باب تفسير كان النبي [322] صلى الله عليه وسلم إذا سجد جخ

ّ 418 - سمعت إسحاق يقول: أخبرنا النضر بن شُمَيْل عن يونس بن أبي إسحاق عن البراء ¹: (أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا سجد جخّ).
³ 419 - وسمعت أحمد بن سعيد يقول: قال النضر بن شُمَيْل ⁴: " ينبغي أن يكون جَخَّا ولكن هكذا قال يونس , وتفسيره: أن يرفع عَجِيزَتَهُ , ويقال: الكوز المجخّي: شبه المنكوس " ⁸.²⁵⁶⁷

الحديث: 418 - الجزء: 1 - الصفحة: 223

420 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال: ثنا شَريك عن أبي إسحاق قال: (رأيت البراء ⁹ إذا سجد خوّا ¹¹ ورفع عَجِيزَتَهُ.
ثم قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم هكذا يفعل).
¹² 421 - حدثنا يحيى قال: ثنا شَريك عن أبي إسحاق عن التميمي عن ابن عباس ¹⁵ قال: (رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم إذا سجد خوّا حتى رأيت بياض إِبْطَيهِ) ¹⁷. ^1810131416

الحديث: 420 - الجزء: 1 - الصفحة: 224

[71] باب وضع الركبتين قبل اليدين

422 - ورأيت أحمد إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه ¹⁹. 423 - حدثنا محمد بن المصفَّى قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: ثنا أبو عمرو الأوزاعي ²⁰ قال: "أدركت الناس يضعون أيديهم قبل ركبهم " ²³. 424 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا عبد العزيز بن محمد قال: حدثني محمد بن عبد الله بن الحسن عن أبي الزِّناد عن الأعرج عن أبي هريرة ²⁵ قال: قال رسول الله صلى الله عليه^{212224262728293031}

الحديث: 422 - الجزء: 1 - الصفحة: 225

وسلم:

(إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك الجمل يضع يديه قبل ركبتيه) ³²

الجزء: 1 - الصفحة: 226

[72] باب في السهو من لا يدري ثلاثًا صلى أم أربعًا

[323] 425 - سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول في رجلٍ لا يدري ثلاثًا صلى أم أربعًا قال: يضيف إليها أخرى حتى تكون أربعًا ³³. 426 - سمعت إسحاق يقول: " إذا شككت في صلاتك فلم تدر أثلاثًا صليت أو اثنتين؟ فانظر الذي تستيقن فاستمسك به وأتمّ ما شككت فيه واسجد سجدتي السهو.
واسجدهما بعد التسليم، ثم سلّم عن يمينك وعن يسارك " ³⁴. 427 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: ثنا صفوان بن عيسى قال: ثنا ابن عجلان عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري ³⁵ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا شك^3637383940

الحديث: 425 - الجزء: 1 - الصفحة: 227

أحدكم في صلاته فلا يدري أثلاثًا صلى أم أربعًا، فليُلْق الشك وليبن على اليقين، فإن كانت خامسةً شفَعْتَها السجدتان ⁴¹، وإن كانت رابعةً فالسجدتان تَرْغِيمٌ ⁴² للشيطان) ⁴³. 428 - حدثنا عيسى بن سليمان قال: ثنا عبد الله بن جعفر قال: أخبرني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس ⁴⁴ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا شك أحدكم في صلاته، فاستيقن أنه قد صلى ثلاثًا، فليصل واحدةً بركوعها وسجودها، ثم ليتشهّد، فإذا فرغ فلم يَبْقَ إلا أن يُسَلِّم، فليسجد سجدتين وهو جالس، ثم ليسلِّم، فإن كان صلى ثلاثًا وكانت الركعة⁴⁵⁴⁶⁴⁷

الحديث: 428 - الجزء: 1 - الصفحة: 228

التي صلى رابعةً كانت السجدتان تَرْغِيمًا للشيطان، وإن كان صلى أربعًا كانت الركعة التي صلى خامسة شفعتها سجدتان) ⁴⁸.

الجزء: 1 - الصفحة: 229

[73] باب سجدتي السهو في النقصان والزيادة

[324] 429 - سمعت أحمد بن حنبل يقول في سجدتي السهو: إذا كانتا من تحرِّي ⁴⁹ أو سلّم في ركعتين أو ثلاثٍ فهو بعد السلام وسائر ذلك قبل السلام ⁵⁰. 430 - وسمعت أحمد مرّةً أخرى يقول: " السهو على خمسة أوجهٍ: السهو في التحرِّي على حديث ابن مسعود، يسجد بعد السلام والتشهد ⁵¹. وفي حديث زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار

الحديث: 429 - الجزء: 1 - الصفحة: 230

عن أبي سعيد، يسجدهما قبل التسليم، ولا يتشهد ⁵². وفي حديث ابن بُحَيْنَةَ يسجدهما قبل التسليم، ولا يتشهد ⁵³. وفي حديث أبي هريرة ⁵⁴ وعِمْران بن حُصَين ⁵⁵ في التسليم من ثنتين أو ثلاثٍ، يسجد بعد التسليم ويتشهد فيهما.
وقال: كل سهوٍ يدخل عليه سوى هذه، فإنه يأتي به قبل التسليم، لأنه أصح في المعنى، كأنه ترك سجدةً أو ركعةً أو فاتحة الكتاب ". ⁵⁶ 431 - وسئل أحمد مرّةً أخرى عن حديث ابن مسعود: (أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر خمسًا) ⁵⁷ قلت: جلس في الرابعة؟ قال: ليس في الحديث.
قال: وهذا زيد بن أسلم يقول: إذا شك في الرابعة والخامسة جعلها أربعًا.
يعني: حديث زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ⁵⁸. قيل لأحمد: ويسجد سجدتي السهو قبل السلام؟ قال: نعم.
قيل: بالحديث؟ قال: نعم ⁵⁹. 432 - وسمعت أحمد مرةً أخرى يذهب إلى حديث ابن بُحَيْنَةَ ⁶⁰ في سجدتي السهو ⁶¹. 433 - وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: " إذا سهى المصلي فكان سهوه نقصانًا في الصلاة فإنه يسجد سجدتي السهو قبل السلام كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم: قام في الثنتين من الظهر فسجد سجدتي [325] السهو قبل التسليم ⁶².

الحديث: 431 - الجزء: 1 - الصفحة: 231

434 - وقال ابن مسعود: ((كل شيءٍ في الصلاة من نقصانٍ من ركوعٍ أو سجودٍ أوغير ذلك فسجدتا السهو قبل التسليم وما كان من زيادةٍ سجدهما بعد التسليم)).
أخبرنا بذلك عَتّاب بن بَشير عن خُصَيف عن أبي عبيدة عن ابن مسعود " ^{63 65}. 435 - حدثنا محمد بن يحيى القُطَعي قال: ثنا بشر بن عمر قال: سألت مالك بن أنس (3) عن السهو؟ فقال: كل سهوٍ كان نقصانًا من الصلاة فإن سجوده قبل التسليم، وكل سهوٍ كان زيادةً في الصلاة فإن سجوده بعد التسليم ⁶⁷. 436 - حدثنا أحمد قال: ثنا محمد بن جعفر قال: ثنا شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن أبي هريرة ⁷⁴: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر ركعتين، ثم سلم، فقيل له:^{64666869707172737576777879}

الحديث: 434 - الجزء: 1 - الصفحة: 232

نَقَصَ من الصلاة؟ فصلى ركعتين أخريين، ثم سلم، ثم سجد سجدتين) ⁸⁰. 437 - حدثنا أحمد قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: ثنا خالد الحَذّاء عن أبي قِلابة عن أبي المهلَّب عن عِمْران بن حصين ⁸¹: (أن النبي صلى الله عليه وسلم، سلّم في ثلاث ركعاتٍ من العصر، ثم قام فدخل، فقام إليه رجلٌ يقال له: الخِرْبَاقُ ⁸⁴، وكان في يديه طول، فقال: يا رسول الله، فخرج إليه، فذكر له صَنِيعه فقال: أصدق هذا؟ قالوا: نعم.
فصلى الركعة التي ترك، ثم سلم، ثم سجد سجدتين، ثم سلم) ⁸⁵.^8283868788

الحديث: 437 - الجزء: 1 - الصفحة: 233

438 - حدثنا ⁸⁹ أحمد قال: ثنا محمد بن بكر قال: أبَنا ابن جُرَيج قال: أخبرني ابن شهاب أن عبد الرحمن بن هُرْمُز الأعرج أخبره أن عبد الله بن بُحَيْنَةَ الأسدي حليف بني [عبد] ⁹⁰ المطلِّب ⁹¹ وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنه أخبره: (أن [326] رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم ركعتين، ثم قام ولم يقعد فيها، فقام الناس معه، فلما صلى الركعتين الأخريين وانتظر الناس تسليمه، كبر فسجد، ثم كبر فسجد، ثم سلم) ⁹⁵. 439 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أبَنا عبد العزيز بن محمد قال: حدثني زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس ⁹⁶ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إذا صلى أحدكم، فلا^{929394979899100101102}

الحديث: 438 - الجزء: 1 - الصفحة: 234

يدري ثلاثًا صلى أم أربعًا، فليصل ركعةً، [وليسجد سجدتين] ¹⁰³، ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم، فإن كانت خامسةً شفعها بسجدتين، وإن كانت رابعةً فالسجدتان ترغيمٌ للشيطان).
¹⁰⁴ 440 - حدثنا إسحاق قال: أبَنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله ¹⁰⁵ قال: (صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاةً، قال إبراهيم: لا أدري أزاد أم نقص؟ فلما سلم قيل له: يا رسول الله أَحَدَثَ في الصلاة شيء؟ قال: وما ذاك؟ قالوا: صليت كذا وكذا.
قال: فَثَنى رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم، فلما أقبل علينا بوجهه قال: إنه لو حدث في الصلاة شيءٌ أَنباتُكم به، ولكن إنما أنا بشرٌ أنسى كما تنسون، فإذا نسيت فذكِّروني، وإذا شكَّ أحدكم في صلاته [فليتحَرَّ الصلاة] ^{109106107108110}

الحديث: 440 - الجزء: 1 - الصفحة: 235

ولْيُتِمَّ عليه، ثم ليسلم، ثم يسجد سجدتين) ¹¹¹.

الجزء: 1 - الصفحة: 236

[74] باب من صلى خمس ركعات

441 - وسألت أحمد بن حنبل قلت: رجلٌ صلى خمس ركعاتٍ متى يسجد سجدتي السهو؟ قال: [327] يسجدهما قبل السلام ¹¹². 442 - وقال أحمد في حديث ابن مسعود: (إن النبي صلى الله عليه وسلم صلى خمس ركعاتٍ فسجد بعد التسليم).
¹¹³ قال: إن النبي صلى الله عليه وسلم سجدهما بعد الكلام.
فذهب أبو عبد الله إلى أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكرهما إلا بعد ما تكلم ¹¹⁴. 443 - وقيل لأحمد مرةً أخرى عن رجلٍ صلى خمس ركعاتٍ؟ قال: يسجد سجدتي السهو وقد تمت صلاته ¹¹⁵. 444 - وسألت أحمد بن سعيد ¹¹⁶ قلت: رجلٌ صلى خمس ركعاتٍ الفريضة ناسيًا؟ قال: صلاته جائزة، ويسجد سجدتي السهو.
قلت: هو قول أصحاب الحديث؟ قال: نعم ¹¹⁷. قلت: فسجدتا السهو في هذا قبل التسليم أو بعد؟ قال: بعد التسليم.

الحديث: 441 - الجزء: 1 - الصفحة: 237

445 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال: أبَنا جرير عن الحسن بن عبيد الله عن إبراهيم بن سويد قال: "صلى بنا علقمة ¹¹⁸ خمسًا فلما سلم قال القوم: يا أبا شبل صليت خمسًا , قال: قال عبد الله ¹²⁰: صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسًا فلما انفتل ¹²¹ قيل له, فسجد سجدتين ثم سلم " ¹²². 446 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: وأخبرني سعيد بن بشير عن منصور عن الحكم بن عُتَيبة عن الحسن العُرَني عن ابن عباس ¹²⁶: (أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلَّى الظهر خمسًا ثم سجد سجدتي السهو) ¹³².^{119123124125127128129130131133134}

الحديث: 445 - الجزء: 1 - الصفحة: 238

447 - وسمعت أحمد يقول: " كل سجدتين للسهو يسجدهما قبل التسليم فليس فيهما تشهُّد.
يسجدهما ثم يسلم.
وإذا كانتا بعد السلام: ففيهما تشهدٌ وسلام " ¹³⁵. 448 - وسمعت أحمد بن سعيد يقول: " إذا سجد سجدتي السهو في [328] نقصان من الصلاة فإنه يتشهَّد، ثم يسجد قبل أن يسلم، ثم يسلم.
ولا يتشهد إلا التشهد الأول ". 449 - حدثنا أحمد بن حنبل قال: ثنا سفيان عن الزُّهْرِيّ عن الأعرج عن عبد الله ابن بُحَيْنَةَ ¹³⁶ رضي الله عنه: (صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاةً نظن أنها العصر فقام في الثانية ولم يجلس، فلما كان قبل أن يسلّم سجد سجدتين) ¹³⁹.^137138140141

الحديث: 447 - الجزء: 1 - الصفحة: 239

[75] باب من نسي سجدةً من صلاته

450 - سمعت أحمد بن حنبل يقول: في رجلٍ نسي سجدةً من صلاته فذكرها بعد ما تكلم؟ قال: يعيد الصلاة.
وإن ذكرها قبل أن يتكلم وهو جالسٌ قام فصلي ركعةً وسجدتين ¹⁴². 451 - وسمعت أحمد مرةً أخرى يقول: " إذا نسي سجدةً من صلاته ثم سلم فإنه يقوم ويأتي بركعةٍ وسجدتين، لأنه لا يجزئه ركعة إلا بسجدتين، ولا سجدتان إلا بركعةٍ , ويسجد سجدتي السهو في هذا قبل التسليم ¹⁴³، وكذلك إن نسي فاتحة الكتاب فإن تلك الركعة لا تجزئه ".

الحديث: 450 - الجزء: 1 - الصفحة: 240

452 - وسئل أحمد أيضًا عن الرجل يترك سجدتين من صلاة الظهر من كل ركعةٍ سجدة؟ قال: لا يعْتَدُّ بهاتين الركعتين، إن ذكرهما في صلاته قبل أن يسلم أعاد ركعتين.
453 - قلت لأحمد: فنسي سجدةً من صلاته فذكر بعد ما سلم وتكلم؟ قال: يعيد الصلاة.
قلت: وكذلك إن نسي فاتحة الكتاب في ركعةٍ؟ قال: نعم.
454 - سألت إسحاق بن إبراهيم قلت: رجلٌ نسي سجدةً من صلاته؟ قال: إذا لم يدر من أية ركعة نسي، سجد سجدةً للأولى ثم يعيد ما بعدها من الركعات لأنه لا يُجْزئ أن يكون عليه فرضٌ [329] وهو يصلي بعدها، وإن علم من أية ركعةٍ هي، سجد هذه السجدة وأعاد ما بعدها ¹⁴⁴. 455 - وسألت إسحاق مرةً أخرى قلت: رجلٌ نسي سجدةً من ركعةٍ؟ قال: إن عرف من أية ركعةٍ نسيها سجد سجدةً واحدةً ليتم بها ركعته التي نسي منها السجدة، ثم نظر إلى ما كان بعد نسيانه السجدة فأعادها.
456 - قلت لأحمد: فإن لم يدر من أية ركعةٍ نسيها؟ قال: يعيد الصلاة كلها.
ثم قال: يجعلها من أول كل ركعةٍ فيعيد سجدةً واحدةً ثم يصلي ثلاث ركعاتٍ وذهب إلى ذلك ^{145 146}.

الحديث: 452 - الجزء: 1 - الصفحة: 241

457 - وسمعت إسحاق أيضًا سئل عن رجلٍ نسي سجدةً من صلاته؟ قال: يسجدها ويعيد ما بعدها من الصلاة.
458 - حدثنا أبو هشام قال: ثنا حسان بن إبراهيم عن سفيان ¹⁴⁷ في رجلٍ صلى أربع ركعاتٍ لم يسجد في كل ركعةٍ إلا سجدةً فذكر وهو جالسٌ في الركعة الرابعة؟ قال: يسجد الأول فالأول وهو جالسٌ، فإن كان قد تشهد أعاد التشهد ثم سجد سجدتي السهو بعد ما يسلِّم، وإن كان قد تكلّم قبل أن يسجد أعاد.
¹⁴⁹ [330]^148150151

الحديث: 457 - الجزء: 1 - الصفحة: 242

[76] باب سجدتي السهو في التطوع

459 - سألت أحمد بن حنبل قلت: سجدتا السهو في الفريضة والتطوع؟ قال: نعم ¹⁵². 460 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال: ثنا ابن المبارك عن يعقوب بن القعقاع عن عطاء عن ابن عباس ¹⁵³ قال: ((إذا أوهم في التطوع سجد سجدتي السهو)).
¹⁵⁶ 462 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا عبد الله بن وهب قال: ثنا حَيْوَةُ بن شُرَيح عن زُهْرَة بن مَعْبَد عن سعيد بن المسيّب ¹⁵⁷ قال: " سجدتا السهو في التطوع كسجدتي السهو في^{154155158159160161162163164165}

الحديث: 459 - الجزء: 1 - الصفحة: 243

المكتوبة".
¹⁶⁶

الجزء: 1 - الصفحة: 244

[77] باب الكلام في الصلاة في أمر الصلاة وغير ذلك

¹⁶⁷ 463 - قيل لأحمد: إمامٌ صلى بقومٍ المغرب فلما صلى ركعتين سلم , فلما سلم , قال له بعض القوم: صليت ركعتين فتقدم فكبر فصلّى [ركعتين] ¹⁶⁸ ثم سجد سجدتي السهو هل تجوز لنا صلاتنا؟ قال: من تكلم أعاد الصلاة ومن لم يتكلم جازت صلاته.
قيل: فإن تكلم الإمام؟ قال: إن تكلم على نحو ما تكلم النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ذي اليدين ¹⁶⁹ فلا بأس ¹⁷⁰.

الحديث: 463 - الجزء: 1 - الصفحة: 245

464 - وسمعت أحمد مرةً أخرى وقيل له: رجلٌ صلى من المغرب ركعتين فسلم فقال له رجلٌ: صليت ركعتين؟ قال: أما الرجل الذي قال له ذلك فإنه يستأنف الصلاة، وأما الإمام ومن معه فإنهم يتمّون؛ لأنهم لم [331] يتكلموا.
465 - حدثنا نصر بن علي قال: ثنا حسين بن عقبة الخزاعي ¹⁷¹ قال: " صلى بنا إمام مسجد حماد بن زيد ¹⁷³ المغرب فسلم في ركعتين وحماد بن زيد يصلى معنا في الصف فسبحوا به،¹⁷²¹⁷⁴

الحديث: 464 - الجزء: 1 - الصفحة: 246

فأقبل على حمّاد بن زيد , فقال: يا أبا إسماعيل أقوم أصلي ركعةً؟ فقال له حمّاد بن زيد: نعم.
قال: فقام حماد خلفه فصلى بهم ركعةً ثم سلم ثم سجد سجدتين " ¹⁷⁵.

الجزء: 1 - الصفحة: 247

[78] الرجل يتكلم في الصلاة

466 - سئل أحمد عن الرجل يتكلم في الصلاة؟ قال: يعيد الصلاة.
467 - وسمعت [أحمد] ¹⁷⁶ مرةً أخرى يقول: " كل كلامٍ يتكلم به الإنسان في الصلاة مما ليس هو من الصلاة فإنه يعيد الصلاة.
فذُكر له حديث ذي اليدين حيث قال للنبي صلى الله عليه وسلم: أقَصُرت الصلاة؟ قال: جاز لذي اليدين يومئذٍ أن يقوله لأنه إنما قال له على الظنّ منه.
ولا يجوز لأحدٍ اليوم أن يقوله، لأن الصلاة قد عُلمت ولا تُقصر.
وقول النبي صلى الله عليه وسلم له، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُصدِّقه فيما قال حتى يكون معه غيره.
وقول أصحابه له حيث أجابوه، لأنه كان واجبًا عليهم أن يجيبوا النبي صلى الله عليه وسلم.
قال: ولو أن إمامًا تكلم اليوم وأجابه أحدٌ أعاد الصلاة " ¹⁷⁷. 468 - وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: "ما رجعت في مسألةٍ تكلمت فيها منذ أربعةٍ وخمسين سنةً ".

الحديث: 466 - الجزء: 1 - الصفحة: 248

469 - وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: " [332] قد مضت السنة من النبي صلى الله عليه وسلم بتحريم الكلام في المكتوبات والنوافل عمدًا.
وقال في حديث ذي اليدين: إن النبي صلى الله عليه وسلم حيث سها فسلم في ركعتين كان على يقينٍ أنه قد أكمل فرضه لنفسه وأصحابه.
فلما ذكّره ذو اليدين فقال: أنسيت أم قَصُرت؟ فالدليل على قول ذي اليدين وإن كان مستيقنًا بنقص النبي صلى الله عليه وسلم أنه لم يدر حينئذٍ أهي مقصورةٌ أم لا؟ لما كانت قبل مقصورة فأُتِمَّت ¹⁷⁸ ولم ينقطع الوحي بعد.
يؤمر النبي صلى الله عليه وسلم ويُنهى أو هو متبعٌ لوحي الله ورسالته فلذلك جاز لذي اليدين أن يقول: أقَصُرت الصلاة أم نسيت؟ فأجابه النبي صلى الله عليه وسلم أنها على حالها كما أكْمَلتُ ولم تُقصر ولم أَنْس.
ثم لم يثبت النبي صلى الله عليه وسلم على يقينه إذ ذكّره ذو اليدين ودخل قلبه حَزَازَة ¹⁷⁹ حتى استخبر يقينهم فقال: أكلكم يقول ما يقول ذو اليدين؟ قالوا: نعم.
فأكمل ما بقي على ما مضى.
وأما إجابة أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه إياه لما سألهم عما وصف ذو اليدين فلم يجدوا بُدًّا من إجابته، لأنه لم يحلّ لهم ولا لغيرهم إذا سألهم النبي صلى الله عليه وسلم عن شيءٍ إلا أن يجيبوه.
كانوا في صلاةٍ أوغيرها قال الله تعالى: [اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ] ¹⁸⁰ ولا يجب اليوم ذلك على أحدٍ إلا بالإشارة والتسبيح لأنهما حُكمان بقيا للمصلي بعد نسخ الكلام.
قال أبو يعقوب: فكلما سها ساهٍ [333] من الأئمة الذين نصبوا أنفسهم لقضاء فرض المسلمين وعلى من خلفه لسهوه التنبيه لم يحل له أن يخبره بصيغة الكلام ولكن ما أمكنه من الإشارة والتسبيح، سنة مسنونة من النبي صلى الله عليه وسلم.
قال: ويجوز للإمام -إذا كان ساهيًا فلم يستيقن حتى سلم في الركعتين لِمَا ظنّ أنه قد أكملها فسبحوا خلفه وأشاروا - أنْ يتكلّم فيقول: أَنَقَصْتُ من صلاتي؛ لأن كلامه حينئذٍ عند نفسه بعد فراغه من الصلاة وصار فعله ها هنا كفعل النبي

الحديث: 469 - الجزء: 1 - الصفحة: 249

صلى الله عليه وسلم , فله أن يتمّ ما بقي على ما مضى إذ بينوه بإشارةٍ أو تسبيحٍ حتى استقر، فإن بينوه بكلامٍ هم مستيقنون أنه لم يتم فعليهم الإعادة لما تكلموا عمدًا في صلاتهم.
قال أبو يعقوب: ومن تكلم بعد النبي صلى الله عليه وسلم خلف إمامٍ بما تكلم به ذو اليدين وأصحابه فعليه الإعادة" ¹⁸¹. 470 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا الوليد بن مسلم عن أبي عمرو الأوزاعي ¹⁸² قال: " من تكلم بشيءٍ في صلاته متعمدًا أعاد صلاته، ومن تكلم ساهيًا فلا إعادة عليه " ¹⁸⁵. 471 - سمعت أبا محمد حربًا ¹⁸⁷ يقول: " إذا سلم الرجل تسليمةً لم يقل ورحمة الله " ¹⁸⁸. 472 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا أبي قال: ثنا ابن لَهِيعة عن عُمَارَة بن غَزِيّة وابن العجلان عن محمد بن يوسف مولى عثمان بن عفان عن أبيه: ((أن عبد الله بن الزبير ¹⁸⁹ دخل^{183184186190191192193194195}

الحديث: 470 - الجزء: 1 - الصفحة: 250

في الصلاة وقد فاته بعضها فلما قضى الإمام صلاته نسي كم أدرك مع الإمام [334] فأشار إلى الذي إلى ¹⁹⁶ جانبه كم أدركت؟ فلم يفطن لما يريد.
فقال له: كم أدركت؟ قال: كذا وكذا، فأتمّ ما بقي من صلاته)) ¹⁹⁷. 473 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا أنس بن عياض عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال: " جاء محمد بن علي ¹⁹⁸ وقد فاته بعض الصلاة مع الإمام فلما سلم الإمام لم يدر كم أدرك؟ فأشار عن يمينه فلم يفقهوا، ثم أشار في الناحية الأخرى فلم يفقهوا.
فلما رأى ذلك.
قال: كم أدركت؟ فلما يقّنوه بنى على اليقين " ²⁰².^199200201

الحديث: 473 - الجزء: 1 - الصفحة: 251

[79] باب من سها خلف الإمام

474 - سمعت أحمد بن حنبل يقول: " ليس على من خلف الإمام سهوٌ، وإن سها رجلٌ بعد الإمام فعليه السهو " ²⁰³. 475 - وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: " إن سها رجلٌ خلف الإمام في شيءٍ من صلاته فليس عليه سجدتا السهو، إنما عليهم سهوٌ إذا سها الإمام، فإن سها من خلفه فلا سهْو عليه " ²⁰⁴. 476 - سمعت إسحاق يقول: " إذا سها الإمام فلم يسجد فلا يسجد من خلفه فإنما عليهم السجود إذا سجد " (3). 477 - حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا عبد الأعلى قال: ثنا هشام بن حسان ²⁰⁵: " أن رجلًا صلى خلف إمامٍ من أئمة البصرة فأوهم فلم يسجد، قال: فسجدت، ثم أتيت محمد بن سيرين فسألته؟ فقال: قد أحسنت " ²⁰⁹.^206207208

الحديث: 474 - الجزء: 1 - الصفحة: 252

478 - حدثنا محمد بن يحيى قال: ثنا محمد بن بكر قال: أبَنا هشام عن الحسن ²¹⁰ قال: " إذا جهل الإمام السجود سبح القوم فإن سجد سجدوا معه، [335] وإلا قال له رجلٌ: اسجد.
فإن سجد وإلا سجدوا هم.
ليس على الذي يأمره إلا السجدتان " ²¹². 479 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم ²¹⁴ قال: قلت لأبي عمرو الأوزاعي ²¹⁷ ومالك بن أنس ²¹⁸: أرأيت إن سها الإمام في صلاته ووجب عليه سجدتا السهو ثم سلم من صلاته وانصرف ولم يسجد أيسجد من خلفه؟ قالا: نعم.
²¹⁹ 480 - قال: وسألت الليث بن سعد ²²⁰؟ فقال مثل ذلك ²²¹. 481 - قال الوليد: وسئل أبو عمرو عن إمامٍ سجد سجدتي السهو من غير سهوٍ دخل عليه، أيسجد من خلفه؟ قال: يسجدوا.
ثم رجع وقال: لا ²²².^211213215216

الحديث: 478 - الجزء: 1 - الصفحة: 253

[80] باب من سها في سجدتي السهو

482 - وسئل أحمد عن الرجل يسهو في سجدتي السهو؟ قال: ليس عليه سهوٌ ²²³. 483 - وسمعت إسحاق يقول: " إجماع أهل العلم من التابعين أنه ليس في السهو سهوٌ، وأخطأ هؤلاء ²²⁴ حيث قالوا: يسجد إذا ظن أنه بقي عليه من سجدتي السهو شيءٌ، ثم يسجد لذلك " ²²⁵. 484 - حدثنا محمد بن نصر قال: ثنا حسان عن سفيان عن مغيرة عن إبراهيم ²²⁶ قال: " ليس في^{227228229230231}

الحديث: 482 - الجزء: 1 - الصفحة: 254

سجدتي السهو سهوٌ.
يقول: إذا سها فيهما سجد للتي شك.
ولا يسجد لهما سجدتي السهو" ²³². 485 - حدثنا أبو تقي هشام بن عبد الملك الحمصي قال: ثنا بقيّة بن الوليد عن ابن جُرَيج عن عطاء ²³³ قال: " إذا سها الرجل في سجدتي السهو جعلهما ركعتين إذا ذَكَرهما " ²³⁶. [336]^234235237238

الحديث: 485 - الجزء: 1 - الصفحة: 255

[81] باب من فاته بعض الصلاة مع الإمام وقد سها الإمام

486 - سألت أحمد قلت: الرجل يفوته بعض الصلاة مع الإمام وقد سها الإمام قبله؟ قال: يسجد مع الإمام سجدتي السهو ثم يقوم ²³⁹. 487 - ورأيت إسحاق دخل المسجد وقد صلى الإمام ركعةً من العصر وعلى الإمام سهوٌ فسجد الإمام قبل الصلاة , فسجد مع الإمام قبل الصلاة ²⁴⁰ ثم قام فقضى تلك الركعة ²⁴¹. 488 - وسئل إسحاق مرةً أخرى قيل: رجلٌ جاء إلى الإمام وقد فاته بعض الصلاة وقد سها الإمام قبله أيسجد مع الإمام سجدتي السهو ثم يقضي؟ قال: نعم.
ثم قال أبو يعقوب أيضًا: أما

الحديث: 486 - الجزء: 1 - الصفحة: 256

أنا فأقول: لا يسجد مع الإمام، لأن عليه فرضًا قد فاته فلا يسجد حتى يقضي الفرض وكلامًا نحو هذا ²⁴². 489 - وسمعت إسحاق مرةً أخرى يقول: " إذا سبقك الإمام بركعةٍ أو ركعتين وكان على الإمام سهوٌ سجد الإمام وسجد المسبوق معه، فإذا سلم قام فأتم ما سبقه به من صلاته فهو جائزٌ.
والذي نختار كلما كان على الإمام ²⁴³ وكان من خلفه مسبوقًا ببعض الصلاة، قام فقضى ثم سجد فذلك أحب الينا، لئلا يكون الإمام مُسَلِّمًا لنفسه عمدًا أو لسهوه ومن خلفه لم يقضوا فرضهم فَيُلْحِقوا في وسط فرضهم سنة.
قال: وإن سجدهما مع الإمام ثم قضى رجونا أن يكون جائزًا، لما فعله عدة من التابعين " ²⁴⁴. 490 - حدثنا محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: وأخبرني سالم قال: سمعت الحسن ²⁴⁵ يقول في رجلٍ أدرك من صلاة الإمام بعضها وفاته بعضها وقد سها [337] الإمام فيما فاته، فسجد الإمام سجدتي السهو؟ قال: يسجد مع الإمام سجدتي السهو ثم يقضي ما فاته بعد ²⁵⁰.^246247248249

الحديث: 489 - الجزء: 1 - الصفحة: 257

491 - قال الوليد: فذكرت ذلك لأبي عمرو ²⁵¹ فقال: إن سجد الإمام لسهوه قبل سلامه من صلاته سجد معه ثم قام فقضى ما فاته , فإن سجد الإمام بعد سلامه قضى ما فاته ثم سجد سجدتي السهو لسجود إمامه ²⁵².

الحديث: 491 - الجزء: 1 - الصفحة: 258

[82] باب من نهض في الركعتين ولم يتشهد

492 - قلت لأحمد: الرجل ينهض في الركعتين؟ قال: إن ذكر قبل أن يستوي جلس، وإن استوى قائمًا مضى في صلاته، وإن جلس فلا بأس والقيام أقوى ²⁵³. 493 - حدثنا أحمد بن حنبل قال: ثنا إسماعيل بن إبراهيم قال: ثنا ابن عون عن الشعبي قال: ((صلى بنا النعمان بن بشير ²⁵⁴ فلما كان في الركعتين حيث أراد أن يجلس نهض فسبحوا به،^255256257258

الحديث: 492 - الجزء: 1 - الصفحة: 259

فجلس فلما فرغ سجد سجدتين وسجدنا معه)) ²⁵⁹. 494 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن الوزير قال: ثنا الوليد بن مسلم قال: قلت لأبي عمرو الأوزاعي ²⁶⁰: أرأيت من قام عن تشهده الأول ساهيًا فذكر ذلك قبل أن يستقلَّ عن الأرض , أيقعد؟ قال: نعم.
قلت: ولا سجود عليه؟ قال: لا.
قلت لأبي عمرو: فإن استقل َّقائمًا ثم ذكر؟ قال: يمضي في صلاته.
قلت: فإن قعد فتشهد ثم أتَمَّ ما بقي من صلاته؟ قال: أساء وقد مضت صلاته.
قلت: ولا سجود عليه؟ قال: لا.
قال أبو عمرو: والسنة إذا استويت [338] قائمًا عن التشهد الأول في المكتوبة من صلاة الظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء أن تمضي فتتم صلاتك ثم تسجد سجدتي السهو ²⁶³. 495 - قال الوليد: وأخبرني إسماعيل عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو ²⁶⁵ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أنه قام من^{261262264266267268269270}

الحديث: 494 - الجزء: 1 - الصفحة: 260

الركعتين الأوليين فقال الناس: سبحان الله.
فأشار بيده أن قوموا.
فقاموا، فلما قعد للتسليم، تشهد تشهده الأول، ثم سجد سجدتي السهو لسهوة قيامه) ²⁷¹. 496 - قال الوليد: قلت لأبي عمرو: أرأيت إذا نسيت التشهد الأول فقمت عنه فلم أذكره حتى استويت قائمًا؟ قال: فامض حتى تتم صلاتك ثم اسجد سجدتي السهو ثم سلم.
قلت: فسجدتا السهو قبل السلام؟ قال: نعم ²⁷². 497 - قال الوليد: وسألت الليث بن سعد عن ذلك؟ فقال: كان من أدركت من علمائنا يقولون: هما قبل السلام ²⁷³.

الحديث: 496 - الجزء: 1 - الصفحة: 261

[83] باب من فاتته ركعةٌ مع الإمام ثم سها الإمام فزاد في صلاته أيجزي ذلك عنه؟

498 - وسئل إسحاق بن إبراهيم عن رجلٍ صلى مع الإمام ثلاث ركعاتٍ وفاتته ركعةً فلما سلم الإمام سلم هذا معه ناسيًا؟ قال: يقوم فيقضي ركعةً [339] وقد أجزأه.
499 - سألت إسحاق قلت: رجلٌ فاتته من صلاة الظهر ركعةً مع الإمام فسها الإمام فزاد في صلاته ركعةً ساهيًا هل تجزيء هذه الركعة التي زادها الإمام عن هذا بدلًا من الركعة التي فاتته؟ قال: إذا نوى هذه الركعة عن فرضه أجزأه.
قلت: فإن لم ينو؟ قال: إن لم ينو عن فرضه لم يُجْزِه ويقوم فيأتي بفرضه.
500 - وسألت إسحاق مرةً أخرى قلت: رجلٌ دخل صلاة الظهر وقد سبقه الإمام بركعةٍ فدخل مع الإمام في صلاته فسها الإمام فصلى خمس ركعاتٍ وصلاها معه هذا الذي قد فاته ركعة، هل تجزئه هذه الركعة التي زادها الإمام عن ركعته الفائتة؟ قال: إن نوى ذلك جاز.
501 - حدثنا أحمد بن الأزهر قال: ثنا أبو المغيرة قال: سئل الأوزاعي ²⁷⁴ عن رجلٍ سبقه الإمام بركعةٍ فسها الإمام فصلى خمسًا؟ قال: تمت صلاة الرجل، ويسجد سجدتي السهو.
502 - سمعت إسحاق يقول: " إذا أدرك الرجل الإمام في وترٍ من صلاته فإذا فرغ الإمام من صلاته قام فقضى ما فاته ثم سجد سجدتين ²⁷⁶. وذلك عن ابن عمر وأبي سعيد وعطاء وطاووس ومجاهد وأبي قِلابة " ²⁷⁷.^275278279

الحديث: 498 - الجزء: 1 - الصفحة: 262

503 - حدثنا إسحاق قال: أبَنا معتمر قال: سمعت أبي يحدث عن عطاء: ((أن ابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأبا سعيد الخدري رضي الله عنهم ثلاثةٌ من هؤلاء الأربعة اتفقوا على أن الرجل إذا فاته وترٌ من الصلاة فقضى ما بقي عليه سجد سجدتين وهو جالسٌ)) ²⁸⁰.

الحديث: 503 - الجزء: 1 - الصفحة: 263

[84] باب ما يجب فيه سجدتا السهو

504 - سمعت إسحاق يقول: " قد مضت السنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّ في [340] كل سهوٍ سجدتين فإذا زدت ونقصت من الصلاة، أو قمت فيما يُقعد فيه، أو قعدت فيما يُقام فيه، أو جَهَرت فيما يُخافت فيه، أو خافت فيما يُجهر فيه، أو سلمت في الركعتين الأوليين ناسيًا، ففي كل هذا سجدتا السهو.
قال: وكذلك لو تركت شيئًا من التكبيرات، أو شيئًا من التسبيح في الركوع والسجود، أو شيئًا مما أمرت به أنه سهوٌ، لأن كل ما وقع عليه اسم السهو على المصلي في شيءٍ من صلاته سجد سجدتي السهو لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إذا سها أحدكم في صلاته فليسجد سجدتين) ²⁸¹. ولم يبين أي السهو عَنَا.
فهذه سنةٌ معروفةٌ قائمةٌ مشهورةٌ تستغني باسمها عن الصفة، فكلما وقع اسم السهو على المصلي في صلاته سجد سجدتي السهو، لأنه إن سجدهما وليستا عليه خيرٌ من أن يتركهما وهما عليه.
كذلك قال إبراهيم النخعي ²⁸². وقال: في كل سهوٍ سجدتان ²⁸³، وصلى الحسن بن علي نهارًا بالناس ولم يروه سها فسجد سجدتي السهو " ²⁸⁴. 505 - حدثنا إسحاق قال: أبَنا وكيع عن نُعَيم بن [حكيم] ²⁸⁵ عن أبي مريم ²⁸⁶ قال: ((صلى بنا الحسن بن علي إحدى صلاتي النهار فسجد سجدتي السهو ولم يروه سها فلما فرغ قال: إني^287288289290

الحديث: 504 - الجزء: 1 - الصفحة: 264

حدثت نفسي)) ²⁹¹. 506 - حدثنا عباس بن عبد العظيم قال: ثنا روح قال: ثنا ابن جُرَيج عن محمد بن يوسف مولى عمرو بن عثمان عن أبيه عن معاوية بن أبي سفيان ²⁹² عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من شك في شيءٍ من صلاته فليسجد سجدتي السهو) ²⁹⁵.^{293294296297298299}

الحديث: 506 - الجزء: 1 - الصفحة: 265

507 - حدثنا عباس قال: ثنا روح قال: ثنا ابن جُرَيج قال: أخبرني عبد الله بن مُسَافِع أن مصعب

بن شيْبة أخبره عن عقبة بن محمد بن الحارث عن عبد الله بن جعفر ³⁰⁰ عن النبي [341] صلى الله عليه وسلم قال: (من شك في شيءٍ من صلاته فليسجد سجدتي السهو).
^{302301303304305}

الحديث: 507 - الجزء: 1 - الصفحة: 266

[85] باب من نسي صلاته ثم ذكرها

508 - سمعت أحمد يقول في رجلٍ نسي صلاةً؟ قال: يصليها إذا ذكرها ³⁰⁶، وإن ذكرها فلم يصلِّها ثم صلى صلواتٍ فإنه يعيد تلك الصلوات وإن لم يذكرها فإنه لا يعيدها ³⁰⁷. فإن كان إمامًا أعاد القوم أيضًا ³⁰⁸. قيل: فإن صلى بهم بغير وضوءٍ؟ قال: يعيد، ولا يعيدون.

الحديث: 508 - الجزء: 1 - الصفحة: 267

قال أحمد: ومن صلى بقومٍ بغير وضوءٍ متعمدًا أُدِّب ³⁰⁹. 509 - وسمعت أحمد مرةً أخرى يقول: " إذا فاتته صلاةٌ فذكرها وهو يخاف أن يفوته وقت هذه التي قد حضرت فإنه يبدأ بهذه ثم يعيد تلك " ³¹⁰.

الحديث: 509 - الجزء: 1 - الصفحة: 268

510 - حدثنا عباس بن عبد العظيم قال: ثنا إسحاق بن منصور قال: ثنا منصور بن أبي الأسود عن مغيرة عن إبراهيم ³¹¹ قال: " إذا ترك صلاةً متعمدًا أعادها وأعاد كل صلاةٍ صلاها بعدها " ³¹³. 511 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم: ((أن عمر بن الخطاب ³¹⁴ رضي الله عنه صلى بالناس وهو جنبٌ فأعاد ولم يعيدوا)) ³¹⁵. 512 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا عبد الله بن المبارك عن مَعْمَر عن عبد الكريم الجزري عن سعيد بن المسيّب ³²² في رجلٍ فاتته صلاة ثم ذكر وهو يخاف فوت هذه؟ قال: يصلي هذه^{312316317318319320321323324325326327}

الحديث: 510 - الجزء: 1 - الصفحة: 269

ثم يصلي الأولى ولا يُضيّع مرتين ³²⁸.

الجزء: 1 - الصفحة: 270

[86] باب من نسي صلاةً فذكرها وهو في صلاةٍ أخرى

513 - قيل لأحمد: رجلٌ نسي صلاةً فذكرها وهو في الصلاة وهو إمام قومٍ وقد صلوا ركعتين؟ [342] قال: ينصرف هو.
[و] ³²⁹ يستأنف القوم الصلاة ³³⁰. 514 - وسألت إسحاق عن رجل نسي الظهر فذكرها وهو في صلاة العصر؟ قال: يقطعها ويصلي الظهر.
قلت: فإن ذكرها وقد فرغ من التشهد ولم يسلّم؟ قال: يسلم ويقضي الظهر ولم ير أن يقطعها في هذه الحال ³³¹. 515 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا هُشَيم قال: أبَنا المغيرة عن إبراهيم ³³² في رجلٍ نسي الظهر فدخل في العصر فذكر؟ قال: يترك العصر ويصلي الظهر ³³⁷.^333334335336

الحديث: 513 - الجزء: 1 - الصفحة: 271

516 - حدثنا بشر بن هلال قال: ثنا عبد الوارث قال: ثنا عامر الأحول عن حماد عن إبراهيم ³³⁸ أنه قال في رجلٍ نسي صلاة العصر حتى دخل المغرب ثم ذكر وقد صلى ركعةً؟ قال: انْتَقَضَت صلاته ينصرف فيصلي العصر، ثم يصلي المغرب ³⁴⁰. 517 - حدثنا يحيى الحِمّاني قال: ثنا ابن المبارك عن هشام عن الحسن ³⁴¹ قال: " إذا تشهّد في العصر، ثم ذكر أنه لم يصل الظهر، أجزأته العصر، ويصلي الظهر " ³⁴².^{339343344345346347348349}

الحديث: 516 - الجزء: 1 - الصفحة: 272

[87] باب من نسي صلاةً لا يدري أيها هي؟

518 - قيل لأحمد: رجلٌ نسي صلاةً لا يدري أيُّ صلاةٍ هي؟ قال: يصلي خمس صلوات, صلاة يومٍ ³⁵⁰. 519 - وسمعت إسحاق يقول: " ولو أن رجلًا نسي صلاةً لا يدري أي صلاة هي، قال: يعيد خمس صلوات " ³⁵¹. 520 - حدثنا أبو الأزهر أحمد بن الأزهر قال: ثنا محمد بن يوسف قال: سئل سفيان ³⁵² عن رجلٍ نسي صلاةً واحدةً لا يدري أيّتهن نسي؟ قال: يصلي ثلاث ركعاتٍ وركعتين وأربعًا وينوي، وإن ترك ثلاث صلواتٍ لا يدري أيتهن ترك قال: يصلي الصلوات كلها ³⁵⁵.³⁵³³⁵⁴

الحديث: 518 - الجزء: 1 - الصفحة: 273

521 - حدثنا عمرو بن عثمان قال: ثنا [343] الوليد بن مسلم قال: قال أبو عمرو الأوزاعي ³⁵⁶ في رجلٍ نسي صلاةً لا يدري أي صلاةٍ هي؟ قال: ليصل أربعًا بإقامةٍ ³⁵⁸.^357359360

الحديث: 521 - الجزء: 1 - الصفحة: 274

[88] باب الإمام يُحدِث فيُقدِّم من سبقه بركعةٍ

522 - سمعت إسحاق ذكر حديثًا عن الحسن ³⁶¹ في رجلٍ دخل المسجد وقد سبقه الإمام بركعةٍ فأحدث الإمام فَقُدِّمَ هذا الرجل؟ قال: يُتمّ بهم صلاتهم ثم يسلِّم، ثم يقوم فيقضي ركعته.
ولا تُفْسِد عليه تسليمته صلاته ولا صلاتهم ³⁶². قلت: أيعجبك هذا وقد بقيت عليه ركعةٌ من صلاته أن يسلم؟ قال: قول إبراهيم ³⁶³ أحب إليّ أن يأمرهم فيسلموا، ثم يقوم فيقضي ركعةً ³⁶⁴.

تمت الرسالة والحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات وصلى الله على محمد خاتم النبيين وعلى آله وأهل بيته الطيبين الطاهرين

الحديث: 522 - الجزء: 1 - الصفحة: 275

الفهارس

• فهرس الآيات القرآنية.
• فهرس الأحاديث النبوية.
• فهرس الآثار.
• فهرس الرواة والأعلام.
• فهرس الغريب.
• فهرس الأماكن والبلدان.
• فهرس المصادر والمراجع.

الجزء: 1 - الصفحة: 276

فهرس المصادر والمراجع

• ابن أبي يعلى، أبو الحسين محمد بن محمد الحسين الشهير بالقاضي أبي الحسين: 1 - . (1414 هـ) التمام لماصح في الروايتين والثلاث والأربع عن الإمام, تحقيق: عبد الله الطيار وعبد العزيز بن محمد المد الله، الرياض: دارالعاصمة.
  2 - . (1425 هـ - 2005 م) طبقات الحنابلة، تحقيق: عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، الرياض: مكتبة العبيكان.
• ابن الأثير، مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد (1399 هـ - 1979 م) النهاية في غريب الحديث والأثر، تحقيق: طاهر أحمد الزاوي، محمود محمد الطناحي، بيروت: المكتبة العلمية.
• ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الحراني الدمشقي: 1 - . (1403 هـ) الاستقامة، تحقيق: محمد رشاد سالم، الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
  2 - . (1406 هـ - 1986 م) منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية، تحقيق: د. محمد رشاد سالم، الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
  3 - . (1408 هـ - 1987 م) الفتاوى الكبرى، بيروت: دار الكتب العلمية.

الجزء: 1 - الصفحة: 277

4 - . (1411 هـ - 1991 م) درء تعارض العقل والنقل، ط 2، تحقيق: محمد رشاد سالم، الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية.
5 - . (1413 هـ) اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم، ط 3، تحقيق: ناصرعبدالكريم العقل، الرياض: مكتبة الرشد.
6 - . (1416 هـ/1995 م) مجموع الفتاوى، تحقيق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم، المدينة النبوية: مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
7 - . (1418 هـ -1997 م) شرح العمدة أول كتاب الصلاة إلى آخر باب آداب المشي إلى الصلاة، تحقيق: خالد بن علي المشيقح، الرياض: دار العاصمة.
8 - . (1422 هـ) جامع المسائل لابن تيمية، تحقيق: محمد عزير شمس، إشراف: بكر بن عبد الله أبو زيد، دار عالم الفوائد للنشر والتوزيع.
9 - . (1426 هـ) بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية، تحقيق: مجموعة من المحققين، مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف.
10 - . (1429 هـ -2008 م) شرح العمدة كتاب صفة الصلاة, تحقيق: عبد العزيز بن أحمد المشيقح، الرياض: دار العاصمة.
11 - . (بدون) شرح العقيدة الأصفهانية، تحقيق: حسين محمد مخلوف،: دار الكتب الإسلامية.

• ابن الجوزي, أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد: 1 - . (1403 هـ) العلل المتناهية في الأحاديث الواهية، تحقيق: خليل الميس، بيروت: دار الكتب العلمية.
  2 - . (1409 هـ) مناقب الإمام أحمد بن حنبل، ط 2, تحقيق: عبد الله التركي، القاهرة: هجر للطباعة والنشر.

الجزء: 1 - الصفحة: 278

• ابن الحاجب، أبوعمرو جمال الدين عثمان بن عمر المالكي (1431 هـ) جامع الأمهات، ط 2، تحقيق: أبي عبد الرحمن الأخضر الأخضري، بيروت: دار اليمامة.
• ابن حزم، أبو محمد علي بن أحمد بن سعيد الظاهري، (بدون) المحلى تحقيق: لجنة إحياء التراث العربي، بيروت: دارا لآفاق الجديدة.
• ابن حمدان، سليمان بن عبد الرحمن (1418 هـ) هداية الأريب الأمجد لمعرفة أصحاب الرواية عن الإمام أحمد، تحقيق: بكر عبد الله أبو زيد، الرياض: دار العاصمة.
• ابن خزيمة، أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة (بدون) صحيح ابن خزيمة، تحقيق: محمد مصطفى الأعظمي، بيروت: المكتب الإسلامي.
• ابن خلدون، عبد الرحمن بن محمد بن محمد الحضرمي الإشبيلي (1408 هـ - 1988 م) ديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر- (تاريخ ابن خلدون) , ط 2، تحقيق: خليل شحادة، بيروت: دار الفكر.
• ابن رجب، أبو الفرج عبدالر حمن بن أحمد بن رجب: 1 - . (1405 هـ - 1985 م) الاستخراج لأحكام الخراج، بيروت- لبنان: دارالكتب العلمية.
  2 - . (1419 هـ) تقريرالقواعد وتحريرالفوائد، تحقيق: مشهورحسن سلمان، الخبر: دار ابن عفان.
  3 - . (1422 هـ - 2001 م) جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا من جوامع الكلم، ط 7، تحقيق: شعيب الأرناؤوط - إبراهيم باجس، بيروت: مؤسسة الرسالة.
  4 - . (1422 هـ) فتح الباري في شرح صحيح البخاري، تحقيق: أبومعاذ طارق بن عوض الله بن محمد، ط 2، الدمام: دار ابن الجوزي.

الجزء: 1 - الصفحة: 279

• ابن رشد، أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد القرطبي (1408 هـ - 1988 م) البيان والتحصيل والشرح والتوجيه والتعليل لمسائل المستخرجة، ط 2، حققه: محمد حجي وآخرون، بيروت - لبنان: دار الغرب الإسلامي.
• ابن سعد، أبوعبد الله محمد بن سعد بن منيع الهاشمي بالولاء البصري البغدادي، (1410 هـ - 1990 م) الطبقات الكبرى، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، بيروت: دار الكتب العلمية.
• ابن عابدين، محمد أمين بن عمر بن عبد العزيز عابدين الدمشقي الحنفي (1412 هـ - 1992 م) رد المحتار على الدر المختار، ط 2، بيروت: دار الفكر.
• ابن عساكر، أبو القاسم علي بن الحسن ابن هبة الله بن عبد الله الشافعي (1995 م) تاريخ مدينة دمشق، تحقيق: محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري، بيروت: دارالفكر.
• ابن العماد، عبد الحي بن أحمد بن محمد العَكري الحنبلي أبو الفلاح (1406 هـ - 1986 م) شذرات الذهب في أخبار من ذهب، حققه: محمود الأرناؤوط، خرج أحاديثه: عبدالقادر الأرناؤوط، دمشق , بيروت: دار ابن كثير.
• ابن القيم، محمد بن أبي بكر بن أيوب بن قيم الجوزية: 1 - . (1405 هـ) زاد المعاد في هدي خيرالعباد، ط 7، بيروت: مؤسسة الرسالة، الكويت: مكتبة المنارالإسلامية.
  2 - . (1408 هـ) اجتماع الجيوش الإسلامية، تحقيق: عواد عبد الله المعتق، الرياض: مطابع الفرزدق التجارية.
  3 - . (1411 هـ - 1991 م) إعلام الموقعين عن رب العالمين، تحقيق: محمد عبد السلام إبراهيم، بيروت: دار الكتب العلمية.

الجزء: 1 - الصفحة: 280

4 - . (1415 هـ - 1995 م) حاشية ابن القيم على سنن أبي داود، ط 2، بيروت: دار الكتب العلمية.
5 - . (1424 هـ) إغاثة اللهفان في مصايد الشيطان، تخريج: محمد ناصر الدين الألباني، وتحقيق: علي حسن عبد الحميد، الدمام: دار ابن الجوزي.
6 - . (1425 هـ) بدائع الفوائد، تحقيق: علي العمران، مكة المكرمة: دار عالم الفوائد.
7 - . (1431 هـ) رفع اليدين في الصلاة، تحقيق: علي العمران، مكة المكرمة: دار عالم الفوائد.

• ابن المبرد، يوسف بن حسن بن أحمد بن عبد الهادي (بدون) معجم الكتب، تحقيق: يسرى عبد الغني البشري، مصر: مكتبة ابن سينا للنشر والتوزيع.
• ابن المقرئ، أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني (1419 هـ - 1998 م) المعجم، تحقيق: أبي عبد الرحمن عادل بن سعد، الرياض: مكتبة الرشد، شركة الرياض للنشر والتوزيع.
• ابن الملقّن، سراج الدين أبو حفص عمر بن علي بن أحمد الشافعي المصري (1425 هـ-2004 م) البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، تحقيق: مصطفى أبو الغيط وعبد الله بن سليمان وياسر بن كمال، الرياض: دار الهجرة للنشر والتوزيع.
• ابن معين، أبو زكريا يحيى بن عون بن زياد بن بسطام البغدادي: 1 - . (1399 هـ - 1979 م) تاريخ ابن معين - رواية الدوري -، تحقيق: أحمد محمد نور سيف، مكة المكرمة: مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي.
  2 - . (1400 هـ) تاريخ ابن معين رواية عثمان الدارمي، تحقيق: أحمد محمد نور سيف، دمشق: دار المأمون للتراث.

الجزء: 1 - الصفحة: 281

3 - . (1408 هـ، 1988 م) سؤالات ابن الجنيد لأبي زكريا يحيى بن معين، تحقيق: أحمد محمد نورسيف، المدينة المنورة: مكتبة الدار.

• ابن المنذر، أبو بكر محمد بن إبراهيم النيسابوري: 1 - . (1425 هـ - 2004 م) الإجماع، تحقيق: فؤاد عبد المنعم أحمد، الرياض: دارالمسلم.
  2 - . (1430 هـ - 2009 م) الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف، تحقيق: إبراهيم الشيخ، وأيمن السيد عبد الفتاح، الفيوم: دار الفلاح.
  3 - . (بدون) الإشراف على مذاهب العلماء، تحقيق: أبو حماد صغير الأنصاري، رأس الخيمة: مكتبة مكة الثقافية.
• ابن منظور، محمد بن مكرم الأفريقي المصري (ب 1414 هـ) لسان العرب، ط 3 , بيروت: دار صادر.
• ابن النجار، محمد بن أحمد الفتوحي (1419 هـ - 1996 م) معونة أولي النهى شرح المنتهى، ط 3، تحقيق: عبد الملك بن عبد الله بن دهيش، بيروت: دار خضر.
• ابن نجيم، زين الدين بن إبراهيم بن محمد، المعروف بابن نجيم المصري (بدون) البحر الرائق شرح كنز الدقائق، ط 2، بيروت: دارالمعرفة.
• أبو عوانة، يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم النيسابوري الإسفراييني (1419 هـ- 1998 م) مستخرج أبي عوانة، تحقيق: أيمن بن عارف الدمشقي، بيروت: دار المعرفة.
• أبو يوسف، يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن سعد الأنصاري (بدون) الآثار، تحقيق: أبوالوفا، بيروت: دار الكتب العلمية.
• آل تيمية: ابن تيمية عبد السلام بن عبد الله بن الخضر بن محمد الحراني , وابنه عبد الحليم, وحفيده أحمد (1422 هـ - 2001) المسودة في أصول الفقه, ط 1, تحقيق: أحمد الذروي, الرياض, دار الفضيلة.

الجزء: 1 - الصفحة: 282

• الآجُرِّيّ، أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله البغدادي (1424 هـ - 2003 م) أخلاق أهل القرآن، ط 3، تحقيق: محمد عمرو عبد اللطيف، دار الكتب العلمية، بيروت- لبنان.
• الأزدي، أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد (1987 م) جمهرة اللغة، تحقيق: رمزي منير بعلبكي، بيروت: دار العلم للملايين.
• الإشبيلي، أحمد بن فرج اللخمي الشافعي (1417 هـ - 1997 م) مختصر خلافيات البيهقي، تحقيق: ذياب عبدالكريم ذياب عقل، الرياض: مكتبة الرشد
• الأصبحي، مالك بن أنس بن مالك بن عامر المدني: 1 - . (1406 هـ - 1985 م) موطأ الإمام مالك، صححه ورقمه وخرج أحاديثه وعلق عليه: محمد فؤاد عبد الباقي، بيروت لبنان: دار إحياء التراث العربي.
  2 - . (بدون) المدونة الكبرى، بيروت: دار صادر.
• الأصبهاني ,أبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران: 1 - . (1405 هـ) حلية الأولياء وطبقات الأصفياء، ط 4، بيروت: دار الكتاب العربي.
  2 - . (1419 هـ - 1998 م) معرفة الصحابة، تحقيق: عادل بن يوسف العزازي، الرياض: دارالوطن للنشر.
• الأصبهاني، أبوالفرج مسعود بن الحسن الثقفي (1424 هـ - 2003 م) عروس الأجزاء، تحقيق: محمد صباح منصور، دار البشائر الإسلامية.
• الألباني، أبو عبد الرحمن محمد ناصر الدين بن الحاج نوح: 1 - . (1405 هـ - 1985 م) إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، ط 2، إشراف: زهير الشاويش، بيروت: المكتب الإسلامي.
  2 - . (1409) تمام المنة في التعليق على فقه السنة، ط 5، دار الراية.

الجزء: 1 - الصفحة: 283

3 - . (1412 هـ - 1992 م) سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة، الرياض: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع.
4 - . (1422 هـ) سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها، الرياض: مكتبة المعارف للنشر والتوزيع.
5 - . (1423 هـ) ضعيف أبي داود - الأم -، الكويت: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع.
6 - . (1423 هـ - 2002 م) صحيح أبي داود - الأم-، الكويت: مؤسسة غراس للنشر والتوزيع.
7 - . (1427 هـ - 2006 م) أصل صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، الرياض: مكتبة المعارف للنشروالتوزيع.

• الباباني، إسماعيل بن محمد أمين بن مير سليم البغدادي (1951 م) هدية العارفين أسماء المؤلفين وآثارالمصنفين، طبع بعناية وكالة المعارف الجليلة في مطبعتها البهية: استانبول.
• البُجَيْرَمِييّ، سليمان بن محمد بن عمر المصري (1415 هـ - 1995 م) حاشية البجيرمي على الخطيب، دار الفكر.
• البخاري، محمد بن إسماعيل بن إبراهيم أبوعبد الله الجعفي: 1 - . (1397 - 1977) التاريخ الأوسط، تحقيق: محمود إبراهيم زايد, دار الوعي، مكتبة دار التراث - حلب، القاهرة 2 - . (1400 هـ -1980 م) جزء القراءة خلف الإمام، حققه وعلق عليه: فضل الرحمن الثوري، راجعه: محمد عطا الله خليف الفوحباني، المكتبة السلفية.

الجزء: 1 - الصفحة: 284

3 - . (1416) رفع اليدين في الصلاة وبهامشه جلاء العينين لبديع الدين الراشدي، دار ابن حزم.
4 - . (1422 هـ) صحيح البخاري، ط 1 , تحقيق: محمد زهير بن ناصر الناصر مع ترقيم محمد فؤاد عبدالباقي، بيروت: دار طوق النجاة.
5 - . (بدون) التاريخ الكبير، دائرة المعارف العثمانية، حيدر آباد - الدكن.

• البرقاني، علي بن عمر أبو الحسن الدارقطني البغدادي (1404 هـ) سؤالات البرقاني للدارقطني، تحقيق: عبد الرحيم محمد أحمد القشقري، باكستان: كتب خان هجميلي.
• البزار، أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق العتكي (1988 م- 2009 م) مسند البزار المنشور باسم البحر الزخار، تحقيق: محفوظ الرحمن زين الله، وعادل بن سعد، وصبري عبد الخالق الشافعي، المدينة المنورة: مكتبة العلوم والحكم.
• البستي، ابن حبان محمد بن أحمد أبوحاتم التميمي: 1 - . (1395 هـ - 1975 م) الثقات، تحقيق: السيد شرف الدين أحمد، دارالفكر.
  2 - . (1396 هـ) المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين، تحقيق: محمود إبراهيم زايد، حلب: دار الوعي.
  3 - . (1414 هـ - 1993 م) صحيح ابن حبان بترتيب ابن بلبان، ط 2، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، بيروت: مؤسسة الرسالة.
• البعلي، علاء الدين أبوالحسن علي بن محمد بن عباس الدمشقي الحنبلي المعروف بابن اللحام (1420 هـ - 1999 م) القواعد والفوائد الأصولية وما يتبعها من الأحكام الفرعية، تحقيق: عبدالكريم الفضيلي، بيروت: المكتبة العصرية.
• البعلي، أبوعبد الله محمد بن أبي الفتح بن أبي الفضل (1401 هـ - 1981 م) المطلع على أبواب المقنع، تحقيق: محمد بشيرالأدلبي، بيروت: المكتب الإسلامي.

الجزء: 1 - الصفحة: 285

• البغدادي، أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد القرشي الهاشمي (1420 هـ - 1999 م) الجزء الأول من أمالي أبي إسحاق، تحقيق ودراسة: عبد الرحيم محمد بن أحمد القشقري، الرياض-السعودية: مكتبة الرشد.
• البغدادي، أبو بكر الخطيب أحمد بن علي بن ثابت: 1 - . (1422 هـ - 2002 م) تاريخ بغداد، تحقيق: د. بشار عواد معروف، بيروت: دار الغرب الإسلامي.
  2 - . (بدون) الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، تحقيق: د. محمود الطحان، الرياض: مكتبة المعارف.
• البغوي، أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء (1403 هـ - 1983 م) شرح السنة، ط 2، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، ومحمد زهير الشاويش، دمشق، بيروت: المكتب الإسلامي.
• البغوي، أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبدالعزيز بن المَرْزُبان (1407 هـ) جزء في مسائل عن أبي عبد الله أحمد بن حنبل، تحقيق: أبي عبد الله محمود بن محمد الحداد، الرياض: دارالعاصمة.
• البهوتي، منصور بن يونس بن صلاح الدين: 1 - . (1422 هـ) كشاف القناع عن متن الإقناع، ط 1 , تحقيق: لجنة متخصصة في وزارة العدل, الرياض: وزارة العدل.
  2 - . (1426 هـ) دقائق أولي النهى لشرح المنتهى، ط 2، تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، بيروت: مؤسسة الرسالة.
  3 - . (1427 هـ - 2006 م) المنح الشافيات بشرح مفردات الإمام أحمد، تحقيق: عبد الله بن محمد المطلق، الرياض: دار كنوز إشبيليا.

الجزء: 1 - الصفحة: 286

• البيهقي أحمد بن الحسين بن علي بن موسى: 1 - . (1405 هـ) القراءة خلف الإمام، تحقيق: محمد السعيد بن بسيوني زغلول، بيروت: دار الكتب العلمية.
  2 - . (1410 هـ) شعب الإيمان، تحقيق: محمد السعيد بسيوني زغلول، ط 1 , بيروت: دار الكتب العلمية.
  3 - . (1414 هـ - 1994 م) سنن البيهقي الكبرى، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، مكة المكرمة: مكتبة دار الباز.
  4 - . (1423 هـ - 2003 م) شعب الإيمان، حققه وخرج أحاديثه: عبد العلي عبد الحميد حامد، ومختار أحمد الندوي،، الرياض: مكتبة الرشد للنشر والتوزيع بالتعاون مع الدار السلفية ببومباي بالهند.
  5 - . (بدون) معرفة السنن والآثار عن الإمام عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، تحقيق: سيد كسروي حسن، (ط: بدون) لبنان- بيروت: دار الكتب العلمية.
• البوصيري، أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل الكناني (1403 هـ) مصباح الزجاجة في زوائد ابن ماجه، ط 2، تحقيق: محمد المنتقى الكشناوي، بيروت: دارالعربية.
• التركي، عبد الله بن عبد المحسن (1423 هـ - 2002 م) المذهب الحنبلي, ط 1, بيروت: مؤسسة الرسالة.
• الترمذي، أبوعيسى محمد بن عيسى بن سَوْرة بن موسى بن الضحاك: 1 - . (1395 هـ - 1975 م) سنن الترمذي، تحقيق وتعليق: أحمد محمد شاكر، ومحمد فؤاد عبد الباقي، وإبراهيم عطوة، ط 2، مصر: شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي.

الجزء: 1 - الصفحة: 287

2 - . (1409 هـ) علل الترمذي الكبير، رتبه على كتب الجامع: أبو طالب القاضي، تحقيق: صبحي السامرائي، أبو المعاطي النوري، محمود خليل الصعيدي، بيروت: عالم الكتب - مكتبة النهضة العربية.
3 - . (بدون) سنن الترمذي مع أحكام الألباني، اعتنى به: مشهور بن حسن سلمان، الرياض: مكتب المعارف.

• الثعالبي الحجوي، محمد بن الحسن بن العربيّ بن محمد (1416 هـ- 1995 م) الفكر السامي في تاريخ الفقه الإسلامي، بيروت: دار الكتب العلمية.
• الجصاص، أحمد بن علي أبو بكر الرازي الحنفي (بدون) أحكام القرآن، تحقيق: محمد صادق القمحاوي، يبروت: دار إحياء التراث العربي.
• الجرجاني , عبد الله بن محمد أبو أحمد بن عدي (1409 هـ - 1988 م) الكامل في ضعفاء الرجال، ط 3، تحقيق: يحيى مختار غزاوي، بيروت: دار الفكر.
• الجزري، أبوالحسن علي بن أبي الكرم محمد بن محمد ابن الأثير: 1 - . (1400 هـ - 1980 م) اللباب في تهذيب الأنساب، بيروت: دار صادر.
  2 - . (1417 هـ - 1997 م) الكامل في التاريخ، تحقيق: عمر عبد السلام تدمري، بيروت: دار الكتاب العربي.
• الجوزجاني، أبوإسحاق إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق السعدي (بدون) أحوال الرجال، تحقيق: عبد العليم عبد العظيم البَستوي، باكستان- فيصل آباد: حديث اكادمي.
• الجوزجاني، أبو عثمان سعيد بن منصور بن شعبة الخراساني الجوزجاني، (1417 هـ - 1997 م) التفسير من سنن سعيد بن منصور - محققا، دراسة وتحقيق: سعد بن عبد الله آل حميد، الرياض: دار الصميعي للنشر والتوزيع.

الجزء: 1 - الصفحة: 288

• الجوهري، أبونصر إسماعيل بن حماد (1407 هـ‍- 1987 م) الصحاح تاج اللغة وصحاح العربية، ط 4، تحقيق: أحمد عبد الغفور عطار، بيروت: دار العلم للملايين.
• الجَوْهَري، علي بن الجَعْد بن عبيد البغدادي (1410 هـ - 1990 م) مسند ابن الجعد، تحقيق: عامر أحمد حيدر، بيروت: مؤسسة نادر.
• الحارثي ,أبو طالب محمد بن علي بن عطية المكي (1426 هـ -2005 م) قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد إلى مقام التوحيد، ط 2، تحقيق: عاصم إبراهيم الكيالي، بيروت: دار الكتب العلمية.
• الحاكم النيسابوري، أبوعبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه (1411 هـ - 1990 م) المستدرك على الصحيحين، تحقيق: مصطفى عبدالقادر عطا، بيروت: دار الكتب العلمية.
• الحراني، أبو البركات المجد عبدالسلام بن عبد الله بن الخضر بن محمد بن تيمية (1428 هـ -2007 مـ) المحرر في الفقه ومعه النكت لابن مفلح، بيروت: مؤسسة الرسالة.
• الحراني، محمد بن تميم (1429 هـ - 2008 م) مختصر ابن تميم، دراسة وتحقيق: علي بن إبراهيم القصير، الرياض: مكتبة الرشد.
• الحسيني، شمس الدين أبو المحاسن محمد بن علي بن الحسن الدمشقي (بدون) الإكمال في ذكر من له رواية في مسند الإمام أحمد من الرجال سوى من ذكر في تهذيب الكمال، حققه ووثقه: عبد المعطي أمين قلعجي، كراتشي - باكستان: منشورات جامعة الدراسات الإسلامية،.
• الحموي، أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي (1995 م) معجم البلدان، ط 2، بيروت: دار صادر.

الجزء: 1 - الصفحة: 289

• حميد , أبو محمد عبد بن حميد بن نصر (1408 هـ - 1988 م) المنتخب من مسند عبد بن حميد، تحقيق: صبحي البدري السامرائي، محمود محمد خليل الصعيدي، القاهرة: مكتبة السنة.
• الحُمَيدي , أبو بكر , عبد الله بن الزبير (بدون) المسند، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، بيروت - القاهرة: دار الكتب العلمية، مكتبة المتنبي.
• الحِمْيَرِي، أبو عبد الله مُحَمَّد بن عبد الله بن عبد المنعم (1980 م) الروض المعطار في خبر الأقطار، ط 2، تحقيق: إحسان عباس، بيروت: مؤسسة ناصر للثقافة - مطابع دار السراج.
• الحنظلي، أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن مخلد المعروف بابن راهويه (1412 - 1991 م) مسند إسحاق بن راهويه، المحقق: د. عبد الغفور بن عبد الحق البلوشي، المدينة المنورة: مكتبة الإيمان.
• الخطابي، أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب البستي (1351 هـ - 1932 م)، معالم السنن، وهو شرح سنن أبي داود، المطبعة العلمية - حلب.
• خلاف، عبدالوهاب (بدون) علم أصول الفقه وخلاصة تاريخ التشريع، مطبعة المدني- المؤسسة السعودية بمصر.
• الخليلي أبو يعلى، خليل بن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن الخليل (1409 هـ) الإرشاد في معرفة علماء الحديث، تحقيق: د. محمد سعيد عمر إدريس، الرياض: مكتبة الرشد.
• الدارقطني، أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد: 1 - . (1405 هـ - 1985 م) العلل الواردة في الأحاديث النبوية، تحقيق وتخريج: محفوظ الرحمن زين الله السلفي، علق عليه: محمد بن صالح بن محمد الدباسي، الدمام: دار ابن الجوزي، الرياض: دار طيبة.

الجزء: 1 - الصفحة: 290

2 - . (1424 هـ - 2004 م) سنن الدارقطني، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، وحسن عبد المنعم شلبي، وعبد اللطيف حرز الله، وأحمد برهوم، بيروت: مؤسسة الرسالة.

• الدولابي، أبو بشرمحمد بن أحمد بن حماد (1421 هـ - 2000 م) الكنى والأسماء، تحقيق: أبوقتيبة نظر محمد الفاريابي، بيروت: دار ابن حزم.
• الدينوري، أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة (1397 هـ) غريب الحديث، تحقيق: د. عبد الله الجبوري، بغداد: مطبعة العاني
• الذهبي، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز: 1 - . (1995 م) ميزان الاعتدال في نقد الرجال، تحقيق: الشيخ علي محمد معوض والشيخ عادل أحمد عبد الموجود، بيروت: دار الكتب العلمية.
  2 - . (1405 هـ- 1985 م) سير أعلام النبلاء، ط 3، تحقيق: مجموعة من المحققين بإشراف الشيخ شعيب الأرناؤوط، بيروت: مؤسسة الرسالة.
  3 - . (1413 هـ - 1992 م) الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة، تحقيق: محمد عوامة، جدة: دار القبلة للثقافة الإسلامية - مؤسسة علوم القرآن.
  4 - . (1413 هـ - 1993 م) تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والأعلام، ط 2، تحقيق: عمر عبد السلام التدمري، بيروت: دار الكتاب العربي.
  5 - . (1419 هـ- 1998 م) تذكرة الحفاظ، بيروت: دار الكتب العلمية.
  6 - . (1421 هـ - 2000 م) تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق، تحقيق: مصطفى أبو الغيط عبد الحي عجيب، الرياض: دارالوطن.
  7 - . (بدون) المغني في الضعفاء، تحقيق: د. نور الدين عتر.
• الرازي، أبومحمد بن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد بن بن إدريس: 1 - . (1271 هـ - 1952 م) الجرح والتعديل، بيروت: دار إحياء التراث العربي.

الجزء: 1 - الصفحة: 291

2 - . (1427 هـ - 2006 م) الل، تحقيق: فريق من الباحثين بإشراف وعناية: سعد بن عبد الله الحميد وخالد بن عبدالرحمن الجريسي، الرياض: مطابع الحميضي.

• الرازي، زين الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الحنفي (1420 هـ - 1999 م) مختار الصحاح، ط 5، تحقيق: يوسف الشيخ محمد، بيروت: المكتبة العصرية - الدار النموذجية.
• الرامهرمزي، أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد (1404 هـ) المحدث الفاصل بين الراوي والواعي، ط 3، تحقيق: د. محمد عجاج الخطيب، بيروت: دار الفكر.
• الرحيباني، مصطفى بن سعد بن عبده (1415 هـ - 1994 م) مطالب أولي النهى في شرح غاية المنتهى, ط 2، بيروت: المكتب الإسلامي.
• الزَّبيدي، أبو الفيض محمد بن محمد بن عبدالرزّاق (بدون) تاج العروس من جواهر القاموس، تحقيق: مجموعة من المحققين، دار الهداية.
• الزركشي، شمس الدين محمد بن عبد الله المصري (بدون) شرح الزركشي على مختصر الخرقي، تحقيق: د. عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين، طبع على نفقة عبد العزيز الجميح.
• الزمخشري ,أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد بن عمر الخوارزمي: 1 - . (1399 هـ 1979 م) أساس البلاغة، دار الفكر.
  2 - . (بدون) الفائق في غريب الحديث والأثر، ط 2، تحقيق: علي محمد البجاوي، محمد أبو الفضل إبراهيم، لبنان: دار المعرفة.
• الزهراني، أبو ياسر محمد بن مطر بن عثمان آل مطر (1417 هـ - 1996 م) تدوين السنة النبوية نشأته وتطوره من القرن الأول إلى نهاية القرن التاسع الهجري، الرياض: دار الهجرة للنشر والتوزيع.

الجزء: 1 - الصفحة: 292

• الزيلعي عبد الله بن يوسف أبومحمد الحنفي، (1357 هـ) نصب الراية لأحاديث الهداية، تحقيق: محمد يوسف البنوري، مصر: دار الحديث.
• الزيلعي، عثمان بن علي بن محجن فخرالدين الحنفي، تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق، ط 2، دار الكتاب الإسلامي.
• السامرّي، محمد بن عبد الله (1413 هـ) المستوعِب، الرياض: مكتبة المعاررف للنشر والتوزيع.
• السجزيّ، أبو نصر عبيد الله بن سعيد بن حاتم (1423 هـ - 2002 م) رسالة السجزي إلى أهل زبيد في الرد على من أنكر الحرف والصوت، ط 2، تحقيق: محمد با كريم با عبد الله، المدينة المنورة: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية.
• السِّجِسْتاني، أبو داود سليمان بن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد بن عمرو الأزدي: 1 - . (1353 هـ) مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود، تحقيق: محمد بهجة البيطار ومحمد رشيد رضا، بيروت، دار المعرفة.
  1 - . (1408 هـ) المراسيل، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، بيروت: مؤسسة الرسالة.
  2 - . (1414 هـ) سؤالات أبي داود للإمام أحمد بن حنبل في جرح الرواة وتعديلهم، تحقيق: د. زياد محمد منصور، المدينة المنورة: مكتبة العلوم والحكم.
  3 - . (1420 هـ - 1999 م) مسائل الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد، القاهرة: مكتبة ابن تيمية.
  4 - . (بدون) سنن أبي داود مع أحكام الألباني، اعتنى به: مشهور بن حسن سلمان، الرياض: مكتب المعارف.
  5 - . (بدون) سنن أبي داود، تحقيق: محمد محيي الدين عبدالحميد، المكتبة العصرية، صيدا - بيروت.

الجزء: 1 - الصفحة: 293

• السمعاني، عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي (1382 هـ - 1962 م) الأنساب، تحقيق: عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني وغيره، حيدر آباد: مجلس دائرة المعارف العثمانية.
• السفاريني، شمس الدين، أبو العون محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي (1414 هـ - 1993 م) غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب , ط 2, مصر: مؤسسة قرطبة.
• السندي، محمد بن عبد الهادي التتوي، أبوالحسن نور الدين: 1 - . (1428 هـ) حاشية مسند الإمام أحمد، اعتنى به: نورالدين طالب.
  2 - . (بدون) حاشية السندي على سنن ابن ماجه = كفاية الحاجة في شرح سنن ابن ماجه، بيروت: دار الجيل.
• السيوطي، عبد الرحمن بن أبي بكر جلال الدين السيوطي، (1425 هـ-2004 م) تاريخ الخلفاء، تحقيق: حمدي الدمرداش، مكتبة نزار مصطفى الباز.
• الشافعي، أبو عبد الله محمد بن إدريس بن العباس المطلبي القرشي: 1 - . (1370 هـ -1951 م)، مسند الشافعي، رتبه على الأبواب الفقهية: محمد عابد السندي، بيروت - لبنان: دار الكتب العلمية.
  2 - . (1410 هـ - 1990 م) الأم، بيروت: دار المعرفة.
• الشيباني، أبوعبد الله أحمد بن محمد بن حنبل: 1 - . (1403 هـ - 1983 م) فضائل الصحابة، ط 1 , تحقيق: د. وصي الله محمد عباس، بيروت: مؤسسة الرسالة.
  2 - . (1420 هـ - 1999 م) الزهد:، وضع حواشيه: محمد عبدالسلام شاهين، بيروت: دار الكتب العلمية.

الجزء: 1 - الصفحة: 294

3 - . (1421 هـ - 2001 م) مسند الإمام أحمد، تحقيق: شعيب الأرنؤوط - عادل مرشد، وآخرون، إشراف: عبد الله بن عبد المحسن التركي، مؤسسة الرسالة.
4 - . (1422 هـ - 2001 م) العلل ومعرفة الرجال، ط 2، تحقيق: وصي الله بن محمد عباس، الرياض: دار الخاني.

• الشيباني، أبو الفضل صالح بن أحمد بن حنبل (1408 هـ - 1988 م) مسائل الإمام أحمد بن حنبل، تحقيق: فضل الرحمن دين محمد، دلهي: الدار العلمية.

• الشيباني، عبد الله بن أحمد بن حنبل: (1406 هـ) مسائل الإمام أحمد بن حنبل، ط 1 تحقيق: علي سليمان المهنا، المدينة المنورة: مكتبة الدار.

• طارق عوض الله (1431 هـ) تذهيب تقريب التهذيب، ط 1 , الرياض: مكتبة الرشد.

• الطبراني، أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب: 1 - . (1404 هـ - 1983 م) المعجم الكبير، ط 2، تحقيق: حمدي بن عبد المجيد السلفي، الموصل: مكتبة العلوم والحكم.
  2 - . (1405 هـ - 1984 م) مسند الشاميين، تحقيق: حمدي بن عبد المجيد السلفي، بيروت: مؤسسة الرسالة.
  3 - . (بدون) المعجم الأوسط، تحقيق: طارق بن عوض الله بن محمد، وعبد المحسن بن إبراهيم الحسيني، القاهرة: دار الحرمين.

• الطبري، محمد بن جرير بن يزيد بن كثير أبو جعفر: 1 - . (1387 هـ) تاريخ الطبري = تاريخ الرسل والملوك، ط 2، بيروت: دارالتراث.

الجزء: 1 - الصفحة: 295

2 - . (1422 هـ - 2001 م) جامع البيان في تفسير القرآن، ط 1 , المحقق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، دارهجر.
3 - . (بدون) تهذيب الآثار وتفصيل الثابت عن رسول الله من الأخبار، تحقيق: محمود محمد شاكر، القاهرة: مطبعة المدني.

• الطحاوي، أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك أبو جعفر: 1 - . (1399 هـ) شرح معاني الآثار، تحقيق: محمد زهري النجار، بيروت: دار الكتب العلمية.
  2 - . (1408 هـ - 1987 م) شرح مشكل الآثار، تحقيق: شعيب الأرنؤوط، بيروت: مؤسسة الرسالة.
  3 - . (1417 هـ) مختصر اختلاف العلماء، ط 2، تحقيق: د. عبد الله نذيرأحمد، بيروت: دار البشائر الإسلامية.
• الطوسي، أَبوعلي الحسن بن علي بن نصرالطوسي الملقب: بكردوش (1415 هـ) مختصرالأحكام = مستخرج على جامع الترمذي، تحقيق: أنيس بن أحمد بن طاهر، المدينة المنورة: مكتبة الغرباء الأثرية.
• الطوفي، أبو الربيع سليمان بن عبد القوي بن الكريم (1407 هـ - 1987 م) شرح مختصر الروضة، تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، بيروت: مؤسسة الرسالة.
• الطيالسي، أبوداود سليمان بن داود بن الجارود (1419 هـ - 1999 م) مسند أبي داود الطيالسي، تحقيق: محمد بن عبد المحسن التركي، مصر: دار هجر.
• عبد الرزّاق الصنعاني، أبو بكر عبد الرزّاق بن هَمَّام:

الجزء: 1 - الصفحة: 296

1 - . (1403 هـ - 1983 م) المصنف، ط 2، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي، بيروت: المكتب الإسلامي.
2 - . (بدون) الأمالي في آثار الصحابة، تحقيق: مجدي السيد إبراهيم، القاهرة: مكتبة القرآن.

• العبسي، أبو بكر ابن أبي شيبة عبد الله بن محمد الكوفي (1409 هـ) المصنف في الأحاديث والآثار، تحقيق: كمال يوسف الحوت، الرياض: مكتبة الرشد.
• عبد الشافي، محمد عبداللطيف (1428 هـ) السيرة النبوية والتاريخ الإسلامي، القاهرة: دار السلام.
• العثيمين، محمد بن صالح بن محمد (1422 هـ - 1428 هـ)، الشرح الممتع على زاد المستقنع، الدمام، دار ابن الجوزي.
• العجلي، أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح الكوفي (1405 - 1985 م) معرفة الثقات من رجال أهل العلم والحديث ومن الضعفاء وذكر مذاهبهم وأخبارهم، تحقيق: عبدالعليم عبدالعظيم البستوي، المدينة المنورة: مكتبة الدار.
• العراقي، زين الدين أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسيني (2000 م) طرح التثريب في شرح التقريب، تحقيق: عبدالقادر محمد علي، بيروت: دارالكتب العلمية.
• العسقلاني، أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر: 1 - . (1326 هـ) تهذيب التهذيب، الهند: مطبعة دائرة المعارف النظامية.
  2 - . (1380 هـ) فتح الباري شرح صحيح البخاري، بتحقيق وتصحيح عبد العزيز بن باز، أشرف على الطباعة: محب الدين الخطيب, القاهرة: المطبعة السلفية ومكتبتها 3 - . (1405 هـ) تغليق التعليق على صحيح البخاري، تحقيق: سعيد عبد الرحمن موسى القزقي، بيروت: المكتب الإسلامي، عمان: دار عمار.

الجزء: 1 - الصفحة: 297

4 - . (01406 هـ 1986 م) لسان الميزان، ط 3، تحقيق: دائرة المعرف النظامية- الهند، بيروت: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات.
5 - . (1412 هـ - 1992 م) الإصابة في تمييز الصحابة، تحقيق: علي محمد البجاوي، بيروت: دار الجيل.
6 - . (1419 هـ) المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية، رسائل علمية قدمت لجامعة الإمام محمد بن سعود، تنسيق: د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشثري، دار العاصمة: دار الغيث.
7 - . (1420 هـ - 1999 م) تقريب التهذيب، تحقيق: محمد عوامة، لبنان: دار ابن حزم.
8 - . (1421 هـ - 2000 م) بلوغ المرام من أدلة الأحكَام، ط 3، حققه وخرج أحاديثه وعلق عليه: سمير بن أمين الزهيري، المملكة العربية السعودية - الرياض: دار أطلس للنشر والتوزيع.
9 - . (1428 هـ) التلخيص الحبير، تحقيق: محمد الثاني بن عمر بن موسى، الرياض: أضواء السلف.
10 - . (بدون) الدراية في تخريج أحاديث الهداية، تحقيق: السيد عبد الله هاشم اليماني المدني، دار المعرفة - بيروت.
11 - . (1996 م) تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة، ط 1 , تحقيق: د. إكرام الله إمداد الحق، بيروت: دار البشائر.
12 - . (1421 هـ) جزء فيه الجواب عن حال الحديث المشهور " ماء زمزم لما شرب له"، ط 6 , تحقيق: سائد بكداش، بيروت: دار البشائر الإسلامية.

الجزء: 1 - الصفحة: 298

13 - . (بدون) تبصير المنتبه بتحرير المشتبه، تحقيق: علي محمد البجاوي، محمد علي النجار (ط بدون) بيروت: المكتبة العلمية.

• العظيم آبادي , شمس الحق محمد أشرف بن حيدر (1415 هـ - 1995 م) عون المعبود شرح سنن أبي داود، ط 2، بيروت: دار الكتب العلمية.
• العقيلي , أبو جرادة كمال الدين عمر بن أحمد المشهور بابن العديم (بدون) بغية الطلب في تاريخ حلب، تحقيق: د. سهيل زكار، دارالفكر.
• العقيلي، أبو جعفر محمد بن عمرو بن موسى بن حماد (1404 هـ - 1984 م) الضعفاء الكبير، تحقيق: عبد المعطي أمين قلعجي، بيروت: دار المكتبة العلمية.
• العيني، أبو محمد محمود بن أحمد بن موسى بن أحمد: 1 - . (1420 هـ -1999 م) شرح سنن أبي داود، تحقيق: أبو المنذر خالد بن إبراهيم المصري، الرياض: مكتبة الرشد.
  2 - . (بدون) عمدة القاري شرح صحيح البخاري، بيروت: دار إحياء التراث العربي.
• الفراهيدي , الخليل بن أحمد (بدون) كتاب العين، تحقيق: مهدي المخزومي، إبراهيم السامرائي، دار ومكتبة الهلال.
• الفيروزآبادي، مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب (1426 هـ - 2005 م) القاموس المحيط، ط 8، تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة بإشراف: محمد نعيم العرقسُوسي، بيروت: مؤسسة الرسالة.
• القاضي أبو يعلى، محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن الفراء: 1 - . (1405 هـ - 1985 م) المسائل الفقهية من كتاب الروايتين والوجهين، تحقيق: عبد الكريم بن محمد اللاحم، الرياض: مكتبة المعارف.

الجزء: 1 - الصفحة: 299

2 - . (1410 هـ - 1990 م) العدة في أصول الفقه، ط 2، حققه وعلق عليه وخرج نصه: أحمد بن علي بن سيرالمباركي -كلية الشريعة بالرياض - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية،.

• القرافي، شهاب الدين أحمد بن إدريس (1994 م) الذخيرة، تحقيق: محمد حجي، بيروت: دار الغرب.

• القرشي , ابن أبي الدنيا، أبو بكر عبد الله بن محمد بن عبيد البغدادي (1411 هـ - 1990 م) الإشراف في منازل الأشراف، تحقيق: د. نجم عبدالرحمن خلف، السعودية- الرياض: مكتبة الرشد.

• القرطبي، أبوعبد الله محمد بن أحمد الأنصاري, الجامع لأحكام القرآن، القاهرة: دارالشعب.

• القرشي، أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير البصري ثم الدمشقي: 1 - . (1407 هـ - 1987 م) فضائل القرآن، ط 2، بيروت- لبنان: دارالمعرفة.
  2 - . (1424 هـ - 2003 م) البداية والنهاية، ط 1 , تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، القاهرة: هجر.
  3 - . (1431 هـ) تفسير القرآن العظيم، تحقيق: أ. دحكمت بشير، دار ابن الجوزي.

• القزويني، أبو الحسين أحمد بن زكريا بن فارس (1420 هـ - 1999 م) معجم مقاييس اللغة، ط 2، تحقيق: عبدالسلام محمد هارون، دارالجيل - بيروت - لبنان.

• القزويني، محمد بن يزيد أبو عبد الله بن ماجه: 1 - . (بدون) سنن ابن ماجه تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، بيروت: دار الفكر.
  2 - . (بدون) سنن ابن ماجه مع أحكام الألباني، اعتنى به: مشهور بن حسن سلمان،

الجزء: 1 - الصفحة: 300

الرياض: مكتب المعارف.

• الكاساني، أبو بكر بن مسعود بن أحمد الكاساني (1982 م) بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع، ط 2، بيروت: دارالكتاب العربي.
• الكرماني، أبو محمد حرب بن إسماعيل بن خلف: 1 - . (1422 هـ) مسائل حرب، تحقيق: فايز بن أحمد بن حامد حابس، مكة المكرمة: كلية الشريعة -جامعة أم القرى.
  2 - . (1431 هـ) مسائل حرب، تحقيق: الوليد بن عبد الرحمن آل فريان، الرياض: دار ابن الأثير.
  3 - . (1430 هـ) مسائل حرب، جمع ودراسة: عبد الباري الثبيتي، المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية.
• الكلوذاني، محفوظ بن أحمد بن الحسن (1413 هـ - 1993 م) الانتصار في المسائل الكبار، تحقيق: د. عوض بن رجاء العوفي، الرياض: العبيكان.
• المباركفوري، محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم (بدون) تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، بيروت: دار الكتب العلمية.
• مجموعة من الباحثين (1426 هـ) الموسوعة الميسرة في التاريخ الإسلامي، تقديم: راغب السرجاني، القاهرة: مؤسسة اقرأ.
• محمد بن الحسن، الإمام الحافظ أبو عبد الله الشيباني (بدون) الآثار، تحقيق: أبوالوفا الأفغاني، بيروت: دارالكتب العلمية.
• محمد عليش، محمد بن أحمد بن محمد عليش، أبو عبد الله المالكي (1409 هـ-1989 م)، منح الجليل شرح مختصر خليل، بيروت: دار الفكر.

الجزء: 1 - الصفحة: 301

• المخَلِّص، محمد بن عبدالرحمن بن العباس بن عبدالرحمن بن زكريا البغدادي (1429 هـ - 2008 م) المخلصيات، ط 1 , تحقيق: نبيل سعد الدين جرار، وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية لدولة قطر.
• المرداوي، علاء الدين أبو الحسن علي بن سليمان: 1 - . (1419 هـ) الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، تحقيق: عبد الله بن عبدالمحسن التركي، الرياض: دار عالم الكتب.
  2 - . (1424 هـ - 2003 م) تصحيح الفروع، تحقيق: عبد الله بن عبد المحسن التركي، بيروت: مؤسسة الرسالة.
• المروزي، أبو يعقوب إسحاق بن منصور الكوسج: 1 - . (1412 هـ - 1992 م) مسائل الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه، تحقيق: محمد عبد الله الزاحم، المدينة المنورة , دار المنار.
  2 - . (1425 هـ - 2002 م) مسائل الإمام أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه، ط 1 المدينة المنورة: عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية.
• المروزي، محمد بن نصر أبوعبد الله (1406 هـ) اختلاف العلماء، ط 2، تحقيق: صبحي السامرائي، بيروت: عالم الكتب.
• المزي، أبو الحجاج يوسف بن عبد الرحمن بن يوسف (1400 هـ - 1980 م) تهذيب الكمال في أسماء الرجال، تحقيق: د. بشار عواد معروف، بيروت: مؤسسة الرسالة.
• المُطَرِّزىّ، ناصر بن عبد السيد أبى المكارم ابن على أبو الفتح الخوارزمي، المغرب في ترتيب المعرب، دار الكتاب العربي.
• المغربي، أبو الحسن على بن موسى بن سعيد المغربي الأندلسي ابن سعيد (1995 م) المغرب في حلى المغرب، ط 3، تحقيق: د. شوقي ضيف، القاهرة: دار المعارف.

الجزء: 1 - الصفحة: 302

• المقدسي، أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مفلح: 1 - . (1980 م) المبدع في شرح المقنع، بيروت: المكتب الإسلامي.
  2 - . (1410 هـ - 1990 م) المقصد الأرشد في ذكر أصحاب الإمام أحمد، تحقيق: د. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، الرياض: مكتبة الرشد.
• المقدسي، عبد الر حمن بن محمد بن أحمد بن قدامة (1419 هـ) الشرح الكبير على متن المقنع، تحقيق: عبد الله بن عبدالمحسن التركي, الرياض: دار عالم الكتب.
• المقدسي , عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة: 1 - . (1412 هـ) المغني , ط 2 , تحقيق: د. عبدالله بن عبدالمحسن التركي, ود.
  عبدالفتاح بن محمد الحلو, القاهرة: هجر.
  2 - . (1414 هـ - 1994 م) الكافي في فقه الإمام أحمد , ط 1 , بيروت: دار الكتب العلمية.
• المقدسي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي (1428 هـ - 2007 م) تنقيح التحقيق في أحاديث التعليق، تحقيق: سامي بن محمد بن جادالله وعبدالعزيز بن ناصر الخباني، الرياض: أضواء السلف.
• المقدسي، محمد بن مفلح بن محمد بن مفرج: 1 - . (1416 هـ - 1996 م) الآداب الشرعية، تحقيق: شعيب الأرناؤوط، وعمر القيام، بيروت: مؤسسة الرسالة.
  2 - . (1424 هـ - 2003 م) الفروع، تحقيق: د. عبد الله بن عبدالمحسن التركي، بيروت: مؤسسة الرسالة.
• المواق، محمد بن يوسف بن أبي القاسم العبدري أبو عبد الله (1398 هـ) التاج والإكليل لمختصرخليل، ط 2، بيروت: دار الفكر.

الجزء: 1 - الصفحة: 303

• الموصلي، أبو يعلى أحمد بن علي بن المثُنى بن يحيى بن عيسى (1404 هـ - 1984 م) مسند أبي يعلى الموصلي، تحقيق: حسين سليم أسد، دمشق: دار المأمون للتراث.
• النسائي، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي الخراساني: 1 - . (1406 هـ - 1986 م) سنن النسائي، ط 2، تحقيق: عبدالفتاح أبوغدة، حلب: مكتب المطبوعات الإسلامية.
  2 - . (1421 هـ - 2001 م) السنن الكبرى تحقيق: حسن عبد المنعم شلبي، بيروت: مؤسسة الرسالة.
  3 - . (بدون) سنن النسائي مع أحكام الألباني، اعتنى به: مشهور بن حسن سلمان، الرياض: مكتب المعارف.
• النمري، أبوعمر يوسف بن عبد الله بن محمد المعروف بابن عبد البر: 1 - . (1387 هـ) التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، تحقيق: مصطفى بن أحمد العلوي، محمد عبد الكبير البكري، المغرب: وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية.
  2 - . (1412 هـ) الاستيعاب في معرفة الأصحاب، تحقيق: علي محمد البجاوي، بيروت: دار الجيل.
  3 - . (2000 م) الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار تحقيق: سالم محمد عطا-محمد علي معوض، بيروت: دار الكتب العلمية.
• النميري، أبو زيد عمر بن شبّة البصري (1399 هـ) تاريخ المدينة المنورة، تحقيق: فهيم محمد شلتوت، بيروت: دارالكتب العلمية.
• النووي، أبوزكريا محيي الدين يحيى بن شرف:

الجزء: 1 - الصفحة: 304

1 - . (1392 هـ) المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ط 2، بيروت: دار إحياء التراث العربي.
2 - . (1997 م) المجموع شرح المهذب مع تكملة السبكي والمطيعي، بيروت: دارالفكر.
3 - . (1408 هـ) تحرير ألفاظ التنبيه، تحقيق: عبد الغني الدقر، دمشق: دار القلم.
4 - . (1414 هـ - 1994 م) التبيان في آداب حملة القرآن، ط 3، حققه وعلق عليه: محمد الحجار، دار ابن حزم للطباعة والنشر والتوزيع.
5 - . (1418 هـ - 1997 م) خلاصة الأحكام في مهمات السنن وقواعد الإسلام، حققه وخرج أحاديثه: حسين إسماعيل الجمل، بيروت: مؤسسة الرسالة.
6 - . (بدون) تهذيب الأسماء واللغات، عنيت بنشره وتصحيحه والتعليق عليه ومقابلة أصوله: شركة العلماء بمساعدة إدارة الطباعة المنيرية، بيروت: دار الكتب العلمية.

• النيسابوري، إسحاق بن إبراهيم بن هانئ (1429 هـ) مسائل الإمام أحمد بن حنبل، ط 3، تحقيق: احمد بن سالم المصري، المنصورة: دار التأصيل.
• النيسابوري، مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري، صحيح مسلم، تحقيق: محمد فؤاد عبد الباقي، بيروت: دار إحياء التراث العربي.
• الهروي، أبو إسماعيل عبد الله بن محمد بن علي الأنصاري (1418 هـ -1998 م) ذم الكلام وأهله، تحقيق: عبد الرحمن عبد العزيز الشبل، المدينة المنورة: مكتبة العلوم.
• الهروي , أبو عُبيد القاسم بن سلاّم بن عبد الله البغدادي: 1 - . (1396 هـ) غريب الحديث، تحقيق: د. محمد عبد المعيد خان، بيروت: دار الكتاب العربي.

الجزء: 1 - الصفحة: 305

2 - . (1415 هـ -1995 م) فضائل القرآن، تحقيق: مروان العطية، ومحسن خرابة، ووفاء تقي الدين، دمشق بيروت: دار ابن كثير.

• الهروي , محمد بن أحمد بن الأزهر الأزهري (1399 هـ) الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي، تحقيق: د. محمد جبرالألفي، الكويت: وزارة الأوقاف والشئون الإسلامية.
• الهيثمي، علي بن أبي بكر (1407 هـ) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، القاهرة، بيروت: دار الريان للتراث، دارالكتاب العربي.