الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

أهل الأثرالأرشيف العلمي

الكتب الشعر التراجم والأعلام مقالات ومحاضرات المسائل كُناشة

تصفية البحث

النوعكتابمنظومةمسائلمقالةمعجمعَلَم

الأعلام

إبراهيم الحربيإبراهيم بن سليمان البعيميإبراهيم بن صالح الحندودإبراهيم بن عبد الله المديهشإبراهيم بن موسى الشاطبيابن آبابن آجرومابن أبي الأسود الأصبهانيابن أبي الدنياابن أبي العزابن أبي تغلبابن أبي حاتمابن أبي داود السجستانيابن أبي زمنينابن أبي زيد القيروانيابن أبي عاصمابن أبي عمرابن أبي يعلىابن الأثير، أبو السعاداتابن الأجدابيابن الأعرابي، أحمد بن بشرابن الجارودابن الجعدابن الجلابابن الجوزيابن الحاجابن الحاج القناويابن الحاجبابن الخبازابن الخشابابن الرفعةابن السراجابن السنيابن السيد البطليوسيابن الصائغابن الصلاحابن الطيب الشرقيابن العطارابن الفرسابن القاسمابن القصارابن القطاع الصقليابن القيمابن الكلبيابن المباركابن المبردابن المحامليابن المقرئابن الملقنابن المنجى، أبو البركاتابن المنذرابن النجار، تقي الدينابن النقيبابن الوراقابن الورديابن الوزيرابن أم قاسم المراديابن إياز النحويابن بابشاذابن باديسابن بازابن بزيزةابن بشران، أبو القاسمابن بلبان الحنبليابن بلبان، محمد بن بدر الدينابن تيميةابن جبرينابن جزي الكلبيابن جنيابن حبانابن حجر العسقلانيابن حجر الهيتميابن حزمابن حمدانابن خالويهابن خزيمةابن خمير السبتيابن رجب الحنبليابن رسلانابن رشد الجدابن رشد الحفيدابن زبر الربعيابن زنجويهابن سمعون الواعظابن سيدهابن شاسابن شاهينابن شبةابن شمس الخلافةابن شيخ الحزامينابن ضويانابن ظهيرة، أبو الخيرابن عابدينابن عبد البرابن عبد البرابن عبد الهاديابن عثيمينابن عرفةابن عساكر، أبو القاسمابن عسكرابن عقيلابن علانابن عمر الضمديابن فرحونابن فرحون، بدر الدينابن قائدابن كثيرابن ماجهابن مالك الأندلسيابن مضاءابن مفلح، برهان الدينابن مفلح، شمس الدينابن مكيابن منده محمد بن إسحاقابن هشامابن ولادابن وهبابن يعيشابن يونس الصقليأبو إسحاق الإلبيريأبو إسماعيل الهرويأبو الأصبغأبو البركات الأنباريأبو الحسن الرمانيأبو الحسن الكنانيأبو الخطاب الكلوذانيأبو الشيخ الأصبهانيأبو الطاهر ابن بشيرأبو العباس القرطبيأبو العتاهيةأبو العلاء المعريأبو العلاء الهمذانيأبو الفتح البستيأبو الفداءأبو الفضل الزهريأبو المنذر المنياويأبو الوفاء ابن عقيلأبو بكر ابن اللبادأبو بكر الآجريأبو بكر الإسماعيليأبو بكر البيهقيأبو بكر الخلالأبو بكر الرازيأبو بكر الشافعيأبو بكر الطرطوشيأبو بكر الكلاباذيأبو بكر بن أبي شيبةأبو جعفر الترمذيأبو جعفر الخليفيأبو جعفر النحاسأبو حامد الغزاليأبو حيان الأندلسيأبو خيثمة زهير بن حربأبو داود الطيالسيأبو سعيد ابن البراذعيأبو شامة المقدسيأبو شجاعأبو طاهر السلفيأبو طاهر الكرجيأبو عبد الله الرحبيأبو عبد الله القحطانيأبو عبيد القاسم بن سلامأبو علي الفارسيأبو علي بن أبي موسى الهاشميأبو عمرو الدانيأبو عوانةأبو فراس الحمدانيأبو محمد الجوينيأبو محمد الحريريأبو نعيم الأصبهانيأبو يعلى ابن الفراءأبو يعلى الموصليأبو يوسف القاضيأحمد إبراهيم حسن الحسناتأحمد البكريأحمد الحملاويأحمد الخليلأحمد الصاويأحمد المنجورأحمد المنقورأحمد بن تركي المالكيأحمد بن حنبلأحمد بن عمر الحازميأحمد بن عيسىأحمد بن محمد بن أحمد القرشيأحمد بن مشرف الأحسائيأحمد تيمور باشاأحمد فريدأحمد محمد عبد اللهأزهري أحمد محمودأسامة سليمانإسحاق الكوسجإسحاق بن راهويهإسماعيل بن جعفرالآجريالأخضريالأزرقيالأستراباذي، الرضيالأستراباذي، ركن الدينالإسنويالأسود النهشليالأشمونيالأعشىالبجيرميالبخاريالبربهاريالبزار، أبو بكرالبعلي، شهاب الدينالبعلي، عبد الرحمن بن عبد اللهالبغويالبغوي ، أبو القاسمالبغوي ، أبو محمدالبكري الدمياطيالبهوتيالبيقونيالتبريزي، أبو عبد اللهالتتائيالترمذيالترمذي، الحكيمالترمذي، محمد بن عيسىالتنوخيالتنوخي، ابن ناجيالتوزريالثمانينيالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورةالجبيريالجراعيالجرجاني، الشريفالجرجاني، عبد القاهرالجزولي، أبو موسىالجلال السيوطيالجملالجوجريالجوهري، أبو القاسمالجوينيالجويني، أبو المعاليالحارث المحاسبيالحارث بن أبي أسامةالحارث بن حلزةالحاكم، أبو عبد اللهالحجاويالحجاويالحسين بن المنصور اليمنيالحسين بن حربالحسين بن يوسف الدجيليالحطاب الرعينيالحطيئةالحميدي، أبو بكرالخرائطيالخرقيالخطيب البغداديالخطيب الشربينيالخلوتيالخليل بن أحمد الفراهيديالدارقطنيالدارمي، أبو سعيدالدارمي، أبو محمدالدميريالدولابيالدينوري، أبو بكرالذهبي، شمس الدينالرافعي، عبد الكريمالربعي، خالدالرجراجي، علي بن سعيدالرحيبانيالرعيني، الحطابالرملي، شمس الدينالروياني، عبد الواحدالروياني، محمد بن هارونالزجاجيالزرقاني، عبد الباقيالزركشي، بدر الدينالزركشي، شمس الدينالزمخشريالسبكي، تقي الدينالسجستاني، أبو داودالسخاوي ، علم الدينالسراج الثقفيالسرمري، جمال الدينالسفارينيالسمعانيالسمعاني، أبو المظفرالسمين الحلبيالسهيليالسيرافي، أبو سعيدالسيرافي، أبو محمدالشاشي، أبو بكرالشاشي، الهيثم بن كليبالشافعيالشبليالشنفرىالشهاب الأبذيالشيرازي، أبو إسحاقالصبانالصغانيالطبرانيالطبريالطحاويالطوسي، علي بن نصرالطوفيالعباديالعكبري، ابن بطةالعكبري، أبو البقاءالعمرانيالعمريطيالفاكهي، أبو عبد اللهالفاكهي، أبو محمدالفراءالفريابيالفيروزآباديالقاسم بن يوسف التجيبيالقاضي الحسينالقاضي عبد الوهابالقاضي عياضالقرافيالقرطبي، ابن وضاحالقضاعيالقطيعيالقليوبيالكرماني، حرب بن إسماعيلالكشناوي، أبو بكراللالكائياللخمي، أبو الحسنالمازريالماورديالمؤيد العلويالمتلمس الضبعيالمخلصالمرداوي، علاء الدينالمزنيالمشتوليالمعافري، سعيدالمقدسي، بهاء الدينالمقدسي، ضياء الدينالمقريزيالمكناسي، ابن غازيالمكوديالملطي، أبو الحسينالمنهاجي الأسيوطيالنابغة الجعديالنابغة الذبيانيالنسائيالنفراويالنوويالهروي، أبو سهلاليافعيأمة الله بنت عبد المطلبامرؤ القيسأنس بن عادل اليتامىأنور بن أهل اللهإيهاب سلامةبارع عرفان توفيقبافضل الحضرميبحرق اليمنيبدر الدين ابن جماعةبدر الدين ابن قاضي شهبةبدر الدين ابن مالكبدر الدين البعليبدر الدين الدمامينيبدر الدين الزركشيبدر الدين العينيبدر الدين الغزيبرهان الدين ابن القيمبرهان الدين البقاعيبكر بن عبد الله أبو زيدبهرام الدميريتقي الدين الأدميتقي الدين الحصنيتقي الدين السبكيتمام بن محمد الدمشقيجامعة المدينة العالميةجلال الدين السيوطيجمال الدين ابن هشامحازم خنفرحافظ الحكميحسان بن ثابتحسن حفظيحسن عز الدين الجملحسن موسى الشاعرحكمت بن بشير بن ياسينحمد الحمدحمد بن عبد الله الحمدحمد بن محمد الصعيديحمدي كوكبحمزة النشرتيحمود بن عبد الله التويجريخالد الأزهريخالد الجريسيخالد الحسينانخالد السبتخالد المصلحخالد بن إبراهيم الصقعبيخالد بن عبد العزيز الباتليخبيب بن عديخليل بن إسحاق الجنديخيثمة بن سليمان الأطرابلسيد_ عادل العبد الجبارداود بن سليمان الهويملدردير محمد أبو السعوددرية العيطةديكنقوزراغب السرجانيرقية المحاربزروقزكريا الأنصاريزهير بن أبي سلمىزين الدين العراقيزين الدين المعبريزين الدين المناويسراج الدين البلقينيسعاد زرزورسعد بن ناصر بن عبد العزيز أبو حبيب الشثريسعيد الأفغانيسعيد باعشنسعيد بن منصورسعيد بن وهف القحطانيسفيان الثوريسلطان بن محمد بن سبهان الشمريسليمان الجمزوريسليمان العايدسليمان بن إبراهيم اللاحمسليمان بن سحمانسليمان بن عبد الله آل الشيخسيبويهشمس الدين ابن الجزريشمس الدين الذهبيشمس الدين القرطبيشهاب الدين الرمليشوقي ضيفشيخ زادهصالح آل الشيخصالح الأسمريصالح الجعفريصالح الفوزانصالح المغامسيصالح بن عبد السميع الأزهريصالح بن عبد الله العصيميصلاح الدين الزعبلاويصلاح الدين العلائيصهيب عبد الجبارضياء الدين المقدسيطرفة بن العبدظاهر شوكت البياتيعائض القرنيعادل بن عزوزعباس حسنعبد الباري العشماويعبد الجبار الخولانيعبد الحق الإسلاميعبد الرحمن السعديعبد الرحمن السعديعبد الرحمن بن حسن آل الشيخعبد الرحمن بن حسن آل الشيخعبد الرحمن بن عبد الله البعليعبد الرحمن بن قاسمعبد الرحمن محمودعبد الرزاق الصنعانيعبد الرزاق بن عبد المحسن البدرعبد الرزاق بن فراج الصاعديعبد الرزاق عفيفيعبد العزيز الراجحيعبد العزيز السلمانعبد العزيز العيدانعبد العزيز بن صالح العبيدعبد العزيز بن عبد اللهعبد العزيز بن عبد الله آل الشيخعبد العزيز بن محمد آل عبد اللطيفعبد العظيم المنذريعبد الغني الدقرعبد الغني اللبديعبد الغني بن عبد الواحد المقدسيعبد الفتاح إبراهيم سلامةعبد القادر البغداديعبد القادر المحمديعبد القاهر التبريزيعبد الكريم الخضيرعبد الكريم اللاحمعبد اللطيف آل الشيخعبد الله الجديععبد الله الخليفيعبد الله الطيارعبد الله القرنيعبد الله بن أحمدعبد الله بن أحمد الفاكهيعبد الله بن حميدعبد الله بن رواحةعبد الله بن صالح الفوزانعبد الله بن عبد المحسن التركيعبد الله بن محمد الغنيمانعبد المحسن العبادعبد المحسن القاسمعبد الملك بن قاسمعبد الملك بن محمد بن قاسمعبد بن حميدعبده الراجحيعبيد الله السجزيعبيد بن الأبرصعثمان ابن جامععثمان بن سعيد الدارميعز الدين بن عبد السلامعلي الجارمعلي الصعيدي العدويعلي بن دعجمعلي بن عدلانعماد بن زهير حافظعمر العيدعمر عبد الكافيعمرو بن كلثومعمرو بن معد يكربعنترة بن شدادغانم غالب غانمغير منسوبفاضل صالح السامرائيفيصل المباركقاضي المارستانقتادة بن دعامة السدوسيقيس بن زهيركوكب عبيدلبيد بن ربيعةمؤلف العمدة في إعراب البردةمالك بن أنسمالك بن أنسماهر الفحلمجاهد بن جبرمجد الدين بن تيميةمجدي الهلاليمجموعة من المؤلفينمحمد إسماعيل المقدممحمد الأمير المالكيمحمد الأمين الشنقيطيمحمد الحبشمحمد الحسن الددو الشنقيطيمحمد العربي القروي المالكيمحمد العماريمحمد الغمراويمحمد باي بلعالممحمد بن إبراهيم آل الشيخمحمد بن أحمد الدسوقيمحمد بن أحمد عليشمحمد بن الحسن الشيبانيمحمد بن خليفة التميميمحمد بن سالم المجلسيمحمد بن صالح العثيمينمحمد بن عبد الرحمن الخميسمحمد بن عبد العزيز الخضيريمحمد بن عبد الله الخرشيمحمد بن عبد الوهابمحمد بن قاسم الغزيمحمد بن محمد المختار الشنقيطيمحمد بن نصر المروزيمحمد بن يزيد المبردمحمد بن يوسف المواقمحمد حسانمحمد حسن عبد الغفارمحمد صالح المنجدمحمد عبد الخالق عضيمةمحمد عبد العزيز النجارمحمد علي طه الدرةمحمد عيدمحمد نصر الدين محمد عويضةمحمد يسريمحيي الدين درويشمرزوق بن هياس الزهرانيمرعي الكرميمساعد بن سليمان الطيارمسلم بن الحجاجمصطفى أحمد النماسمصطفى الغلايينيمصطفى ديب البغامصعب بن صلاحمعمر بن راشدمقاتلمكي بن أبي طالبموفق الدين ابن قدامةميارةناصر الدين الألبانيناظر الجيشنجم الدين ابن قدامة المقدسينخبة من أساتذة التفسيرنديم حسين دعكورنعيم بن حماد المروزينور الدين الهيثمينووي الجاويوائل حافظ خلفولي الدين بن العراقيوليد السعيدانياسر الحمدانيياسر برهامييحيى بن الحسين الشجرييحيى بن سلاميوسف الغفيصيوسف بن عبد الرحمنيوسف بن يحيى السلمي

حجم الخط

عرض النص

عن الموقع تواصل مساهمة

ابحث في الموقعالكتب الشعر التراجم والأعلام مقالات ومحاضرات المسائل كُناشة الموضوعات التنزيلات الأذكار عن الموقع مساهمة

الرئيسية›الكتب›الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

۞

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

ابن أبي الدنيا

تابع القراءة

الانتقال إلى صفحة

فصول الكتاب · ١٢٣ فصل

مقدمة الكتاب القوم إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه، والمنكر فلم يغيروه، عمهم الله «بل ائتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر، حتى إذا رأيت شحا مطاعا وهوى متبعا، وإعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك بنفسك ودع عنك أمر العوام، فإن من ورائكم أيام الصبر، صبر فيهن مثل قبض على الجمر، للعامل فيهن مثل أجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله» وزادني غيره: قال: يا رسول الله، أجر خمسين منهم؟ قال: «أجر خمسين منكم»إذا رأيت أمتي تهاب الظالم أن تقول له: إنك ظالم، فقد تودع منهم «إن من كان قبلكم كان إذا عمل العامل فيهم بالخطيئة نهاه الناهي تعذيرا، فإذا كان الغد جالسه وواكله وشاربه، كأنه لم يره على خطيئة بالأمس، فلما رأى الله عز وجل ذلك منهم ضرب بقلوب بعضهم على بعض، ثم لعنهم على لسان نبيهم داود، وعيسى ابن مريم، ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون، والذي نفس محمد بيده، لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يدي السفيه، فلتأطرنه على الحق أطرا، أو ليضربن الله بقلوب بعضكم على بعض ثم ليلعننكم كما لعنهم»«أيما قوم عمل فيهم بالمعاصي هم أعز وأكثر، لم يغيروا، إلا عمهم الله بعقابه»«ما من قوم يكون بين أظهرهم من يعمل بالمعاصي هم أعز وأمنع لم يغيروا عليه، إلا أصابهم الله منه بعذاب»أيها الناس إن الله عز وجل يقول لكم: مروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر، قبل أن تدعوني فلا «لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر أو ليسلطن الله عليكم شراركم، فليسومنكم سوء العذاب، ثم يدعو خياركم فلا يستجاب لهم، لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، أو ليبعثن الله عليكم من لا يرحم صغيركم، ولا يوقر كبيركم»«لا يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يتكلم بحق إذا علمه» قال أبو سعيد: «فما زال بنا البلاء حتى قصرنا»«من رأى منكرا فاستطاع أن يغيره بيده فليفعل، فإن لم يستطع بيده فبلسانه، فإن لم يستطع بلسانه فبقلبه، وذاك أضعف الإيمان»ما منعك إذا رأيت المنكر أن تنكره؟ "، قال رسول الله ﷺ: " فإذا لقن الله عبدا لتأمرن بالمعروف، ولتنهون عن المنكر، ولتحاضن على الخير، أو ليسحتنكم الله جميعا بعذاب، أو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ فإنه دين الله الذي بعث الله به أنبياءه إلى عباده، وقد من غفلتك عن نفسك إعراضك عن الله، بأن ترى ما يسخطه فتجاوزه، لا تأمر فيه، ولا تنهى، خوفا «من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من مخافة المخلوقين نزعت منه هيبة الطاعة، فلو أمر ولده أو بعض مواليه لاستخف به»«لا يمنعن أحدكم مخافة الناس أن يتكلم بالحق إذا رآه أو علمه أو رآه أو سمعه»«لعن الله من ليس منا أعظم من أحد، لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو لتقتتلن فليظهرن شراركم على خياركم فليقتلنهم، حتى لا يبقى أحد يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ثم تدعون الله فلا يجيبكم ويمقتكم»الجهاد على أربع شعب: على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والصدق في المواطن، وشنآن «مروا بالمعروف وإن لم تعملوا به كله، وانهوا عن المنكر وإن لم تناهوا عنه كله»لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، ولتأخذن على يدي المسيء، ولتأطرنه على الحق أطرا، أو يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار، فتندلق أقتابه، فيدور بها كما يدور الحمار برحاه «أتقاهم للرب، وأوصلهم للرحم، وآمرهم بالمعروف، وأنهاهم عن المنكر»لم يكن يقر (. . .) سخطا لله أيها الناس، لا تغرنكم هذه الآية التي في المائدة: ﴿يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم﴾ [المائدة: ١٠٥] الآية، لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليسلطن الله عليكم شراركم ثم ليدعون خياركم فلا يستجاب لهم، والله لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر، أو ليعاقبنكم الله تعالى بعقاب "«لا تقوم الساعة حتى يأخذ الله شريطته من أهل الأرض، فيبقى عجاج لا يعرفون معروفا، ولا ينكرون منكرا»«يأتي على الناس زمان يذوب فيه قلب المؤمن، كما يذوب الملح في الماء»، قيل: مم ذاك؟، قال: «مما يرى من المنكر لا يستطيع أن يغيره»«إذا سمعوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقاب»«إذا كان البخل في خياركم، والعلم في رذالكم، والإدهان في قرائكم، والملك في صغاركم»«كيف بك إذا بقيت في حثالة من الناس، قد مرجت عهودهم وأماناتهم، واختلفوا فصاروا كذا - وشبك بين أصابعه؟» قال: الله ورسوله أعلم، قال: «اعمل بما تعرف، ودع ما تنكر، وإياك والتلون في دين الله، وعليك بخاصة نفسك، ودع عوامهم»أنتم اليوم على بينة من ربكم تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر، وتجاهدون في سبيل الله ﴿وإذا وقع القول عليهم﴾ [النمل: ٨٢]، قال: إذا لم يأمروا بالمعروف ولم ينهوا عن لأتيحن لهم فتنة يصير الحليم فيهم حيرانا غشيتكم سكرتان: سكرة الجهل وسكرة حب العيش، فعند ذلك لا تأمرون بمعروف ولا تنهون عن «سيكون آخر الزمان رجراجة من الناس لا يعرفون حقا، ولا ينكرون منكرا، يتراكبون كما تتراكب الدواب والأنعام»«لا يحل لعين مؤمنة ترى الله يعصى فتطرف حتى تغيره»القوم عرضوا السيف فحال السيف دون الكلام، قلت: يا أبا سعيد، هل تعرف لمتكلم فضلا؟، قال: ما «ألا لا يمنعن أحدكم هيبة الناس أن يقول بحق إذا رآه أو شهده، فإنه لا يقرب من أجل ولا يباعد من رزق، أن يقال بحق أو يذكر بعظيم»«ليس للمؤمن أن يذل نفسه»، قيل: يا رسول الله، وما إذلاله لنفسه؟، قال: «يتعرض من البلاء ما لا يطيق» قال: فقلت له: يا أبا سعيد، فيزيد الضبي حيث قام فتكلم؟ فقال الحسن: «أما إنه لم يخرج من السجن حتى ندم على مقالته»، ⦗٨٠⦘ قال المعلى بن زياد: فأقوم من عند الحسن فإلى يزيد الضبي من وجهي ذاك، فدخلت عليه، فقلت: يا أبا مودود، قد كنت عند الحسن آنفا فذكرتك له، فنصبتك له نصبا، قال: مه يا أبا الحسن، قال: قلت: قد فعلت، قال: فما قال الحسن؟ قلت: قال: «أما إنه لم يخرج من السجن حتى ندم على مقالته تلك»، قال يزيد: ما ندمت عليها وايم الله، لقد قمت مقاما أخطر على نفسي، ثم قال يزيد: أتيت الحسن ثلاث مرات، فقلت: يا أبا سعيد غلبنا على كل شيء، وعلى صلاتنا نغلب، قال جعفر: يعني فتنة الحجاج، قال: يقول الحسن: يا عبد الله، إنك لم تصنع شيئا، إنما تعرض نفسك لهم، قال: فقمت والحكم بن أيوب ابن عم الحجاج يخطب، فقلت: الصلاة رحمك الله، قال: فجاءتني الزبانية فسعوا إلي من كل جانب، فأخذوا تلابيبي وأخذوا بلحيتي ويدي وكل شيء، وجعلوا يضربوني بنعال نفوسهم، قال: وسكت الحكم بن أيوب، وكدت أن أقتل دونه، قال: فمشوا بي إليه حتى إذا بلغوا باب المقصورة فتح، فأدخلت عليه، فقال: أمجنون أنت؟، فقلت: أصلحك الله، ما بي من جنون، قال: أو ما كنا في صلاة؟، ⦗٨١⦘ قلت: أصلحك الله، هل كتاب أفضل من كتاب الله؟، قال: لا، قلت: أرأيت لو أن رجلا نشر مصحفه فقرأه غدوة حتى يمسي ولا يصلي فيما بين ذلك، كان ذلك قاضيا عنه صلاته؟، قال: فقال الحكم: والله إني لأحسبنك مجنونا، قال: وأنس بن مالك جالس قريبا من المنبر على وجهه خرقة خضراء قال: قلت: يا أنس، يا أبا حمزة، أذكرك الله فإنك قد صحبت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وخدمته، الحق قلت أم بباطل؟، قال: فلا والله ما أجابني بكلمة، قال: يقول له الحكم: يا أنس، قال: لبيك أصلحك الله، قال: وقد كان فات ميقات الصلاة، قال: يقول أنس: قد كان بقي من الشمس بقية، قال: احبساه، قال: فحبست، فذهب بي إلى الشمس، قال: فشهدوا أني مجنون - قال جعفر: إنما نجا من القتل بذلك -، فكتب الحكم إلى الحجاج: أصلح الله الأمير، إن رجلا من بني ضبة قام فتكلم في الصلاة، قد قامت البينة العدول عندي أنه مجنون، قال: فكتب إليه الحجاج: إن كانت قامت البينة العدول عندك أنه مجنون فخل سبيله، وإلا فاقطع يديه ورجليه ولسانه قال جعفر: واحبسه، واسمر عينه، قال: فخلى سبيلي، ⦗٨٢⦘ قال يزيد: ومات أخ لنا فتبعت جنازته فصلينا عليه ثم دفن فكنت في ناحية مع إخواني نذكر الله، إذ طلع الحكم بن أيوب علينا في خيله، قال: فقصد قصدنا، فلما رآه الناس هرب جلسائي وبقيت وحدي، قال: فجاء قاصدا حتى وقف علي، قال: وأنا وحدي، قال: ما كنتم تصنعون؟ قال: قلت: أصلح الله الأمير، أخ لنا مات فدفن، فقعدنا نذكر الله، ونذكر معادنا، ونذكر الذي صار إليه، قال: فهلا فررت كما؟ فروا، قلت: أصلح الله الأمير، ما يفرني منك، أنا أبرأ من ذلك ساحة، وآمن للأمير من ذلك، فقال عبد الملك بن المهلب - وهو صاحب شرطته وحربته بيده واقفا بين يديه -: أصلح الله الأمير، أما تعرف هذا؟، قال: ومن هذا؟، قال: هذا المتكلم الذي كلمك يوم الجمعة، قال: فقال الحكم: وأيضا إنك علي لجريء، خذاه، قال: فأخذت فضربت أربع مائة وهو واقف حتى ما دريت حين ضربني وحين تركني، قال: ثم بعث بي إلى واسط، فكنت في الديماس حتى تلف الحجاج «الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، من فرائض الله تبارك وتعالى»الرجل يأمر والديه بالمعروف وينهاهما عن المنكر،؟ قال: يأمرهما إن قبلا، وإن كرها سكت أطعم الجائع، واسق الظمآن، ومر بالمعروف وانه عن المنكر، فإن لم تطق، فكف لسانك إلا من «أوصاني رسول الله ﷺ بقول الحق وإن كان مرا، وأوصاني أن لا تأخذني في الله لومة لائم»الناس إذا رأوا منكرا لم يغيروه، يوشك أن يعمهم الله بعقاب»«أيها الناس، مروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر، قبل أن تدعوا الله فلا يستجيب لكم، وقبل أن تستغفروه فلا يغفر لكم، إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يدفع رزقا، ولا يقرب أجلا، وإن الأحبار من اليهود، والرهبان من النصارى لما تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لعنهم الله على لسان أنبيائهم، ثم عموا بالبلاء»«يا فتى، ما هذا أجر نعمة الله عندك»الله يراكما، سترنا الله وإياكما عشوا قنديلا، وابعثوا به إلى مواليه يا ابن أخي إن لي إليك حاجة، قال: فما ذاك يا عم؟ قال: ترفع إزارك، قال: نعم، ونعمة عين أن رجلا، كان يقال له: عقيب كان يعبد الله وكان في ذلك الزمان ملك يعذب الناس بالمثلات، فقال كان ثلاثة نفر اجتمعوا فقالوا عن هذا الرجل يفعل ويفعل - يعنون ملكهم - فقالوا: فيأتيه واحد أخبروني عن قوم أرادوا سفرا فحادوا النهار عن الطريق وناموا الليل، فمتى يقطعون سفرهم؟ قال:رأى العمري العابد رجلا من آل علي يمشي يخطر، فأسرع إليه، فأخذ بيده، فقال: يا هذا، إن الذي تأمر من يقبل منك، أرأيت إن لقيت سلطانا أكنت تقول له: اتق الله؟ لو قلت هذا لأهلكت أهل بيتك أمرنا بالمعروف ونهينا عن المنكر فدعونا نصبر على ما أصابنا، فندخل في وصية الرجل أن الحجاج بن أيمن ابن أم أيمن، - وكان أيمن أخا أسامة لأمه، وهو رجل من الأنصار - فدخل كذبت والله ما صليت، والله لا تريم حتى تصلي، قال: فقمت فصليت فأتممت الركوع والسجود، فقال قم صل، فقال: قد صليت، قال: لا والله، لا تبرح حتى تصلي، قال: ما لك ولهذا يا أعرج؟ قال:إذا رأوا الرجل لا يحسن الصلاة علموه» قال سفيان: «أخشى أن لا يسعهم إلا أنصح الناس إليك من خاف الله فيك «كان الحسن بن حي إذا أراد أن يعظ، أخا له كتبه في لوح وناوله»«من وعظ أخاه فيما بينه وبينه فهي نصيحة، ومن وعظه على رءوس الناس فإنما فضحه»رأيتك في الجمعة تلتفت، لا تفعل «كان من قبلكم إذا رأى من أخيه شيئا يأمره في رفق، فيؤجر في أمره ونهيه وإن أحد هؤلاء يخرق بصاحبه، ويستعقب أخاه، ويهتك ستره»رأى فضيل بن عياض رجلا يفقع أصابعه في الصلاة، فزبره ونهره، فقال له الرجل: يا هذا، ينبغي «إن الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة حتى يروا المنكر بين ظهرانيهم وهم قادرون على أن ينكروه ، فلا ينكرونه، فإن فعلوا ذلك عذب الله العامة والخاصة»إن الله لا يعذب العامة بذنب الخاصة، ولكن إذا عمل المنكر جهارا، استحقوا العقوبة «ما ترك قوم الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلا لم ترفع أعمالهم، ولم يسمع دعاؤهم»إن قوما ركبوا البحر في سفينة فاقتسموا فأصاب كل رجل مكانا، فأخذ رجل منهم الفأس فنقر مكانه أوحى الله عز وجل إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل، يقال له: أرميا أن قم بين ظهراني قومك فإن «إذا أعظمت أمتي الدنيا نزعت منها هيبة الإسلام، وإذا تركت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر حرمت بركة الوحي»النصح لله، قيل: فالأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر؟، قال: جهده إذا نصح أن لا يأمر ولا «إن الرجل ليدخل المدخل الذي يجب عليه أن يتكلم فيه لله فلا يتكلم، فلا يعود قلبه إلى ما كان أبدا» قال يوسف: فحدثت به أبا إسحاق الفزاري حين قدم من عند هارون فبكى، ثم قال: أنت سمعت هذا من سفيان؟بعث الله عز وجل ملكين إلى أهل قرية أن دمراها بمن فيها، فوجدا فيها رجلا قائما يصلي في مسجد به فابدأ، فإنه لم يتمعر وجهه في ساعة قط»لم يغضبوا لغضبي، وكانوا يؤاكلونهم ويشاربونهم»لما أصاب داود الخطيئة، قال: يا رب، اغفر لي، قال: قد غفرتها لك، وألزمت عارها بني إسرائيل أوحى الله إلى نبي من أنبياء بني إسرائيل: قل لقومك: لا يدخلوا مدخل أعدائي، ولا يطعموا يوشك من عاش منكم أن يرى منكرا لا يستطيع فيه غير أن يعلم الله من قلبه أنه له نعوذ بالله أن نأمر، الناس بالبر وننسى أنفسنا، وتلا ﴿أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم﴾ [آمر السلطان بالمعروف وأنهاه عن المنكر؟ قال: إن خفت أن يقتلك فلا، قال: ثم عدت، فقال لي مثل «من كان عليه سلطان فأراد أن يذله نزع الله ربقة الإسلام من عنقه حتى يعود فيكون فيمن يعزه»أمرنا رسول الله ﷺ أن لا يغلبونا على ثلاث: أن نأمر بالمعروف، وننهى عن «من رأى منكرا فلينكره بقلبه»، فقلت: من هذا المتكلم؟ فقالوا: هذا أبو سعيد «كيف أنتم إذا كثرت أمراؤكم وطغت نساؤكم؟» قالوا: وإن ذلك لكائن يا رسول الله؟، قال: «نعم، وأشد من ذلك»، قالوا: فما هو يا رسول الله؟، قال: «لا تأمرون بالمعروف، ولا تنهون عن المنكر»، قالوا: وإن ذلك لكائن يا رسول الله؟، قال: «نعم، وأكثر من ذلك»، قالوا: وما هو يا رسول الله؟، قال: «لا تعرفون المعروف، ولا تنكرون المنكر»، قالوا: وإن ذلك لكائن؟، قال: «نعم، وأكثر من ذلك»، قال: «يكون المعروف فيكم منكرا، ويكون المنكر فيكم معروفا»«رأى جدي زبيد بيد جارية من الحي دفا فأخذه فضرب به الأرض حتى كسره»رأى غلاما معه زمارة من قصب، فأخذها فشقها»بينا حبر من أحبار بني إسرائيل متكئ على سريره، إذ رأى بعض بنيه يغامز النساء، فقال: مهلا يا إن قيام المؤمن بحق الله لم يبق له طريقا، والله إنا لنأمر بالمعروف وننهى عن المنكر مر من يقبل منك تأمر من لا يقبل منك؟، قال: يكون معذرة «ستغربلون حتى تصيروا في حثالة في قوم قد مرجت عهودهم، وخربت أماناتهم»، قال: فكيف بنا؟ قال:ما ترك قوم القتال في سبيل الله إلا ضربهم الله بذل، ولا قر قوم المنكر بين أظهرهم إلا عمهم «يأتي على الناس زمان خيرهم لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر»أنتم اليوم على بينة من أمركم، تأمرون بالمعروف، وتنهون عن المنكر، وتجاهدون في سبيل الله «من كان له جار يعمل بالمعاصي فلم ينهه فهو شريكه»لا يدخلوا مدخل أعدائي، ولا يطعموا مطاعم أعدائي، ولا يلبسوا ملابس أعدائي، ولا يركبوا مراكب عظ نفسك، فإن اتعظت فعظ الناس، وإلا فاستحي مني «إذا كنت ممن يأمر بالمعروف فكن من آخذ الناس به وإلا هلكت، وإذا كنت ممن ينهى عن المنكر فكن من أترك الناس له وإلا هلكت»«إني أنا الله، تسميت بشديد الغضب، لآخذن مطيعكم بعاصيكم حتى لا أعصى علانية بين ظهرانيكم»أما والله ليسلطن عليكم اليهود، والنصارى فليطؤن رقابكم «لا يأتي على الناس الزمان إلا الذي بعده شر منه»«يصبح على كل سلامى من ابن آدم صدقة، تسليمه على من لقي صدقة، وأمره بالمعروف صدقة، ونهيه عن المنكر صدقة، وإماطته الأذى عن الطريق صدقة، وبضعة أهله صدقة»، قالوا: يا رسول الله، يأتي شهوة وتكون له صدقة، قال: «أرأيت لو وضعها في غير حقها، كان يأثم؟»، قال: «ويجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى»«يأتي على الناس زمان يذوب فيه قلب المؤمن كما يذوب الملح في الماء»، قيل: مم ذاك؟، قال: «مما يرى من المنكر لا يستطيع يغيره»«لا تكن له فتنة» قال: أفرأيت إن أمرني بمعصية الله عز وجل؟، قال: «ذاك الذي تريد، فكن حينئذ رجلا»كل الذي قلتم منذ اليوم أعرف منه مثل ما تعرفون، وأنكر منه ما تنكرون، وأنا مثل الذي أنتم الأمر يا عمرو بالمعروف نافلة ... والقائمون به لله أنصار والتاركون له عجزا لهم عذر ...«ليس للمؤمن أن يذل نفسه»، قيل: يا رسول الله، وكيف يذل نفسه؟، قال: «يتعرض من البلاء لما لا يطيق»أرأيت إن رأيت شرطيا أو مسلحا أو سلطانا يظلم، أنهاه؟، قال: إن قدرت فافعل، قلت: أما الكلام ليس هذا زمان كلام، هذا زمان بكاء وتضرع، واستكانة ودعاء لجميع أمة محمد ﷺ «أنا لا، أنهى إن (. . . . . .)، إنما أخاف أن يبتلى فلا يصبر»وما عليك لو فاتك الحج، أما بلغك ما لقي يوسف عليه السلام حين استشفع بغيره، قال: فصاح سيار «إنها ستكون هنات وهنات، فبحسب امرئ إذا رأى منكرا لا يستطيع له غير أن يعلم الله أنه له كاره»أخشى الله إن كذبت، وأخشاكم إن صدقت إن صدقناكم قتلتمونا، وإن كذبناكم خشينا الله عز وجل، فنظر إليه الحجاج، فقال له عبد الملك:أكره إن تكلمت أن يروا أن ما بي غير الذي بي، وإن سكت رهبت أن آثم «جاهدوا المنافقين بأيديكم، فإن لم تستطيعوا فبألسنتكم، فإن لم تستطيعوا إلا أن تكفهروا في وجوههم فاكفهروا»أخشى أن أشهد مشهدا يدخلني النار «لو أن المرء، لا يعظ أخاه حتى يحكم أمر نفسه، ويكمل الذي خلق له من عبادة ربه، إذن لتواكل الناس الخير، وإذن يرفع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وقل الواعظون والساعون لله عز وجل بالنصيحة في الأرض»«من حضر معصية فكرهها فكأنه غاب عنها، ومن غاب عنها فأحبها فكأنه حضرها»إنما تهلكون إذا لم يعرف لذي شيبة شيبته، ولا لذي سن سنه، وصرتم تمشون على الركبات كأنكم «إني لآمرك بالأمر وما أفعله، ولكن أرجو أن أؤجر فيه»بينما رجل يدور في النار مثلما يدور الحمار في الرحى، إذ ناداه أهل النار: ويلك ما لنا نراك

۞

ذات صلة

كتابالأهوالابن أبي الدنيا كتابالعقل وفضلهابن أبي الدنيا كتابالأولياءابن أبي الدنيا كتابالفرج بعد الشدةابن أبي الدنيا كتابالهم والحزنابن أبي الدنيا كتابالهواتفابن أبي الدنيا

أهل الأثر

متونٌ ومنظوماتٌ وتراجمٌ وأسانيدُ — في تجربةِ قراءةٍ هادئة.

التصفّح

الكتب الشعر الموضوعات التراجم والأعلام

الأرشيف

كُناشة المقالات المسائل الأذكار المتون

الموقع

عن الموقع تواصل مساهمة

۞أهل الأثر · ١٤٤٧هـ

۞

جارٍ التحميل

تحديثٌ جديدٌ متوفّر