط فاحش، وقد غلط فيه جماعة من العلماء قبله؛ لأنه يلزمهم على هذا أن يقولوا من خبث: مخبث ومن حسن محسن وهذا لا يقوله أحد.
وليس فى الكلام مِفعل.
وعلى (30/أ) (مُفعل) نحو مكرم ومدلج.

وعلى (مَفعلى) نحو مصطكى.
وعلى (مَفعلاء) نحو مصطكاء.
وعلى (مُفعلى) ومفعلاء نحو مصطكى ومصطكاء.
وعلى (مُنفعيل) نحو منجرد ومنسرح للعريان.
وعلى (مِفعال) نحو محراب، ومصباح، ومغراد، ضرب من الكمأة.
وعلى (مَفعال) نحو مرجان من رجن، وقيل: وزنه فعلان من مرج.
وعلى (مَفعول) نحو مضروب ومقتول.
وعلى (مُفعول) نحو معلوق للمعلاق، ومغرود، ومغفور، ومغثور وهو صمغ، ومنخور، للمنخر، ومنخول للمنخل.
وعلى (مَفعيل) نحو مسكين ومنديل لغة.
وعلى (مِفعيل) نحو مسكين، ومنديل، ومغريد.

وعلى (مِفعل) نحو مِرعز.
وعلى (مَفعل) نحو مَرعز.
وعلى (مَفعل) نحو مكور، للعظيم الأنف.
وعلى (مُفعل) نحو مكور.
وعلى (مِفعل) نحو مكور، ومصعر للسوق الشديد.
وعلى (مَفعلان) نحو مهرقان للبحر.
قال ابن مقبل: (تمشى به شول الظباء كأنها... جنى مهرقان فاض بالليل ساحله) (30/ب) وعلى (مفوعل) نحو مهوأن للمكان البعيد.
وعلى (مَفعلى) نحو مَرعزى ومرقدى للماضى فى الأمور.
وعلى (مِفعلى) نحو مِرعزى.
وعلى (مَفعلاء) نحو مَرعزاء، والقوم فى مشيحاء من أمرهم، أى فى جد وعزم.
وعلى (مِفعلاء) نحو مِرعزاء.
وعلى (مَفعلى) نحو مَكورى.
وعلى (مِفعلى) نحو مِكورى.

وعلى (مُفعلى) نحو مُكورى.
وعلى (مَفعلان) نحو مكرمان، وملأمان، وملكعان، ومبدعان اسم رجل.
وعلى (مُفعلان) نحو مسحلان اسم موضع ورجل مسحلان حسن القوائم.
وعلى (مِفعلان) نحو مهرجان.
وعلى (مَفعولاء) نحو معيوراء ومعلوجاء لجماعة الحمير.
وعلى (مُفعيل) نحو مجيمر اسم جبل.
وعلى (مفعلى) نحو مندبى للخفيف فى الحاجة.
وليس فى الكلام (مَفعيل) ولا (مُفعيل) ولا (مُفعَيل) وعلى (مَفعلين) قالوا مقتوين للخادم، وكذلك للاثنين والجماعة، وقالوا فيه: مقتوِين ومقتوَين بكسر الواو وفتحها غير مصروف، روى ذلك أبو زيد، ووزنه على هذا مفعلِين ومفعلَين، ويكون للواحد (31/أ) والاثنين والجميع والمؤنث على حالة واحدة.
وأنشد: ( متى كنا لأمك مقتوينا )

وقيل أراد مقتويينا فخخف ياء النسبة، وسئل الخليل عن مقتوى ومقتوين فقال هو بمنزلة الأشعرى والأشعرين.
وقيل هو منسوب إلى مقتى وهو مصدر.
كما قالوا ضيعة عجزية للتى لا تفى بخراجها.
هذا فى قول من جعله من قتا يفتو قتوا وقتوة ومقتى إذا خدم.
وقيل: هو جمع مقتى وبابه مقتين فى النصب ومقتون فى الرفع ولكنه شذ، وسبب جوازه أنهم قالوا المقاتوة، ومقتوى فصححوا الواو فى التكسير والنسب فأرادوا تصحيحها فى هذا الجمع كما صحت فيما تقدم، فأما من جعله من اقتوى فإنه يرفع الميم فيقول: مقتو ووزنه (مفعلل) من افعلل ويجمع على مقتوين ووزنه (مفعللين) لأن أصله مقتويينن استثقلوا الكسرة على الياء فحذفوها، فالتقى الساكنان فحذفوا أحدهما.
وقيل وزنه (مفعل) والجميع (مفعلين) والأصل مفعلى للواحد (31/ب) والجميع (مفعليين).
وقد حكى أن الميم فيه أصلية وأنه يقال: مقت إذا خدم فيكون وزنه مقتوين ومقتوين على هذا فعلوِين وفعلوَين.
وقال أبو زيد: يقال هم المقاتوة والمقاتية أى الخدام، واحدهم مقتوى وقيل: واحدهم مقتى.
وأما قول الشاعر: ( فإنى خليلا صالحا بك مقتو )

فإن خليلا ينتصب بفعل يدل عليه مقتو ولا فيه مقتو؛ لأنه لا يتعدى فكأن التقدير: فإنى مختدم خليلا أو نحو ذلك.
وعلى (مفاعِل) نحو مساجد ومنابر.
وعلى (مفاعيل) نحو مناديل.
وعلى (مفاعَل) نحو مدارى.
وعلى (مفعلل) نحو مخشلب ومخشلب ومخشلبِ، لردئ الجوهر اللام فيه زادئدة.
وعلى (منفعيل) نحو منجنيق.
وعلى (منفعول) نحو منجنوق، وكسر الميم فيها لغة.
وعلى (مفعالين) نحو مرغابين اسم موضع.

وعلى (مفمعل) نحو مسمغل للطويل.
وعلى (مفعلل) نحو محذلق للحاذق، اللام فيه زائدة.
وعلى (مفعل) نحو مقتل بكسر القاف.
وعلى (مفعل) (32/أ) نحو مقتل بضم القاف، وهى لغة لأهل مكة يقولون قتلوا يقتلون أى اقتتلوا يقتتلون.
ينقلون حركة التاء الى القاف ويحذفون الألف لأنها مجتلبة للسكو، فمن رفع أتبع الضم الضم، وحكى الخليل مردفين لأنها مجتلبة للسكون، فمن رفع أتبع الضم الضم، وحكى الخليل مردفين أى مرتدفين ابتع الضم الضم، ومنهم من يقول: قتلوا يقتلون فيكسر القاف ومنهم من يقول قتلوا يقتلون فيكسر الياء والقاف.
وعلى (مفعهل) نحو معهلج للهجين، الهاء فيه زائدة.
وعلى (مفلعل) نحو مطلخم للأسود من الطخمة، وسيل مزلعب أى متدافع من زعب، اللام فيهما زائدة.
وعلى (مفعهعل) نحو قولهم: أخذه مكهملا أى كاملا، الهاء زائدة.
وعلى (مفتعال) قرأ الحسن ﴿وأعتدت لهن متكاء﴾ [يوسف: 31] بالمد والقصر.

أسماء الفاعلين والمفعولين

فأما أسماء الفاعلين والمفعولين فتأتى على مفعِل ومفعَل ومفاعَل ومفاعِل، ومفتعِل، ومفتعَل ومنفعَل به وفيه، ومفعل ومفعل، ومتفعلِل ومتفعلَل فيه، ومستفعِل ومستفعَل، ومنفعنلل ومفعنل ومفعنلى (32/ب) فيه، ومفعلَل ومفعلِل، ومُفعلل ومفعلل، ومفعوعِل ومفعوعَل، ومفعال للفاعل والمفعول، ومفعل كذلك ومفعائل ومفعالل، ومفوعِل ومفوعَل، ومفعَول ومفعول، ومفعل كذلك ومفعائل ومفعالل، ومفوعِل ومفوعَل، ومفعَول ومفعول، ومفعيلٍ ومفعيل، ومفعولِل ومفعوللٍ، ومفونعِل ومفونعَل، ومفوعِل ومفوعَل، ومفيعِل ومفيعَل، ومفعوِل ومفعوَل، ومفعل ومفعلى، ومفعنِل ومفعفَل، ومفعثل ومفعأل، ومتفاعِل ومتفاعَل، ومتفعلٍ ومتفعل، ومنفعِل ومفنعَل ومفمعِل ومفعمَل، ومفعلِم ومفعلَم ومفعلِس ومفعلَس.
ويجيء الاسم على (فاعل) نحو كاهل وغارب وحاسن للقمر.
وعلى (فاعَل) نحو طابق وخاتم.
وعلى (فاعُل) نحو تابل وآجر.
وعلى (فعال) نحو غزال وثواب للعسل، قال:.

((33/أ) فهي أحلي من الثواب إذا ما... ذقت فاها وبارئ النسم) وهو أيضا من أسماء الجموع.
وعلى (فَعال) نحو حذام وقطام.
وعلى (فُعال) نحو غراب للبرد، عن ابن دريد، سمى بذلك لبياضه، مأخوذ من المغرب وهو الذى يبيض شعر رأسه ولحيته خلققة.
وعقاب، وضراح وهو البيت المعمور فى السماء عن ابن عباس.
وعلى (فُعال) نحو ثلاث ورباع.
وعلى (فَعال) نحو كراء اسم واد غير مصروف.
وعلى (فِعال) نحو ضناك للسمينة وعضام بالضاد لعيب البعير، وجمعه عضم، وأدنى العدد أعضمة.
وإناب وهو المسك.
و(فِعال) وهو نصاب الفأس والقدوم، قال ابن مقبل: ( جنوح الهبرقي على الفعال ) يعنى الحداد، وخياط الإبرة، وهو أيضا من أبنية الجمع.
وعلى (فعال) نحو بداد يقال: جاءت الخيل بداد عن اللحيانى مبنية على الفتح.

وعلى (فاعول) نحو عاقول، وناموس، وآجور.
وعلى (فاعال) نحو ساباط، وخاتام.
وعلى (فاعيل) نحو خاميز لضرب (33/ب) من الطعام، وشاهين للوذق، وقاريط لنوى الحمرخف.
وعلى (فاعلاء) نحو سابياء للنتاج، ولما يخرج أيضا على رأس المولود، وقاصعاء لحجر البربوع، وخازباء لغة وهى الذباب، وباقلاء للقول.
وعلى (فاعلى) نحو باقلى لغة.
وعلى (فاعولاء) نحو خازباء (وشاصلاء) وعلى (فعلاع) نحو خزباز.