المقدمة
١
- **عَلَم:** محمد باي بلعالم
٢
- **الكتاب:** الدرة السنية منظومة في علم الفرائض (مطبوع مع الكوكب الزهري نظم مختصر الأخضري)
٣
- **المؤلف:** أبو عبد الله محمد عبد القادر بن محمد بن المختار بن أحمد العالم القبلوي الجزائري المالكي الشهير بالشيخ باي بلعالم (المتوفى: 1430هـ)
٤
- **الناشر:** دار ابن حزم
٥
- **الطبعة:** الأولى، 1431هـ - 2010م
٦
- **عدد الأجزاء:** 1 أعده للمكتبة الشاملة/ أبو ياسر الجزائري. [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
٧
الدرة السنية
٨
منظومة في علم الفرائض
٩
تأليف
١٠
الشيخ محمد باي بلعالم
١١
إمام ومدرس بأولف
١٢
ولاية أدرار
١٣
بسم الله الرحمن الرحيم، صلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما
١٤
يقول باي نجل عبد القادر
القبلوي حامدا للغافر
١٥
صلى وسلم إلهنا على
من قال في الحديث نحن لا ولا
١٦
وبعد إن العلم خير كل ما
يلفى على الأرض جميعا فاعلما
١٧
ونصفه علم الفرائض المنير
كما أتى عن كل عالم خبير
١٨
في قوله تعلموا الفرائضا
وعلموها الناس ذا قول أضا
١٩
فهاك فيه درة سنيه
في علم ما ترثه البريه
٢٠
أخذتها من شيخنا الحبر الأديب
مولاي أحمد بن إدريس النجيب
٢١
لا زال باقيا لبث العلم
يرشد ذا ضلالة للفهم
٢٢
معتذرا لكل عالم جلي
ومنه أرجو سد كل خلل
٢٣
لأني مجبول على كل خلل
سبحان من لا يعتريه عز جل
٢٤
...
باب أسباب الميراث وشروطه وموانعه
٢٥
أسبابه ثلاثة قد تحسب
وهي نكاح وولاء نسب
٢٦
شروطه ثلاثة أيضا أتت
موت لموروث موانع خلت
٢٧
ثالثها وجود وارث لدى
وفاة موروث ولو حملا بدا
٢٨
ثم الموانع أتت مسطورة
في سبعة عندهم محصورة
٢٩
عش لك رزق رمزها فالعين
لعدم استهلال ثم الشين
٣٠
للشك في السابق واللام أتى
للعن والكاف لكفر يا فتى
٣١
والراء للرق وزاي للزنا
والقاف للقتل حمانا ربنا
٣٢
...
باب الوارثين من الرجال والوارثات من النساء
٣٣
ووارثوا الرجال عشرة أتت
لدى طريق الاختصار عددت
٣٤
فالابن وابنه أب والجد إن
كان له ومطلق الأخ يعن
٣٥
وابن أخ والعم وابنه ولا
يرث من أخى من أم فاعقلا
٣٦
من هذه الثلاثة المعقبه
والزوج والمعتق قل للرقبه
٣٧
سبع من النساء إرثها اسقر
دون مزيد عند من قد اختصر
٣٨
البنت بنت الابن الأم الجدة
والأخت والزوجة والمعتقة
٣٩
...
باب الفروض المقدرة في كتاب الله وأهلها وقدر ما لكل
٤٠
فستة فروضنا المقدرة
في محكم التنزيل قل مسطرة
٤١
أولها النصف لخمسة وجد
زوج إذا افرع لعرسه فقد
٤٢
والبنت إن عن عاصب لها خلت
وبنت الابن إن تكن ذي فقدت
٤٣
وللشقيقة إذا لا يوجد
فرع وعاصب أب أو جد
٤٤
والأخت لأاب إذا ما فقدت
شقيقة وعن معصب خلت
٤٥
والربع للزوج إذا ما وجدا
فرع لها وهو لها إن فقدا
٤٦
فرع له وإن يكن لها الثمن
وإن تعددن فسو كلهن
٤٧
والفرع شامل لولد الابن
لا ولد البنت فكن ذا ذهن
٤٨
والثلثان لذوات النصف ما
زاد على واحدة فلتعلما
٤٩
والثلث للأم بفقد الولد
والجمع للإخوة فوق الواحد
٥٠
وثلث الباقي إذا ما غرها
أب لدى أحد زوجين اعطها
٥١
ولبنيها في الكلالة أتى
والقسم بالسواء فيه ثبتا
٥٢
بين الإناث والذكور ولجد
إن كان أوفر له لدى العدد
٥٣
والسدس للأب إذا كان وجد
فرع لهالك وللأم وجد
٥٤
معه وزد للأم جمع إخوة
وزد لجد عند ضيق القسمه
٥٥
وبنت الابن مع بنت الصلب
كذا مع الشقيقة أخت الأب
٥٦
والأخ للأم إذا ما انفردا
وفقد فرع مع أصل قد بدا
٥٧
ومطلق الجدة يعطى واقسما
إن كانتا اثنتين سدسا لهما
٥٨
والإرث بالأقوى أتى في كالغلط
لا بالكثير في الميراث لا شطط
٥٩
...
باب التعصيب وأقسامه
٦٠
ثم العصوبة لها أقسام
ثلاثة في إرثنا ترام
٦١
فعاصب بنفسه إحدى عشر
وفي انفراده له المال استقر
٦٢
كلا وباق بعد فرض إن وجد
هنا أخو فرض وهم أب وجد
٦٣
والابن وابن الابن والأخ كذا
نجل أخ والعم وابنه خذا
٦٤
من جهة الأب أتوك وامنع
تعصيب من خص بأم تتبع
٦٥
كذاك من أعتق والمعصب
له وبيت المال فيهم يحسب
٦٦
وعاصب بغيره كالبنت
وبنت الابن فاستمع والأخت
٦٧
والجد مع أخت كمثل الأخ إن
شقيقة أو لأب من دون هن
٦٨
وعاصب مع غيره كالأخت
مع بنت ابن هالك أو بنت
٦٩
...
باب حجب النقص والإسقاط
٧٠
الابن وابنه وإن قد سفلا
الأب والجد لسدس نقلا
٧١
والأم للسدس وزوجا للربع
ومنه زوجة لثمن فاستمع
٧٢
والبنت مثل الابن ثم نقلت
للسدس بنت الابن ثم حجبت
٧٣
أختا من الفرض إلى التعصيب
وبنت الابن مثلها في الغيب
٧٤
ونقل الأخوة مطلقا ولو
قد حجبوا أما لسدس قد رووا
٧٥
شقيقة أختا لأب نقلت
للسدس من نصف ولو تعددت
٧٦
...
٧٧
حجب الابن ابنا لابن وهما
مطلق إخوة وأعماما كما
٧٨
حجب ذين مع جد الأب
والجد فرع أخوة قد يحجب
٧٩
وأخوة الأم وصد كل عم
والبنت بنت الابن إخوة لأم
٨٠
وبنت الابن حجب البنتان
في فقد عاصب من الإخوان
٨١
أو ابن عم إن ساواها وحجب
شقيق أعماما وأخوة لأب
٨٢
وهكذا كل شقيق قدما
على الذي بالأب خص فاعلما
٨٣
ومطلق ابن الأخ بالأخ لأب
يحجب والعم بهذين حجب
٨٤
وذي الثلاثة امنعن حقيقه
بالبنت إن تضف لها شقيقه
٨٥
والبنت مع أخت لأب منعا
نجل أخ والعم يا من قد وعى
٨٦
والأخت للأب الشقيقتان
في فقد من عصب يمنعان
٨٧
واحجب بأم جدة حيث أتت
وجدة للأم من قد بعدت
٨٨
من جهة الأب ولا عكس يرا
وجدة الأب به فادكرا
٨٩
...
باب الحمارية والمالكية
٩٠
مسألة تنسب للحمار
لدى ذوي الفروض والأحجار
٩١
أم وزوج إخوة من أمها
وإخوة أشقة تضف لها
٩٢
للزوج نصف الكل والسدس لأم
وإخوة الأم لثلث قد تؤم
٩٣
قال الأشقا هب أبانا كحجر
ونحن للأم جميعا نستقر
٩٤
فقسم الثلث على الكل عمر
وسوى فيه بين انثى وذكر
٩٥
وإن تجد جدا في ذي اليمية
فسمها شبها لمالكيه
٩٦
فمالك يقول لا شيء لمن
أخى وعكسه لزيد فاعلمن
٩٧
...
باب أحوال الجد
٩٨
فخمسة أحوال جدنا فإن
خلى عن الوراث بالكل قمن
٩٩
وافرض له السدس مع الابن ومع
ابن لابن وأخي فرض تبع
١٠٠
ومع ذا الأخير باقيا يحوز
له بتعصيب فحقق كي تفوز
١٠١
ثم مع الإخوة قط أن ينظرا
في الثلث والقسمة ما قد أوفرا
١٠٢
ومع إخوة وذي فرض نظر
ثلاثة من الأمور تستقر
١٠٣
ثلث ما بقي وسدس المال
أو قسمة فحققن مقالي
١٠٤
قيل له إذ ذاك فز بالأوفر
من هذه الأقسام بعد النظر
١٠٥
وحسب الشقيق ذا أب على
جد ولا شيء له فامتثلا
١٠٦
...
باب الأكدرية
١٠٧
مسألة تسمى بالأكدريه
عن علمائنا أتت مرويه
١٠٨
زوج وأم جد أخت لا لأم
نصف لزوج ثم الأم قد تؤم
١٠٩
ثلثا وسدسها لجد لأب
وقال للأخت لفرضك اطلبي
١١٠
فطلبت ففرض النصف لها
فبلغت لتسعة بعولها
١١١
ثم أتاها بعد ذلك وقال
تأخذي نصفا مع جدك محال
١١٢
حظان من مجموعنا لي ولك
حظ لأنني كمثل أخيك
١١٣
فاضرب رؤوسهم في تسعة خليل
لسبعة من بعد عشرين تصل
١١٤
واو لأم ولزوج طاء
دال لأخت ولجد حاء
١١٥
فإن يكن مكانها أخ شقيق
أو لأب فمنعه إرثا حقيق
١١٦
...
باب الأصول السبعة
١١٧
ثم الأصول سبعة مشهورة
كما أتت عندهم مسطوره
١١٨
الاثنان للنصف وللثلث اعلمن
ثلاثة والربع من دال يسن
١١٩
والواو للسدس وحاء للثمن
وجمع ذين رمز كد اخرجن
١٢٠
لب لثلث مع ربع فاسمعن
وجمع ثلث مع ثمن امنعن
١٢١
...
١٢٢
وقد تعول ستة وضعفها
وضعف ضعفها فكن منتبها
١٢٣
لسبعة تعول ستة إذا
زوجا أو أختين وجدت فع ذا
١٢٤
ولثمان إن تزد أم وإن
يضف أخ لها لتسعة فدن
١٢٥
وبزيادة أخيه تصل
لعشرة والحصر فيها يعقل
١٢٦
وضعف ستة يعول إن ترا
أما وأختين وزوجة جرا
١٢٧
إلى الثلاث عشر وإن تضم
لذي الوراثة أخا له من أم
١٢٨
تعول للعشرة بعد الخمسة
وآخرا للعشر بعد السبعه
١٢٩
الأربع والعشرون تبلغ إلى
عشرين بعد سبعة لدى الملا
١٣٠
قضى بها علي فوق المنبر
وعدها خليل في المختصر
١٣١
بنتان زوجة وأم وأب
وثمن زوجة كتسع ينسب
١٣٢
...
باب الحساب
١٣٣
وإن يكن كسر فبالأبصار
ينظر في الأربعة الأنظار
١٣٤
وهي التباين وما تداخلا
كذا التوافق وما تماثلا
١٣٥
ففي التماثل اكتفى بواحد
وفي التداخل كذا بزائد
١٣٦
وكل ما باين يضرب في ما
باينه والوفق في الوفق اعلما
١٣٧
واقنع بأصل إن تكن منه تصح
والطول إذا ذاك كعيب متضح
١٣٨
...
١٣٩
والكسر من بين السهام والرؤوس
انظر له بنظرين من أسوس
١٤٠
وهي التباين وما يوافق
ورد للوفق الذي يوافق
١٤١
وإن يكن بينهما تباين
فاضرب جميعهم بأصل يعلن
١٤٢
وسم ما يضرب جزء السهم
في عرف قاطبة أهل العلم
١٤٣
والكسر قد يأتي في حيزين
كزوجتين كانتا وابنين
١٤٤
وفي ثلاثه كزوجتين
خمس بنات مع شقيقتين
١٤٥
والحكم في كليهما أن تنظرا
بين رؤوس وسهام نظرا
١٤٦
بالوفق والبين كما تقدما
وخارج الرؤوس من ذاك اعلما
١٤٧
ثم اجمعن تلك الرؤوس وانظرا
بالأربع الأنظار فيها تبصرا
١٤٨
وخارج يضرب في الأصل ومن
مضروبه تصح فاعلم واستبن
١٤٩
ولا يجاوز الثلاثة لدى
مذهبنا وزاد زيد واحدا
١٥٠
...
باب المناسخة
١٥١
ووارث يموت قبل القسمة
ينظر سهمه من السابقة
١٥٢
مع التي يصح منها ما ترك
بالوفق والبين لدى من قد سلك
١٥٣
إن باينته فجميعا تضرب
في تلك أو لا فوفاقا تضرب
١٥٤
وخارج منه تصح مسجلا
مسألة أولى وأخرى فاعقلا
١٥٥
...
١٥٦
وافرض لخنثى نصف أنثى وذكر
إن ظهر الإشكال فيه واستقر
١٥٧
والحمل إن له الميراث فامنعا
قسم التريكة إلى أن يوضعا
١٥٨
ومال من فقد يوقف إلى
سبعين والخلاف فيه نقلا
١٥٩
ومن بوارث أقر قدرا
عليه من به أقر حاضرا
١٦٠
قد انتهى ما رمت في رمز قبول
أبياته إشارة إلى القبول
١٦١
في حي شوال في عام شاسع
من هجرة المختار خير شافع
١٦٢
صلى عليه الله ما بدر طلع
والآل والصحب ومن له تبع
١٦٣
يا رب يا رب بجاه أحمد
ارزق لشيخنا تمام المقصد
١٦٤
لوالدي اغفر وكل المسلمين
والختم بالحمد لرب العالمين
١٦٥
أتممت الدرة السنية بحمد الله
۞