بَابُ الإِيمَانِ بِالْبَعْثِ:

وَفِيهِ أَخْبَارٌ قَدْ ذَكَرْنَاهَا فِي مَوْضِعِهَا.
887 - ثنا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى بْنِ حَمُّوَيْهِ ثنا شَرِيكٌ عَنْ مَنْصُورٍ وَثنا أَبُو مُوسَى ثنا غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَةُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ رِبْعِيٍّ بن خراش عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لا يُؤْمِنُ عَبْدٌ حَتَّى يُؤْمِنَ بِأَرْبَعٍ: شَهَادَةِ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَنِّي رَسُولُ اللَّهِ بَعَثَنِي اللَّهُ بِالْحَقِّ وَيُؤْمِنُ بِالْبَعْثِ بعد الموت ويؤمن بالقدر".

887- إسناده صحيح من الوجه الثاني وقد تقدم بإسنادين في أول الكتاب 130 وتكلمنا عليه هناك بما فيه كفاية.
888 - حدثنا محمد بن عبد الله بْنِ بَزِيعٍ حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ الْيَحْمِدِيُّ ثنا هِشَامٌ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنِ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ قَالَ: كُنَّا ثَلاثَةً نَخْدُمُ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ فَلَمَّا حُضِرَ قُلْنَا لَهُ يَرْحَمُكَ اللَّهُ إِنَّمَا صَحِبْنَاكَ وَانْقَطَعْنَا إِلَيْكَ وَاتَّبَعْنَاكَ لِمِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ فَحَدِّثْنَا بِحَدِيثٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: نَعَمْ وَمَا سَاعَةُ الْكَذِبِ هَذِهِ.
سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَنْ مَاتَ وَهُوَ يُوقِنُ بِثَلاثٍ أَنَّ اللَّهَ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ قَائِمَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ -قَالَ ابْنُ سِيرِينَ فَأَنَا نَسِيتُ- إِمَّا قَالَ دَخَلَ الْجَنَّةَ وَإِمَّا قَالَ نَجَا من النار".
888- إسناده صحيح ورجاله رجال الصحيح غير ابن الديلمي واسمه عبد الله وهو ثقة وللحديث شاهد من حديث رجل سَمِعَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم به نحوه بلفظ دخل الجنة وفيه فضل التهليل وغيره.
أخرجه أحمد 5/366 بسند صحيح وهو مخرج في الصحيحة 1204. 889 - حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جابر عن عمير بن هانىء عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "مَنْ شَهِدَ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورسوله وأن عيسى عبد الله وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ وَأَنَّ الْجَنَّةَ حَقٌّ وَأَنَّ النَّارَ حَقٌّ وَأَنَّ الْبَعْثَ حَقٌّ أَدْخَلَهُ اللَّهُ مِنْ أَيِّ أَبُوابِ الجنة شاء".
889- إسناده صحيح عند البخاري في صحيحه وقد تكلم بعضهم في حفظ هشام ابن عمار وهو من شيوخه لكنه قد توبع كما يأتي.

والحديث أخرجه أحمد 5/314 ثنا الوليد حدثني ابن جابر به.
ومن هذا الوجه أخرجه مسلم 1/42. وتابعه الأوزاعي: حدثني عمير بن هاني به.
أخرجه أحمد 5/313 والبخاري 2/366 ومسلم أيضا.
890 - ثنا ابْنُ نُمَيْرٍ ثنا أَبِي عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ أَبِي الضُّحَى عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ خَبَّابٍ قَالَ: كَانَ لِي عَلَى الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ السَّهْمِيِّ حَقٌّ فَأَتَيْتُهُ أَتَقَاضَاهُ ثم ذكر الحديث1.
890- إسناده صحيح على شرط الشيخين وقد أخرجاه كما يأتي.
والحديث أخرجه مسلم 8/129 بإسناد المصنف وأخرجه أحمد 5/111: حدثني عبد الله بن نمير به.
ثم أخرجه هو 5/110 والبخاري 2/14 و53 و92 و3/284 والترمذي 2/198 ومسلم أيضا من طرق أخرى عن الأعمش به وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
891 - ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ عَنْ عمرو بن هشام الحداني2 قَالَ: أَصَبْتُ فِي كِتَابِ عَتَّابِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ راشد عن الزهري عن 1- قلت: لا أدري لم لم يسق المصنف تمام الحديث مع أن الشاهد المترجم للباب إنما هو في تمامه! ولذلك فمن المهم أن أسوقه ناقلا إياه من المسند بلفظه عن ابن نمير ... قال خباب: كنت رجلا قينا وكان لِي عَلَى الْعَاصِ بْنِ وَائِلٍ حق فأتيته أتقاضاه فقال: لا أعطيك حتى تكفر بمحمد فقلت: لا والله لا أكفر بمحمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى تموت ثم تبعث قال: فضحك ثم قال سيكون لي ثم مال وولد فأعطيك حقك! فأنزل الله تعالى: َ ﴿فَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآياتِنَا وَقَالَ لَأُوتَيَنَّ مَالاً وَوَلَداً أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْداً﴾ . الآية.
2- كذا وقع في الأصل بالحاء والدال المهملتين وكذلك هو في خلاصة الخزرجي وقال إنه بضم المهملة ووقع في الجرح والتهذيب والتقريب: الحراني بالراء نسبة إلى حران مدينة بالجزيرة بين دجلة والفرات.

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وأَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "كُلُّ ابْنِ آدَمَ تَأْكُلُهُ الأَرْضُ إِلا عَجِبَ الذَّنْبِ مِنْهُ يَنْبُتُ وَيُرْسِلُ اللَّهُ مَاءَ الْحَيَاةِ فَيَنْبُتُونَ فِيهِ نَبَاتَ الْخَضِرِ حَتَّى إِذَا أُخْرِجَتِ الأَجْسَادُ أَرْسَلَ اللَّهُ الأَرْوَاحَ وَكَانَ كُلُّ رُوحٍ أَسْرَعَ إِلَى صَاحِبِهِ مِنَ الطَّرْفِ ثُمَّ يُنْفَخُ فِي الصُّوَرِ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ ينظرون".
891- إسناده جيد ورجاله ثقات رجال البخاري على ضعف في عتاب بن بشير من قبل حفظه ولا يضر فإن عمرا نقله عن كتابه غير عمرو بن هشام ومحمد بن عوف وهما ثقتان.
وللحديث طريق آخر يرويه أَبُو صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مرفوعا بلفظ: "ما بين النفختين أربعون" قالوا يا أبا هريرة: أربعون يوما؟ قال: أبيت قالوا: أربعون شهرا؟.
قال: أبيت قالوا: أربعون سنة؟ قال: أبيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل ليس من الإنسان شيء إلا يبلى إلا عظم واحد وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة.
أخرجه البخاري 3/322 و370 ومسلم 8/210 وابن جرير الطبري 24/21-22 ولابن ماجه 4266 منه قوله: ليس من الإنسان ... وهذا القدر أخرجه مالك 1/238 عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنِ الأَعْرَجِ عن أبي هريرة به مرفوعا.
وكذلك أبو داود 4743 والنسائي 1/293 عن مالك.
ومسلم والنسائي أيضا وأحمد 2/322و428 من طرق أخرى عن أبي الزناد به.
وله عند مسلم طريق رابعة عن أبي هريرة.
وعند أحمد 2/499 طريق خامسة عنه.
وله عنده 3/28 شاهد من رواية ابن لهيعة ثنا دراج عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ عَنْ أَبِي سعيد الخدري مرفوعا به.

175-