باب الإقعاء (1) في الصلاة · مسائل حرب الكرماني من أول كتاب الصلاة

352 - سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول: " الإقعاء: أن يجلس الرجل على أطراف أصابعه في التشهد وبين السجدتين " ². 353 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: أخبرني ابن جُرَيج عن عطاء قال: ((رأيت ابن عمر ³ يُقْعِي على أطراف قدميه جميعًا بين السجدتين ومرةً يثني رجله اليسرى¹⁴⁵⁶⁷⁸

قال الجوهري في الإقعاء: أن يضع أليتيه على عقبيه بين السجدتين هذا تفسير الفقهاء، فأما أهل اللغة فالإقعاء عندهم أن يلصق الرجل أليتيه بالأرض وينصب ساقيه ويتساند إلى ظهره.
وقال ابن قدامة: "هو أن يفرش قدميه، ويجلس على عقبيه.
بهذا وصفه أحمد، قال أبو عبيد: هذا قول أهل الحديث.
ينظر: مادة: (قرفص)، القاسم بن سلام، غريب الحديث، مرجع سابق، 1/ 210، مادة (قعا) الجوهري، الصحاح، مرجع سابق، 6/ 2465، ابن قدامة المقدسي، المغني، مرجع سابق، 2/ 206، البعلي، المطلع على أبواب المقنع، مرجع سابق، 85.
قال أحمد في مسائل الكوسج في تفسير الإقعاء:" أن يضع إليتيه على عقبيه, وأهل مكة يفعلون ذلك.
وبعضهم يقول: أن يقوم على رجليه ويضع إليتيه على عقبيه كأنه قاعد عليهما كما يُقعي الكلب".
قال المرداوي: " الصحيح من المذهب: أن صفة الإقعاء ما قاله المصنف [وهو أن يفرش قدميه، ويجلس على عقبيه] وجزم به في الفروع وغيره".
والمذهب عند المتأخرين أنّ صفة الإقعاء: أن يفرُش قدميه ويجلس على عقبيه، أو أن يجلس بين عقبيه على أليتيه، ناصبا قدميه.
ومعنى يَفْرُش قدميه: أي يجعل ظُهُورَهما نحو الأرض، والعَقِبِ: مؤَخَّر القدم.
واختلفت الرواية عن أحمد - رحمه الله - في حكم الإقعاء على ثلاث رواياتٍ: الأولى: مكروهٌ.
وعليها المذهب عند المتأخرين.
الثانية: سنةٌ.
الثالثة: الجواز.
وهذا ظاهر ما نقله مهنا كما في طبقات الحنابلة.
ينظر: الكوسج، مرجع سابق، 229، ابن أبي يعلى، طبقات الحنابلة، مرجع سابق، 2/ 437، ابن قدامة المقدسي، المغني، مرجع سابق، 2/ 206, عبد الرحمن بن محمد المقدسي، الشرح الكبير، مرجع سابق، 3/ 592، ابن منظور، لسان العرب، مرجع سابق، 1/ 611، ابن مفلح، الفروع، مرجع سابق، 2/ 295، إبراهيم بن مفلح، المبدع، مرجع سابق، 1/ 435، المرداوي، الإنصاف، مرجع سابق، 3/ 592، ابن النجار، معونة أولي النهى، مرجع سابق، 2/ 177، البهوتي، دقائق أولي النهى، مرجع سابق، 1/ 421، البهوتي، كشاف القناع، مرجع سابق، 2/ 408, الرحيباني، مطالب أولي النهى، مرجع سابق، 1/ 475. محمد العثيمين، الشرح الممتع على زاد المستقنع، ط 1، 3 (الدمام، دار ابن الجوزي، 1422 هـ) 229.
سنده:...
- محمد بن الوزير الدِّمشقي: ثقةٌ.
  تقدمت ترجمته في المسألة (19).
- الوليد بن مسلم: ثقةٌ، لكنه كثير التدليس والتسوية.
  تقدمت ترجمته في المسألة (19).
- عطاء بن أبي رَبَاح المكي: ثقةٌ فقيهٌ، وقيل: إنه تغيّر بَأَخَرة، ولم يكثر ذلك منه.
  تقدمت ترجمته في المسألة (25).
- عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج: ثقةٌ، يدلّس ويرسل.
  تقدمت ترجمته في المسألة (21).
- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما.
  تقدمت ترجمته في المسألة (4).

وينصب اليمنى يُقعي على أطراف أصابع يمينه [حاذيًا] ¹ عليها ثانيها، وراءه كذلك على أصابعها)) ² ³. 354 - حدثنا علي بن عثمان قال: ثنا جرير بن حازم ⁴ قال: "رأيت عطاء ⁷ وابن أبي مُلَيكة ⁸ وطاووسًا ⁹ وسالمًا ¹⁰ ونافعًا ¹¹ يُقْعُون إذا رفعوا رؤوسهم من السجدة الأولى ". ¹²⁵⁶

في الأصل: حاذيًا.
ويحتمل أنها: جاثيًا.
كما عند عبد الرزّاق، مصنف عبد الرزّاق، مرجع سابق، ح 3034 و 3039، كتاب الصلاة، باب الإقعاء في الصلاة، 2/ 191، 193، وابن المنذر في الأوسط، مرجع سابق، ح 1482، كتاب صفة الصلاة، باب ذكر إباحة الإقعاء على القدمين بين السجدتين، 3/ 358.
العبارة مشكلة، وفي عبد الرزّاق، مصنف عبد الرزّاق، مرجع سابق، ح 3039، كتاب الصلاة، باب الإقعاء في الصلاة، 2/ 191، 193: " وراءه على كل أصابعها ".
رواه بمعناه أبو يوسف، الآثار، مرجع سابق، ح 286، باب السهو، 58، وعبد الرزّاق، مصنف عبد الرزّاق، مرجع سابق، ح 3034 و 3039، كتاب الصلاة، باب الإقعاء في الصلاة، 2/ 191، 193، وابن المنذر في الأوسط، مرجع سابق، ح 1482، كتاب صفة الصلاة، باب ذكر إباحة الإقعاء على القدمين بين السجدتين، 3/ 358، من طريق عطاء، ورواه ابن أبي شيبة، المصنف، مرجع سابق، ح 2942 و 2944، كتاب الصلاة، من رخص في الإقعاء، 1/ 255.
سنده:
- على بن عثمان بن عبد الحميد اللاحقي، وثقه أبو حاتم وابن حبان والذهبي.
  ينظر: ابن أبي حاتم، الجرح والتعديل، مرجع سابق، 1079، ابن حبان، الثقات، مرجع سابق، 14456، الذهبي، ميزان الاعتدال، مرجع سابق، 5889.
- جرير بن حازم الأزدي: ثقةٌ لكن في حديثه عن قتادة ضعفٌ، وله أوهامٌ إذا حدَّث من حفظه.
  تقدمت ترجمته في المسألة رقم (179).
رواه عن عطاء, أحمد بن حنبل, العلل، مرجع سابق، ح 262، 1/ 221.ج
عبد الله بن عبيد الله بن أبي مُلَيكة المدني، أدرك ثلاثين من الصحابة، ثقةٌ فقيهٌ، من الثالثة، مات سنة سبع عشرة.
ع. ينظر: ابن حجر العسقلاني، تقريب التهذيب، مرجع سابق، 3454.
طاووس بن كَيسان اليماني: ثقةٌ فقيهٌ.
تقدمت ترجمته في المسألة رقم (25). وقد روى ذلك عنه ابن أبي شيبة، المصنف، مرجع سابق، ح 2945، كتاب الصلاة، من رخص في الإقعاء، 1/ 256. وأحمد في العلل، مرجع سابق، ح 262، 1/ 221.
سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب: ثقةٌ.
تقدمت ترجمته في المسألة (9).
نافع المدني: ثقةٌ.
تقدمت ترجمته في المسألة (21).
لم أقف عليه.
قال ابن المنذر: " قال طاوس: رأيت العبادلة يفعلونه: ابن عمر، وابن عباس، وابن الزبير، وفعل ذلك سالم، ونافع، وطاوس، وعطاء، ومجاهد ". ينظر: ابن المنذر، الأوسط، مرجع سابق، 3/ 358.

[52]