عقيدة الحافظ تقي الدين عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي

الإيمان بعذاب القبر

" 154- والإيمان بعذاب القبر حق واجب وفرض لازم.
155- رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم علي بن أبي طالب، وأبو أيوب وزيد بن ثابت، وأنس بن مالك، وأبو هريرة، وأبو بكرة، وأبو رافع، وعثمان بن أبي العاص، وعبد الله بن عباس، وجابر ابن عبد الله

وعائشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم وأختها أسماء وغيرهم.¹
156- وكذلك الإيمان بمسائلة²منكر ونكير.³
157- والإيمان "بأن"4 الجنة والنار⁵مخلوقتان لا

أحاديث إثبات عذاب القبر رواها البخاري، ومسلم وغيرهم من الأئمة.
انظر: صحيح البخاري 3/274، باب ما جاء في عذاب القبر، ومسلم رقم 584 في المساجد، باب استحباب التعوذ من عذاب القبر، ورقم 2866 في الجنة، باب عرض مقعد الميت من الجنة والنار عليه، ومالك في الموطأ 1/239 في الجنائز، باب جامع الجنائز، والترمذي رقم 1072 في الجنائز، باب ما جاء في عذاب القبر، والنسائي 4/83 في الجنائز، عذاب القبر، وانظر: جامع الأصول 11/164 وما بعدها، وتفسير ابن كثير عند قوله تعالى: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللَّهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ﴾ سورة إبراهيم، آية27،4/561، وإثبات عذاب القبر للبيهقي وغيرها من كتب السنة.
في "ع" بمسألة.
سؤال الملكين رواه البخاري 3/275 في الجنائز، باب ما جاء في عذاب القبر، ومسلم رقم 2870 في الجنة، وأبو داود رقم 3231 في الجنائز، والنسائي 4/79 في الجنائز، باب مسألة الكافر، وأما تسميتهما: منكر ونكير، فرواه الترمذي في الجنائز، باب ما جاء في عذاب القبر رقم 1071، وابن حبان في صحيحه، الإحسان 5/47،48، والآجري في الشريعة 365، وابن أبي عاصم في السنة 2/416-417 عن أبي هريرة، وقال الترمذي إسناده حسن، وكذلك قال الشيخ ناصر في تخريج السنة، وفي الصحيحة 1391، وانظر: لوامع الأنوار البهية للسفاريني 2/6-7، ورواه عن عمر كل من ابن أبي داود في البعث ص35، والبيهقي في إثبات عذاب القبر رقم
105، وفي الاعتقاد
سقطت في "ج" و"ع".
في "ع" ولعله وإنهما.

يفنيان أبداً خلقتا للبقاء لا للفناء، وقد صح في ذلك أحاديث عدة.¹

من الأدلة على خلق الجنة والنار قوله تعالى: ﴿وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ﴾ سورة البقرة، آية 35، وقال تعالى: في وصف الجنة: ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ﴾ سور آل عمران، آية 133، وقال تعالى في وصف النار: ﴿أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ﴾ سورة البقرة، آية 24، والمعدة لا تكون إلا موجودة.
ومن الأحاديث ما رواه البخاري، ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: قال الله عزوجل: "أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر"، قال أبو هريرة: فاقرؤوا إن شئتم: ﴿فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ سورة السجدة، آية 17، وقد أفاض البيهقي رحمه الله في ذكر الأدلة على خلق الجنة والنار في كتاب البعث ص 132 وما بعدها، وأما بقاء الجنة والنار وأنهما لا تفنيان فهو مذهب جمهور الأئمة من السلف والخلف، وقد نقل ابن حزم الاتفاق على خلود الجنة والنار وأنهما لا تفنيان.
انظر: مراتب الإجماع 173، وشرح العقيدة الطحاوية ص 480، والإبانة الصغرى 206 وما بعدها.

فصول الكتاب · 24 فصل · 146 صفحة