كتاب الصلاة

[1] باب تسويةِ الأصابع في افتتاحِ الصَّلاة

[247] 1 - سألتُ أبا عبد الله أحمد بن حنبل ¹ قلتُ: حديث سعيد بن سمْعان عن أبي هريرة ² عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: (كان إذا افتتح الصلاة نَشَر ⁵ أصابعَه) ⁶ كيف نَشْرُ الأصابع وتفريجُها؟³⁴

الحديث: 1 - الجزء: 1 - الصفحة: 2

قلتُ لأحمد: فإنَّ علي بن عبد الله ⁷ قال: هو تسويةُ الأصابع وضمُّها ⁸. فسَكَت.
كأنه رضيَهُ ⁹.

الجزء: 1 - الصفحة: 3

2 - وسألتُ إسحاقَ بن إبراهيم بن مَخْلد الحنظلي ¹⁰ قلتُ: حديثُ سعيد بن سمْعان عن أبي هُريرة - رضي الله عنه - (أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا افتتح الصلاة نَشَر أصابعه) كيف نَشْرُ الأصابع؟ فَقَبَضَ أصابعه ثم سوَّاها وقد ضمَّها.
قلتُ لإسحاق: فإنْ رفع يديه ولم ينْشُر الأصابع قد ضمَّها؟ فرآه ناقصًا.
3 - وسألت عليَّ بن عبد الله قلت: يفتح الرجل أصابعَه إذا رفعَ يَديه؟ قال: لا.
ولكن يضم أصابعَه ويُسَوِّيها ولا يُفرِّجُها.
قلتُ: فحديثُ سعيد بن سمْعان عن أبي هريرة؟ فقال: النَّشر أنْ يسوِّيَها ليس أن يفتحها.
قال علي: وقد كنتُ قديمًا أرى أنه الفتح، حتى لقيتُ بعضَ أصحاب الحديث فأخبرني.
فعلمتُ أنه كما قال: التسويةُ والضَّم.

الحديث: 2 - الجزء: 1 - الصفحة: 4

[2] باب حَدِّ رَفْع اليدين في الافتتاح

4 - سألتُ أحمد بن حنبل قلتُ: إلى أين يرفع يديه: عَنيتُ في الافتتاح؟ قال: قد رُوي عن ابن عمر ¹¹ عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: (أنَّه رفع إلى المَنكِبين) ¹². وقال أحمد: ارفع إلى فروع الأُذنين ¹³. يذهب إلى حديث مالك بن الحُويرث ^{14 15}. قلتُ: فيُجاوز بهما شحمة أُذنيه؟ قال: أرجو أن يُجزئ.
¹⁶

الحديث: 4 - الجزء: 1 - الصفحة: 5

5 - وسُئل إسحاق عن الرجل [148] يُجاوز بيديه أُذنيه عند افتتاح الصلاة؟ فكرههُ، وقال: أخبرنا جرير عن مُغيرة عن إبراهيم ¹⁷ قال: "كانوا يكرهُون أن يُجاوزوا باليدين الأُذنين" ¹⁹. وكره أبو يعقوبَ ²⁰ ذلك.
6 - وسمعتُ إسحاق - مَرَّةً أخرى - في حديث النبي - صلى الله عليه وسلم -: (أنَّه رفع يديه حَذْو ²³ أُذنيه) يَعني: قُبال أُذنيه مقابلهما، ليس أنْ يردَّهما حتى يُلزقهما بمنكبيه أو بأُذنيه، إنما هو قُبالة الأُذنين.
²⁴ 7 - وسمعتُ إسحاق - أيضًا - يقول: "إذا كبَّر رفع يديه حَذْوَ منكبيه ثم يكبّر، فإن رفعهما إلى أُذنيه فجائز، وحذو المنكبين أصحُّ وأكثر ²⁵، فإن نسي أن يرفعهما وقد كبَّر أجزأه إن شاء الله تعالى" ²⁶.¹⁸²¹²²

الحديث: 5 - الجزء: 1 - الصفحة: 7

8 - وسمعتُ إسحاق مرَّة أُخرى يقول: "إذا افتتحت الصلاة فقُل: اللهُ أكبر، وارفعْ يديك حذو منكبيك".
9 - سألتُ علي بن عبد الله ²⁷ قلتُ: رَفْع اليدين في الصلاة إلى أي موضع؟ قال: إلى المنكبين.
فذَهَب إلى حديث سالم بن عبد الله ²⁸، عن أبيه ²⁹. 10 - قال علي: وحدثنا سفيان قال: حدثنا إسماعيل بن محمد بن سعد قال: سمعتُ عبد الرحمن الأعرج يقول: سمعتُ أبا هريرة ³⁰ يقول: ((منكم من يقول هكذا ورفع يديه إلى ثدييه, ومنكم^31323334

الحديث: 8 - الجزء: 1 - الصفحة: 8

من يقول هكذا ورفع يديه إلى أذنيه، ومنكم من يقول هكذا ورفع يديه إلى منكبيه، ورفع بها صوته)).
³⁵ قال سُفيان: يقول كأن هذا أعدله.
11 - حدثنا هشام بنُ عمّارقال: حدثنا ابن عيَّاش قال حدثنا صالح بن كَيْسان عن الأعرج عن أبي هريرة ³⁶ - رضي الله عنه - قال: (كان رسول الله [249]- صلى الله عليه وسلم - يرفَعُ يَديه حذو منكبيه [حين يُكبِّر وحين يفتتح الصلاة] ³⁹ وحين يركع وحين يسجد وحين يقوم للفَصْل من الركعتين) ⁴¹.³⁷³⁸⁴⁰

الحديث: 11 - الجزء: 1 - الصفحة: 9

12 - سمعْتُ إسحاق مرةً أخرى يقول: "إذا افتتح الرجلُ الصلاةَ رفع يَديه حَذْو منكبيه ثم يُكبّر، فإذا ركع رفع يديه حذو منكبيه، وإذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه كذلك أيضًا، وقال: سمع اللهُ لمن حمده، ولا يفعل ذلك في السُّجود، سنةٌ ماضيةٌ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه".
⁴² 13 - وسمعتُ إسحاق أيضًا يقول: إذا كبَّرت فلا تُجاوز بإبهاميك أُذنيك، فإنه بلغنا أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كانت تُرى إبهاماه قريبًا من أُذنيه ⁴³. والذي نَعْتمدُ عليه: حَذْو المنكبين لا نُجَاوز بهما، وإنما يُراد بالأذنين أو المنكبين علامةً لمُنتهى اليدين , ولا يُراد بذلك أنْ يُلزقَ يديه بأُذنيه أو مَنكِبيه".

الحديث: 12 - الجزء: 1 - الصفحة: 10

14 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: حدثنا بقيّة بن الوليد قال: حدثني عُتبة بن أبي حكيم قال: حدثني [عبد الله بن عيسى] ⁴⁴ عن العبّاس بن سهل الساعدي عن أبي حُميد الساعدي ⁴⁵ قال: (كان رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قام إلى الصلاة كبَّر ورفع يديه حذوَ وجهه، وإذا كبَّر للركوع فعل مثلَ ذلك، وإذا قال سمعَ اللهُ لمن حمدَه فعل مثل ذلك، وقال: ربَّنا لك الحمد).
^{48464749505152}

الحديث: 14 - الجزء: 1 - الصفحة: 11

[3] باب التكبير قبلَ رَفْع اليدين

15 - وسألتُ أحمد بن حنبل قلت: التكبير قبل أو رفع اليدين؟ قال: رفع اليدين مع التكبير ⁵³. 16 - وسمْعتُ إسحاق يقول: "إنْ رَفَع يديه مع التكبير أجزأه ذلك [250] ويرفعُ يديه ثم يكبّر أحبُّ إلينا ⁵⁴، ووائلُ الحَضْرمي ⁵⁵ يُحدِّث عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: (رَفع يديه مع التكبيرة) ⁵⁶، فإنْ فعل كذلك أجزأه".
17 - وسألت علي بن عبد الله قلتُ: التكبير قبل أو رفعُ اليد؟ قال: هما معًا سواء، إذا كبَّرت رفعت يديك ⁵⁷.

الحديث: 15 - الجزء: 1 - الصفحة: 13

18 - حدَّثنا أبو عبد الله أحمد بن حنبل قال: حدثنا يحيى بن سَعيد عن شُعبة، قال: أخبرني عمرو بن مُرَّة عن أبي البَخْتَري عن عبد الرحمن اليَحْصُبي عن وائل الحَضْرمي ⁵⁸: (أنَّه صلَّى مع النبي - صلى الله عليه وسلم - فكان يرفَعُ يديْه مع التكبيرة).
^605961626364

الحديث: 18 - الجزء: 1 - الصفحة: 14

19 - حدثنا محمد بن الوزير قال: حدثنا الوليدُ بن مُسلم قال: قال أبو عمرو أخبرني إسحاق بنُ عبد الله بن أبي طلحة عن أنس بن مالك ⁶⁵: (أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يرفعهُما مع التكبير).
^676668697071

الحديث: 19 - الجزء: 1 - الصفحة: 15

20 - حدثنا إسحاق قال: أبَنا جَرير عن محمد بن إسحاق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن محمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبان عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ⁷² , قال: (ما رأيتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قام إلى الصلاة قط إلاّ شهر ⁷⁴ بيديه إلى السماء قبل أن يُكبّر، ثم يُكبر).
⁷⁵ 21 - حدّثنا محمد بن الوزير قال: حدثنا الوليدُ بن مُسلم قال أخبرني ابن جُرَيج قال: ((سألتُ نافعًا ⁷⁶ , فقلت: أكان ابنُ عمر إذا كبَّر بالصلاة يرفع رأسه ووجْهَه [قِبَل السماء؟ فقال: نعم،

قليلًا)) ⁷⁷.^{73787980818283}

الحديث: 20 - الجزء: 1 - الصفحة: 16

22 - حدثنا محمد بن الوزير قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: أخبرني ابن جُرَيج قال: ((أخبرني ابن سابط ⁸⁴، أنّ وجْه الصلاة ⁸⁶: أن يكبر الرجل بيديه، ووجهه،] ⁸⁷ وفِيهِ، ويرفع رأسه وفاه شيئًا حين يبتدئ، وحين يرفعُ رأسه)) ⁸⁸.⁸⁵

الحديث: 22 - الجزء: 1 - الصفحة: 17

[4] باب رَفع اليدين

⁸⁹ الجزء: 1 - الصفحة: 18

23 - رأيتُ أبا عبد الله بن حنبل: يرفعُ يديه في الصلاة إذا افتتح الصلاة [251] وإذا ركع، وإذا قال سمع الله لمن حَمده، وربَّما رأيته يرفع يديه إلى فروع أُذنيه، ورُبَّما رَفَعهما إلى مَنكبيه، وربَّما رفعهما إلى صدره، رأيتُ الأمر عندَه واسعًا.
⁹⁰ 24 - قلتُ لإسحاق: فإن ترك الرَّفع متعمّدًا.
قال: في الركوع هو جائزُ الصلاة، ترك سنّةً ⁹¹. قلتُ: هو ناقصُ الصلاة.
قال: يَجوز أن أقول: كان سفيان الثَّوري ناقص الصلاة ⁹²؟ 25 - حدَّثنا أحمد بن حنبل قال: حدثنا هاشم بن القاسم قال أبَنا الرَّبيعُ بن صَبيح ⁹³ قال:⁹⁴⁹⁵

الحديث: 23 - الجزء: 1 - الصفحة: 19

((رأيتُ الحسن ⁹⁶، وابن سيرين ⁹⁷، وعطاء ⁹⁸، وطاووسًا ⁹⁹، ومجاهدًا ¹⁰⁰، ونافعًا ¹⁰¹ , وقَتادة ¹⁰²، وابن أبي نَجيح ¹⁰³، والحسن بن مُسلم ¹⁰⁴: إذا دَخلوا في الصلاة كبَّروا ورفَعُوا أيديَهم، وإذا كبروا للركوع رفعوا أيديهم.
غير أن أهل الحجاز كانوا يرفعون أيديهم إذا قامُوا من الركعتين من الفريضة , وكانوا يَقَعُون ¹⁰⁵ على أعقابهم)) ¹⁰⁶.

الجزء: 1 - الصفحة: 20

26 - حدَّثنا محمد بن أبي حَزْم قال: حدثنا محمد بن بكر قال: أبَنا ابن جُرَيج قال: قلتُ لعطاءٍ ¹⁰⁷: أرأيت لو نسيتُ أن أُكبِّر بيدَي في بعض ذلك، أُعيد الصلاة؟ قال: لا ¹⁰⁹. 27 - حدثنا أبو بكر الحُمَيْدي ¹¹⁰ قال: حدثنا سُفيان قال: حدثنا إسماعيلُ بن محمد قال: أخبرني عبدُ الرحمن الأعرج قال: سمعتُ أبا هريرة - رضي الله عنه - يقول: ((منكم من يقول هكذا - واشار سفيانُ^108111112

الحديث: 26 - الجزء: 1 - الصفحة: 21

بيده نحو سُرَّته - ومنكم من يقول هكذا - ومَدَّ أبو هريرة صوته بها هكذا - وأشار إلى منكبيه كأنَّه أحبُّها إليه)) ¹¹³. 28 - سمعتُ أحمد يقول: أنا أُصلِّي خلفَ من لا يَرفع يديه في الصلاة، [252] قال: والرَّفعُ أحبُّ إلي وأصحّ ¹¹⁴. 29 - قال: ويُروى أنَّ مَن رفع فله بكل إشارةٍ كذا وكذا حسنة.
30 - حدثنا أحمد قال: حدثنا يحيى بن أيوب قال: أبَنا ابن لَهِيعة عن عبد الله بن هُبيرة قال: أخبرني أبو المصعَب المعَافري عن عقبة بن عامر الجُهني ¹¹⁵ قال: ((لك بكل إشارةٍ تُشيرُها في الصلاة عشْرُ حسناتٍ بكُل إِصبعٍ حَسَنةٍ)) ¹¹⁹.^{116117118120121}

الحديث: 28 - الجزء: 1 - الصفحة: 22

31 - حدثنا أحمدُ بن نصْر قال: حدثنا علي بن الحسن قال: قال ابنُ المُبارك: قلت لابن لَهِيعة ¹²²: ما يعني بكل إشارةٍ؟ قال: إذا افتَتح الصلاة رفع يديه، وإذا ركع رفع يديه، وإذا رفع رأسه من الركوع رفع يديه.
قال أحمدُ بن نَصْرٍ: عددتُ هذا، فإذا هو يُكتب له في خمس صلوات أربعةُ آلاف حسنةٍ غيرَ مائة حسنة ¹²⁴.^123125126

الحديث: 31 - الجزء: 1 - الصفحة: 23

[5] باب إلى أين ترفعُ المرأة يَديْها؟

32 - سُئل أحمدُ بن حنبل: كيف ترفع المرأة يديها في الصلاة؟ فسكت.
كأنه لم يحب أن يجيب فيها ¹²⁷. قيل له: حديث عبد ربِّه بن زيتون عن أم الدرداء ¹²⁸؟ قال: رواه ابن عَيّاش ¹²⁹. قيل: نعم؟ فسكت.^130131132

الحديث: 32 - الجزء: 1 - الصفحة: 24

33 - وسألت إسحاق: قلتُ: المرأةُ كيف ترفع يديها في الصلاة؟ قال: ترفعهما إلى الثدي ¹³³. قلتُ: وترفع يدَيها إذا ركعت وإذا رفعت رأسها من الركوع؟ قال: نعم شديدًا.
34 - حدثنا يحي بنُ عثمان قال: حدثنا محمد بن كثير ¹³⁴ قال: سُئل الأوزاعي عن المرأة ترفع يَديها في افتتاح الصلاة كما يرفعُ الرجل؟ قال: نعم.
قلتُ: إلى أين ترفع؟ قال: هكذا، وجاوز بأطراف أصابعه منكبيه ¹³⁷. 35 - حدثنا محمود بن [خالد] ¹³⁸ قال: حدثنا عمر بنُ عبد الواحد [253] قال: سُئل الأوزاعي ¹³⁹ عن المرأة ترفعُ يديها في ¹⁴³ التكبير في الصلاة وأين تضعهما عند الركوع، وهل^{135136140141142}

الحديث: 33 - الجزء: 1 - الصفحة: 25

تضرب يمينَها على شمالها؟ فقال: رفعُ اليدين عند التكبير ووضع اليدين عند الركوع سُنَّة، ومن شاء وضع يمينَه على شماله عند قُنوته (1)، ومن شاء تركه.
(2) 36 - حدثنا محمد بن يحيى قال: حدثنا يحيى بن مَيْمون قال: حدثنا عاصم الأحول (3) قال: ((رأيت حفصة بنت سيرين تُصَلِّي، فإذا ركعت رفعت يَدَيْها عند ثَدْيَيْها)) (4). 37 - حدثنا محمد بن إسماعيل قال: حدثنا خالد بن حيَّان قال: حدثنا عيسى بن كثير قال: سألتُ حمادًا (5) عن المرأة إذا استفتحت الصلاة؟ قال: ترفع يديها إلى ثدْيَيْها (6).

[6] باب تكبيرة الافتتاح

^{144145146147148149150151152153154155156} الحديث: 36 - الجزء: 1 - الصفحة: 26

38 - سمعتُ إسحاق بن إبراهيم يقول: "إذا افتتحْتَ الصلاة فقُل: الله أكبر وارفع يديك حَذْوَ منكبيك، ولا تفتتح بغيرها.
وأخطأ من قال: الله أَجلّ , الله أعظم، أنه يجُزئه، وهكذا ما ابتدعه أصحابُ الرأي، وفيما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (تحريم الصلاة التكبير) كفايةٌ " ¹⁵⁷. 39 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد قال: حدثنا أبو معاوية عن أبي سفيان طَريف السَّعْدي عن أبي نَضْرة عن أبي سعيد الخُدري ¹⁵⁸ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (مِفتاح الصلاة الطهور وتحريمُها التكبير وتحليلُها التسليم) ¹⁶¹.^{159160162163164}

الحديث: 38 - الجزء: 1 - الصفحة: 27

[7] باب الرجل يكبِّر بتكبيرة الافتتاح قبل الإمام

[254] 40 - قلتُ لأحمد بن حنبل: الرجل يكبّر بتكبيرة الافتتاح قَبل الإمام؟ قال: هذا ليس مع الإمام.
قلتُ: يُعيد الصلاة؟ قال: نعم ¹⁶⁵. 41 - حدثنا أحمد بن نصر قال: حدثنا حِبَّان بن موسى عن سُفيان بن ¹⁶⁶ عبد الملك عن عبد الله بن المبارك ¹⁶⁷: أنه كان لا يرى صلاته تامةً إذا فرغ من التكبيرة الأولى مع الإمام سواء.
^{171168169170172}

الحديث: 40 - الجزء: 1 - الصفحة: 29

42 - حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد قال: حدثنا عَارِم قال: حدثنا خالدُ بن الحارث قال: سمعتُ عُبيد الله بن الحسن ¹⁷³ سُئل عن الإمام يُكبِّر متى يُكبّر من خلْفه؟ قال: إذا نَغَم ¹⁷⁵ بالتكبيرة كبَّروا ¹⁷⁶.^174177178179

الحديث: 42 - الجزء: 1 - الصفحة: 30

[8] باب الجهر بالتكبير خَلْف الإمام

43 - سألتُ إسحاق عن الرجل يجهر بالتكبير خَلْف الإمام؟ قال: السنَّة الجهر بالتكبير خَلْف الإمام، وقال: يجهرُ عقيب تكبيرة الإحرام.
44 - حدثنا ابنُ أبي حَزْم قال: حدثنا بشر بن عمر قال: حدثنا ابن لَهِيعة قال: حدثنا عياضُ بن عبد الله أن ابن عمر ¹⁸⁰ قال: ((لكل شيءٍ زينةٌ، وزينةُ الصلاة التكبير ورفع الأيدي في الصلاة)) ¹⁸².^{181183184185186}

الحديث: 43 - الجزء: 1 - الصفحة: 31

[9] باب من نَسي تكبيرة الافتتاح

45 - سألتُ أحمد بن حنبل قلتُ: رجلٌ نسي تكبيرةَ الافتتاح حتى إذا فرغ من الصلاة؟ قال: هذا ليس في صلاةٍ، يُعيد الصلاة ¹⁸⁷. 46 - وسألتُ أحمد مرَّةً أُخرى قلتُ: مَن نسي تكبيرةً من الصلاة من الركوع أو السجود؟ قال: يسجُد سجدتي السهو ¹⁸⁸. قلتُ: فإنْ نسي تكبيرةَ الافتتاح؟ قال: هذا ليس في صلاة ¹⁸⁹.

الحديث: 45 - الجزء: 1 - الصفحة: 32

47 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن الوزير الدِّمشقي قال: ثنا الوليد بنُ مسلم قال: قال لي يُونس بن يزيد أنَّ [255] ابن شهاب أخبره عن سعيد بن المسيّب ¹⁹⁰: ((فيمن نسي تكبيرة الاستفتاح أنَّه يُعيد)) ¹⁹². 48 - قال: الوليد: وأخبرني ابنُ لهَيعه عن بُكير بن عبد الله بن الأشج ¹⁹³ قال: " مَن نسي تكبيرةَ الاستفتاح أعاد الصلاة " ¹⁹⁴.^{191195196197198199200201}

الحديث: 47 - الجزء: 1 - الصفحة: 33

49 - قال الوليد: وأخبرني عبد العزيز عن أبي أُميَّة عبد الكريم بن أبي المُخارِق ²⁰² قال: "إنْ ذكر الإمام أنّه لم يُكبّر تكبيرة الاستفْتاح وهو في الصلاة، كبَّر حين يذكر واستأنف صلاتَه، وإنْ ذكر ذلك بعد ما صلىَّ؛ أعاده , وأصحابه، وإنْ كانوا هم كبَّروا ولم يكبِّر هو، فإنَّ تمام صلاتهم تمامُ صلاة الإمام ". يُريد أنْ يُعيدوا جميعًا ²⁰⁴. 50 - قال الوليد: وأخبرني مالكُ بن أنس ²⁰⁶: "في رجلٍ أمَّ قومًا فسها عن تكبيرة الإحرام حتى فرغ من صلاته، قال: أرى أنْ يُعيد الإمام ومَنْ خلفه الصلاة، قال مالك: وإنْ كان الذي خلْفه قد كبَّروا فإنَّهم يُعيدون" ²⁰⁷. 51 - قال الوليد: وأخبرني خُليدٌ ²⁰⁸ عن الحسن وقَتادة , [قالا] ²⁰⁹: ((إنْ نسيت تكبيرة الاستفتاح وكبَّرت للركوع وأنت مع الإمام فقد مضتْ صلاتُك)) ²¹⁰.²⁰³²⁰⁵

الحديث: 49 - الجزء: 1 - الصفحة: 34

52 - قال الوليد: وقال أبو عمرو الأوزاعي: " فيمَن نسيَ تكبيرة الاستفتاح: إنْ كان وحْده استأنف صلاتَه، وإنْ كان مع الإمام أجزأتْه تكبيرةُ الركوع، وكان كمن أدرك ركعة الإمام فكبّر تكبيرةً وأمكن كفّيه من رُكبتيه ورفع الإمامُ رأسَه، فقد أجزأتْه تلك الركعة ويكبَّر إذا ذكر".
²¹¹ 53 - قال الوليد: قلتُ لأبي عمرو: فإن نسي تكبيرة الاستفتاح وتكبيرة الركوع؟ [256] فأخبرني: أنَّ ابن شهاب الزُّهري قال: يُضيف إلى صلاته ركعةً، ولا يعتدُّ بتلك الركعة التي لم يكبِّر لها ²¹². وقال أبو عمرو: إذا كان وحْده فنسي الأولى والآخرةَ أعاد الصلاة، وإذا كان مع الإمام أضاف إلى صلاتِه ركعةً أُخرى ²¹³. 54 - قال الوليد: وأخبرني عبدُ الرحمن بن نَمِر اليحصبي ²¹⁴، أنَّه سأل ابن شهاب الزُّهْرِيّ عمَّن نسي تكبيرة الاستفتاح وقد كبّر للركوع؟ فقال: قد مضت صلاتُه ويسجد سجدتي السّهو ²¹⁵.

الحديث: 52 - الجزء: 1 - الصفحة: 35

55 - قال الوليد: فذكرتُ ذلك لأبي عمرو، فحدثنا أبو عمرو، عن ²¹⁶ ابن شهاب الزُّهْرِيّ: مثلَ ذلك ²¹⁷. 56 - حدثنا عبَّاس بنُ عبد العظيم، قال: ثنا عُثمان بن عمر، قال: أبَنا يوُنس، عن الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيّب ²¹⁸، قال: "إذا نسي تكبيرةَ الاستفتاح أجزأتُه تكبيرةُ الركوع " ²²². قال عبَّاس: إذا اعتقد.
يعني أنه ينوي أنها للاستفتاح.^219220221

الحديث: 55 - الجزء: 1 - الصفحة: 36

[10] بابٌ الرّجلُ يُدْرِكُ الإمامَ وهو راكعٌ: أيجزئُه تكبيرةٌ واحدة؟

57 - سُئل أحمد بن حنبل: عن الرجل يُدرك الإمامَ وهو راكع أيجزئه تكبيرةٌ واحدة؟ قال: نعم، وكذلك إن أدركه سَاجدًا ²²³.

الحديث: 57 - الجزء: 1 - الصفحة: 37

58 - وسمعتُ إسحاق يقول: "إذا جاء الرجلُ إلى الإمام وقد فاته بَعضُ الصلاة فإن وجدَه راكعًا فليفتتح الصلاة بتكبيرةٍ ينوي بها مفتاح الصلاة ثم يكبّر ويركع، وإنْ كبّر تكبيرةً وينوي بها مفتاح الصلاة ولم يكبِّر حتى يركع أجزأه، وإنْ كبَّر عند الركوع تكبيرةً يَنْوي بها مفتاح الصلاة فقط ولم ينو بها افتتاحَ الصلاة والركعة أجزأته وإنْ لم يكبِّر للركوع , [257] فإن نوى بالتكبير الافتتاح والركعة لم تُجزئْه صلاته، لأنه لم يكبر لتحريم الصلاة خالصًا ²²⁴. وتكبيرات الركوع والسجود لا يتركها ²²⁵، والتكبيرةُ الأولى هي فريضةٌ لا تتم الصلاة إلا بها، فإنْ ضيَّعها عمدًا أو سهى عنها فصلاتُه فاسدة، لأنها مفتاحُ الصلاة" ²²⁶. 59 - وسمعتُ إسحاقَ مرّة أُخرى يقول: "إذا أدرك الإمامَ راكعًا فإنَّ السُّنة في ذلك أنْ يكبّر تكبيرةً واحدةً يفتتح بها الصلاة قائمًا لا يَهوي في تكبيرة الافتتاح، فإنّه إنْ لم يُتِم تكبيرة الافتتاح قائمًا لم تجزئه أبدًا.
فإذا كبّر تكبيرة الافتتاح خرَّ راكعًا بعْد تكبيرة الركوع، فإنْ شغله ²²⁷ تكبيره الركوع حتى كادَ أنْ يرفع الإمام [فإنْ لم يخف] ²²⁸ كبّر للركوع وهو يَهوي.
ولا يقُل: سُبحانك اللهم، ولا التعوذ ولا شيئًا يستفتحُ به إذا خشي أنْ يرفع الإمامُ رأسَه قبلَ أنْ يَهوي للركوع ويضَع يدَيْه على

الحديث: 58 - الجزء: 1 - الصفحة: 38

رُكبتيه ²²⁹، وإنْ أمكنه الإقامةُ في ركوعه قدر ما يقول بعد تكبيرة الافتتاح: سُبحانك اللهم، أو شيء ²³⁰ يقولُه يَستفتح بها بقدر ما يركع قبل أنْ يرفع الإمامُ رأسَه ²³¹ قبل أن يهوي للركوع [وَيضَع] ²³² يديه على رُكبتيه، ولا يعتد بتلك الرَّكعة أيضًا ²³³ إذا شك في إدراكها مع الإمام قبل أنْ يرفع رأسه".
60 - حدثنا إسحاق، قال: أبَنا زكريا بن عَديّ، عن عُبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، عن إسحاق بن راشد الجزري، عن الزُّهري، عن سالم، عن أبيه ²³⁴، قال: ((إذا كبَّر ليركع، فهوى للركوع فرفعَ الإمام رأسه، فامترى أركع قبل أنْ يرفع الإمامُ أم لا؟ لم يعتد بتلك الركعة)) ²⁴¹. 61 - حدثنا محمد بن أبي حَزْم [258]، قال: ثنا محمد بن بكر، قال: أبَنا هشامُ بن حَسَّان، عن الحسن ²⁴²: في الذي يَنسى أنْ يستفتح صلاتَه بالتكبير؟ قال: تُجزئه تكبيرةُ الركوع، وإنْ جاءَ^{235236237238239240243244245246}

الحديث: 60 - الجزء: 1 - الصفحة: 39

وهم في ركوع فليُكبِّر تكبيرتين: تكبيرة يدخل بها في الصلاة، وتكبيرة لركوعِه، وإنْ نسيَ فواحدةٌ تُجزئه ²⁴⁷. 62 - وسمعتُ إسحاق مرَّة أخرى يقول: "وأمّا مَن يقول مِن الكوفيين ²⁴⁸ يكبِّر تكبيرةً واحدةً للافتتاح وللركعة: فهو خطأٌ، لأنه لا يُجزئ الفرض أنْ يخلط بها سنةً أو تطوعًا , وتكبيرة الافتتاح هي فرضٌ بها يتَحرَّم" ²⁴⁹. 63 - حدثنا يحيى بنُ عبد الحميد، قال: ثنا شَريك، عن أبيه، عن مجاهد ومغيرة، عن إبراهيم ²⁵⁰: في الرجل يجيء إلى الإمام وهو راكع؟ قال: يكبِّر تكبيرتين وإن كبّر واحدةً أجزأه ²⁵⁵.^{251252253254256257}

الحديث: 62 - الجزء: 1 - الصفحة: 40

64 - حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: ثنا عبدُ الرحمن بن مهدي، وأبو داود، عن إبراهيم بن سعد، عن الزُّهْرِيّ: ((أن زيد بن ثابت، وعبد الله بن عمر ²⁵⁸: كانا إذا جاءا إلى الإمام وهو راكعٌ كبّرا تكبيرةً، يركعان بتلك التكبيرة)) ²⁶⁰. 65 - حدثنا عبّاسُ، قال: سمعتُ عبد الرحمن بن مهدي، يقول: "يكبّر تكبيرتين، وإنْ كبّر تكبيرةً ينوي بها الاستفتاح والركوع أجزأته " ²⁶¹.^{259262263264265266267}

الحديث: 64 - الجزء: 1 - الصفحة: 41

[11] بابٌ الرجلُ يُدرك الإمام وهو جالس أو ساجدهل يقول: سُبحانك اللهم؟

66 - سألتُ أحمد بن حنبل قلتُ: رجلٌ جاء والإمام جالس فكبّر، يقولُ: سُبحانك اللهم؟ قال: يكبّر ويجلس، فإذا سلَّم الإمام قام فقرأ: سُبحانك اللهم وبحمدك ²⁶⁸. 67 - وسألتُ أحمد مرّةً أُخرى قلتُ: إذا أدركه راكعًا فكبر وركع: يُسبّح؟ قال: نعم.
[259] قلتُ: فإذا قام يقولُ: سُبحانك اللهم وبحمدك.
قال: لا، قد فاته موضعُ الافتتاح ²⁶⁹. 68 - وقال أحمد أيضًا: " إذا أدرك الإمام جالسًا، كبّر وجلس وتشهَّد، فإذا قام كبَّر" ²⁷⁰.

الحديث: 66 - الجزء: 1 - الصفحة: 42

69 - وسألتُ إسحاق بن إبراهيم قلتُ: رجلٌ أدرك الإمام جالسًا؟ قال: يكبِّر فيفتتح الصلاة ثم يكبر فيجلس ثم يقوم بتكبيرٍ ²⁷¹. 70 - وسمعتُ إسحاق مرَّةً أخرى يقول: " إذا انتهيت إلى الإمام وهو ساجدٌ فكبّر تكبيرةً تَنْوي بها مِفْتاح الصلاة، ثم اجلس ولا تكبِّر وتشهّد، فإذا قُمتَ فقُم بتكبيرةٍ وتكبيرتُك الأولى مفتَاح الصلاة".
71 - حدثنا المسيّب بنُ واضح، قال: سُئل ابنُ المبارك ²⁷²: إذا قام يقضي يقوم بتكبيرة؟ قال: نعم ²⁷⁵. 72 - حدثنا عبّاسُ بن الوليد، قال: ثنا عمر بنُ عبد الواحد، قال: سألتُ الأوزاعيَّ ²⁷⁶: عن الرجل يدخل المسجد والناس سجودٌ، أيسجد معهم أم يُكبّر ويقول القول الذي يُقال في استفتتاح الصلاة؟ قال: يكبر لا يزيدُ على ذلك، قلتُ: فإنّهم قد سجَدُوا سجْدةً؟ قال: يسجدُ معهم الآخِرَة.^{273274277278279}

الحديث: 69 - الجزء: 1 - الصفحة: 43

قال: وسمعتُ الأوزاعي، يقول: في رجلٍ دخل المسجد والناسُ في التشهد فكبّر ثم جلس , أيتشهد معهم؟ قال: يكتفي بالتسبيح ²⁸⁰. 73 - حدثنا محمد بنُ رافع، قال: ثنا حُسينُ بن علي، عن زائدة، قال: حدثنا عبد العزيز بن رُفَيع، عن ابن مُغَفَّل المزني ²⁸¹، قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إذا وَجدتم الإمام ساجدًا فاسْجُدوا، أو راكعًا فارْكعوا، أو قائمًا فقوموا، ولا تعتدُّوا بالسجود إذا لم تُدركوا الركعة).
²⁸⁴ 74 - حدثنا أحمدُ بن يونس، قال: ثنا ليث، عن نافع: ((أنَّ عبد الله ²⁸⁵ كان يأتي والناس سجود^{282283286287288289290291292}

الحديث: 73 - الجزء: 1 - الصفحة: 44

فيسجدُ معهم ولا يَعدُّها من صلاته)) ²⁹³. [260] 75 - وسألتُ إسحاق مرَّة أخرى.
قلتُ: رجلٌ انتهى إلى الإمام وهو ساجد؟ قال يكبّر لافتتاح الصلاة، ويقول: سُبحانك اللهم وبحمدك، ثم يكبّر ويسجد.
قلتُ: ويتعوّذ؟ قال: إنْ شاء مع سُبحانك اللهم، وإن شاء إذا رفع رأسه من السُّجود.
76 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا البُرْساني، قال: ثنا هشام، عن الحسن ²⁹⁴، قال: إذا دخلت مسجدًا وهم في آخر صلاتهم قبل أنْ يُسلِّم الإمامُ فادخل معهم بتكبيرة، ثم تجلس ولا تتطوّع قبل ذلك، فإذا سلَّم الإمامُ فكبّر إذا نهضت فإنّ لكل نهوض تكبيرًا ²⁹⁷.^295296298299

الحديث: 75 - الجزء: 1 - الصفحة: 45

[12] بابٌ متى يُدرك الركوعَ مع الإمام؟

77 - قلتُ لأحمد: متى يدرك الرجل الركوعَ مع الإمام؟ قال: إذا وضع يديه على ركبتيه وركع قبل أن يرفع الإمام رأسه ³⁰⁰. 78 - وقال إسحاق: نحو ذلك أيضًا ³⁰¹. 79 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا بقيّة، قال: ثنا أبو عمرو، عن عَبدة بن أبي لبابة ³⁰²، قال: "من أدرك الناس وهم ركوعٌ فقد أدرك تلك الركعة وقراءتها" ³⁰⁶.^303304305307

الحديث: 77 - الجزء: 1 - الصفحة: 46

80 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا ابن عيينة، عن ابن أبي نَجِيح، عن مجاهد ³⁰⁸، قال: ((إذا وضع يديه على ركبتيه فقد أدرك الركوع)) ³¹⁰.^309311312313

الحديث: 80 - الجزء: 1 - الصفحة: 47

[13] باب ما يقُول الرجلُ في افتتاح الصلاة

81 - سُئل أبو عبد الله: عن قوله في افتتاح الصلاة؟ قال: هو سُبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدُّك ولا إله غيرك.
كلُّه بالواو ³¹⁴. كذلك في التشهد: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ³¹⁵. قال بعضهم [261] يقول: سُبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمُك.
بغير واو ³¹⁶. 82 - سمعتُ إسحاق يقول: " فإذا كبّرت يعني لافتتاح الصلاة فقُل: سُبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدُّك ولا إله غيرُك، ثم تعوّذ ³¹⁷.

الحديث: 81 - الجزء: 1 - الصفحة: 48

وإنْ لم تزد على التكبير أجزأك بعد أن يكون لك عذرٌ: نحو الذي يُدرك الإمام راكعًا، وما أشبه ذلك من العلل.
فأمّا عمدًا فلا يتركها، فإنْ تركها عمدًا فهو مسيء، ولا يتبين عليه إيجاب الإعادة، لما ذُكر في غير حديث أنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا كبر قرأ فاتحة الكتاب" ³¹⁸. 83 - حدثنا إسحاق قال: أبَنا أبو معاوية قال: ثنا حارثة عن عمرة عن عائشة أم المؤمنين ³¹⁹ قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا استفتح الصلاةَ قال: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدُّك).
^{322320321323324}

الحديث: 83 - الجزء: 1 - الصفحة: 49

84 - وسمعتُ إسحاق أيضًا يقول: " إذا استفتحت الصلاةَ فقُل: وجَّهْتُ وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفًا وما أنا من المُشركين إلى آخر الآية ³²⁵. وهو أحبُّ إلي من: سُبحانك اللهم وبحمدك، لما صحَّ ذلك عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وإنْ جمعهما جميعًا فهو أحب إلي ³²⁶، لما ذكر ذلك في حديث المصريين: من حديث اللَّيث بن سعد، عن سعيد بن يزيد , عن الأعرج , عن عُبيد الله بن أبي رافع، عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه ³²⁷، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: أنه جمعهما " ³³¹.^328329330332

الحديث: 84 - الجزء: 1 - الصفحة: 50

قال أبو محمد حرب: " قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث: (والشر ليس إليك) ³³³. معناه عندي إن شاء الله: أنه لا يتقرّب به إليك، وكذلك بلغني عن النَّضْر بن شُمَيْل ³³⁴ ". 85 - حدثنا يحيى بن عثمان الحمصي، قال: حدثني ابن حِمْيَر، قال: حدثني شُعيب بن أبي حمزة، عن إسحاق بن عبد الله ومحمّد بن المنكدر، عن عبد الرحمن بن هُرْمُز الأعرج، عن محمد بن مسلمة ³³⁵، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - (كان إذا قام يُصلِّي تطوُّعًا، قال: الله أكبر، وجَّهتُ وجهي للذي^{336337338339340341342}

الحديث: 85 - الجزء: 1 - الصفحة: 51

فطر السموات والأرض حنيفًا وما أنا من المُشركين إلى: (وأنا أول المسلمين)، اللهم أنت الملك لا إله إلا أنت سبحانك وبحمدك.
ثم يقرأ).
³⁴³ 86 - حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد، قال: ثنا شريح بن يزيد الحضرميُّ، قال: ثنا شُعيب بن أبي حمزة، قال: حدثني محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ³⁴⁴، قال: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا استفتح الصلاة، كبَّر، ثم قال: إنَّ صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين، إلى آخر الآية.
اللهم اهدني لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت وقني سَيِّئَ الأعمال وسَيِّئَ الأخلاق فإنه لا يقي سيئها إلا أنت).
³⁴⁷ 87 - حدثنا محمد بن الوزير الدمشقي، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قال مالك بن أنس ³⁴⁹: ((ليس هؤلاء الكلمات من فرض الصلاة - يعني سبحانك اللهم وبحمدك - إنما فرض الصلاة تكبيرة الاستفتاح ثم القراءة)) ³⁵².^{345346348350351}

الحديث: 86 - الجزء: 1 - الصفحة: 52

89 - قال الوليد: وأخبرني إسماعيل، عن عبد العزيز بن عبيد الله، عن محمد بن علي: ((أن علي بن أبي طالب ³⁵³ رضي الله عنه كان يقول إذا افتتح الصلاة: وجهت وجهي [263] للذي فطر السموات والأرض إلى قوله: وبذلك أمرت وأنا من المسلمين)).
³⁵⁵ 90 - قال الوليد: فذكرت ذلك لسعيد بن عبد العزيز ³⁵⁶، فأخبرني عن المشيخة ³⁵⁹: أنهم كانوا يقولون هؤلاء الكلمات حين يقبلون بوجوههم إلى القبلة قبل تكبيرة الاستفتاح، ثم يتبعون تكبيرة الاستفتاح: سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدُّك ولا إله غيرك، ³⁶⁰ ثم الاستعاذة.^354357358

الحديث: 89 - الجزء: 1 - الصفحة: 53

91 - قال الوليد: وسئل أبو عمرو عن الاستعاذة من الشيطان الرجيم بعد تكبيرة الاستفتاح ³⁶¹ بالصلاة؟ فعرفه، قال: يقول: اللهم إني أعُوذ بك من الشيطان الرجيم إنك أنت السميع العليم ³⁶². 92 - قال الوليد: وسألتُ عن ذلك خُليدًا ³⁶³، فحدثني عن الحسن ³⁶⁴ وقتادة ³⁶⁵: أنهما كانا يتبعان التكبيرة بسبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدُّك ولا إله غيرك، ثم أعوذ بالله السميع العليم ³⁶⁶. 93 - قال الوليد: وأخبرني شيبان، عن منصور، عن إبراهيم ³⁶⁷، قال: إذا كبرتُ قلتُ سبحانك الله وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جَدُّك ولا إله غيرك، وأسرّ بها، ثم [قرأ: بسم الله الرحمن الرحيم وأسرّها] ³⁷¹.^368369370

الحديث: 91 - الجزء: 1 - الصفحة: 54

9 - قال الوليد: فذكرْتُ ذلك لخليد، فأخبرني: أن الحسن كان [264] لا يقرأ بها.
فقال الذي يسأله: أكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسرّها؟ فقال الحسن: لو أسرّ قراءتها فيما يُسرُّ بها , لجهر بها فيما يجهر، ولكنها أعرابية ³⁷². 95 - قال الوليد: وأقول أنا: إنْ قرأتها فحسنٌ، وذلك لما أخبرنا به عبد الله بن عمر بن حفص، عن نافع، عن ابن عمر: ((أنَّه كان لا يدع قراءة بسم الله الرحمن الرحيم حين يستفتح الحمد والسورة التي بعدها)) ³⁷⁴. 96 - قلتُ لأحمد: الرجل يصلي التطوع ركعتين كلَّما افتتح الصلاة يقول: سبحانك اللهم وبحمدك؟ قال: نعم ³⁷⁵.^373376377

الحديث: 95 - الجزء: 1 - الصفحة: 55

97 - وحدثنا عَبدة بن [عبد الرحيم] ³⁷⁸، قال: ثنا أبو وهب، عن عبد الله بن المبارك ³⁸⁰: أنه كان أعجبه بين [الترويحتين] ³⁸⁴ إذا افتتح أنْ يقول: سبحانك اللهم، ويتعوَّذ ³⁸⁶. 98 - حدثنا سعيد بن منصور، قال ثنا عبد السلام، عن خُصَيف، عن أبي عبيدة، عن عبد الله ³⁸⁷: ((أنَّه كان إذا افتتح الصلاة قال: سُبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جَدُّك ولا إله غيرك)) ³⁹³.^{379381382383385388389390391392}

الحديث: 97 - الجزء: 1 - الصفحة: 56

99 - سمعت إسحاق يقول: " يستعيذ خلف الإمام وإن لم يقرأ، ولا يقول: بسم الله الرحمن الرحيم" ³⁹⁴. 100 - حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد الأدَمي، قال: ثنا عَارِم، قال: ثنا خالد، قال: سألت عبيد الله ³⁹⁵ عن الرجل لا يقرأ خَلْف الإمام أيستعيذ وهو لا يقرأ؟ فلم ير ذلك موضع استعاذة، إلا أن يعرض له شيء فيستعيذ ³⁹⁸. 101 - حدثنا محمد بن يحيى بن عبد الكريم، قال: ثنا عمرو بن عبد الغفار بن عمرو، قال: أبَنا ابن أبي ليلى، عن الشعبي ³⁹⁹، قال: ليس على من خلف الإمام استعاذة ⁴⁰⁶.^{396397400401402403404405}

الحديث: 99 - الجزء: 1 - الصفحة: 57

102 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا علي بن عاصم، عن هشام، عن الحسن ⁴⁰⁷، قال: إنَّما الاستعاذةُ على من يقرأ، يقول: على الإمام ⁴⁰⁹. 103 - سمعتُ إسحاق يقول: "الذي نعتمد من الاستعاذة [265] ونختارها، ما ذكر عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه ⁴¹⁰. وما استعاذ من شيء سوى ذلك أجزأه".
104 - حدثنا إسحاق، قال: أبَنا محمد بن بكر قال: ثنا ابن جُرَيج، قال: ((قلت لنافع كيف كان ابن عمر ⁴¹¹ يستعيذ؟ فقال: كان ابن عمر يقول: اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم)) ⁴¹⁹.^{408412413414415416417418}

الحديث: 102 - الجزء: 1 - الصفحة: 58

105 - قال إسحاق: " وقد كان بعض الفقهاء وهو مسلم بن يسار، يقول في التعوذ: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، إنَّ الله هو السميع العليم ⁴²⁰، بسم الله الرحمن الرحيم في نفسه، ثم يجهر بالحمد لله رب العالمين ". 106 - حدثنا يحيى الحِمّاني، قال: ثنا ابن فُضَيل، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، عن عبد الله ⁴²¹، قال: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: اللهم إني أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفثه ونفخه) ⁴²⁴. فهمزه: الذي يأخذ حادث المس ⁴²⁵. ونفثه: الشِّعر.
ونفخه: الكبر ⁴²⁶.^{422423427428429}

الحديث: 105 - الجزء: 1 - الصفحة: 59

107 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا فضيل بن عياض، عن هشام ⁴³⁰، قال: كان الحسن يتعوذ في أول كل ركعةٍ، وكان ابن سيرين يتعوذ في كل ركعتين ⁴³². 108 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا المُعافى بن عمران، عن سفيان ⁴³⁴، قال: " يجُزئك التعوُّذ في أول كل ركعة حين تفتتح الصلاة ما لم تُسلِّم " ⁴³⁷.^431433435436

الحديث: 107 - الجزء: 1 - الصفحة: 60

[14] باب السَّكتَتيْن

109 - سمعتُ أحمد يقول في سكتتي الإمام، قال: قال بعضُهم: السكتتان سكتةٌ حين يفتتح قبل القراءة , وسكتةٌ حين يفرغ من القراءة قبل الركوع ⁴³⁸. 110 - وسألتُ إسحاق [266] قلتُ للإمام أن يسكت في كلتي الركعتين أو في الركعة الأولى؟ قال: في كل ركعةٍ يجهر فيها بالقراءة.
111 - وسمعتُ إسحاق مرَّة أُخرى يقول: " لا يقرأ الإمام الحمد لله إلاّ بعد سكتةٍ حتى يقرأ من خلفه فاتحة الكتاب " ⁴³⁹.

الحديث: 109 - الجزء: 1 - الصفحة: 61

112 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، ومحمد بن قدامة، قالا: ثنا جرير، عن عُمَارَة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة رضي الله عنه ⁴⁴⁰، قال: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا كبَّر في الصلاة سكت هُنَيْهَةً قبل أنْ يقرأ.
فقلتُ: يا رسول الله بأبي أنت وأُمي أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما يُنقى الثوبُ الأبيضُ من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء البارد).
^{442441443444445446447}

الحديث: 112 - الجزء: 1 - الصفحة: 62

[15] باب القراءة خلف الإمام

113 - سألتُ أحمد عن الرجل يقرأُ خلف الإمام إذا جهر به؟ قال: لا، ولكن ينصت للقرآن.
قلت: فإذا لم يجهر الإمام؟ قال: يقرأ فاتحة الكتاب وسورة.
⁴⁴⁸ 114 - وسمعت إسحاق يقول في القراءة خلف الإمام، قال: في الظهر والعصر يقرأ خلف الإمام كما كان يقرأ إذا كان وحده، وفي المغرب يقرأ في الثالثة.
وإن جهر الإمام، فإن قدر أن يقرأ في سكتة الإمام.
وفي صلاة الفجر: لابد من أن يقرأ فاتحة الكتاب في سكتة الإمام [267] ولا بدّ من قراءة الحمد في إحدى الركعتين.
⁴⁴⁹

الحديث: 113 - الجزء: 1 - الصفحة: 63

115 - وسمعت إسحاق بن إبراهيم مرةً أخرى يقول في القراءة خلف الإمام إذا جهر، قال: اقرأ قبل أن يفتتح الإمام القراءة , فإذا افتتح الإمام القراءة فاسكت، فإذا فرغ الإمام من قراءة الحمد وسكت فَأَتِمَّ ما بقي عليك من الحمد.
⁴⁵⁰ 116 - حدثنا إسحاق، قلت لموسى بن طارق: أحدثكم موسى بن عقبة، عن عروة بن الزبير ⁴⁵¹: أنه كان يبادر الإمام بالقراءة إذا سكت؟ فأقرّ به، وقال: نعم ⁴⁵⁴. 117 - حدثنا عباس بن الوليد، قال: ثنا عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي ⁴⁵⁶، قال: " إنّ من السنة إذا كبر الإمام للصلاة أن يسكت، حتى يقول هو ومن خلفه: سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك، ويتعوذ من الشيطان الرجيم.
فإذا قال: ولا الضالين.
سكت.
حتى يقرأ من خلفه بفاتحة الكتاب " ⁴⁶⁰.^{452453455457458459}

الحديث: 115 - الجزء: 1 - الصفحة: 64

118 - وسمعت إسحاق أيضًا يقول: " السنة في القراءة في المكتوبات للإمام ومن خلفه، أن يقرأ الإمام في الظهر والعصر في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة سورة، ومن خلفه، كذلك؛ إجماع أهل العلم ⁴⁶¹. وإذا صلى المغرب قرأ بفاتحة الكتاب في سورةٍ وينصت من خلفه، ويقرأ الإمام ومن خلفه في الأخريين في العشاء بفاتحة الكتاب، ويقرأ الإمام في الركعة الأولى من الصبح بفاتحة الكتاب وسورةٍ، بعد ما يسكت سكتة بعد الاستفتاح قبل القراءة، كما كانت الأئمة من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن بعدهم [268] يفعلون، ليقرأ من خلفه بفاتحة الكتاب وينصت من

خلف الإمام إذا قرأ الإمام في الصبح في الركعتين جميعًا، لقول الله تعالى: [وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ] ⁴⁶² فإن أعجله الإمام في الصبح في الافتتاح في كل ما ذكرنا، قرأ عند فراغ الإمام من السورة عند الركوع، ويُسرع القراءة ثم يلحق الإمام فيركع معه ". ⁴⁶³ 119 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا أبي، قال: ثنا محمد بن مهاجر، عن ثابت بن عجلان،

الحديث: 118 - الجزء: 1 - الصفحة: 65

عن سعيد بن جبير ⁴⁶⁴: في قول الله تعالى: [وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ] ⁴⁶⁶ في يوم العيد، ويوم الجمعة، وما يجهر به الإمام في الصلاة ⁴⁶⁷. 120 - قال عمرو: وحدثنا أبي، قال: ثنا محمد بن مهاجر، عن ثابت، عن سعيد بن جبير: أنه قال في الركعتين الأوليين من الأولى والعصر بفاتحة الكتاب وسورة، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب، وفيما يجهر به الإمام ينصت.
⁴⁶⁸ 121 - حدثنا عمرو قال: ثنا الوليد، عن عثمان بن الأسود، عن مجاهد ⁴⁶⁹، قال: " اقرأ مع الإمام في صلاة الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة سورة في الركعتيين الأوليين، وفي الأخريين ⁴⁷⁷ بفاتحة الكتاب، وفي المغرب والعشاء والفجر بفاتحة الكتاب في كل ركعةٍ " ⁴⁷⁸.^{465470471472473474475476}

الحديث: 120 - الجزء: 1 - الصفحة: 66

122 - حدثنا أبو هشام محمد بن نصر، قال: ثنا حسان بن إبراهيم، عن يونس بن يزيد، عن الزُّهْرِيّ ⁴⁷⁹، قال: " سنّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يجهر بالقراءة في صلاة الفجر في الركعتين كلتيهما، ويقرأ [269] في الركعتين الأوليين من صلاة الظهر بأم القرآن وسورة سورة في كل ركعةٍ سرّا في نفسه، ويقرأ في الركعتين الأخريين بأم القرآن في كل ركعةٍ سرًا، ويفعل في العصر مثل ما يفعل في الظهر، ويفعل من وراء الإمام من الناس مثل ما يفعل الإمام في ذلك كله، ويجهر الإمام بالقراءة في الركعتين الأوليين من المغرب، يقرأ في كل واحدة منهما بأم القرآن وسورةٍ سورةٍ، ويقرأ في الركعة الثالثة بأم القرآن سرًا في نفسه، ويجهر بالقراءة في الركعتين الأوليين من صلاة العشاء بأم القرآن في كل ركعة وسورة سورة، ويقرأ في الركعتين الأخريين من صلاة العشاء بأم القرآن سرًا في نفسه، وينصت من وراء الإمام ويستمع لما جهر به الإمام من القراءة , لا يقرأ معه في الصلاة أحد، ويفعلون فيما لم يجهر به الإمام من القراءة والذكر والمسألة مثل ما يفعل " ⁴⁸¹.^480482483484

الحديث: 122 - الجزء: 1 - الصفحة: 67

[16] باب القراءة في الصلوات

123 - سألت أحمد بن حنبل قلت: أتحب أن تكون القراءة في الظهر والعصر متقاربتين؟ قال: لا، ولكن يقرأ في الظهر بنحو من تَنْزيل السّجْدة أو ثلاثين آية، أو نحو ذلك، وفي العصر على نصفٍ من ذلك.
وقال: أذهب إلى حديث أبي سعيد الخدري ^{485 486}. 124 - وسمعت إسحاق يقول: " قد كانوا يستحبون أن يقرؤوا في الظهر قدر ثلاثين آية في الركعة الأولى، وفي الثانية بنصفها أو أكثر " ⁴⁸⁷.

الحديث: 123 - الجزء: 1 - الصفحة: 69

125 - حدثنا سعيد بن منصور قال: ثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه، قال: أخبرني أميّة، عن أبي مِجْلَز ⁴⁸⁸: (أن رسول الله [270]- صلى الله عليه وسلم - صلى بأصحابه الظهر فسجد، فكانوا يرون أنه قرأ ألم تنزيلُ السجدة).
⁴⁹⁰ 126 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا عَبْثَر أبو زُبيد، قال: ثنا سليمان التيمي، عن أبي مِجْلَز، عن ابن عمر ⁴⁹¹: (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - صلّى بهم الظهر فقرأ بهم السجدة، فسجد، ثم رفع رأسه^{489492493494495496497498}

الحديث: 125 - الجزء: 1 - الصفحة: 70

فقام فظننا أنه قرأ ألم تنزيلُ السجدة).
⁴⁹⁹ 127 - حدثنا هُدْبة بن خالد، قال: ثنا أبان بن يزيد، قال: ثنا قتادة، عن مُوَرِّق العِجْليّ: ((أن ابن عمر ⁵⁰⁰ كان يقرأ بقاف والذاريات في صلاة الظهر)) ⁵⁰³. 128 - سألت أحمد عن القراءة في المغرب؟ قال: بالسور القصار ⁵⁰⁴. قلت: فالقراءة في العشاء الآخرة؟ قال: بنحو والشمس وذواتها ⁵⁰⁷.^501502505506

الحديث: 127 - الجزء: 1 - الصفحة: 71

129 - حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: ثنا خالد بن حيان، قال: ثنا عُبَيدة بن حسان، عن عبد الله بن كُرْز، عن نافع، عن ابن عمر ⁵⁰⁸، قال: (صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - المغرب فقرأ بالمعوِّذتين).
⁵¹⁰ 130 - حدثنا أبو بكر الحُمَيدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا يحيى بن سعيد، وسفيان: سمعاه من عدي بن ثابت، يخبره عن البراء بن عازب ⁵¹¹ قال: (سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في العشاء يعني^{509512513514515516517518519520521}

الحديث: 129 - الجزء: 1 - الصفحة: 72

المغرب بالتين والزيتون).
⁵²² 131 - قلت لأحمد: فإن قرأ في صلاة الغداة بمريم وطه، ونحو ذلك؟ قال: لا بأس، قد قرأ أبو بكر البقرة.
وكأن أبا عبد الله استحب موافقة من خلفه ⁵²³.

الحديث: 131 - الجزء: 1 - الصفحة: 73

132 - حدثنا أبو بكر الحُمَيدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا الزُّهْرِيّ، أنه سمع أنس [271] بن مالك ⁵²⁴ يقول: ((قرأ أبو بكر الصديق في صلاة الصبح بسورة البقرة.
فقال له عمر: كادت الشمس أو كَرُبَت ⁵²⁶ أن تطلع.
فقال أبو بكر: لو طلعت لم تجدنا غافلين)).
⁵²⁸ 133 - حدثنا عبد الرحمن بن جبلة، قال: ثنا المعتمر، عن الزبير بن خِرِّيت، عن عبد الله بن شقيق ⁵²⁹، قال: ((صليت مع عمر الغداة فقرأ بيونس وهود، ونحوهما)) ⁵³⁴.^{525527530531532533}

الحديث: 132 - الجزء: 1 - الصفحة: 74

134 - سمعت إسحاق يقول: " قد كانوا يستحبون أن يقرؤوا في الفجر بطِوَال المُفَصَّل ⁵³⁵، فإن قرأت دون ذلك أجزأك.
وفي العشاء بوسط المُفَصَّل، وفي المغرب بقصار المُفَصَّل.
وبلغني: أنهم حزروا قراءة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الظهر بقدر ألم تنزيل السجدة، والظهر تعدل في القراءة بالعشاء، والعصر تعدل بالمغرب " ⁵³⁶. 135 - حدثنا يحيى الحمَّاني، قال: ثنا شَريك، عن علي بن زيد بن جدعان، عن زُرارة بن أوفى، قال: ((أقرأني أبو موسى ⁵³⁷ كتاب عمر بن الخطاب إليه: أن اقرأ بالناس في الفجر بأول المُفَصَّل، وبالعشاء بوسط المُفَصَّل، وفي المغرب بآخر المُفَصَّل)) ⁵⁴¹.^{538539540542543}

الحديث: 134 - الجزء: 1 - الصفحة: 75

136 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: أخبرني شيبان أبو معاوية، عن الأعمش، عن المعرور بن سويد ⁵⁴⁴، قال: ((حججت مع عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - فقرأ بنا الصبح

بمكة [أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ] ⁵⁴⁶ [لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ] ⁵⁴⁷)) ⁵⁴⁸.^{545549550551552}

الحديث: 136 - الجزء: 1 - الصفحة: 76

[17] باب قراءة السورة في الصلاة على التأليف

137 - قلت لأحمد: فالرجل يقرأ على التأليف في الصلاة، اليوم سورة [272] وغدًا التي تليها ونحو ذلك؟ قال: ليس في هذا شيءٌ.
إلا أنه يروى عن عثمان أنه فعل ذلك في المُفَصَّل وحدها ^{553 554}. 138 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا بقيّة بن الوليد، قال: ثنا سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن عبد الرحمن بن أم الحكم ⁵⁵⁵ , قال: ((صليت خلف عثمان بن عفان، فكان يقرأ في صلاة الصبح من يوم الجمعة إلى صلاة الصبح من يوم الخميس، من: الذين^{556557558559560561}

الحديث: 137 - الجزء: 1 - الصفحة: 77

كفروا إلى الممتحنة، [أربع عشرة] ⁵⁶² سورة.
ويقرأ في صلاة المغرب من يوم الجمعة إلى صلاة المغرب من يوم الخميس: من المرسلات إلى لا أقسم بهذا البلد، [أربع عشرة] ⁵⁶³ سورة)) ⁵⁶⁴. 139 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: وأخبرني إسماعيل، عن عمرو بن مهاجر، أن عمر بن عبد العزيز ⁵⁶⁵ كان يقرأ في صلاة العشاء: من المرسلات إلى: لا أقسم بهذا البلد، واقرأ باسم ربك الذي خلق ⁵⁷⁰.^{566567568569571}

الحديث: 139 - الجزء: 1 - الصفحة: 78

140 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد، قال: وأخبرني إسماعيل, عن عبد الرحمن بن الحارث [المخزومي] ⁵⁷² , عن أبي القاسم ⁵⁷³: (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في صلاة العشاء من ليلة الجمعة, تبارك الذي بيده الملك، إلى لا أقسم بيوم القيامة.
قال: ويقرأ في صلاة الصبح من يوم الجمعة ألم تنزيلُ، وهل أتى على الإنسان حين من الدهر).
⁵⁷⁶ 141 - حدثنا أبو حفص، قال: ثنا محمد بن يوسف، قال: ثنا سفيان، عن الربيع، قال: كان الحسن ^{577574575578579580581582}

الحديث: 140 - الجزء: 1 - الصفحة: 79

يقرأ في الفجر في الركعة الأولى بطِوَال المُفَصَّل، وفي الآخرة من تبارك إلى عبس.
⁵⁸³ [273] 142 - سألت إسحاق.
قلت: رجل له ورِدٌ ⁵⁸⁴ في شهر رمضان أو غيره، فيقرأ في الفريضة من ورده؟ فكره ذلك، وقال: لا، لأن سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - على غير ذلك.
وذكر قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - في الصلوات المكتوبات.
143 - حدثنا إسحاق، قال: أبَنا جرير, عن حمزة الزيّات, أن عمرو بن مرّة الجملي ⁵⁸⁵: كان يقرأ على التأليف من حيث انتهى وِرْده في الفرائض ⁵⁸⁹.^586587588

الحديث: 142 - الجزء: 1 - الصفحة: 80

[18] باب القراءة في الصبح يوم الجمعة

144 - قلت لأحمد: أيستحب أن يقرأ الرجل يوم الجمعة في صلاة الغداة ألم تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان ⁵⁹⁰؟ فكأنه لم يعجبه إلا في الأيام مرة ⁵⁹¹. 145 - وسمعت إسحاق يقول: " لا بأس أن يقرأ الإمام في المكتوبة سورةً فيها سجدة، وأحب السور إلينا ألم تنزيل السجدة، لما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ في الفجر يوم الجمعة ألم تنزيل السجدة وهل أتى ⁵⁹². ويقرأهما في الجمعة، ولا يدمنهما في كل جمعةٍ يجعلها عادةً.
ولكن يقرؤها ويقرأ غيرها أحيانًا، وإن أدمنها جاز ذلك.
وإنما كرهنا إدمانها في زماننا هذا لكثرة الجهال، لأن كثيرًا من الناس ربما غلطوا في ذلك، فيدَّعون أن يوم الجمعة تكون الفجر ثلاث ركعاتٍ أو تزاد فيه سجدة وما أشبه ذلك من الدعوى.
فهذا وإن لم يكن شيئًا، فإذا ترك إدمانها ذهب هذا المعنى أيضًا عن الجاهل " ⁵⁹³.

الحديث: 144 - الجزء: 1 - الصفحة: 81

[19] باب القراءة في ليلة الجمعة

146 - [274] قلت لأحمد: فنقرأ ليلة الجمعة في العتمة بسورة الجمعة، وسبح؟ قال: لا، لم يبلغني في هذا شيءٌ ⁵⁹⁴. وكأنه كره ذلك ⁵⁹⁵. 147 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا يحيى بن ضرَيْس، قال: ثنا أبو سنان، عن حبيب بن أبي ثابت ⁵⁹⁶، قال: كانوا يستحبون أن يقرؤا ليلة الجمعة سورة الجمعة، كي يعلم الناس أن الليلة ليلة الجمعة ⁶⁰⁰.^597598599

الحديث: 146 - الجزء: 1 - الصفحة: 82

[20] باب القراءة في العيدين

148 - سألت أحمد عن القراءة في العيدين؟ قال: يقرأ ما شاء.
ولم يصحّح فيه حديثًا ⁶⁰¹ , إلا أنّه قال: جاء في صلاة الجمعة.
فذكر سورة ⁶⁰² الجمعة، وأظنّه قال: والمنافقون.
⁶⁰³ 149 - وسمعت إسحاق يقول: " يقرأ في صلاة العيدين بقاف واقتربت ". 150 - حدثنا أبو بكر الحُمَيدي، قال: ثنا سفيان، قال: حدثني ضمرة بن سعيد، قال: سمعت عبيدالله بنَ عبد الله بنِ عتبة ⁶⁰⁴ يقول: (خرج عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - في يوم عيدٍ، فسألَ أبا واقد^605606607608

الحديث: 148 - الجزء: 1 - الصفحة: 83

الليثي ⁶⁰⁹ بأيّ شيءٍ قرأ النبي - صلى الله عليه وسلم - في هذا اليوم؟ فقال أبو واقد: بقاف واقتربت) ⁶¹⁰. 151 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا يحيى بن حسان، قال: ثنا ابن لَهِيعة، قال: ثنا ابن هبيرة: ((أنه سمع مسلمة بن مُخَلّد الأنصاري ⁶¹¹ يقرأ في صلاة الجمعة: والضحى, وألم نشرح لك صدرك)) ⁶¹⁵. 152 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا أبو عوانة، عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، عن حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير ⁶¹⁶ رضي الله عنهما: (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ في^{612613614617618619620621622623624}

الحديث: 151 - الجزء: 1 - الصفحة: 84

الجمعة والعيدين: بسبح اسم ربك الأعلى، وهل أتاك حديث الغاشية).
⁶²⁵

الجزء: 1 - الصفحة: 85

[21] باب القراءة على المنبر في الخطبة

153 - سألت أحمد عن القراءة في الخطبة على المنبر؟ قال: ليس فيه شيءٌ مؤقتٌ، ما شاء قرأ ⁶²⁶. 154 - حدثنا يحيى الحِمّاني، قال: ثنا الحكم بن ظُهير، عن السُدّي، عن أبي مالك، عن ابن عباس ⁶²⁷:^{628629630631632}

الحديث: 153 - الجزء: 1 - الصفحة: 86

(أن النبي [275]- صلى الله عليه وسلم - قرأ على المنبر سورة ص).
⁶³³ 155 - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان، عن سفيان، عن هارون بن عنترة، عن أبيه ⁶³⁴: ((أن عليًا - رضي الله عنه - كان يقرأ على المنبر يوم الجمعة: قل يا أيها الكافرون، وقل هو الله أحد)) ⁶³⁷. 156 - حدثنا يحيى الحماني, قال: أبَنا أبو الأحوص، عن سِماك، عن جابر بن سمرة ⁶³⁸ , قال: (كان للنبي - صلى الله عليه وسلم - خطبتان يجلس بينهما يقرأ القرآن ويذكّر الناس).
^{639635636640641642643644645}

الحديث: 155 - الجزء: 1 - الصفحة: 87

[22] باب الإقران بين السورتين

157 - قيل لأحمد: الرجل يقرن بين السورتين في ركعةٍ؟ قال: أرجو أن لا يكون به بأسٌ.
وقيل لأحمد مرةً أخرى: الرجل يقرأ سورتين في ركعةٍ؟ قال: نعم، وذكر في الظهر وغيرها ⁶⁴⁶. 158 - قيل: فيقرأ بعض سورةٍ؟ قال: لا بأس ⁶⁴⁷. 159 - حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، قال: ثنا جويرية، عن نافع: ((أن عبد الله ⁶⁴⁸ كان يؤم من معه في الصلاة بالثلاث سور والأربع والواحدة، كل ذلك كان يفعل، وأنه ربما تعايا ^{652649650651653}

الحديث: 157 - الجزء: 1 - الصفحة: 88

بالقراءة فلَقَّنَه من خلفه)) ⁶⁵⁴. 160 - حدثنا أبو الوليد الطيالسي، قال: ثنا أبو عوانة، قال: أخبرني حصين عن إبراهيم، عن نَهِيك بن سِنان: ((أنه أتى عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - ⁶⁵⁵، فقال: قرأت المُفَصَّل الليلة في ركعة.
فقال: هذٌّ ⁶⁵⁸ كَهَذِّ الشِّعْرِ ونثْرٌ كَنَثْرِ الدَّقَلِ ⁶⁵⁹، إنما فُصِّلَ لِتُفَصِّلُوهُ.
لقد علمت النظائر ⁶⁶⁰ التي كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقرُن، عشرون سورةً: الرحمن والنجم، على [276] تأليف ابن مسعود، كل^{656657661662663664}

الحديث: 160 - الجزء: 1 - الصفحة: 89

سورتين في ركعة.
فذكر الدخان وعم يتساءلون في ركعة.
قلت لإبراهيم: أرأيت ما دون ذلك كيف كان يصنع؟ قال: ربما قرأت أربعًا في ركعةٍ)) ⁶⁶⁵. 161 - حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: ثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، أن عمر بن عبد العزيز ⁶⁶⁶: قرأ والضحى وألم نشرح في ركعةٍ، وقرأ ألم تر كيف , ولإيلاف في ركعةٍ ⁶⁶⁹.^667668670671

الحديث: 161 - الجزء: 1 - الصفحة: 90

[23] باب قراءة آخر السور في الفريضة

162 - سألت أحمد قلت: فيقرأ سورةً من المُفَصَّل في ركعةٍ ثم يركع، ويقرأ آخر آل عمران عنيت في الركعة الثانية؟ قال: قد فعل هذا بعض التابعين، ورخّص فيه ⁶⁷². 163 - وسألت إسحاق قلت: يقرأ آخر السورة في الفريضة؟ قال: جائز.
164 - وسمعت إسحاق أيضًا يقول: " لا بأس أن يقرأ الرجل ببعض السورة في المكتوبة ويقرأ بقيتها في الركعة الثانية، أو يقرأ غيرها سورةً أخرى أو بعض سورة.
قال: وقراءة السورة التي من المُفَصَّل التي قرأها النبي - صلى الله عليه وسلم - في الفجر وأصحابه بعده أحب إلينا من الاختصار من السورة، أولها كان أو آخرها، اقتداءً بالسلف.
وكان بعضهم يفعله الأحيان، فقد صيَّرَه قومٌ كأن ذلك سنةً، والانتهاء إلى ما كان عليه السلف أفضل.
وكل شيءٍ قرئ مع أم الكتاب فهو جائزٌ، والفضل فيما بيّنا " ⁶⁷³. 165 - حدثنا أبو حفص، قال: ثنا محمد بن يوسف، قال: ثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله ⁶⁷⁴: ((أنه كان يقرأ في آخر ركعةٍ من الفجر آخر آل عمران وآخر^{675676677678679680}

الحديث: 162 - الجزء: 1 - الصفحة: 91

الفرقان)).
⁶⁸¹ [277] 166 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن ⁶⁸² أبي عمرو الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن مسعود ⁶⁸³: ((أنه صلّى العشاء، فقرأ في الركعة الأولى: [(إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَأيَاتٍ لِّأُوْلِي الْأَلْبَابِ] ⁶⁸⁷ حتى ختم السورة، وقرأ في الركعة الثانية: [تَبَارَكَ الَّذِي جَعَلَ فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَجَعَلَ فِيهَا سِرَاجًا وَقَمَرًا مُّنِيرًا] ⁶⁸⁹ حتى ختم السورة)) ⁶⁹⁰.^684685686688

الحديث: 166 - الجزء: 1 - الصفحة: 92

[24] باب قراءة القرآن منكوسًا

167 - قيل لأحمد: الرجل يقرأ سبح اسم ربك الأعلى في ركعةٍ، والسماء ذات البروج في ركعةٍ ثانيةٍ؟ قال: لا بأس بذلك، أليس يُعلَّم الصبي على ذلك ⁶⁹¹. 168 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا مِنْدَل، عن جعفر بن محمد وليس بالعلوي ⁶⁹² عن أبيه، عن ابن عمر ⁶⁹³ قال: (صلّى بنا النبي - صلى الله عليه وسلم - الفجر في سفرٍ, فقرأ في الركعة الأولى: قل هو الله أحد,^{694695696697698}

الحديث: 167 - الجزء: 1 - الصفحة: 93

وفي الثانية: بقل يا أيّها الكافرون).
⁶⁹⁹ 169 - سألت أحمد: يكره أن يقرأ الرجل من آخر السورة إلى أولها, أو يأخذ القلم فيكتب مثل ذلك؟ فكرهه كراهةً شديدة ⁷⁰⁰. 170 - حدثنا أبو معن، قال: ثنا وكيع، قال: ثنا الأعمش، عن أبي وائل، قال: ((جاء رجلٌ إلى عبد الله ^{701702703704705706}

الحديث: 169 - الجزء: 1 - الصفحة: 94

فقال: إن فلانًا يقرأ القرآن منكوسًا ⁷⁰⁷. قال: ذاك منكوس القلب)) ⁷⁰⁸.

الجزء: 1 - الصفحة: 95

[25] باب السرعة في القراءة

171 - سألت أحمد بن حنبل عن السرعة في القراءة؟ فكرهه إلا أن يكون لسان الرجل [278] كذلك لا يقدر أن يترسل ⁷⁰⁹. قيل: فيه إثم؟ قال: أما الإثم فلا أجترئُ عليه ⁷¹⁰. 172 - وسمعت إسحاق يقول: " لا بأس أن تقرأ القرآن في ليلةٍ بعد أن لا تنتقص من الحروف شيئًا، وتُسْمِع أذنيك، وكانوا يستحبون التُّؤَدة في القراءة ويكرهون السرعة.
ويستحبون أن يرتلوه ويتفهموه إذا قرؤوه.
وإن قرأته في غير صلاة قائمًا أو قاعدًا أو مضطجعًا فاحتسبه من حِزْبِك ". 173 - حدثنا أبو بكر محمد بن بشار، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن أبي جمرة, قال: ((قلت لابن عباس ⁷¹¹: إني أقرأ القرآن في ليلةٍ؟ فقال: لأن أقرأ سورةً واحدةً أحب إلي من^{712713714715716}

الحديث: 171 - الجزء: 1 - الصفحة: 96

أن أصنع ذلك.
فإن كنت لابد فاعلًا فاقرأ قراءةً تُسْمِع أذنيك ويعيه قلبك)) ⁷¹⁷. 174 - حدثنا سعيد بن منصور، قال ثنا أبو شهاب، عن العلاء بن المسيّب، عن طالوت عن ابن عباس ⁷¹⁸ قال: ((لأن أقرأ البقرة في ليلةٍ أحب إلي من أن أقرأ القرآن كله في ليلةٍ)) ⁷²¹.^719720722723

الحديث: 174 - الجزء: 1 - الصفحة: 97

175 - حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: ثنا عبد الرزاق، قال: ثنا معمر، عن هَمَّام بن منبه، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ⁷²⁴ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (خُفِّفَ على داود القرآن ⁷²⁶ فكان يأمر بدوابه لتُسْرَجُ فكان يقرأ القرآن من قبل أن تُسْرَجَ وكان لا يأكل إلا من عمل يديه).
^{727725728729730731}

الحديث: 175 - الجزء: 1 - الصفحة: 98

[26] باب من قرأ فاتحة الكتاب وآيةً معها، ومن ترك قراءة فاتحة الكتاب

176 - قيل لأحمد: الرجل يقرأ فاتحة الكتاب وآيةً في الصلاة؟ قال: إذا كانت ⁷³² آيةً [279] كبيرة مثل آية الدين ⁷³³. 177 - وسمعت إسحاق يقول: " ما كان من تطوعٍ فاقرأ في كل ركعةٍ بفاتحة الكتاب وسورةٍ معها، أو فاتحة الكتاب فقط إن أحببت ذلك فإنه يجزئ.
فأما المكتوبة فلا تدعن الزيادة ولو آيةً مع فاتحة الكتاب، وإن قرأت فاتحة الكتاب ولم تقرأ معها شيئًا أجزأك، ولا تعمَد لذلك.
وإن قرأت سورةً ولم تقرأ معها فاتحة الكتاب لم يجزئك، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بأمِّ الكتاب) ⁷³⁴ ". 178 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا قيس، عن محمد بن الحكم، قال: أمَّنا أبو وائل ^{735736737738739}

الحديث: 176 - الجزء: 1 - الصفحة: 99

فقرأ آيةً، ثم رَكَع ⁷⁴⁰. 179 - حدثنا هُدْبه بن خالد، قال: ثنا جرير بن حازم، قال: ثنا الوليد بن [يحيى] ⁷⁴¹، قال: " رأيت جابر بن زيد ⁷⁴² جاء إلى مسجد الجهاضم ⁷⁴⁶، فكبر ثم قرأ فاتحة الكتاب، ثم قال: [مُدْهَامَّتَانِ] ⁷⁴⁸. ثم ركع " ⁷⁴⁹.^743744745747

الحديث: 179 - الجزء: 1 - الصفحة: 100

180 - حدثنا إسحاق، قال: أبَنا سفيان، عن الزُّهْرِيّ، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - ⁷⁵⁰، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، قال: (لا صلاة لمن لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب) ⁷⁵². 181 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال أخبرني سعيد بن عبد العزيز، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن عثمان بن أبي سودة، عن أمه: ((أن عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - ⁷⁵³ قال^{751754755756757758759760761762}

الحديث: 180 - الجزء: 1 - الصفحة: 101

لها: يا سودة لا تصلين صلاةً إلا قرأت فيها بأم القرآن وآيتين)) ⁷⁶³. 182 - حدثنا المسيّب بن واضح، قال: ثنا أبو إسحاق الفزاري، عن العلاء بن المسيّب [280]، عن حماد ⁷⁶⁴، قال: تجزيء فاتحة الكتاب وآية في ركعةٍ ⁷⁶⁷.^765766768769

الحديث: 182 - الجزء: 1 - الصفحة: 102

[27] باب من نسي قراءة فاتحة الكتاب في الركعتين الأُخريين

183 - وقال أحمد: في رجلٍ يصلي فلما قام في الركعتين نسي أن يقرأ فاتحة الكتاب وقرأ قرآنا؟ قال: وما بأسٌ بذلك، أليس قد قرأ القرآن ⁷⁷⁰. 184 - وسئل إسحاق عن رجلٍ ترك القراءة في الأخريين؟ قال: إن كان ناسيًا فليس عليه شيءٌ، وإن كان متعمدًا فقد أساء، ولا نرى عليه إعادة ⁷⁷¹.

الحديث: 183 - الجزء: 1 - الصفحة: 103

185 - وسمعت إسحاق أيضًا يقول: " اقرأ في الركعتين الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة سورة، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب ولا تسبح في الركعتين الأخريين أبدًا، لأن السنة قد صحت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - والخلفاء من بعده، مثل أبي بكر ⁷⁷² وعمر وعلي ومن بعدهم من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم -، حتى أن عمر - رضي الله عنه - كتب بذلك إلى الأمصار: أن اقرؤا في الأخريين بفاتحة الكتاب ⁷⁷³. وإنما ذُكِر من وجهٍ ضعيفٍ عن علي - رضي الله عنه -، في التسبيح في الأخريين ⁷⁷⁴ , وقد أخبرنا عبد الرزاق، عن مَعْمَر، عن الزُّهْرِيّ، عن عبيد الله بن أبي رافع ⁷⁷⁵، عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -: ((في^776777778779

الحديث: 185 - الجزء: 1 - الصفحة: 104

الأخريين بفاتحة الكتاب)) ⁷⁸⁰. خلاف ما ذكره الضعيف الذي وصفنا.
فإذا لم يكن عن أحدٍ من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ورضي الله عنهم التسبيح في الأخريين، [281] وصح عن عدةٍ من أصحاب عليّ عن عليّ في الأخريين بفاتحة الكتاب، مع ما تقدم من سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يجز ترك ⁷⁸¹ ذلك.
ولو لم نذكر عن أحدٍ من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - قراءة فاتحة الكتاب في الأخريين، لكان فيما ذُكر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - كفايةٌ.
فكيف وإجماع أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - والتابعين وأكثر أهل العلم على ذلك، مع فضيلة فاتحة الكتاب على التسبيح.
فمن لم ير ذلك فقد سها وغلط.
وسمعت عبد الله بن سَوَّار العنبري ⁷⁸²: يسبح في الأخريين " ⁷⁸³. 187 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا شَريك، عن عاصم، عن أبي صالح ⁷⁸⁴، عن أبي^{785786787788789790}

الحديث: 187 - الجزء: 1 - الصفحة: 105

هريرة وعائشة، قالا: ((اقرأ في الأوليين بفاتحة الكتاب، وفي الأخريين بفاتحة الكتاب)) ⁷⁹¹. 188 - حدثنا أبو هشام، قال: ثنا حسان، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم ⁷⁹²، قال: " يقرأ في الأوليين بفاتحة الكتاب وسورة سورة، وفي الأخريين يسبح " ⁷⁹⁵.^{793794796797798}

الحديث: 188 - الجزء: 1 - الصفحة: 106

189 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا محمد بن طلحة ⁷⁹⁹، قال: " كتب رجلٌ من أهل السواد ⁸⁰¹ إلى طلحة ⁸⁰³ يسأله عن القراءة؟ فكتب إليه: إني لستُ أقرأ في الأخريين شيئًا ⁸⁰⁴، وأخبرني إبراهيم ⁸⁰⁵ وخيثمة ⁸⁰⁶: أنهما لا يقرآن في الأخريين شيئًا إمامين ولا غير إمامين " ⁸⁰⁷.⁸⁰⁰⁸⁰²

الحديث: 189 - الجزء: 1 - الصفحة: 107

[28] باب من نسي أن يقرأ في الأولى فقرأ في الثانية

191 - قيل لأحمد بن حنبل: حديث ضمضم بن جَوْس ⁸⁰⁸ ((أن عمر - رضي الله عنه - نسي أن يقرأ في [282] الأولى، فقرأ في الثانية الحمد مرتين)) ⁸⁰⁹؟ قال: أنا لا آخذ بهذا ⁸¹⁰. قيل: تذهب إلى حديث عبادة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب) ⁸¹¹؟ قال: حديث جابر: (إلا بفاتحة الكتاب في كل ركعةٍ) ⁸¹².

الحديث: 191 - الجزء: 1 - الصفحة: 108

ومذهب أحمد: إذا نسي القراءة في ركعةٍ أعاد تلك الركعة ⁸¹³. 192 - وسمعت أحمد مرةً أخرى يقول: "في كل ركعةٍ لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب فإنها ليست بجائزةٍ، وعلى صاحبها أن يعيدها.
يعني: إذا كان الرجل وحده" ⁸¹⁴. 193 - وسمعت أحمد مرةً أخرى ⁸¹⁵ وسئل عن رجلٍ نسي القراءة في الركعتين الأوليين فذكر في الأخريين؟ قال: يعيد هاتين الركعتين ⁸¹⁶. 194 - وسألت إسحاق قلت: رجلٌ صلى وحده ونسي أن يقرأ السورة؟ قال: يقرأ في الأخرى الحمد وسورة.
195 - وسألت إسحاق مرةً أخرى عن رجلٍ نسي القراءة في الأوليين فقرأ في الأخريين هل تجوز صلاته؟ قال: تجوز.
196 - وسئل إسحاق أيضًا عن رجلٍ نسي القراءة في أول ركعةٍ من الظهر؟ قال: يقرأ في الثانية الحمد وسورة [مرة] ⁸¹⁷، ثم الحمد وسورة مرة.
قيل: فإن نسي القراءة في الأوليين؟ قال: يقرأ في الأخريين في كل ركعةٍ الحمد وسورة مرة.
قلت: ولا يقرأ في كل ركعةٍ مرتين؟ قال: لا.
إنه ليس في الأخريين قراءة ⁸¹⁸. 197 - وسئل إسحاق مرةً أخرى عن رجلٍ نسي القراءة في أول ركعة من الظهر؟ قال: إن كان قرأ في الثلاث [283] الركعات الباقيات أجزأه ⁸¹⁹.

الحديث: 192 - الجزء: 1 - الصفحة: 109

198 - وسمعت إسحاق مرةً أخرى يقول: " قد مضت السنة إذا نسي أن يقرأ في الركعة الأولى من الظهر أو العصر أو الصلوات كلها، فذكر وهو في الركعة الثانية أعاد فاتحة الكتاب في الركعة الثانية وسورة يعني لهذه الركعة التي هو فيها، ثم يعيد فاتحة الكتاب وسورة عوضًا مما فاته، كما فعل عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - حين نسي قراءة فاتحة الكتاب في المغرب، ففعل في الركعة الثانية كما وصفنا.
ولو لم يكن في هذه سنةٌ كما وصفنا، لكان أشبه بالسنة الماضية أن يقرأ في الثانية.
فإن نسي في الركعة الأولى من الصبح، فكذلك يقرأ في الثانية مرتين وأجزأته، وإن نسي في الأوليين قرأ في الأخريين، كما قال علقمة ⁸²⁰ والأسود ⁸²¹ ومن بعدهم".
199 - حدثنا محمد بن معاوية، قال: ثنا شَريك، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي ⁸²²، قال: ((إذا نسي أن يقرأ في الأوليين قرأ في الأخريين)) ⁸²⁶.^823824825827

الحديث: 198 - الجزء: 1 - الصفحة: 110

200 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا زهير، قال: حدثنا مغيرة، عن إبراهيم، قال رجلٌ للأسود ⁸²⁸: إن رجلًا نسي أن يقرأ في الأوليين؟ فقال: أرجو إن شاء الله أن يجزئك أن تقرأ في الأخريين ⁸³⁰. 201 - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان بن إبراهيم، قال: قال سفيان: " إذا نسي القراءة في ثلاث ركعاتٍ فبقيت ركعة استقبل الصلاة، وذلك أنه لم يبق من صلاته ما يقرأ فيه " ⁸³¹. 202 - وقال سفيان: " في الفجر إذا بقيت بركعة ولم تقرأ في الأولى استقبل، وفي الظهر إن لم يقرأ في الثلاث [284] وبقيت عليه ركعة استقبل، وفي ⁸³² العصر مثل ذلك، وفي المغرب إن بقيت عليه ركعةٌ استقبل، وفي العشاء مثل ذلك.
وإن نسي أن يقرأ في الأوليين وقرأ في الأخريين، أجزأه وسجد سجدتي السهو " ⁸³³. 203 - وسمعت إسحاق مرةً أخرى يقول: " إذا ركعت ركعةً فلم تقرأ فيها فذكرت وأنت راكعٌ، فارفع رأسك فاقرأ ثم اسجد سجدتي السهو، فإن كنت سجدت فامض في سجودك واقرأ فيما^{829834835836837}

الحديث: 200 - الجزء: 1 - الصفحة: 111

تقضي، واسجد سجدتي السهو.
فإن كان ذلك في صلاة الصبح، فإذا قام في الركعة الثانية قرأ فاتحة الكتاب مرتين وسورتين، وكذلك إن كان في المغرب نسي في أول الركعة فقرأ في الثانية مرتين , وجاء عن عمر بن الخطاب: ((أنه نسي القراءة في الركعة الأولى، فلما كان في الركعة التالية قرأ بفاتحة الكتاب مرتين وقرأ بسورتين)) " ⁸³⁸.

الجزء: 1 - الصفحة: 112

[29] باب من فاتته صلاةٌ يجهر فيها فقضاها بالنهار

205 - سمعت أحمد بن حنبل يقول في رجلٍ فاتته صلاة يجهر فيها بالقراءة في جماعةٍ فصلى وحده؟ قال: إن شاء لم يجهر، لأن الجهر هو ⁸³⁹ في الجماعة ⁸⁴⁰. قلت: وكذلك لو أن رجلًا فاتته صلاةٌ بالليل مما يجهر فيها بالقراءة فقضاها بالنهار؟ قال: نعم ⁸⁴¹.

الحديث: 205 - الجزء: 1 - الصفحة: 113

206 - سمعت إسحاق يقول: " إذا نسي الرجل المغرب والعشاء أو الفجر فقضاها بالنهار جهر بالقراءة، يُسْمِع أذنيه ". 207 - حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال: سمعت بشر بن المفضَّل ⁸⁴²، قال: " إن نسي صلاةً يجهر فيها بالقراءة [285] فذكرها في وقتٍ لا يجهر فيه بالقراءة جهر فيها، وإن نسي صلاةً لا يجهر فيها بالقراءة فذكرها بالليل يجهر فيها " ⁸⁴⁴. 208 - حدثنا عبد الرحمن بن محمد الطرسوسي، قال: ثنا أبو أسامة، عن أبي عُمَيس، عن مغيرة ابن حكيم الصنعاني، عن عمر بن عبد العزيز ⁸⁴⁶، في الرجل يفوته من صلاة المكتوبة ما يجهر فيه؟ قال: إذا قام يقضي فليجهر بالقراءة ⁸⁵⁰.^{843845847848849851852}

الحديث: 206 - الجزء: 1 - الصفحة: 114

[30] باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم

209 - قلت لأحمد: الصلاة خلف من يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم؟ قال: لا بأس إذا لم يكن صاحب بدعةٍ ⁸⁵³. ومذهب أحمد: أن يقرأ الرجل في كل ركعةٍ بسم الله الرحمن الرحيم، ولكن يخفي بها ⁸⁵⁴.

الحديث: 209 - الجزء: 1 - الصفحة: 115

210 - وسئل أحمد مرةً أخرى عن الرجل يصلي بالناس في شهر رمضان فيقرن بين السورتين: أيجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في أول كل سورةٍ؟ قال: لا ⁸⁵⁵. 211 - وسمعت أحمد مرةً أخرى يقول: الرجل يقرأ فاتحة الكتاب وهو في الصلاة فإذا فرغ وافتتح سورةً أخرى يقول: بسم الله الرحمن الرحيم؟ قال: نعم، ولا يجهر بها، قرأها ابن عمر مرتين حين ابتدأ الحمد والسورة ⁸⁵⁶، وعدّها ابن عباس آيةً ^{857 858}. 212 - سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: " كلما قرأت فاتحة الكتاب فلا تجزيء قراءتها في كل ركعةٍ إلا أن تقرأ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، لأنها من الحمد، قال الله تعالى: چ ? ? ? ? ? ? ? چ ^{859 860} , قال ابن عباس: ((هي فاتحة الكتاب، ثم قرأ بسم الله

الحديث: 210 - الجزء: 1 - الصفحة: 116

الرحمن الرحيم [286] الحمد لله رب العالمين)) ⁸⁶¹. أخبرني بذلك عبدالرزاق، عن ابن جُرَيج، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ⁸⁶². قال أبو يعقوب: وكذلك روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، أن السبع المثاني هي فاتحة الكتاب ⁸⁶⁵. 214 - وذكر ذلك: عن علي بن أبي طالب، وغيره من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ⁸⁶⁶ أخبرنا بذلك: وكيع، عن سفيان، عن السدي، عن عبد خير ⁸⁶⁹، عن علي " ⁸⁷⁴.^{863864867868870871872873}

الحديث: 214 - الجزء: 1 - الصفحة: 117

215 - قال إسحاق: " ومن ترك بسم الله الرحمن الرحيم في الحمد كلما قرأها فقد زلَّ زلَّةً بينةً، وكيف يجوز تركها وهي مبتدأ الحمد.
ولو ترك حرفًا من بسم الله الرحمن الرحيم عمدًا أو من فاتحة الكتاب إذا صلى وحده في الركعة التي يقرأ فيها الحمد لله: فصلاته فاسدة، لقول رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " لا صلاة إلا بأم الكتاب" ⁸⁷⁵. فمن تعمَّد ترك حرف منها فسدت صلاته وعليه الإعادة، إلا أن يكون تركها ناسيًا.
وإن كان أعجميًا لا يفصح أو في لسانه لُكْنَة ⁸⁷⁶، فذهب عنه لهذه العلة بعض حروفها نرجو أن يكون جائزًا ". 216 - حدثنا إسحاق، قال: أبَنا عيسى بن يونس، عن عمران بن سليمان، عن الشعبي ⁸⁷⁷، أنه سئل عن بسم الله الرحمن الرحيم؟ فقال: آية من كتاب الله جُعلت فصلًا بين السور ⁸⁸¹. 217 - سمعت أحمد بن سعيد، قال: قال ابن المبارك ⁸⁸²: " من ترك قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في أول كل سورةٍ فقد ترك مائةً وبضع عشرة آية من كتاب الله " ⁸⁸⁵.^{878879880883884}

الحديث: 215 - الجزء: 1 - الصفحة: 118

218 - وقال أحمد بن سعيد: " من لم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم كلما قرأ فاتحة الكتاب [287] في الصلاة فإني أخاف أن تكون صلاته غير جائزةٍ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (لا تجزيء صلاةٌ لا يُقرأ فيها فاتحة الكتاب) ⁸⁸⁶. وبسم الله الرحمن الرحيم آيةٌ من فاتحة الكتاب ". 219 - حدثنا أحمد بن يونس، قال: ثنا أبو الأحوص، قال: ثنا أبو محمد يوسف بن أسباط، عن عائذ بن شريح، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - ⁸⁸⁷، قال: (صليت خلف النبي - صلى الله عليه وسلم - وخلف أبي بكر وخلف ⁸⁹⁰ عمر وخلف عثمان وخلف علي، فلم أسمع أحدًا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم) ⁸⁹¹.^888889892893

الحديث: 218 - الجزء: 1 - الصفحة: 119

[31] باب من أدرك الركعتين الأخريين مع الإمام أيجعلهما أوّل صلاته أم لا؟

220 - وسمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل يقول في الرجل يدرك ركعتين من صلاة الظهر مع الإمام , قال: يقرأ فيما يقضي في كل ركعةٍ الحمد وسورة.
وإن أدرك ركعةً مع الإمام فإنه يقوم فيقرأ الحمد وسورةً ثم يجلس، ثم يقوم فيقرأ الحمد وسورةً ولا يجلس، ثم يقوم فيقرأ الحمد وحدها ثم يجلس ⁸⁹⁴.

الحديث: 220 - الجزء: 1 - الصفحة: 120

221 - وسمعت أحمد مرةً أخرى يقول في رجلٍ يفوته بعض الصلاة مع الإمام.
قال: يجعل ما يدرك أول صلاته ⁸⁹⁵. 222 - وسألت إسحاق قلت: رجلٌ أدرك من صلاة الظهر ركعةً مع الإمام كيف يصنع وما يقرأ فيما أدرك مع الإمام؟ قال: يجعل ما أدرك مع الإمام [أول صلاته] ⁸⁹⁶، فيقرأ في الركعة التي أدرك [288] مع الإمام الحمد وسورة أو آية، ثم إذا قام قرأ الحمد وسورة أو آية ثم يجلس، ثم يقوم فيقرأ في الركعتين الأخريين الحمد في كل ركعة ⁸⁹⁷. 223 - حدثنا إسحاق، قال: أبَنا محمد بن شعيب، عن النعمان بن المنذر، عن مكحول ⁸⁹⁸، قال: إذا سبقك الإمام بشيءٍ من الصلاة فما أدركت منها فاجعله أول صلاتك، تقرأ في أولها أم القرآن وسورة بينك وبين نفسك.
^902899900901

الحديث: 221 - الجزء: 1 - الصفحة: 121

224 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا بقيّة بن الوليد، قال: سألت الزُّبَيْدي ⁹⁰³ عن الرجل يدرك مع الإمام الركعتين الأخريين أرأيت إذا قام يُتِم كم يقرأ؟ قال: يقرأ بأم القرآن وسورةٍ بقدر الذي فاته مع الإمام ⁹⁰⁵. وأما الأوزاعي فكان يقول: يقرأ بأم القرآن فيهما.
⁹⁰⁶ قال: بقيّة: وبه نأخذ.
225 - حدثنا هشام بن عمار، قال: ثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني، قال: ثنا ثابت بن عجلان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ⁹⁰⁹ قال: ((ما أدركت مع الإمام فهو أول صلاتك، اقرأ فيه بفاتحة الكتاب وسورة)) ⁹¹⁴.^{904907908910911912913915}

الحديث: 224 - الجزء: 1 - الصفحة: 122

226 - حدثنا بشر بن هلال، قال: أبَنا عبد الوارث، قال: ثنا أيوب السَّخْتِياني، عن ابن سيرين، قال: سألت عَبيدة ⁹¹⁶ قلت: أدركت مع الإمام ركعة من المغرب؟ فقال عَبيدة: ما أدركت مع الإمام فهو أول صلاتك ⁹¹⁸. 226 - حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، قال: ثنا مروان بن معاوية، عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - ⁹¹⁹، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -[289]: (إذا جاء أحدكم إلى الصلاة فليمش على هِينَتِه ⁹²⁰ فليصل ما أدرك وليقض ما سبقه) ⁹²¹.^{917922923924925926927928929}

الحديث: 226 - الجزء: 1 - الصفحة: 123

227 - حدثنا أبو بكر الحُمَيدي، قال: ثنا سفيان، قال: ثنا الزُّهْرِيّ، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة ⁹³⁰، قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا) ⁹³².^{931933934935936}

الحديث: 227 - الجزء: 1 - الصفحة: 124

[32] باب الجهر بآمين

228 - سمعت أحمد بن حنبل يقول: يجهر الإمام ومن خلفه بآمين ⁹³⁷. 229 - حدثنا أحمد، قال: ثنا رَوح بن عُبادة، عن ابن جُرَيج، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر ⁹³⁸، أنه قال: ((هو السنة - يعني آمين -)) ⁹⁴¹. 230 - وسمعت أحمد مرةً أخرى يقول: " يجهر الإمام بآمين، يرفع بها صوته ومن خلفه " ⁹⁴².^{939940943944945}

الحديث: 228 - الجزء: 1 - الصفحة: 125

231 - وسمعت أحمد مرةً أخرى يجهر بآمين جهرًا خفيًا رفيقًا، وربما لم أسمعه يجهر بها ⁹⁴⁶. 232 - وسمعت إسحاق بن إبراهيم وسأله رجل من أهل شاش ⁹⁴⁷ عن الجهر بآمين؟ قال: يجهر حتى يُسْمِع الصف الذي يليه ⁹⁴⁸. 233 - وسمعت إسحاق أيضًا يقول: " إذا فرغت من فاتحة الكتاب، فقل آمين تمد بها صوتك، لتسمع من يليك من الصف، وذلك أدناه.
وإذا سمع الصف الذين يلونهم جهروا بذلك، ليسمعوا الصف الذين يلونهم حتى يؤمّن أهل المسجد، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا قال الإمام ومن في المسجد آمين، فالتقت بآمين أهل السماء وأهل الأرض غفر لمن في المسجد).
⁹⁴⁹ قال: وكان [290] أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - يرفعون أصواتهم بآمين، حتى يسمع للمسجد رجّة " ⁹⁵⁰.

الحديث: 231 - الجزء: 1 - الصفحة: 126

234 - حدثنا إسحاق، قال: أخبرني علي بن الحسن بن شقيق، قال: حدثني أبو حمزة السكري، عن مُطَرِّف، عن خالد بن أبي نَوف، عن عطاء بن أبي رباح ⁹⁵¹، قال: ((أدركت مائتين من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قال الإمام: ولا الضالين.
سمعت لهم ضجةً ⁹⁵³ بآمين)) ⁹⁵⁴. 235 - قال: إسحاق: وكذلك قال عكرمة: ((أدركت الناس في هذا المسجد ولهم ضجةٌ بآمين)) ⁹⁵⁵. أخبرنا بذلك وكيع، عن فِطْر بن خليفة، عن عكرمة ⁹⁵⁶.^{952957958959960961962963}

الحديث: 234 - الجزء: 1 - الصفحة: 127

236 - قال: وقال عطاء: ((صلى بنا ابن الزبير في المسجد الحرام فإذا قال: ولا الضالين.
سمعت لأهل المسجد ضجة بآمين)) ⁹⁶⁴. أخبرنا بذلك محمد بن بكر، عن ابن جُرَيج، عن عطاء ⁹⁶⁵. 237 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: سألت أبا عمرو ⁹⁶⁸ الأوزاعي عن الجهر بآمين؟ قال: نعم ولكنها تُركت ⁹⁷². 238 - قال الوليد: وأخبرني ابن لَهِيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن غياث القوذني ⁹⁷³، قال: ((صليت مع أبي بكر وعمر والأئمة بعدهما فكان إذا فرغ الإمام من قراءة^{966967969970971974975976}

الحديث: 236 - الجزء: 1 - الصفحة: 128

فاتحة الكتاب، فقال: ولا الضالين.
قال: آمين.
ورفع بها صوته.
وقال من خلفه: آمين.
حتى يُرَجِّعَ ⁹⁷⁷ الناس بها، ثم يستفتح القراءة)) ⁹⁷⁸. 239 - قال الوليد، قال ابن لَهِيعة: وأخبرني موسى بن جبير الغافقي، عن عِمْران بْن عَوْف الغافقي ⁹⁷⁹: ((أن ابن عمر صلى بهم بالجحفة في الخيام، فلما فرغ من قراءة ولا الضالين.
قال: آمين.
ورفع بها صوته)) ⁹⁸². 240 - قال الوليد [291]، وقال إسماعيل بن عَيّاش: أخبرني عبد العزيز بن عبيد الله، عن وهب بن كيسان ونعيم بن عبد الله، قالا: ((كنا نصلي خلف أبي هريرة ⁹⁸³، فكان إذا قرأ ولا الضالين.^{980981984985986987}

الحديث: 239 - الجزء: 1 - الصفحة: 129

قال: آمين.
يمد بها صوته)) ⁹⁸⁸. 241 - قال الوليد: وأخبرني سالم، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ⁹⁸⁹: ((أنه كان مؤذنًا بالبحرين، فكان يشترط على الإمام أن لا تسبقني بآمين)) ⁹⁹². 242 - قال الوليد، قال إسماعيل: وأخبرني أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم، عن الهيثم بن مالك: ((أن أبا الدرداء ⁹⁹³ كان إذا أقيمت الصلاة قال: أسرعوا بنا ندرك آمين)) ⁹⁹⁷. 243 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن عبد الجبار بن وائل بن حجر، عن أبيه ⁹⁹⁸، قال: (صليت خلف رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلما فرغ من فاتحة الكتاب، قال:^{9909919949959969991000100110021003}

الحديث: 241 - الجزء: 1 - الصفحة: 130

آمين.
ورفع بها صوته) ¹⁰⁰⁴. 244 - وحدثنا نصر بن علي، قال: ثنا صفوان بن عيسى، عن بشر بن رافع، عن ابن عمٍ لأبي هريرة يقال له أبو عبد الله، قال: قال أبو هريرة ¹⁰⁰⁵: (إنْ كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين.
قال: آمين.
يُسمع الصف الأول) ¹⁰⁰⁸.^{1006100710091010}

الحديث: 244 - الجزء: 1 - الصفحة: 131

245 - وسألت إسحاق قلت: الرجل إذا قرأ الحمد خلف الإمام، فإذا فرغ قال: آمين؟ قال: نعم.
قلت: فإذا فرغ الإمام، قال هو أيضًا: آمين؟ قال: نعم.
قلت في الصلاة وغير الصلاة، [فلما] ¹⁰¹¹ فرغ من الحمد، قال: آمين؟ قال: نعم ¹⁰¹². 246 - حدثنا محمد بن أبي بكر، قال: ثنا سهيل بن صبرة، قال: حدثني ابن أبي ليلى [292]، عن سلمة بن كُهَيل، عن حُجَيَّة، عن علي - رضي الله عنه - ¹⁰¹³، قال: (سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا فرغ من فاتحة الكتاب، يقول: آمين) ¹⁰¹⁷.^{10141015101610181019}

الحديث: 245 - الجزء: 1 - الصفحة: 132

247 - حدثنا ابن أبي حزم، قال: ثنا محمد بن بكر، قال: أبَنا ابن جُرَيج، قال: أخبرني نافع، عن

ابن عمر ¹⁰²⁰: ((كان إذا فرغ أم القرآن، قال: آمين.
لا يدع أن يؤمِّن إذا ختمها)) ¹⁰²².^102110231024

الحديث: 247 - الجزء: 1 - الصفحة: 133

[33] باب عَدِّ الآي في الصلاة

248 - وسُئل أحمد عن عَدِّ الآي في الصلاة؟ فقال: أرجو أن لا يكون به بأسٌ ¹⁰²⁵. 249 - وسمعت إسحاق يقول: " كان أهل العلم لا يرون بأسًا بعدِّ الآي في الصلاة " ¹⁰²⁶. 250 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا قيس، عن عاصم ¹⁰²⁷، قال: " رأيت أبا عبد الرحمن [و] ¹⁰³¹ زِرّ بن حُبَيش ¹⁰³²، وشقيقًا ¹⁰³³، وعبد الله بن مَعْقِل ¹⁰³⁴: يعدّون ¹⁰³⁵ الآي في الصلاة " ¹⁰³⁶.^102810291030

الحديث: 248 - الجزء: 1 - الصفحة: 134

251 - حدثنا أحمد بن عبد الله [الغداري] ¹⁰³⁷، قال: ثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن عتيق ¹⁰³⁸، قال: رأيت طاووسًا ¹⁰⁴¹ والمغيرة بن حكيم ¹⁰⁴³: يعدّان الآي في الصلاة ¹⁰⁴⁴. 252 - حدثنا يحيى الحماني، قال: ثنا ابن إدريس، عن هشام ¹⁰⁴⁵، عن الحسن ¹⁰⁴⁸ وابن سيرين ¹⁰⁴⁹، قالا: " لا بأس بعدّ الآي في الصلاة " ¹⁰⁵⁰.^{10391040104210461047}

الحديث: 251 - الجزء: 1 - الصفحة: 135

[34] باب تلقين الإمام

254 - وسئل أحمد مرةً أخرى عن الفتح على الإمام؟ فلم ير به بأسًا ¹⁰⁵¹. 255 - سمعت أحمد بن حنبل يقول: " لا بأس بتلقين الإمام " ¹⁰⁵². 256 - سمعت إسحاق يقول: " السنة أنه إذا الْتَبَسَت على الإمام القراءة فسكت، حينئذٍ يلزم من خلفه تلقينه، فإن كان مترددًا فيها لم يُلَقِّنه من خلفه.
من زعم أن التلقين كلامٌ فقد أخطأ، لأنه قرآن يقرؤه ". ¹⁰⁵³ [293] 257 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا قيس، عن أبي إسحاق، عن عَبيدة بن ربيعة ¹⁰⁵⁴ , عن^{1055105610571058}

الحديث: 254 - الجزء: 1 - الصفحة: 136

عثمان: ((أنه كان يأمر رجلًا يصلي، فإذا تعايا ¹⁰⁵⁹ فتح عليه)) ¹⁰⁶⁰.

الجزء: 1 - الصفحة: 137

[35] باب من لم يحسن القرآن

258 - سألت إسحاق قلت: يهوديٌ أسلم ولا يحسن شيئًا من القرآن؟ قال: إذا كان لا يحسن شيئًا من القرآن يسبّح.
259 - وسمعت إسحاق أيضًا، يقول: " من لم يحسن يقرأ فسبح جاز، لأن التسبيح عِوضٌ من القراءة ". 260 - وسمعت إسحاق مرةً أخرى، يقول: " إذا كان رجلًا لا يحسن شيئًا من القرآن فليكبر وليسبح وليحمد الله قدر فاتحة الكتاب وسورةٍ معها " ¹⁰⁶¹. 261 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: أخبرني إسماعيل، أن سعيد بن الحارث كان يحدث: ((أنه سمع عبد الله بن عمر ¹⁰⁶² يعلِّم أعرابيًا الصلاة، فقال: إذا توضأت فاستقبل القبلة فكبر واقرأ قرآنًا، فإن لم يكن معك قرآنٌ فكبر وهلل وسبح واحمد ثم اركع)) ¹⁰⁶⁵. 262 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا وكيع بن الجرَّاح، عن سفيان، عن أبي خالد الدالاني، عن إبراهيم السَّكْسَكي، عن عبد الله بن أبي أوفى ¹⁰⁶⁶: (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أتاه رجلٌ، فقال: يا رسول الله إني لا^{1063106410671068106910701071107210731074}

الحديث: 258 - الجزء: 1 - الصفحة: 138

أستطيع أن أتعلَّم من القرآن شيئًا فعلمني ما يجزئني منه؟ فقال: قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله.
قال: هذا لله، فما لي؟ قال، قل: اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واهدني وارزقني) ¹⁰⁷⁵. 263 - قال إسحاق: " وإنما أردنا من هذا الحديث، أن الأُمِّي ¹⁰⁷⁶ إذا لم يحسن أن يقرأ القرآن قاله في صلاته ". 264 - قلت لإسحاق: يهوديٌ أو نصرانيٌ أسلم وصلّى، فقرأ في صلاته من [294] التوراة والإنجيل هل تجوز صلاته؟ قال: لا تجوز صلاته ¹⁰⁷⁷.

الحديث: 263 - الجزء: 1 - الصفحة: 139

265 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: حدثني سعيد عن قتادة ¹⁰⁷⁸ , أن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: ((إذا أسلم غلام الرجل، فلابد أن يتعلم فاتحة الكتاب وست سور من القرآن.
سورتان للمغرب وسورتان للعشاء وسورتان للغداة)) ¹⁰⁸⁰.^10791081

الحديث: 265 - الجزء: 1 - الصفحة: 140

[36] باب إمامة الأُمِّيِّ

266 - قلت لإسحاق: رجلٌ صلى بقومٍ، وخلفه من هو أقرأ منه.
فقرأ هذا الأُمِّيُّ وغيّر المعنى وبدّل، ولكنه قد قرأ على كل حالٍ؟ قال: صلاة القوم جائزةٌ إذا قرأ.
قلت: فإن لم يحسن يقرأ؟ قال: من قرأ خلفه فصلاته جائزةٌ.
ومن لم يقرأ خلفه يعيد.
قلت: فإنه صلى الظهر ولم تسمع له قراءةٌ، ونحن لا نشك أنه لا يقرأ؟ قال: صلاة من قرأ خلفه جائزةٌ ومن لم يقرأ يعيد.
267 - حدثنا عبد العزيز بن أبي سهل، قال: ثنا يوسف بن موسى، قال: سُئل وكيع ¹⁰⁸² عن رجلٍ ختم آية رحمةٍ بآية عذابٍ؟ قال: ما رأيت أحدًا يقول فيه مثل قول الحسن بن صالح ¹⁰⁸⁴. كان يقول: إذا ختم آية رحمةٍ بآية عذابٍ استقبل الصلاة ¹⁰⁸⁵. 268 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا أبو الأحوص، عن مغيرة ¹⁰⁸⁸ , عن إبراهيم، قال: قال عبد الله ¹⁰⁸⁹: ((ليس الخطأ في كتاب الله أن يجعل خاتمة آيةٍ آيةً أخرى، يقول: عزيز حكيم، وهو غفورٌ رحيمٌ.
ولكن الخطأ أن يجعل آية الرحمة آية العذاب)) ¹⁰⁹⁵.^{10831086108710901091109210931094}

الحديث: 266 - الجزء: 1 - الصفحة: 141

269 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا جرير، عن إدريس - قال: وكان من خيار الناس - قال: قيل للحسن ¹⁰⁹⁶: إن لنا إمامًا يَلْحَنُ ¹⁰⁹⁸؟ قال: أَخِّرُوه.
¹⁰⁹⁹ [295]^109711001101

الحديث: 269 - الجزء: 1 - الصفحة: 142

[37] باب رفع الصوت بالقراءة فيما يجهر فيه

270 - سئل أحمد عن القراءة في الصلاة التي يجهر فيها إذا سمَّع أذنيه؟ قال: يُسْمِع من إلى جنبه ¹¹⁰². 271 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا البُرْساني، قال: أبَنا ابن جُرَيج، قال قلت لعطاء ¹¹⁰³: قرأت في الصبح فخافَتُّ في بعضٍ، ورفعتُ في بعضٍ؟ فكره ذلك، وقال: ارفع بها كلها.
فقرأت أنا حينئذٍ عنده قراءة أُسْمِعُ فيها نفسي لفظي وأفهم الكلام ولا أفهم صوت حرفي.
ثم قلت له: أيكفيني فيما يرفع به الصوت من المكتوبة من القراءة هذا؟ قال: لا، حتى تُسمِع من إلى جنبك، ثم حسبك ¹¹⁰⁶.^{1104110511071108}

الحديث: 270 - الجزء: 1 - الصفحة: 143

272 - قلت لأحمد: فإن جهر في صلاة النهار ¹¹⁰⁹ التطوع بالقراءة؟ قال: لا، لأن قراءة النهار يُسِّر بها ¹¹¹⁰ إلا في صلاة الكسوف، فإن فيها اختلافًا ¹¹¹¹.

الحديث: 272 - الجزء: 1 - الصفحة: 144

[38] باب رفع الصوت في صلاة النهار

273 - وسمعت إسحاق يقول: " صلاة النهار عَجْمَاء ¹¹¹² , وقراءة النهار إن أحببت أن تُسْمِعَ نهارًا إذا كنت في بيتك أهل دارك جاز ذلك.
إنما يكره في المسجد حيث يُصَلُّون، لكيلا تختلط القراءة عليهم أو حيث كانوا مجتمعين للصلاة " ¹¹¹³. 274 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا أبو المغيرة، عن أم عبد الله بنت خالد - يعني ابن مَعدان- عن [أبيها] ^{1114 1115}: " إنه كان يجهر بالقراءة في صلاة النهار في بيته.
[قالت] ¹¹²⁰: وكانت أمي تفعل ذلك فلا يعيب عليها " ¹¹²¹ 275 - حدثنا إسحاق، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، قال: سألت إبراهيم ¹¹²² عن رفع الصوت^{1116111711181119112311241125}

الحديث: 273 - الجزء: 1 - الصفحة: 145

بالقراءة بالنهار؟ فقال: إذا لم يؤذ أحدًا فلا بأس ¹¹²⁶. 276 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا حماد بن زيد، عن بشر بن حرب [296]، قال: ((رأيت ابن عمر ¹¹²⁷ يصلي بالنهار، فكان يُسْمِعُنا قراءته)) ¹¹³⁰. ... 277 حدثنا إسحاق، أبَنا جرير، عن مِسْعَر، عن أبي العلاء العبدي، قال: " كان سعيد بن جبير ¹¹³¹ يجهر بالقراءة في صلاة النهار ¹¹³⁷. قال مِسْعَر: وسمعت أبا هبيرة - يحيى بن عباد^{1128112911321133113411351136}

الحديث: 276 - الجزء: 1 - الصفحة: 146

¹¹³⁸ ,

يجهر بالقراءة في صلاة النهار " ¹¹³⁹. 278 - قال إسحاق: " وإن صلى وحده في خلاءٍ جاز له أن يرفع صوته، ينظر: أنشط ذلك لنفسه، وأرقّه لقلبه، وأسرعه لدمعته".
279 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا أبو بكر، عن عاصم، عن زِرّ، عن عبد الله ¹¹⁴⁰ قال: (كنت أقرأ ذات ليلةٍ في المسجد، فجاء النبي - صلى الله عليه وسلم - ومعه أبو بكر وعمر فاستمعوا عليّ ¹¹⁴⁴ وأنا أقرأ سورة النساء، وكنت أَسْحَلُهَا سَحْلًا ¹¹⁴⁵. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: سَلْ تُعْطَهْ.
ثم قال: من أحب أن يقرأ القرآن رَطْبًا كما أُنْزِلَ، فَلْيَقْرَاهُ عَلَى قِرَاءَةِ ابنِ أُمِّ عَبْدٍ) ¹¹⁴⁸.^{11411142114311461147}

الحديث: 278 - الجزء: 1 - الصفحة: 147

[39] باب السكتتين أيضًا

¹¹⁴⁹ 280 - سألت إسحاق عن الرجل إذا كان إمامًا وقرأ فاتحة الكتاب وفرغ من السورة، يكبر ساعة يفرغ ويَصِل التكبير بالقراءة، أو يقف قليلًا ثم يكبر؟ قال: يقف، أحب إليّ أن يفصل بين التكبير والقراءة بسكتة ¹¹⁵⁰. 281 - حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ¹¹⁵¹ قال: (كان لرسول الله - صلى الله عليه وسلم - سكتتان في صلاته) ¹¹⁵⁵.^115211531154

الحديث: 280 - الجزء: 1 - الصفحة: 148

282 - قال أحمد: قال بعضهم: السكتتان سكتةٌ حين يفتتح قبل القراءة، وسكتةٌ حين يفرغ من القراءة قبل الركوع ¹¹⁵⁶. 283 - حدثنا يحيى [297] الحِمّاني، قال: ثنا شَريك، عن الأعمش، عن إبراهيم ¹¹⁵⁷ قال: ((كان عمر يصل القراءة بتكبيرة الركوع)) ¹¹⁶⁰.^{1158115911611162}

الحديث: 282 - الجزء: 1 - الصفحة: 149

[40] باب حسن الصوت بالقرآن

284 - قلت لإسحاق: الإمام يُطَرِّبُ ¹¹⁶³ في قراءته؟ قال: يُحَسِّنُ صوته، ليكون أنشَطَ لهم، فلا بأس به، إذا كان أرقَّ لهم.
285 - حدثنا عَبدة بن عبد الرحيم، قال: ثنا أبو وهب، قال: ((كره عبد الله ¹¹⁶⁴ هذه الألحان التي يُطَرِّبُون فيها)) ¹¹⁶⁷ 286 - حدثنا عبد الأعلى النَرْسي ¹¹⁶⁹، قال: ثنا عبد الجبار بن الورد المكي، قال: ثنا ابن أبي مُلَيكة، قال: قال عبيد الله بن أبي يزيد: بينما أنا واقفٌ إذ مر بنا أبو لبابة ¹¹⁷⁰ , فسمعته يقول:^{11651166116811711172117311741175}

الحديث: 284 - الجزء: 1 - الصفحة: 150

سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (ليس منا من لم يتغنَّ ¹¹⁷⁶ بالقرآن).
فقلت لابن أبي مُلَيكة: يا أبا محمد، أرأيت إن لم يكن حَسَن الصوت؟ قال: يُحَسِّنُه ما استطاع ¹¹⁷⁷. 287 - حدثنا يحيى الحِمّاني، قال: ثنا أبو مسعود، قال: ثنا أبو سعد ¹¹⁷⁸ , قال: " رأيتني أنا وعبدالرحمن بن الأسود ¹¹⁸² , نطوف بالليل في سكك الكوفة على المساجد في رمضان نطلب به حسن الصوت " ¹¹⁸³.^117911801181

الحديث: 287 - الجزء: 1 - الصفحة: 151

[41] باب من لم يقرأ خلف الإمام

¹¹⁸⁴ 288 - سألت إسحاق قلت: فإن ترك فاتحة الكتاب خلف الإمام عمدًا؟ قال: إذا كان متأولًا جازت صلاته ¹¹⁸⁵. 289 - حدثنا المسيّب بن واضح ¹¹⁸⁶ , قال: قلت لأبي إسحاق الفزاري ¹¹⁸⁷: ما تقول في القراءة خلف الإمام؟ فقال: ما قرأت خلف الإمام منذ أربعين سنة ¹¹⁸⁸. 290 - حدثنا يحيى بن عبد الحميد، قال: ثنا إسحاق بن سليمان، عن معاوية بن يحيى [298] , عن يونس بن ميسرة، عن أبي إدريس الخَوْلاني، قال: (سأل رجل أبا الدرداء ¹¹⁸⁹: أقرأ والإمام^{11901191119211931194}

الحديث: 288 - الجزء: 1 - الصفحة: 152

يقرأ؟ فقال: سأل رجل ¹¹⁹⁵ النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله أفي كل صلاةٍ قراءةٍ؟ فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: نعم.
فقال رجل وَجَبَ هذا ^{1196 1197}. فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ما أرى الإمامَ إذا قرأ إلا كان كافيًا) ¹¹⁹⁸. 291 - حدثنا محمد بن أبي حزم، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا خالد الحَذّاء، عن أنس بن سيرين: ((أن ابن عمر ¹¹⁹⁹ سئل عن القراءة خلف الإمام؟ فقال: تكفيك قراءة الإمام)) ¹²⁰⁵.^{12001201120212031204}

الحديث: 291 - الجزء: 1 - الصفحة: 153

[42] باب وضع الأيدي في السجود

292 - سألت أحمد بن حنبل قلت: الرجل يريد أن يطيل السجود ولا يمكنه أن يجافي، أيضع مِرْفَقَيْه على فَخِذَيْهِ وينضمّ؟ قال: لا، ولكن يجافي ^{1206 1207}. قلت لأحمد: فحديث ابن عمر ¹²⁰⁸ , أمعناه: استعينوا بالأيدي على الركب؟ قال: إذا نهض من السجود ¹²⁰⁹.

الحديث: 292 - الجزء: 1 - الصفحة: 155

293 - حدثنا محمد بن الوزير الدمشقي، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قلت لأبي عمرو الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز، وهما في مجلسٍ، إن داود بن قيس، حدثني عن زيد بن أسلم ¹²¹⁰ قال: (اشتكى المسلمون إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التَّفَرُّجَ في الصلاة.
فقال: استعينوا بالركب) ¹²¹². فقالا: نعم هذا في التطوع، كان عبد الله بن عمر إذا ملّ الاجتناح ¹²¹³ في سجوده في تطوعه وضع مِرْفَقَيْه على فخذيه، وبسط كفيه على الأرض, ولم يبسط ذراعيه على الأرض ¹²¹⁴.^{121112151216121712181219}

الحديث: 293 - الجزء: 1 - الصفحة: 156

294 - قال الوليد: فذكرت ذلك لمالك بن أنس ¹²²⁰ - ترك الاجتناح والتَّفَرُّج في السجود، ووضع المرفقين [299] على الفخذين - فقال: أما في المكتوبة فلا يترك ذلك، وأما في التطوع فلا بأس بذلك ¹²²¹. 295 - قال الوليد: وأخبرني ابن لَهِيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، أن عمر بن عبد العزيز ¹²²²: كان يَسْنُدُ يديه في سجوده إلى فخذيه ¹²²⁶. 296 - قال الوليد: قال أبو عمرو الأوزاعي: لا تترك الاجتناح في سجودك في المكتوبة، إلا أن تكون في صفٍ تصلي فتؤذي من يليك من الناس بمرفقيك فلا يصلح الأذى، فاضمم إليك من جناحك ولا تبسط ذراعيك على الأرض، فإنه قد نُهي عن افتراش السَّبُع ^{1227 1228}. 297 - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان بن إبراهيم، عن سفيان، عن سُمَيّ، عن النعمان بن أبي عَيّاش الزرقي ¹²²⁹ , قال: (شكا أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - الاعتماد في الصلاة على أيديهم إذا^{12231224122512301231123212331234}

الحديث: 294 - الجزء: 1 - الصفحة: 157

سجدوا، قال: فرخّص لهم أن يستعينوا بركبهم) ¹²³⁵. 298 - حدثنا أحمد بن حنبل، قال: ثنا عبد الرزّاق، قال: ثنا مَعْمَر، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله ¹²³⁶ , قال: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا سجد جافى حتى يُرى بياض إِبْطَيه) ¹²³⁹.^{12371238124012411242}

الحديث: 298 - الجزء: 1 - الصفحة: 158

[43] باب كيف النهوض من السجود للقيام

299 - قلت لأحمد: فالرجل ينهض من السجود للقيام، أيضع يديه على ركبتيه؟ قال: نعم ¹²⁴³. 300 - وسمعت أحمد مرةً أخرى يصف النهوض من السجود للقيام، فقال مثل ذلك.
301 - وسألت إسحاق بن إبراهيم، قلت: كيف ينهض الرجل من السجود للقيام إذا رفع رأسه من السجدة للثانية؟ قال: إن أمكنه أن يعتمد على يديه [300] , وينهض على صدور قدميه فعل، وإن لم يمكنه النهوض على صدور قدميه، فإذا رفع رأسه من السجود جلس جلسةً خفيفةً، ثم اعتمد على الأرض بيديه ثم يقوم ¹²⁴⁴.

الحديث: 299 - الجزء: 1 - الصفحة: 159

302 - وسمعت إسحاق مرةً أخرى، يقول: " قد مضت السنة من النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا رفع رأسه في الركعة الأولى من السجدة الثانية أن يستوي ثم يعتمد على يديه ويقوم، شيخًا كان أو شابًا.
هذه سنة الصلاة، الاعتماد على اليدين إذا قام.
قال إسحاق: وربما كان الرجل ناهضًا على صدور قدميه ومعتمدًا على يديه، إذا رفع رأسه من السجدة رجع إلى الجلسة كأنه في أرجوحة، ثم يعتمد على الأرض بيده ثم يقوم وقد استوى على الأرض بصدور قدميه ". 303 - قال إسحاق: وقد أخبرنا الثقفي، عن خالد الحَذّاء، عن أبي قِلابة, قال: (كان مالك بن الحويرث ¹²⁴⁵ يأتينا، فيقول: ألا أصلي بكم صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - فكان إذا رفع رأسه من السجدة الثانية في الركعة الأولى استوى جالسًا، ثم اعتمد على يديه وقام) ¹²⁴⁷. 304 - وحدثنا سعيد بن منصور، قال: أبَنا هُشَيم, قال: أبَنا خالد الحَذّاء، عن أبي قِلابة, قال: أبَنا مالك بن الحويرث ¹²⁴⁸ , قال: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى فكان في وترٍ من صلاته انتصب^{124612491250125112521253}

الحديث: 302 - الجزء: 1 - الصفحة: 160

قاعدًا، ثم يقوم) ¹²⁵⁴. 305 - حدثنا محمد بن الوزير الدمشقي، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: سألت أبا عمرو الأوزاعي ¹²⁵⁵ عن القيام من السجود والتشهد على صدور القدمين، ولا أعتمد على يدي؟ قال: تلك قومة الشبان ¹²⁵⁸ [301] 306 - قال أبو عمرو: وقال ابن شهاب ¹²⁶⁰: سنة الصلاة اعتماد الرجل على يديه ¹²⁶¹. 307 - قال الوليد: ثم سألت عن ذلك عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ¹²⁶² , فأخبرني: أنه كان يرى مكحولًا ¹²⁶³ إذا نهض من سجوده وتشهّده اعتمد على يديه ¹²⁶⁴. 308 - قال الوليد: ثم ذكرته لعبد الله بن العلاء ¹²⁶⁵ , فأخبرني أنه رأى عمر بن عبد العزيز ¹²⁶⁶،

ومكحولًا، وعبد الله بن أبي زكريا ¹²⁶⁷ , وأبا مَخْرَمَة ¹²⁶⁸ يعتمدون على أيديهم ¹²⁶⁹.^125612571259

الحديث: 305 - الجزء: 1 - الصفحة: 161

309 - قال الوليد: فأخبرني إسماعيل، عن بشر بن عبد الله بن يسار: أن عُبادة بن نُسَي كان إذا رفع رأسه اعتمد على يديه، ثم نهض قبل أن يستوي جالسًا.
قال: فقال له رجاء بن حيوة: لو تورّكت شيئًا؟ فقال: ((إن أبا ريحانة ¹²⁷⁰ صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يفعل ذلك)).
فقال رجاء بن حَيْوَة: حسبي.
^{1272 127312711274127512761277}

الحديث: 309 - الجزء: 1 - الصفحة: 162

310 - قال الوليد: ثم سألت عن ذلك عبد الله بن عمر بن حفص، فحدثني عن نافع، عن ابن عمر ¹²⁷⁸:

((أنه كان يعتمد على يديه في صلاته إذا نهض من سجوده وتشهّده)) ¹²⁸⁰. 311 - قال الوليد: قال ابن لَهِيعة، وأخبرني بُكَيْر، عن نافع، عن ابن عمر ¹²⁸¹: ((أنه كان إذا قام من السجدة الآخرة من الركعة الأولى ومن الثانية من الأربع، يعتمد على يديه من قبل أن يستوي قاعدًا)) ¹²⁸⁶. 312 - قال الوليد: قال عطاء بن أبي رباح ¹²⁸⁷: " إذا قام أحدكم فليضع يده على الأرض حتى يقوم, يتواضع لله " ¹²⁸⁸.^{12791282128312841285}

الحديث: 310 - الجزء: 1 - الصفحة: 163

313 - حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أبَنا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن الزُّهْرِيّ ¹²⁸⁹ , قال: " سنة الصلاة الاعتماد على اليدين إذا قام " ¹²⁹¹. 314 - حدثنا عمرو بن عثمان، قال: ثنا الوليد بن مسلم، قال: قلت لأبي عمرو [302] الأوزاعي، إذا رفع الرجل ¹²⁹² رأسه من السجود أو أراد أن ينهض من تشهده أيعتمد على يديه أم ينهض على صدور قدميه؟ فقال: حدثني عبد الوهاب بن بُخْت، أنه سمع ابن شهاب ¹²⁹³: أنّ من سنة ¹²⁹⁶ الصلاة اعتماد الرجل على يديه في الصلاة ¹²⁹⁷ 315 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا أبو معاوية، عن خالد بن إلياس، عن صالح مولى التَّوْأَمَة، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ¹²⁹⁸: (أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان ينهض في الصلاة عن صدور قدميه).
^{13031290129412951299130013011302}

الحديث: 313 - الجزء: 1 - الصفحة: 164

316 - حدثنا يحيى الحِمّاني، قال: ثنا عبد الله بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده ¹³⁰⁴: ((أن عمر

كان ينهض على صدور قدميه في الصلاة)) ¹³⁰⁶. 317 - حدثنا يحيى، قال: ثنا شَريك، عن الأعمش، عن عطية ¹³⁰⁷ , قال: ((رأيت ابن عمر ينهض في الصلاة على صدور قدميه)) ¹³⁰⁸. 318 - حدثنا سعيد بن منصور, قال: ثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن عُمَارَة، عن عبدالرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود ¹³¹⁵: ((أنه كان ينهض في الصلاة على صدور قدميه)) ¹³¹⁹.^{1305130913101311131213131314131613171318}

الحديث: 316 - الجزء: 1 - الصفحة: 165

319 - حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: ثنا حفص بن غياث، قال: قال الأعمش، عن عطية العوفي، قال: ((رأيت أبا سعيد، وابن عباس، وابن الزبير ¹³²⁰: ينهضون في الصلاة على صدور أقدامهم)) ¹³²².^{13211323132413251326}

الحديث: 319 - الجزء: 1 - الصفحة: 166

[44] باب النهوض من الركعتين

320 - قال: رأيت أحمد إذا نهض من الركعتين للقيام وضع يديه على فخذيه فقام، ولم يضعهما على الأرض ¹³²⁷. 321 - حدثنا أبو الأزهر، قال: ثنا [303] حَبّان بن هلال، عن هَمَّام، قال: ثنا شقيق أبو ليث، عن عاصم بن شَنْتَم، عن أبيه ¹³²⁸: (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا نهض في فَصْلَ الركعتين نهض على ركبتيه, واعتمد على فخذيه) ¹³³¹.^{132913301332133313341335}

الحديث: 320 - الجزء: 1 - الصفحة: 167

322 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا البُرساني، قال: أبَنا سعيد بن أبي عَروبة، عن أبي معشر، عن إبراهيم ¹³³⁶: أنه كان يعجبه أن لا يعتمد الرجل على الأرض إذا نهض من الركعتين ¹³³⁸. فذكرت ذلك لقتادة ¹³³⁹، فلم ير به بأسًا، وقال: قم كيف شئت.^{13371340134113421343}

الحديث: 322 - الجزء: 1 - الصفحة: 168

[45] باب من لا يقيم صُلْبه في الركوع والسجود

323 - قلت لأحمد: الرجل لا يقيم صلبه في الركوع والسجود؟ قال ... ¹³⁴⁴.

الحديث: 323 - الجزء: 1 - الصفحة: 169

324 - حدثنا أبو سهل بشر بن معاذ، قال: ثنا حماد بن زيد، قال: " رأيت عبد الله بن طاوس ¹³⁴⁵ يرفع يديه إذا رفع رأسه من السجود فوق ركبتيه قليلًا " ¹³⁴⁷. 325 - قال: وحدثنا حمّاد بن زيد، عن أيوب، قال: " رأيت نافعًا ¹³⁴⁸ يرفع يديه فوق ركبتيه إذا رفع رأسه من السجود ¹³⁵³. قال: ورأيت طاوسًا ¹³⁵⁴ فعل مثل ذلك.
قال حمّاد: وكان أيوب يفعله" ¹³⁵⁵.^{13461349135013511352}

الحديث: 324 - الجزء: 1 - الصفحة: 170

[46] باب من رفع أصابع قدميه في الصلاة

326 - قيل لأحمد بن حنبل: رجلٌ سجد ورفع أطراف أصابع قدميه من الأرض؟ قال: يروى أن السجود على [سبعة] ¹³⁵⁶ أعضاء، [إشارةٌ] ¹³⁵⁷ إلى أنه ناقص الصلاة ¹³⁵⁸. 327 - حدثنا عباس بن عبد العظيم، قال: ثنا الفضل، قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن قيس [304] , عن أبي قيس، أن مسروقًا ¹³⁵⁹ رأى رجلًا يصلي وقد رفع رجله فقال: ما تمت^{136013611362136313641365}

الحديث: 326 - الجزء: 1 - الصفحة: 171

صلاته ¹³⁶⁶. 328 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا هُشَيم, قال: أبَنا يحيى بن عبيد الله، عن أبيه، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - ¹³⁶⁷ قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (السجود على سبعة أعضاء، الجبهة والكفين والركبتين والقدمين) ¹³⁷⁰.^{13681369137113721373}

الحديث: 328 - الجزء: 1 - الصفحة: 172

[47] باب السجود على الجبهة دون الأنف

329 - سألت أحمد بن حنبل، قلت: الرجل يسجد ولا يضع أنفه على الأرض؟ قال: لا يجزئه.
قلت: يعيد الصلاة؟ قال: ما أدري.
¹³⁷⁴ 330 - وسمعت إسحاق يقول: " اسجد على أنفك وجبهتك " ¹³⁷⁵. 331 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد بن مسلم ¹³⁷⁶ , قال: سألت أبا عمرو الأوزاعي ومالك بن أنس ¹³⁷⁹ , عن السجود على الأنف؟ فقالا: نعم.
اسجد على سبعةٍ، الكفين والركبتين^13771378

الحديث: 329 - الجزء: 1 - الصفحة: 173

والقدمين وجبهته، ثم أشارا بأيديهما إلى مارِن ¹³⁸⁰ الأنف، وقالا: من الجبهة.
أو قالا: من الوجه ¹³⁸¹. 332 - حدثنا محمد بن نصر، قال: ثنا حسان، عن ¹³⁸² سفيان، عن عمرو بن دينار, قال: " كان طاوس ¹³⁸³ يقول: الجبهة والأنف واحد" ¹³⁸⁸. 333 - حدثنا محمد، ثنا حسان ¹³⁹⁰ عن عكرمة, قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (لا تقبل صلاة لا يصيب الأنف منها ما يصيب الجبين) ¹³⁹¹.^{13841385138613871389}

الحديث: 332 - الجزء: 1 - الصفحة: 174

[48] باب ما يقول بين السجدتين

334 - سمعت أحمد يقول: " الرجل يقول بين السجدتين: رب اغفر لي.
قلت: في الفريضة والتطوع؟ قال: نعم " ¹³⁹². ومذهب أحمد: أنه إن قال جاز، وإن لم يقل [305] جاز، الأمر عنده واسع ¹³⁹³.

الحديث: 334 - الجزء: 1 - الصفحة: 176

335 - وسمعت أحمد: " يقول الرجل في جلسته بين السجدتين: اللهم اغفر لي وارحمني وعافني واجبرني.
وإن شاء، قال ثلاث مرات: رب اغفر لي.
كل هذا جائزٌ " ¹³⁹⁴. 336 - حدثنا أبو الأزهر, قال: ثنا محمد بن يوسف, قال: قلت لسفيان ¹³⁹⁵: يقول بهذا في المكتوبة؟ قال: يقول في المكتوبة: اللهم اغفر لي وارحمني ¹³⁹⁸. 337 - حدثنا محمد بن يحيى، قال: ثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، قال: ثنا خالد الحَذّاء، عن عبد الله بن الحارث ¹⁴⁰⁰ , أن عليًا - رضي الله عنه - كان يقول بين السجدتين: ((اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني واهدني)) ¹⁴⁰⁵.^{1396139713991401140214031404}

الحديث: 335 - الجزء: 1 - الصفحة: 177

338 - حدثنا سعيد بن منصور، قال: ثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن الحارث ¹⁴⁰⁶ , عن علي: ((أنه كان يقول بين السجدتين: اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني)) ¹⁴⁰⁸. 339 - حدثنا أبو تَقِي هشام بن عبد الملك الحمصي، قال: ثنا محمد بن حرب، قال: حدثتني أمي، عن أمها، عن المقدام بن مَعْدي كرب ¹⁴⁰⁹ ((أنه كان يقول بين السجدتين: اللهم اغفر لي وارحمني وأعزّني واجبرني وارفعني)) ¹⁴¹⁰.^{140714111412141314141415141614171418}

الحديث: 338 - الجزء: 1 - الصفحة: 178

340 - حدثنا محمد بن الوزير، قال: ثنا الوليد، قال: أخبرني سعيد، عن مكحول ¹⁴¹⁹ , أنه كان يقول بين السجدتين: اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني ¹⁴²¹.^{1420142214231424}

الحديث: 340 - الجزء: 1 - الصفحة: 179

[49] باب ما يقول إذا رفع الإمام رأسه من الركوع

341 - سمعت أحمد بن حنبل يقول: " الإمام يقول: ربنا لك الحمد ملء السماء وملء الأرض، [306] وملء ما شئت من شيءٍ بعد ¹⁴²⁵. وكذلك الرجل إذا كان وحده ¹⁴²⁶. وإذا كان خلف الإمام فإنه يقول: ربنا لك الحمد.
لا يزيد على ذلك ¹⁴²⁷، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (إذا قال الإمام: سمع الله لمن

الحديث: 341 - الجزء: 1 - الصفحة: 180

حمده.
فقولوا: ربنا لك الحمد) ¹⁴²⁸. لم يزد على ذلك ". 342 - وسمعت أحمد مرةً أخرى، يقول: " الإمام يقول: سمع الله لمن حمده.
ربنا لك الحمد ملء السماء وملء الأرض.
الدعاء الذي جاء في الحديث ¹⁴²⁹. وكذلك إذا كان الرجل وحده ¹⁴³⁰. وإذا كان خلف الإمام قال: ربنا لك الحمد.
لا يزيد عليه؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في حديث أبي موسى، قال إذا قال الإمام سمع الله لمن حمده: ثم قم قائما حتى يستقيم صلبك ثم قال ¹⁴³¹: اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والأرض وما بينهما, وملء ما شئت من شيءٍ بعد " ¹⁴³². 343 - وسمعته يقول أيضًا: " قل: اللهم ربنا لك الحمد.
وإن شئت قلت: ربنا ولك الحمد " ¹⁴³³.

الحديث: 342 - الجزء: 1 - الصفحة: 181

344 - وسمعت إسحاق مرةً أخرى, يقول: " إذا رفعت رأسك من الركوع فقل: سمع الله لمن حمده, ثم قم قائمًا حتى يستقر كل عضوٍ منك, ثم قل: اللهم ربنا لك الحمد.
وإن شئت قلت: اللهم ربنا ولك الحمد ¹⁴³⁴. وإن شئت قلت: ما جاء عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - ¹⁴³⁵ , وهو أحب إلي ".

الحديث: 344 - الجزء: 1 - الصفحة: 182

345 - حدثنا هشام بن عمار الدمشقي، قال: ثنا سويد بن عبد العزيز، ثنا يزيد بن أبي مريم، عن قَزَعَة، عن أبي سعيد الخدري ¹⁴³⁶ - رضي الله عنه -: (أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رفع رأسه من الركوع قال: [307] اللهم ربنا لك الحمد ملء السماء وملء الأرض، وملء ما شئت من شيءٍ بعد، أهل الثناء والمجد، حقاً ما قال العبد، وكلنا لك عبد, اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد) ¹⁴³⁸. 346 - حدثنا الحسين بن مهدي، ومحمد بن عوف، قالا: ثنا عبد الأعلى أبو مسهر, قال: أبَنا سعيد بن عبد العزيز, عن عطية بن قيس, عن قزعة, عن أبي سعيد الخدري ¹⁴³⁹ - رضي الله عنه -: (أن^{1437144014411442144314441445144614471448}

الحديث: 345 - الجزء: 1 - الصفحة: 183

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا قال: سمع الله لمن حمده.
قال: ربنا ولك الحمد ملء السماوات وملء الأرض، وملء ما شئت من شيءٍ بعد، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد، كلنا لك عبد، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد) ¹⁴⁴⁹.

الجزء: 1 - الصفحة: 184

[50] باب من يقول خلف الإمام سمع الله لمن حمده

347 - سمعت أحمد يقول: إذا قال الرجل إذا رفع رأسه من الركوع: اللهم ربنا لك الحمد.
فإنه لا يجعل فيه الواو ¹⁴⁵⁰. 348 - قلت لإسحاق بن إبراهيم: أيقول الرجل خلف الإمام: ربنا لك الحمد شكرًا، إذا رفع رأسه من الركوع؟ قال: لا.
349 - قال إسحاق: ويقول خلف الإمام: سمع الله لمن حمده ¹⁴⁵¹. 350 - وسمعت أحمد بن نصر ¹⁴⁵²، قال: يقول خلف الإمام: سمع الله لمن حمده.
اللهم ربنا لك الحمد.
كل إنسانٍ يؤدي فرضه, ولا يجوز إلا أن يقوله.
351 - حدثنا محمد بن يحيى القُطَعي، قال: ثنا معاذ بن معاذ، قال: أبَنا ابن عون، عن محمد ¹⁴⁵³، قال: إذا قال الإمام: سمع الله لمن حمده.
فليقل من خلفه: سمع الله لمن حمده، ربنا لك الحمد ¹⁴⁵⁸ [308].^{1454145514561457}

الحديث: 347 - الجزء: 1 - الصفحة: 185

[51]