المقدمة
١
- **عَلَم:** محمد باي بلعالم
٢
- **الكتاب:** اللؤلؤ المنظوم في نظم منثور ابن آجروم (مطبوع مع الكوكب الزهري نظم مختصر الأخضري)
٣
- **المؤلف:** أبو عبد الله محمد عبد القادر بن محمد بن المختار بن أحمد العالم القبلوي الجزائري المالكي الشهير بالشيخ باي بلعالم (المتوفى: 1430هـ)
٤
- **الناشر:** دار ابن حزم
٥
- **الطبعة:** الأولى، 1431هـ - 2010م
٦
- **عدد الأجزاء:** 1 أعده للمكتبة الشاملة/ أبو ياسر الجزائري. [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
٧
اللؤلؤ المنظوم
٨
في
٩
نظم منثور ابن آجروم
١٠
تأليف
١١
محمد باي بلعالم
١٢
إمام ومدرس بآولف
١٣
ولاية أدرار
١٤
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد وآله
١٥
الحمد لله الذي قد فتحا
أبواب فيضه لمن له نحا
١٦
صلى وسلم على من خفضا
بالجزم من عن ربه قد أعرضا
١٧
محمد من نوره قد ارتفع
وعم كل العالمين إذ طلع
١٨
فانفتحت به الأذان الصم
ونطقت به الشفاه البكم
١٩
وآله البدور في الدياجي
وصحبه النجوم للمنهاجي
٢٠
وبعد إن اللحن داء مزمن
مؤثر تئن منه الألسن
٢١
لذاك قد أدى بي الفهم الضعيف
لنشإ أبيات في ذا الفن المنيف
٢٢
سميته باللؤلؤ المنظوم
في نظم منثور ابن آجروم
٢٣
وإنني معتذر من الخلل
وكل ما من الخطا في النظم حل
٢٤
إذ لست للمقايس الشعريه
متصفا بصبغة مرضيه
٢٥
يا رب واجعل كل ما نظمت
لوجهك الكريم قد عملت
٢٦
وجاز عنا رب من علمنا
ولطريق الخير قد أرشدنا
٢٧
فإنني العبد الضعيف القاصر
محمد باي بن عبدالقادر
مقدمة
٢٨
كلام أهل النحو لفظ ومفيد
مركب بالوضع مثل جا سعيد
٢٩
أقسامه ثلاثة لا رابعا
لها بإجماع النحاة فاسمعا
٣٠
اسم وفعل ثم حرف معنى
ليس الذي به التهجي يعنى
٣١
فالاسم بالتنوين والخفض عرف
كذا بأل وبحروف الخفض صف
٣٢
وهي من إلى وعن على وفي
ورب والباء ولام تقتفي
٣٣
ومنذ مذ والواو والتا في القسم
والتاء في تالله لا غير قسم
٣٤
والسين سوف قد بها الفعل وسم
والحرف من كل العلامات خصم
٣٥
...
باب الإعراب ومعرفة علاماته
٣٦
الإعراب بالكسر في الاصطلاح
تغيير عجز كلم يا صاح
٣٧
وذاك لاختلاف عامل دخل
عليه فالتغير من ذاك حصل
٣٨
لفظا وتقديرا كجاء أحمد
من بعد ما قد جاء عيسى يشهد
٣٩
رفع ونصب ثم خفض جزم
أقسامه أربعة فالاسم
٤٠
قد خص بالثلاث والجزم امتنع
في الاسم والخفض من الفعل انقطع
٤١
للرفع ضم ثم واو وألف
كذاك نون ثبتت بذا عرف
٤٢
فالضم في المفرد والجمعين
وفي المضارع بدون مين
٤٣
مثاله يضرب زيد والرجال
وتختفي الهندات من كل المحال
٤٤
والواو في المذكر الذي سلم
كذاك في الخمسة الأسماء علم
٤٥
وهي أبوك وأخوك وحموك
كقولهم كان أبوك ذا سلوك
٤٦
وذو بمعنى صاحب كذي الوفا
والفم حيث الميم منه حذفا
٤٧
وشرطها أن لا تصغر وأن
تضاف لا لليا وأن تنفردن
٤٨
وألف المثنى قال رجلان
ناب عن الضمة في هذا المكان
٤٩
كالنون في المضارع الذي قرن
بيا وواو ألف حروف لين
٥٠
كيفعلان تفعلون تفعلين
وجاء في التنزيل ماذا تأمرين
٥١
للنصب خمس فتحة كذا الألف
والكسر والياء ونون إن حذف
٥٢
فالفتح جاء حاويا هذا المثال
تقول لن أضرب زيدا والرجال
٥٣
في مفرد الأسماء والتكسير مع
مضارع إن مانع منه انتزع
٥٤
وألف في خمسة الأسماء ناب
عن فتحة ككن أخا علم تهاب
٥٥
والجمع بالألف والتاء نصب
بالكسر نحو الطالحات فاجتنب
٥٦
والنصب في المذكر الذي سلم
مثل الذي يثنى بالياء علم
٥٧
نحو رأيت المومنين في البلاد
يؤيدون العمرين في الجهاد
٥٨
والخمسة التي بنون رفعت
فإنها بحذفها قد نصبت
٥٩
مثاله لن تدركوا الكمالا
حتى تكونوا للتقى مثالا
٦٠
للخفض كسرة وياء نشأت
منها وفتحة لكسر خلقت
٦١
فالكسر في المنفرد المنصرف
وجمع تكسير بصرف موصف
٦٢
وفي كهندات ودوما منصرف
واجرر بفتح كل ما لا ينصرف
٦٣
إلا إذا أضيف أو تبع أل
فجره بكسرة جاز وحل
٦٤
واجرر بيا خمسة الأسماء وفي
سالم جمع ومثنى تقتف
٦٥
والجزم بالسكون والحذف علم
فاجزم بتسكين صحيحا كيقوم
٦٦
والحذف في لم يخش لم يغز وفي
لم يفعلوا لم تفعلي ولم يف
باب الأفعال
٦٧
الأفعال عدها ثلاثة أتت
ماض مضارع وأمر قد ثبت
٦٨
فالماضي مبني بفتح في الأخير
إلا إذا كان في عجزه ضمير
٦٩
وفي ضربت ابن على السكون
وضربوا بالضم للتبيين
٧٠
ومعرب الأفعال ما يبتدأ
بحرف من أثبت مثل يبدأ
٧١
واعربه إن عرى عن النون التي
بها يؤكد ونون النسوة
٧٢
وحكمه الرفع إذا تجردا
عن ناصب أو جازم في الابتدا
٧٣
أما النواصب فأن وكي ولن
حتى ولام كي وجحد وإذن
٧٤
والواو والفا في الجواب وبأو
بمعنى حتى أو التي أو كي رووا
٧٥
كمثل أن ينقض أو لن نبرحا
وحتى يرجع لكي تقترحا
٧٦
واجزم بلم لما ألم ألما
ولا ولام طلب ألما
٧٧
وهي لجزم واحد وإن وما
تجزم فعلين على ما رسما
٧٨
ومن ومهما أي أين ومتى
أيان حيثما وكيفما أتى
٧٩
أنى وإذما وإذا في الشعر
جاءت فلا تجوم بها في النثر
٨٠
تقول إن تقم نقم ونحو ما
تفعل من الخير تجده مغنما
٨١
...
باب مرفوعات الأسماء
٨٢
باب وسبعة لها الرفع وجب
من الاسامي عند جملة العرب
٨٣
أولها الفاعل والمفعول إن
بني للمجهول فالرفع زكن
٨٤
والمبتدا وجزؤه المتم
واسم كان رفعه محتم
٨٥
وأخوات كان مثلها كما
خبر إن رفعه قد لزما
٨٦
وتابع المرفوع كالنعت البدل
والعطف والتوكيد رفعه حصل
٨٧
...
باب الفاعل
٨٨
الفاعل الاسم الذي قد رفعا
بفعله أو شبهه إن وقعا
٨٩
وهو على قسمين فيما ذكرا
فيأتي ظاهرا ويأتي مضمرا
٩٠
فظاهر كجاء زيد والرجال
ومضمر كقمت في سفح الجبال
٩١
...
باب النائب عن الفاعل
٩٢
أوجب لمفعول به الرفع إذا
ناب عن الفاعل والنصب انبذا
٩٣
وفي كلا الفعلين ضم الأولا
كيقتل الكافر أوكقتلا
٩٤
وسابق الأخير يكسر لدى
ماض وفتح في سواه وجدا
٩٥
وسم منه ظاهرا كضربا
زيد وعمرو في الوغى قد غلبا
٩٦
ومضمرا نحو نصرت بالصبا
وهو حديث للصحيح نسبا
٩٧
...
باب المبتدأ والخبر
٩٨
المبتدأ الاسم الذي قد جردا
عن عامل اللفظ ورفعه بدا
٩٩
والخبر الاسم الذي قد أسندا
للمبتدأ ورفعه قد عهدا
١٠٠
وظاهرا يأتي كزيد قائم
ومضمرا كأنت عدل حاكم
١٠١
وساع في الخبر أن يكونا
من جملة وشبهها فاستبنا
١٠٢
فجملة كقل هو الله أحد
ومثله زيد أتى يوم الأحد
١٠٣
وشبهها كالماء في البستان
والمال عند التاجر القنان
١٠٤
...
باب نواسخ الابتداء
١٠٥
"وهي كان وأخواتها وإن وأخواتها وظن وأخواتها"
١٠٦
إذا أردت الأدوات اللاتي
تنسخ الابتدا لدى النحاة
١٠٧
فهي إلى ثلاثة تنوعت
كان وإن وظننت نسخت
١٠٨
أولها كان التي قد رفعت
مبتدأ وخبرا قد نصبت
١٠٩
فالمبتدأ اسم لها والخبر
خبرها ككان عدلا عمر
١١٠
وكان مع أمثالها قد انحصر
عددها إلى ثلاثة عشر
١١١
فمنها ما تعمل مطلقا بلا
شرط ولا قيد ككان مثلا
١١٢
وبات أضحى صار ظل أصبحا
أمسى وليس عدها في رمز حا
١١٣
وقدم النفي على زال برح
فتئ وانفك وشبهه يصح
١١٤
وما على دام تقدم كما
دمت صحيحا سأزور العلما
١١٥
وكل ما منها تصرف وحل
محلها فاثبت له ذاك العمل
١١٦
وإن عكس كان ترفع الخبر
وتنصب الاسم كما قد استقر
١١٧
وأن بالفتح كإن ولعل
لكن ليت مثل إن في العمل
١١٨
تقول إني عالم أن العمل
خير من التواكل الذي يمل
١١٩
وقل كأن الفضل ليث ولعل
عمرا شجاع ليت قدسا مستقل
١٢٠
وكلها تضمنت معاني
بها يتم القصد للبيان
١٢١
أكد بإن أن شبه بكأن
واقصد بالاستدراك لكن تدركن
١٢٢
لعل للترجي والتوقع
وليت للتمني تأتي فاسمع
١٢٣
وانصب بظن المبتدأ والخبرا
ومثلها حسبت زيدا قمرا
١٢٤
كذا اتخذ وجدت مع علمت
خلت زعمت اجعل رأى سمعت
١٢٥
تقول قد ظننت زيدا صادقا
وقد علمت المصطفى موافقا
١٢٦
...
باب النعت
١٢٧
النعت والصفة معنى متفق
وهكذا الوصف بذا المعنى أحق
١٢٨
في الرفع والنصب وجر تبعا
منعوتة والعرف والنكر معا
١٢٩
مثاله قد جاء زيد الأديب
وقد رأيت المصطفى الحبر النجيب
١٣٠
وامرر بعمرو الكريم العاقل
واعطف على شيخ فقير سائل
١٣١
والاسم منه ما يسمى معرفة
فهاكه مفصلا لتعرفه
١٣٢
فمضمر كأنت وهو ووالعلم
زيد ومكة والاسم المنبهم
١٣٣
هذا وهذه وهؤلاء
كذاك ما أضيف للأسماء
١٣٤
كذا المعرف بأل قد نقلوا
والها من الموصول ليس يهمل
١٣٥
تقول سيد الأنام والرسول
هو الذي يهدي العباد للوصول
١٣٦
وكل اسم شايع فنكره
وكل ما يقبل أل كنمره
باب العطف
١٣٧
العطف تابع لما قد عطفا
عليه هبه ثابتا أو حذفا
١٣٨
بالواو والفاء وثم وبأو
وأم وإما بل ولكن لا رووا
١٣٩
وحتى بعض الشيء يأتي عطفها
نحو أكلت الشاة حتى رأسها
١٤٠
وعطفك الفعل على الفعل أتى
عند النحاة دون خلف ثبتا
١٤١
تقول زيد وسعيد في منى
وقد رأيت الشيخ والطفل هنا
١٤٢
والصدق في قول وفعل جيد
وقام عمرو واتى محمد
١٤٣
واعطف على المجزوم مجزوما كلم
يقرأ ولم يكتب سعيد بالقلم
١٤٤
واعطف على الظاهر بالضمير
وعكسه جاز بدون ضير
١٤٥
...
باب التوكيد
١٤٦
توكيدنا اللفظي تكرار الكلام
في الاسم والفعل وفي الحرف يرام
١٤٧
والمعنوي وهو بالذات وصف
لرفعه للاحتمال المكتنف
١٤٨
125وهو الذي بالنفس والعين انتمى
كجاء زيد نفسه فغنما
١٤٩
وكل اجمع توابع لها
أكتع أبصع إحاطة بها
١٥٠
وكل ما استحقه الأول من
إعراب أو تعريف للثاني فمن
١٥١
فارفعه إن رفع وانصبه إذا
نصب واجرره بجر يحتذى
١٥٢
كوصل الحجاج كلهم منى
وذبحوا الهدايا كلها هنا
١٥٣
وامرر بزيد نفسه وعظما
حملة القرآن كلهم لما
باب البدل
١٥٤
إن ابدل الاسم من الاسم فحل
محله وجاز في الفعل البدل
١٥٥
فاحكم له بما حكمت أولا
لمبدل منه في الإعراب جلا
١٥٦
وهو إلى أربعة قد قسما
فبدل الشيء من الشيء أنتما
١٥٧
لبدل الكل من الكل كقام
زيد أخوك قاصدا إلى الأمام
١٥٨
وبدل البعض كقولك أكل
زيد رغيفا نصفه في ذا المحل
١٥٩
وذو شتمال راقني سعيد
خلقه فهو به سعيد
١٦٠
وجاء زيد الحمار في الغلط
وخذ ثيابا درهما بلا شطط
١٦١
...
باب المفعول به
١٦٢
وحكم مفعول به النصب فلا
منازع في نصبه من الملا
١٦٣
مثاله رميت زيدا بالحصى
وخالدا ضربته لما عصى
١٦٤
والأصل أن يكون بعد الفاعل
وقد يقدم بحكم عادل
١٦٥
وإن خشيت اللبس فابق الأولى
في نحو قد كلم موسى يعلى
١٦٦
وهو على قسمين فالظاهر ما
تقدم الذكر له فلتعلما
١٦٧
ومضمر وهو على قسمين
متصل كبعته بالدين
١٦٨
ومثل ما انفصل إياك أتى
زيد وإياه ضربت يا فتى
١٦٩
...
باب المصدر
١٧٠
المصدر الاسم الذي يثلث
أبنية الفعل إذا ما ننفث
١٧١
وسمه المطلق في المفاعل
ولاتكن عن نصبه بذاهل
١٧٢
وقد يجيء بعد ماض مثل قد
ضربته ضربا شديدا إذ جحد
١٧٣
والمصدر اللفظي ما قد وافقا
للفظ فعله فكن محققا
١٧٤
كجلس الشيخ جلوسا في الأمام
ووقف الطفل وقوفا للسلام
١٧٥
والمعنوي وافق المعنى كقام
زيد وقوفا عند منزل الإمام
١٧٦
...
باب الظرف
١٧٧
للظرف معنى في إذا ما نصبا
كقام زيد ليلة محتسبا
١٧٨
واعز إلى الزمان ماله بدا
كغدوة وبكرة وكغدا
١٧٩
واليوم والمساء صبحا أمدا
سحرا عتمة وأبدا
١٨٠
كصمت شهر رمضان كله
وقمت ليله فنلت فضله
١٨١
وهكذا ظرف المكان المبهم
ونوعه إلى الجهات ينتمي
١٨٢
فوق وتحت ووراء وأمام
كذا يمين وشمال يا همام
١٨٣
تجاه تلقاء وخلف قدام
حذاء مع إزاء أسفل المقام
١٨٤
تقول قد صعدت فوق المنبر
وجلس الأمير تحت الشجر
١٨٥
...
باب الحال
١٨٦
الحال في جواب كيف يصلح
إن قلت كيف جاء يوما صالح
١٨٧
أعني مفسرا لهيئة أتى
وصفا وفضلة كما قد نبتا
١٨٨
وذا اشتقاق وانتقال عما
منكرا بعد كلام تما
١٨٩
وأول التنكير إن لفظ طرق
وصاحب الحال بتعريف أحق
١٩٠
...
باب التمييز
١٩١
اسم مفسر لما قد انبهم
من الذوات فهو تمييز أتم
١٩٢
أوجب له النصب ونكر مطلقا
نحو تصبب الغلام عرقا
١٩٣
وطبت نفسا عندما اشتريت
عشرين نعجة بها ضحيت
١٩٤
وزيد أكرم من الناس أبا
وخالد أعظم منهم منصبا
١٩٥
...
باب الاستثناء
١٩٦
حروف الاستثناء جاءت في العدد
إلا وغير وسواء وبعد
١٩٧
منها سوى سوى حشى خلا عدا
تقول جاء القوم إلا أحمد
١٩٨
وهكذا انتصب إلا حيثما
ثم الكلام موجبا فلتعلما
١٩٩
وإن يكن ثم بدون موجب
فا بدل أو انصب يا سليل العرب
٢٠٠
نحو ما قام القوم إلا أحمد
أو أحمد والرفع طبعا أجود
٢٠١
وإن يكن نقص ونفي وجدا
فاجر على العامل حيث أسندا
٢٠٢
نحو ما قام إلا زيد يخطب
وما رأيت إلا عمرا يكتب
٢٠٣
مستثنى غير وتواليها يجر
وحكم عجزها كمستثنى غير
٢٠٤
بدون ما خلا عدا حشا فجر
وبعد ما انصب وانجرار لا يضر
باب لا التي لنفي الجنس
٢٠٥
ولا التي لنفي حكم الجنس
كإن في العمل دون لبس
٢٠٦
إن باشرت ولم تكرر نحو لا
رجل في الدار بفتح يجتلى
٢٠٧
وارفع وكرر لا إذا ما فقدا
شرط تقدم لفتح عهدا
٢٠٨
تقول لا في الدار مرأة ولا
طفل وإن عرفت فاجرالمثلا
٢٠٩
وإن تكن قد باشرت وكررت
فخمسة الأحوال فيها قررت
٢١٠
ثلاثة مع فتح أولى قد أتت
واثنان مع رفع لها قد ثبتت
٢١١
تقول إن حولقت لا حول ولا
قوة إلا بالإله ذي العلا
٢١٢
وحينما الأول قد رفع لا
يجوز نصب الثاني يامن عقلا
٢١٣
...
باب المنادى
٢١٤
خمسة أحرف بها تنادي يا
هيا وهمزة وأي وبأيا
٢١٥
فالمفرد العلم ضم في الندا
كذا المنكر إذا ما قصدا
٢١٦
وانصب إذا لم يقصد المنكرا
كذا المضاف والشبيه لا مرا
٢١٧
تقول يا زيد ويا رجل يا
عبد الإله يا فقيرا عاريا
٢١٨
ويا لطيفا بالعباد الطف بنا
ولطف بكل مسلم يا ربنا
باب المفعول من أجله
٢١٩
الاسم إن جاء بيانا لسبب
وقوع فعل أو لعلة نسب
٢٢٠
فانصبه بالمفعول من أجله أو
سمه مفعولا له كما رووا
٢٢١
كقمت إجلالا لقوم برره
وحذر الموت أتى في البقره
٢٢٢
...
باب المفعول معه
٢٢٣
إن قرن الفعل بواو تعني مع
فانصب به الاسم الذي بعد وقع
٢٢٤
كجاءنا الأمير والجيش مع
وسيرى والنيل إلى أن تقطعي
٢٢٥
...
باب مخفوضات الأسماء
٢٢٦
بالحرف والإضافة اجرر والتبع
والكل في بسملة الذكر اجتمع
٢٢٧
وما يجر بالحروف قد غبر
ومثله ما بالتوابع يجر
٢٢٨
وجحر ضب خرب قد سمعا
بعض النحاة قاله فالتبعا
٢٢٩
واللام أو من قدر في المضاف
إليه عندهم بلا خلاف
٢٣٠
نحو علام رجل وباب ساج
وخاتم الذهب أو قصر زجاج
٢٣١
قد انتهى ونسأل الله العظيم
أن يجعل العمل للوجه الكريم
٢٣٢
سنة ألف مع أربع مئين
وسبعة لهجرة الهادي الأمين
٢٣٣
في شهر مولد النبي المصطفى
صلى عليه ربنا وشرفا
٢٣٤
والآل والصحب كواكب الظلام
والحمد لله بها مسك الختام
۞