المرض والكفاراتالحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء»

أهل الأثرالأرشيف العلمي

الكتب الشعر التراجم والأعلام مقالات ومحاضرات المسائل كُناشة

تصفية البحث

النوعكتابمنظومةمسائلمقالةمعجمعَلَم

الأعلام

إبراهيم الحربيإبراهيم بن سليمان البعيميإبراهيم بن صالح الحندودإبراهيم بن عبد الله المديهشإبراهيم بن موسى الشاطبيابن آبابن آجرومابن أبي الأسود الأصبهانيابن أبي الدنياابن أبي العزابن أبي تغلبابن أبي حاتمابن أبي داود السجستانيابن أبي زمنينابن أبي زيد القيروانيابن أبي عاصمابن أبي عمرابن أبي يعلىابن الأثير، أبو السعاداتابن الأجدابيابن الأعرابي، أحمد بن بشرابن الجارودابن الجعدابن الجلابابن الجوزيابن الحاجابن الحاج القناويابن الحاجبابن الخبازابن الخشابابن الرفعةابن السراجابن السنيابن السيد البطليوسيابن الصائغابن الصلاحابن الطيب الشرقيابن العطارابن الفرسابن القاسمابن القصارابن القطاع الصقليابن القيمابن الكلبيابن المباركابن المبردابن المحامليابن المقرئابن الملقنابن المنجى، أبو البركاتابن المنذرابن النجار، تقي الدينابن النقيبابن الوراقابن الورديابن الوزيرابن أم قاسم المراديابن إياز النحويابن بابشاذابن باديسابن بازابن بزيزةابن بشران، أبو القاسمابن بلبان الحنبليابن بلبان، محمد بن بدر الدينابن تيميةابن جبرينابن جزي الكلبيابن جنيابن حبانابن حجر العسقلانيابن حجر الهيتميابن حزمابن حمدانابن خالويهابن خزيمةابن خمير السبتيابن رجب الحنبليابن رسلانابن رشد الجدابن رشد الحفيدابن زبر الربعيابن زنجويهابن سمعون الواعظابن سيدهابن شاسابن شاهينابن شبةابن شمس الخلافةابن شيخ الحزامينابن ضويانابن ظهيرة، أبو الخيرابن عابدينابن عبد البرابن عبد البرابن عبد الهاديابن عثيمينابن عرفةابن عساكر، أبو القاسمابن عسكرابن عقيلابن علانابن عمر الضمديابن فرحونابن فرحون، بدر الدينابن قائدابن كثيرابن ماجهابن مالك الأندلسيابن مضاءابن مفلح، برهان الدينابن مفلح، شمس الدينابن مكيابن منده محمد بن إسحاقابن هشامابن ولادابن وهبابن يعيشابن يونس الصقليأبو إسحاق الإلبيريأبو إسماعيل الهرويأبو الأصبغأبو البركات الأنباريأبو الحسن الرمانيأبو الحسن الكنانيأبو الخطاب الكلوذانيأبو الشيخ الأصبهانيأبو الطاهر ابن بشيرأبو العباس القرطبيأبو العتاهيةأبو العلاء المعريأبو العلاء الهمذانيأبو الفتح البستيأبو الفداءأبو الفضل الزهريأبو المنذر المنياويأبو الوفاء ابن عقيلأبو بكر ابن اللبادأبو بكر الآجريأبو بكر الإسماعيليأبو بكر البيهقيأبو بكر الخلالأبو بكر الرازيأبو بكر الشافعيأبو بكر الطرطوشيأبو بكر الكلاباذيأبو بكر بن أبي شيبةأبو جعفر الترمذيأبو جعفر الخليفيأبو جعفر النحاسأبو حامد الغزاليأبو حيان الأندلسيأبو خيثمة زهير بن حربأبو داود الطيالسيأبو سعيد ابن البراذعيأبو شامة المقدسيأبو شجاعأبو طاهر السلفيأبو طاهر الكرجيأبو عبد الله الرحبيأبو عبد الله القحطانيأبو عبيد القاسم بن سلامأبو علي الفارسيأبو علي بن أبي موسى الهاشميأبو عمرو الدانيأبو عوانةأبو فراس الحمدانيأبو محمد الجوينيأبو محمد الحريريأبو نعيم الأصبهانيأبو يعلى ابن الفراءأبو يعلى الموصليأبو يوسف القاضيأحمد إبراهيم حسن الحسناتأحمد البكريأحمد الحملاويأحمد الخليلأحمد الصاويأحمد المنجورأحمد المنقورأحمد بن تركي المالكيأحمد بن حنبلأحمد بن عمر الحازميأحمد بن عيسىأحمد بن محمد بن أحمد القرشيأحمد بن مشرف الأحسائيأحمد تيمور باشاأحمد فريدأحمد محمد عبد اللهأزهري أحمد محمودأسامة سليمانإسحاق الكوسجإسحاق بن راهويهإسماعيل بن جعفرالآجريالأخضريالأزرقيالأستراباذي، الرضيالأستراباذي، ركن الدينالإسنويالأسود النهشليالأشمونيالأعشىالبجيرميالبخاريالبربهاريالبزار، أبو بكرالبعلي، شهاب الدينالبعلي، عبد الرحمن بن عبد اللهالبغويالبغوي ، أبو القاسمالبغوي ، أبو محمدالبكري الدمياطيالبهوتيالبيقونيالتبريزي، أبو عبد اللهالتتائيالترمذيالترمذي، الحكيمالترمذي، محمد بن عيسىالتنوخيالتنوخي، ابن ناجيالتوزريالثمانينيالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورةالجبيريالجراعيالجرجاني، الشريفالجرجاني، عبد القاهرالجزولي، أبو موسىالجلال السيوطيالجملالجوجريالجوهري، أبو القاسمالجوينيالجويني، أبو المعاليالحارث المحاسبيالحارث بن أبي أسامةالحارث بن حلزةالحاكم، أبو عبد اللهالحجاويالحجاويالحسين بن المنصور اليمنيالحسين بن حربالحسين بن يوسف الدجيليالحطاب الرعينيالحطيئةالحميدي، أبو بكرالخرائطيالخرقيالخطيب البغداديالخطيب الشربينيالخلوتيالخليل بن أحمد الفراهيديالدارقطنيالدارمي، أبو سعيدالدارمي، أبو محمدالدميريالدولابيالدينوري، أبو بكرالذهبي، شمس الدينالرافعي، عبد الكريمالربعي، خالدالرجراجي، علي بن سعيدالرحيبانيالرعيني، الحطابالرملي، شمس الدينالروياني، عبد الواحدالروياني، محمد بن هارونالزجاجيالزرقاني، عبد الباقيالزركشي، بدر الدينالزركشي، شمس الدينالزمخشريالسبكي، تقي الدينالسجستاني، أبو داودالسخاوي ، علم الدينالسراج الثقفيالسرمري، جمال الدينالسفارينيالسمعانيالسمعاني، أبو المظفرالسمين الحلبيالسهيليالسيرافي، أبو سعيدالسيرافي، أبو محمدالشاشي، أبو بكرالشاشي، الهيثم بن كليبالشافعيالشبليالشنفرىالشهاب الأبذيالشيرازي، أبو إسحاقالصبانالصغانيالطبرانيالطبريالطحاويالطوسي، علي بن نصرالطوفيالعباديالعكبري، ابن بطةالعكبري، أبو البقاءالعمرانيالعمريطيالفاكهي، أبو عبد اللهالفاكهي، أبو محمدالفراءالفريابيالفيروزآباديالقاسم بن يوسف التجيبيالقاضي الحسينالقاضي عبد الوهابالقاضي عياضالقرافيالقرطبي، ابن وضاحالقضاعيالقطيعيالقليوبيالكرماني، حرب بن إسماعيلالكشناوي، أبو بكراللالكائياللخمي، أبو الحسنالمازريالماورديالمؤيد العلويالمتلمس الضبعيالمخلصالمرداوي، علاء الدينالمزنيالمشتوليالمعافري، سعيدالمقدسي، بهاء الدينالمقدسي، ضياء الدينالمقريزيالمكناسي، ابن غازيالمكوديالملطي، أبو الحسينالمنهاجي الأسيوطيالنابغة الجعديالنابغة الذبيانيالنسائيالنفراويالنوويالهروي، أبو سهلاليافعيأمة الله بنت عبد المطلبامرؤ القيسأنس بن عادل اليتامىأنور بن أهل اللهإيهاب سلامةبارع عرفان توفيقبافضل الحضرميبحرق اليمنيبدر الدين ابن جماعةبدر الدين ابن قاضي شهبةبدر الدين ابن مالكبدر الدين البعليبدر الدين الدمامينيبدر الدين الزركشيبدر الدين العينيبدر الدين الغزيبرهان الدين ابن القيمبرهان الدين البقاعيبكر بن عبد الله أبو زيدبهرام الدميريتقي الدين الأدميتقي الدين الحصنيتقي الدين السبكيتمام بن محمد الدمشقيجامعة المدينة العالميةجلال الدين السيوطيجمال الدين ابن هشامحازم خنفرحافظ الحكميحسان بن ثابتحسن حفظيحسن عز الدين الجملحسن موسى الشاعرحكمت بن بشير بن ياسينحمد الحمدحمد بن عبد الله الحمدحمد بن محمد الصعيديحمدي كوكبحمزة النشرتيحمود بن عبد الله التويجريخالد الأزهريخالد الجريسيخالد الحسينانخالد السبتخالد المصلحخالد بن إبراهيم الصقعبيخالد بن عبد العزيز الباتليخبيب بن عديخليل بن إسحاق الجنديخيثمة بن سليمان الأطرابلسيد_ عادل العبد الجبارداود بن سليمان الهويملدردير محمد أبو السعوددرية العيطةديكنقوزراغب السرجانيرقية المحاربزروقزكريا الأنصاريزهير بن أبي سلمىزين الدين العراقيزين الدين المعبريزين الدين المناويسراج الدين البلقينيسعاد زرزورسعد بن ناصر بن عبد العزيز أبو حبيب الشثريسعيد الأفغانيسعيد باعشنسعيد بن منصورسعيد بن وهف القحطانيسفيان الثوريسلطان بن محمد بن سبهان الشمريسليمان الجمزوريسليمان العايدسليمان بن إبراهيم اللاحمسليمان بن سحمانسليمان بن عبد الله آل الشيخسيبويهشمس الدين ابن الجزريشمس الدين الذهبيشمس الدين القرطبيشهاب الدين الرمليشوقي ضيفشيخ زادهصالح آل الشيخصالح الأسمريصالح الجعفريصالح الفوزانصالح المغامسيصالح بن عبد السميع الأزهريصالح بن عبد الله العصيميصلاح الدين الزعبلاويصلاح الدين العلائيصهيب عبد الجبارضياء الدين المقدسيطرفة بن العبدظاهر شوكت البياتيعائض القرنيعادل بن عزوزعباس حسنعبد الباري العشماويعبد الجبار الخولانيعبد الحق الإسلاميعبد الرحمن السعديعبد الرحمن السعديعبد الرحمن بن حسن آل الشيخعبد الرحمن بن حسن آل الشيخعبد الرحمن بن عبد الله البعليعبد الرحمن بن قاسمعبد الرحمن محمودعبد الرزاق الصنعانيعبد الرزاق بن عبد المحسن البدرعبد الرزاق بن فراج الصاعديعبد الرزاق عفيفيعبد العزيز الراجحيعبد العزيز السلمانعبد العزيز العيدانعبد العزيز بن صالح العبيدعبد العزيز بن عبد اللهعبد العزيز بن عبد الله آل الشيخعبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيفعبد العظيم المنذريعبد الغني الدقرعبد الغني اللبديعبد الغني بن عبد الواحد المقدسيعبد الفتاح إبراهيم سلامةعبد القادر البغداديعبد القادر المحمديعبد القاهر التبريزيعبد الكريم الخضيرعبد الكريم اللاحمعبد اللطيف آل الشيخعبد الله الجديععبد الله الخليفيعبد الله الطيارعبد الله القرنيعبد الله بن أحمدعبد الله بن أحمد الفاكهيعبد الله بن حميدعبد الله بن رواحةعبد الله بن صالح الفوزانعبد الله بن عبد المحسن التركيعبد الله بن محمد الغنيمانعبد المحسن العبادعبد المحسن القاسمعبد الملك بن قاسمعبد الملك بن محمد بن قاسمعبد بن حميدعبده الراجحيعبيد الله السجزيعبيد بن الأبرصعثمان ابن جامععثمان بن سعيد الدارميعز الدين بن عبد السلامعلي الجارمعلي الصعيدي العدويعلي بن دعجمعلي بن عدلانعماد بن زهير حافظعمر العيدعمر عبد الكافيعمرو بن كلثومعمرو بن معد يكربعنترة بن شدادغانم غالب غانمغير منسوبفاضل صالح السامرائيفيصل المباركقاضي المارستانقتادة بن دعامة السدوسيقيس بن زهيركوكب عبيدلبيد بن ربيعةمؤلف العمدة في إعراب البردةمالك بن أنسمالك بن أنسماهر الفحلمجاهد بن جبرمجد الدين بن تيميةمجدي الهلاليمجموعة من المؤلفينمحمد إسماعيل المقدممحمد الأمير المالكيمحمد الأمين الشنقيطيمحمد الحبشمحمد الحسن الددو الشنقيطيمحمد العربي القروي المالكيمحمد العماريمحمد الغمراويمحمد باي بلعالممحمد بن إبراهيم آل الشيخمحمد بن أحمد الدسوقيمحمد بن أحمد عليشمحمد بن الحسن الشيبانيمحمد بن خليفة التميميمحمد بن سالم المجلسيمحمد بن صالح العثيمينمحمد بن عبد الرحمن الخميسمحمد بن عبد العزيز الخضيريمحمد بن عبد الله الخرشيمحمد بن عبد الوهابمحمد بن قاسم الغزيمحمد بن محمد المختار الشنقيطيمحمد بن نصر المروزيمحمد بن يزيد المبردمحمد بن يوسف المواقمحمد حسانمحمد حسن عبد الغفارمحمد صالح المنجدمحمد عبد الخالق عضيمةمحمد عبد العزيز النجارمحمد علي طه الدرةمحمد عيدمحمد نصر الدين محمد عويضةمحمد يسريمحيي الدين درويشمرزوق بن هياس الزهرانيمرعي الكرميمساعد بن سليمان الطيارمسلم بن الحجاجمصطفى أحمد النماسمصطفى الغلايينيمصطفى ديب البغامصعب بن صلاحمعمر بن راشدمقاتلمكي بن أبي طالبموفق الدين ابن قدامةميارةناصر الدين الألبانيناظر الجيشنجم الدين ابن قدامة المقدسينخبة من أساتذة التفسيرنديم حسين دعكورنعيم بن حماد المروزينور الدين الهيثمينووي الجاويوائل حافظ خلفولي الدين بن العراقيوليد السعيدانياسر الحمدانيياسر برهامييحيى بن الحسين الشجرييحيى بن سلاميوسف الغفيصيوسف بن عبد الرحمنيوسف بن يحيى السلمي

حجم الخط

عرض النص

عن الموقع تواصل مساهمة

ابحث في الموقعالكتب الشعر التراجم والأعلام مقالات ومحاضرات المسائل كُناشة الموضوعات التنزيلات الأذكار عن الموقع مساهمة

الرئيسية›الكتب›المرض والكفارات›الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء»

المرض والكفارات

۞

الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء»

ابن أبي الدنيا

قال نافع: وكان ابن عمر يقول: "

→ السابق«إذا اشتكى المؤمن أخلصه ذلك كما يخلص الكير خبث الحديد»التالي ←إذا كانت به اللهم اكشف عنا الرجز

فصول الكتاب · 259 فصل · 201 صفحة

الانتقال إلى صفحة · ٢٠١ صفحة

فصول المرض والكفارات · 201 صفحة

مقدمة الكتاب فأي الناس أشد بلاء قال: «الأنبياء» قلت: ثم من؟ قال: «ثم الصالحون إن كان ليبتلى بالفقر حتى ما يجد إلا العباءة فيجوبها ويلبسها، وإن كان أحدهم ليبتلى بالقمل حتى يقتله القمل وكان ذلك أحب إليهم من العطاء»«ما من مسلم يصيبه أذى من مرض فما سواه إلا حط الله به سيئاته كما تحط الشجرة ورقها»أي الناس أشد بلاء؟ قال: «الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يبتلى الرجل على حسب دينه فإن كان دينه صلبا اشتد بلاؤه، وإن كان في دينه رقة ابتلي على حسب ذلك، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض ما عليه خطيئة»أشد الناس بلاء؟ قال: «النبيون ثم الصالحون»أشد الناس بلاء الأنبياء والصالحون الأمثل فالأمثل»، قلنا: سبحان الله، قال: «أفعجبتم أن كان أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم»«ما رأيت أشد وجعا من رسول الله ﷺ»«ما رأيت الوجع على أحد أشد منه على رسول الله ﷺ»يشدد علينا الوجع ليكفر عنا»«شوكة فما فوقها» . قال: فدعا أبي على نفسه ألا يفارقه الوعك حتى يموت في ألا يشغله عن حج ولا «لا تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم كما يذهب الكير خبث الحديد»«اختموا له على مثل عمله حتى يبرأ أو يموت»إن أنا توفيته أدخله الجنة، وإن أنا رفعته أن أبدل له لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه «اكتب على عبدي صالح ما كان يعمل»، ويقال لصاحب الشمال: «اقض عن عبدي ما كان في وثاقي»، فقال رجل المسلم ليبتلى ببلاء فتحط عنه ذنوبه كما يحط الورق من الشجر، وإن الكافر أو قال الفاجر السقم لا يكتب له أجر فساءنا ذلك وكبر علينا، قال: «ولكن يكفر به الخطايا»، قال: فسرنا ذلك العبد ليمرض المرض ما له عند الله من خير، فقد كره الله بعض ما سلف من خطاياه فيخرج من عينه «بسم الله الكبير أعوذ بالله العظيم من كل عرق نعار ومن حر النار»ناري أسلطها على عبدي المؤمن في الدنيا فتكون حظه من النار في الآخرة»الحمى حظ كل مؤمن من النار ثم قرأ: ﴿وإن منكم إلا واردها كان على ربك حتما مقضيا﴾ [مريم: ٧١]«الحمى كير من حر جهنم، وهي نصيب المؤمن من النار»«مثل المؤمن إذا برأ وصح من مرضه كمثل البردة تقع من السماء في صفائها ولونها»«ما من مسلم يصرع صرعة من مرض إلا بعث منه طاهرا»«مثل المؤمن حين يصيبه الحمى أو الوعك مثل حديدة تدخل النار فيذهب خبثها ويبقى طيبها»قيدت عبدي بقيد من قيودي فإن أقبضه أغفر له، وإن أعافه فجسد مغفور له لا ذنب العبد إذا كان على طريقة حسنة من العبادة ثم يمرض قيل للملك الموكل عليه اكتب له مثل عمله «إن الله ليجرب أحدكم بالبلاء وهو أعلم به كما يجرب أحدكم ذهبه بالنار فمنهم من يخرج كالذهب الإبريز فذلك الذي نجاه الله من السيئات، ومنهم من يخرج كالذهب دون ذلك فذلك الذي يشك بعض الشك، ومنهم من يخرج كالذهب الأسود فذلك الذي قد افتتن»ليكفر عن المؤمن، خطاياه كلها بحمى ليلة» قال ابن المبارك: هذا من جيد يرجون في حمى ليلة كفارة لما مضى من الذنوب أسألك تعجيل عافيتك، أو صبرك على بلائك، أو خروجا من الدنيا إلى رحمتك»«شفى الله سقمك، وغفر ذنبك، وعافاك في دينك وجسدك إلى مدة أجلك»الحمى تحط الخطايا كما تحت الشجر ورقها»إن تخلصي من وجعك هذا تخلصين منه كما يخلص الحديد من النار من خبثه»«ساعات الأمراض يذهبن بساعات الخطايا»«ما من شيء يصيب المؤمن في جسده ويؤذيه إلا كفر به عن سيئاته»«لا يصيب المؤمن وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه إلا كفر الله به من سيئاته»«ما من مصيبة يصاب بها المسلم إلا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها»«ما من مؤمن يشاك شوكة في الدنيا فما فوقها فيحتسبها إلا قص بها من خطاياه يوم القيامة»«إذا سبقت للعبد من الله منزلة لم يبلغها بعمله ابتلاه الله في جسده، أو في ولده، أو في ماله ، ثم صبره حتى يبلغه المنزلة التي سبقت له من الله»«ما يزال البلاء بالمؤمن والمؤمنة في جسده وماله وولده حتى يلقى الله وما عليه خطيئة»الصداع والمليلة لا تزالان بالمؤمن وإن كان ذنبه مثل أحد حتى لا تدعا من ذنبه مثقال حبة من «لا يزال الصداع والمليلة بالمرء المسلم حتى يدعه مثل الفضة المصفاة»«ما ابتلى الله عبدا ببلاء وهو على طريقة يكرهها إلا جعل الله ذلك البلاء له كفارة وطهورا ما لم ينزل ما أصابه من البلاء بغير الله أو يدعو غير الله في كشفه»بخير جسد أخذ بذنبه إن شاء ربه عذبه، وإن شاء رحمه، وإن بعثه بعثه خلقا جديدا لا ذنب المسلم يبتلى فيكون كفارة لما مضى له، ومستعتبا فيما بقي، وإن الكافر يبتلى فمثله كمثل «الحمى كير من جهنم فما أصاب المؤمن كان حظه من النار»ما مرض مسلم إلا وكل الله به ملكين من ملائكته لا يفارقانه حتى يقضي الله في أمره بإحدى «لا تحدث المريض إلا بما يعجبه» قال: وكان يأتيني وأنا مطعون فيقول: " عدوا اليوم في الحي كذا حمى ليلة كفارة سنة يؤخذ اليوم من لحمه ودمه فيؤجر فيه خير من أن يأكله التراب إنه من كان في مثل حالي هذه ملأت الآخرة قلبه، وكانت الدنيا أصغر في عينه من «أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي شفاء لا يغادر سقما»«بسم الله أرقيك، والله يشفيك من حسد كل حاسد وعين الله يشفيك»لا يعود مريضا إلا بعد ثلاث أما والله ما هو يسر أيام المسلم أيام قورب له فيها من أجله، وذكر فيها ما نسي من معاده يبتلي العبد وهو كاره، ويعطيه عليه الأجر العظيم»«المصائب والأوجاع في ذنوب أمتي أسرع مني في هذه الشجرة»«وصب المسلم كفارة لخطاياه»«من عاد مريضا وجلس عنده ساعة أجرى الله له عمل سنة لا يعصي فيها طرفة عين»إذا عاد أخاه كان في خراف الجنة أو مخرفة الجنة حتى يرجع»«من عاد مريضا خاض في الرحمة حتى يبلغه فإذا قعد عنده غمرته الرحمة» قال أنس: فلما قال النبي «خير العيادة أخفها»«المريض يعاد والصحيح يزار»«عيادة توخ للقرا أشد على أهل المريض من مريضهم يجيئون في غير وقت العيادة ويطيلون الجلوس»«ما أرفق العرب لا تطيل الجلوس عند المريض فإن المريض قد تبدو له حاجة فيستحي من جلسائه»«أفضل العيادة سرعة القيام»«من تمام عيادة أحدكم أخاه المريض أن يضع يده عليه فيسأله كيف أصبح كيف أمسى»إني لأوعك وعك رجلين منكم، قال: قلت: يا رسول الله ذلك بأن لك أجرين؟ قال: «أما إنه ليس من عبد مسلم يصيبه أذى فما فوقه إلا حط الله عنه من خطاياه كما تحط الشجرة ورقها»«لا ترد دعوة المريض حتى يبرأ»«ادع لنفسك فإنه يجيب المضطر إذا دعاه»«إذا عاد الرجل مريضا في الله مشى معه سبعون ألف ملك يستغفرون له وكان يخوض في الرحمة حتى إذا دخل عليه غرق فيها»«الحمى رائد الموت وهي سجن الله في الأرض للمؤمن»«الحمى رائد الموت»اكتبوا لعبدي عمله الذي كان يعمل في يومه وليلته ولا تنقصوا منه شيئا فعلي أجر ما حبسته وله «اكتبوا لعبدي هذا الذي في وثاقي مثل ما كان يعمل في صحته» قال: فدخلت على رجل من أهل البيت «ما من مصيبة يصاب المسلم بها إلا كفر الله بها عنه حتى الشوكة يشاكها»«ائتيا عبدي فإن قال خيرا ولم يشتك إلى عواده أبدلته لحما خيرا من لحمه، ودما خيرا من دمه فإن قبضته أوجبت له الجنة أو أطلقته كان في وثاقه فليستأنف العمل»إن الله يبتلي العبد بالبلاء حتى ما يبقى عليه ذنب إن العبد ليبتلى في ماله فيصبر ولا يبلغ بذلك الدرجات العلى، ويبتلى في ولده فيصبر ولا يبلغ «عيادة المريض مرة سنة فما ازددت فنافلة»«ما من مسلم يعود مسلما إلا ابتعث الله سبعين ألف ملك يصلون عليه أي ساعات من النهار كانت حتى يمسي وأي ساعات كانت من الليل حتى يصبح»«من وعك ليلة فصبر ورضي بها عن الله خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه»«من عاد مريضا لم يزل يخوض في الرحمة فإذا جلس اغتمس فيها»من عاد مريضا شيعه سبعون ألف ملك كلهم يستغفر له إن كان مصبحا حتى يمسي، وإن كان ممسيا حتى «لولا قراءة القرآن لسرني أن أكون صاحب فراش وذاك أن المريض يرفع عنه الحرج ويكتب له صالح عمله وهو صحيح ويكفر عنه سيئاته»«إن ربك قد عاتبك فاعتبه»«المصيبة أو المصيبات والأوجاع أسرع في ذنوب المؤمن مني في هذه الشجرة»«إذا عاد الرجل أخاه المسلم كان في خرافة الجنة حتى يجلس فإذا جلس غمرته الرحمة فإن كان غدوة صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يمسي وإن كان ممسيا صلى عليه سبعون ألف ملك حتى يصبح»«إذا اشتكى المؤمن أخلصه ذلك كما يخلص الكير الخبث»«عظم الله أجرك ورزقك العافية في دينك وجسمك إلى منتهى أجلك إن لك من وجعك خلالا ثلاثا أما واحدة فتذكرة من ربك تذكر بها، وأما الثانية فتمحية لما سلف من ذنوبك، وأما الثالثة فادع بما شئت فإن دعاء المبتلى مجاب»«الحمى رائد الموت وهي سجن الله في الأرض يحبس عبده إذا شاء ثم يرسله إذا شاء ففتروها بالماء»«لا يكون الرجل فقيها كامل الفقه حتى يعد البلاء نعمة، ويعد الرخاء مصيبة وذلك أن صاحب البلاء ينتظر الرخاء، وصاحب الرخاء ينتظر البلاء»«إن الله ليصيب العبد بالأمر يكرهه وإنه ليحبه لينظر كيف تضرعه إليه»«أذهب البأس رب الناس، واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما»«من تمام عيادة المريض أن يضع أحدكم يده على جبهته أو يده فيسأله كيف هو وتمام تحياتكم بينكم المصافحة»«اكتبا له أوثقته مثل عمله إذا كان طليقا حتى أعافيه أو أكفته إلي»«لا تكتبوا على عبدي شيئا، وقال للذين عن يمينه اكتبوا له كأحسن ما كان يعمل في صحته»«ما شاك مسلم شوكة فما فوقها إلا قص الله بها من ذنوبه»﴿من يعمل سوءا يجز به﴾ [النساء: ١٢٣] قال: ما كنت أراك إلا أفقه مما أرى إن المؤمن لا تصيبه هذه متابعة الله العبد بما يصيبه من الحمى والنكبة والشوكة حتى البضاعة يضعها في يد كمه «ساعات الوجع يذهبن بساعات الخطايا»أجد في التوراة لولا أن يحزن عبدي المؤمن لعصب الكافر بعصابة من حديد لا يصدع «ما من مؤمن يمرض حتى يحرضه المرض إلا غفر له»«يكفر الله عن المسلم حتى النكبة وانقطاع شسعه، والبضاعة يضعها في كم قميصه فيفقدها فيجدها في ضبنه»يكتب له أحسن عمله مع آخر مرضه الوجع محتت الخطايا»لا يجمعهما لأحد عند هذه الحال إلا أعطاه ما رجا وأمنه مما يخاف»«عائد المريض يخوض في الرحمة وإن من تمام العيادة أن يمد يده إلى المريض»«من تمام العيادة أن تضع يدك على المريض»الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء»«إذا وجدتم منها شيئا فأبردوها بالماء فإنما هو شيء من جهنم»«أمرنا أن نبردها بالماء»«الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء»«الحمى من فيح جهنم فأبردوها بماء زمزم»«الحمى من كير جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد»إذا أصاب أحدكم الحمى فإن الحمى قطعة من النار فليطفئها عنه بالماء البارد فليستقبل نهرا «ليرتو عن فؤاد الحزين ويسرو عن فؤاد السقيم كما تسرو إحداكن بالماء الوسخ عن وجهها»«إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا»«لا يصيب المؤمن شوكة فما فوقها إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة»«هو ما يصيب العبد المؤمن حتى النكبة ينكبها»«ما من مصيبة يصاب بها مسلم إلا كفر بها عنه حتى الشوكة يشاكها»«ما من شيء يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا حزن حتى الهم يهمه إلا الله يكفر به عن سيئاته»«ما من مؤمن يشاك شوكة في الدنيا ويحتسبها إلا قص بها من خطاياه يوم القيامة»«ما من عبد مسلم يشاك شوكة فما فوق ذلك فيحتسبها إلا قص بها من خطاياه»«ما من شيء يصيب المؤمن من الشوكة فما فوقها إلا كفر الله عنه بها خطيئة»«وصب المسلم كفارة لخطاياه»فلا تحموا مرضاكم شيئا إن ملك الموت كان يتوفى الناس أين ما لقيهم بغير مرض فكان الناس يسبونه فاشتكى إلى الله ما «ما يسرني أنه بأعتى الديلم على الله»لئن أخذت لقد أبقيت ولئن ابتليت لقد عافيت قال: وما ترك جزأه بالقرآن تلك ما أرى إلا قطعها فقال عروة: دونك فجاء بثلاث مناشير صغار فنشر العظم بالأول ثم نشر بالثاني تعلم أني لم أنقلها إلى معصية لك قط لئن ابتليت لقد عافيت ولئن أخذت لقد أبقيت»لئن ابتليت لقد عافيت، ولئن أخذت لقد أبقيت، فلما قدم المدينة جاء رجل من قومه يقال له عطاء فنشروها بالمنشار فما حرك عضوا عن عضو، وصبر فلما رأى القدم بأيديهم دعا بها فقلبها في يده لئن كنت ابتليت لقد عافيت، ولئن كنت أخذت لقد أبقيت، أخذت واحدا وتركت أربعة يعني بنيه وأخذت نشرت وحسمت فما تكلم ولا تأوه لئن كنت ابتليت لقد عافيت، ولئن كنت أخذت لقد أبقيت لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت وسبحان رب ما هو يسر أيام المسلم أيام قورب له فيها من أجله، وذكر فيها ما نسي من معاده وكفر بها عنه «ما لنا أتودع الله منا»طهور إن شاء الله فقال الأعرابي: طهور كلا بل حمى تفور على شيخ كبير كيما تزيره القبور فقال أنا أم ملدم قال: «فلا مرحبا بك ولا أهلا»«رأيت في المنام امرأة سوداء ثائرة الشعر تفلة أخرجت من المدينة فأسكنت مهيعة فأولتها وباء المدينة ينقله الله إلى مهيعة»«من عاد مريضا ابتغاء مرضاة الله، وتنجز موعود الله، ورغبة فيما عند الله وكل به سبعون ألف ملك يصلون عليه حتى يدخل بيته»أذهب عني شر ما أجد وفحشه بدعوة نبيك الطيب المبارك المكين عندك بسم الله " ففعلته فانخمص، قال اللهم مكبر الصغير ومطفئ الكبير أطفئها عني " فطفئت كلما أنعمت علي نعمة قل عندها شكري وكلما ابتليتني ببلية قل عندها صبري فيا من قل شكري عند ﴿ربنا آتنا﴾ [البقرة: ٢٠١] في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد من وجعي هذا، ثم ارفع يديك، ثم أعد ذلك وترا فإن أنس بن إذا أصبحت لم تمس، وإذا أمسيت لم تصبح فإنك إذا قلت ذلك في أول مضجعك من مرضك نجاك الله من «الحمى حظ المؤمن من النار يوم القيامة»أفضل العيادة ما خف منها اللهم إن كان أجله عاجلا فاغفر له وارحمه، وإن كان آجلا فعافه واشفه «إذا ابتلى الله العبد المسلم ببلاء في جسده قال الله للملك اكتب له صالح عمله الذي كان يعمل فإن شفاه غسله وطهره وإن قبضه غفر له ورحمه»«ما من مسلم يصيبه أذى في جسده إلا كان كفارة لخطاياه»أوف الله بما وعدته قلت: يا رسول الله ما وعدت الله شيئا قال: «بلى ما من مريض يمرض إلا وهو يحدث نفسه بخير فف لله بما وعدته»فقطعت رجله بمنشار محمي فكان قطعا وحسما ما يسرني أن هذا الحائط وقاني ألمها»فجز موضعها بسكين حتى إذا وصل إلى العظم نشرها بمنشار فقطعت ووقع ابنه محمد تلك الليلة من هذا والله التغطرف هذا يكون فسادا فعابه فقام من اليوم متوسنا فوقع فلم يزل يطؤه حتى فلما قتلته الدواب كره أصحابه وغلمانه أن يخبروه خبره فذهبوا إلى الماجشون فأخبروه فجاء من ما كنا نعدك للصراع قد أبقى الله أكبر عقلك ولسانك وسمعك وبصرك ويديك وإحدى رجليك فقال له:لئن كنت ابتليت لقد عافيت، ولئن كنت أخذت لقد أبقيت»إن كنت ابتليت لقد عافيت، وإن كنت أخذت لقد أبقيت أخذت واحدا وتركت ثلاثا»كيف كان أبوك يصنع برجله التي قطعت إذا توضأ قال: «يمسح عليها»نقطع رجله فقطعت فما تضور وجهه يومئذ فقطعها بالمنشار «إنما ابتلاني ليرى صبري أفأعارض أمره بدفع»أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ثلاث مرات أو سبع مرات إلا اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا أو يمشي لك إلى صلاة»إذا عاد الرجل. . .«إنما أنتم بمنزلة الغرض يرمى كل يوم ليس من مرضه إلا قد أصابتكم منه رمية، عقل من عقل، وجهل من جهل حتى تجيء الرمية التي لا تخطئ»«العيادة فواق ناقة»ما بليتك بهذه الأوجاع إلا لأغسلك من الذنوب فلا تشتكني»«ما من مسلم يبتلى في جسده ببلاء إلا كتب الله له أفضل عمله الذي كان يعمل في صحته في مرضه»«إذا أراد الله بقوم خيرا ابتلاهم»«صداع المؤمن، أو شوكة يشتاكها، أو شيء يؤذيه يرفعه الله بها يوم القيامة درجة، ويكفر بها عنه ذنوبه»﴿مسني الضر وأنت أرحم الراحمين﴾ [الأنبياء: ٨٣]إذا اشتكى لم يكن يشكو ذاك إلى أحد قال: وربما اطلع الشيء كان سفيان يشكو أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة، ومن كل عين لامة»حسبي الله وكفى، سمع الله داعيا لمن دعا لأمر ما وراء أمر الله لرام رمى»أذهب عنه البأس رب الناس ملك الناس، أنت الشافي لا شافي إلا أنت، أرقيك من كل شيء يأتيك من أعوذ بكلمات الله التامة وأسمائه كلها عامة من شر السامة والهامة وشر العين اللامة، ومن شر إذا اشتكى قرأ على نفسه المعوذات ونفت أو نفث «أذهب البأس رب الناس، واشف وأنت خير شاف» قال شعبة: أشك أنه قال: «شفاء لا يغادر سقما»أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما يا أرحم الراحمين «أعيذك بالله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد من شر ما تجد سبع مرات ، فلما أراد أن يقوم قال يا عثمان تعوذ بها فما تعوذت بخير منها»أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك سبع مرات يرددها عليه»إن العبد المؤمن إذا أصابه سقم ثم عافاه الله منه كان كفارة لما مضى من ذنوبه وموعظة له فيما ما يسرني أن الله نقصني منه قلامة ظفر رمدت عيناي فعادني رسول الله ﷺ اللهم إن كان أجله عاجلا فاغفر له وارحمه، وإن كان آجلا فعافه واشفه «لا تكرهوا مرضاكم على الطعام والشراب، فإن الله يطعمهم ويسقيهم»«إن اشتهى مريضكم الشيء فلا تحموه فلعل الله إنما شهاه ذلك ليجعل شفاءه فيه»«يود أهل العافية يوم القيامة أن جلودهم كانت قرضت بالمقاريض مما يرون من ثواب أهل البلاء»طلق خالد بن الوليد امرأته ثم أحسن عليها الثناء فقيل له: يا أبا سليمان لأي شيء طلقتها برحت بي أم ملدم فقال رسول الله ﷺ: «اصبري فإنها تذهب من خبث الإنسان كما يذهب الكير خبث الحديد»«ما ابتلى الله عبدا ببلاء وهو على طريقة يكرهها إلا جعل الله ذلك البلاء كفارة له وطهورا ما لم ينزل ما أصابه من البلاء بغير الله أو يدعو غير الله في كشفه»إن أحبه إلي أحبه إلى الله عز وجل «ما ضرب على مؤمن عرق إلا كتب الله له به حسنة وحط عنه خطيئة ومحى به عنه سيئة»«من عاد مريضا أو زار أخا في الله، ناداه مناد من السماء أن طبت وطاب ممشاك وتبوأت من الجنة منزلا»للمريض أربعا يرفع عنه القلم ويكتب له من الأجر مثل ما كان يعمل في صحته، ويتبع المرض كل المريض تحات خطاياه كما يتحات ورق الشجر «الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء»عيادة المريض مرة سنة فما ازددت فنافلة «أغبوا في العيادة وأربعوا إلا أن يكون مغلوبا»اللهم خر لي خر لي ما أحب أن هذا الذي بي بأعتى الديلم على الله ائتيا عبدي فإن قال خيرا ولم يشكني إلى عواده أبدلته لحما خيرا من لحمه ودما خيرا من دمه «إن عائد المريض يخوض في الرحمة فإذا جلس غمرته»«من عاد مريضا خاض في الرحمة فإذا جلس استنقع فيها»إلهي ما هذا جزاؤك عندي أن أئن على وجع ابتليتني به الحمى والمليلة لا تزالان بالمؤمن وإن ذنبه مثل أحد فما تدعانه وعليه من ذنبه مثقال حبة من إذا أحب عبدا وأراد أن يصافيه صب عليه البلاء صبا وثجه عليه ثجا فإذا دعا العبد قال يا رباه خلق الله البلاء للأنبياء ورزقهم الصبر كان أحدهم يأخذ الثوب من الصوف فيتدرعه وكان القمل ﴿إن الإنسان لربه لكنود﴾ [العاديات: ٦] قال: يذكر المصائب وينسى النعم من الصبر ألا تحدث بمصيبتك ولا وجعك، ولا تزكي نفسك «عجبا للمسلم إذا أصابه خير حمد الله وشكر وإذا أصابته مصيبة احتسب وصبر إن المسلم ليؤجر في كل شيء حتى في اللقمة يرفعها إلى فيه»أوعك كما يوعك رجلان منكم أما إنه ليس من عبد مؤمن يمرض مرضا إلا أحط الله عنه خطاياه كما «إن الله يبتلي عبده بالسقم حتى يكفر عنه كل ذنب هو له»من ابتلي ببلاء فكتمه ثلاثا لا يشكوه إلى أحد أثابه الله به رحمته إن المؤمن لا تصيبه ذعرة ولا نجبة نملة ولا اختلاج عرق إلا بذنب وما يعفو الله ما رأيت أشد وجعا من رسول الله ﷺ ﴿من يعمل سوءا يجز به﴾ [النساء: ١٢٣] قال: «هذا ما يصيب العبد المؤمن حتى النكبة ينكبها»«ما يصيب المؤمن شوكة فما فوقها إلا رفعه الله بها درجة وحط عنه بها خطيئة»«من عاد مريضا فلا يزال في الرحمة حتى إذا قعد عنده استنقع فيها ثم إذا قام من عنده فلا يزال يخوض فيها حتى يرجع»«ما من مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة يمرض مرضا إلا حط الله عنه خطاياه»«ما زال الله يبتلي العبد حتى يلقاه وما له ذنب»«إذا اشتكى المؤمن أخلصه ذلك كما يخلص الكير خبث الحديد»الحمى من فيح جهنم فأطفئوها بالماء»إذا كانت به اللهم اكشف عنا الرجز إني أتكشف فادع الله ألا أتكشف، فدعا لها «ما من عبد يمرض مرضا إلا أمر الله الملك ما عمل من سيئة ألا يكتبها، وما عمل من حسنة أن يكتبها له عشر حسنات، وأن يكتب له من الحبس كما يعمل وهو صحيح وإن لم يعمل»أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم»ما مرض أحب إلي من هذه الحمى إنها تدخل في كل مفصل وإن الله يعطي كل مفصل قسطه من «إنا كذلك يضاعف لنا البلاء كما يضاعف لنا الأجر»عيادة المريض بعد ثلاث «وما خير أحدكم ألا يذكره الله»«ما من مؤمن ولا مؤمنة ولا مسلم ولا مسلمة يمرض مرضا إلا قص الله عنه من خطاياه»أنا أم ملدم قال: «تهدين إلى أهل قباء؟» قالت: نعم، قال: فأتتهم فحموا ولقوا منها شدة فاشتكوا المؤمن يشتد عليه وجعه فيحط عنه من خطاياه»«إن الله ليبتلي عبده بالسقم حتى يكفر عنه بذلك ذنبه كله»إن المريض إذا جزع فأذنب قال الملك الذي على اليمين للملك الذي على الشمال لا ما أراه إلا بذنب وما يعفو الله أكثر وتلا: ﴿وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم﴾ [الشورى:«ما أصاب رجلا من المسلمين نكبة فما فوقها حتى ذكر الشوكة إلا لإحدى خصلتين إلا ليغفر الله له من الذنوب ذنبا لم يكن ليغفر له إلا بمثل ذلك أو يبلغ به من الكرامة كرامة لم يكن ليبلغها إلا بمثل ذلك»«أذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت»«من كتم حمى يوم أصابه أخرجه الله من ذنوبه كيوم ولدته أمه وكتب له براءة من النار وستر عليه كما ستر بلاء الله عليه في الدنيا»إن شئت دعوت الله أن يعافيك وإن شئت صبرت ثلاثا فتخرج منها كيوم ولدتك أمك» قال: بل أصبر يا «لا خير في جسد لا يبتلى ولا خير في مال لا يرزأ منه إن الله إذا أحب عبدا ابتلاه وإذا ابتلاه صبره»«ما يصاب المسلم من شوكة فما فوقها إلا كانت كفارة له»«لما خلق الله الداء والدواء فالداء ثلاثة، والدواء ثلاثة فالداء المرة، والدم، والبلغم فدواء المرة المشي، ودواء الدم الحجامة، ودواء البلغم الحمام»إياك ومجالسة الثقيل فإنا نجد في كتاب الطب أن مجالسة الثقيل حمى الروح ثم أنشد عبد الرحمن إنها سألت على قدرها فنعطيها على قدر النعمة علينا فكيف يتيسر حزني على مصيبتي فيما سلف من ذنوبي والشاهد لله علي قال: وغشي إذا أنا مت فأحرقوني فاذروا نصفي في البر ونصفي في البحر فوالله لئن أخذني الله عز وجل إن هذه بيدي منذ كذا وكذا لم آلو أن أحكم صنعتها فجئت بها إلى هذا البزاز فأخرج علي فيها

أهل الأثر

متونٌ ومنظوماتٌ وتراجمٌ وأسانيدُ — في تجربةِ قراءةٍ هادئة.

التصفّح

الكتب الشعر الموضوعات التراجم والأعلام

الأرشيف

كُناشة المقالات المسائل الأذكار المتون

الموقع

عن الموقع تواصل مساهمة

۞أهل الأثر · ١٤٤٧هـ

۞

جارٍ التحميل

تحديثٌ جديدٌ متوفّر