بَاب الْإِيلَاء

... لأمة لَهُ تكون ملكا ... أَو بَعْضهَا يُوجب عتق تلكا بِمَوْتِهِ ونسلها بهَا الْتحق ... من غَيره بعد الايلاد عتق ...

.. من رَأس مَال قبل دين وَاكْتفى ... بِوَضْع مَا فِيهِ تصور خفى جَازَ الكرا وخدمة جماع ... لاهبة وَالرَّهْن وابتياع ومولد بِالِاخْتِيَارِ جَارِيَة ... لغيره مَنْكُوحَة أَو زَانِيَة فالنسل قن مَالك وَالْفرع حر ... من وَطئه بِشُبْهَة أَو حَيْثُ غر أَو بشرَاء فَاسد فَإِن ملك ... ذى بعد لم تعْتق عَلَيْهِ إِن هلك لَكِن عَلَيْهِ قيمَة الْحر ثَبت ... بِحَمْد رَبِّي زبد الْفِقْه انْتَهَت ... خَاتمه ... من نَفسه شريفة أبيَّة ... يربأ عَن أُمُوره الدنية وَلم يزل يجنح للمعالي ... يسهر فِي طلابها اللَّيَالِي ...

.. وَمن يكون عَارِفًا بربه ... تصور ابتعاده من قربه فخاف وارتجى وَكَانَ صاغيا ... لما يكون آمرا أَو ناهيا فَكل مَا أمره يرتكب ... وَمَا نهى عَن فعله يجْتَنب فَصَارَ محبوبا لخالق الْبشر ... لَهُ بِهِ سمع وبطش وبصر وَكَانَ لله وليا إِن طلب ... أعطَاهُ ثمَّ زَاده مِمَّا أحب وقاصر الهمة لَا يُبَالِي ... يجهل فَوق الْجَهْل كالجهال ...

.. فدونك الصّلاح أَو فَسَادًا ... أَو سخطا أَو تَقْرِيبًا أَو إبعادا وزن بِحكم الشَّرْع كل خاطر ... فَإِن يكن مأموره فبادر وَلَا تخف وَسْوَسَة الشَّيْطَان ... فَإِنَّهُ أَمر من الرَّحْمَن فَإِن تخف وُقُوعه مِنْك على ... منهى وصف مثل إعجاب فَلَا وَإِن يَك استغفارنا يفْتَقر ... لمثله فاننا نَسْتَغْفِر فاعمل وداو الْعجب حَيْثُ يخْطر ... مُسْتَغْفِرًا عساه أَن يكفر وَإِن يكن مِمَّا نهيت عَنهُ ... فَهُوَ من الشَّيْطَان فاحذرته ... فَإِن تمل إِلَيْهِ كن مُسْتَغْفِرًا ...

من ذَنبه عساه أَن يكفرا فَيغْفر الحَدِيث للنَّفس وَمَا ... هم إِذا لم يعْمل أَو تكلما فَجَاهد النَّفس بِأَن لَا تفعلا ... فَإِن فعلت تب وأقلع عجلا وَحَيْثُ لَا تقلع لاستلذاذ ... أَو كسل يَدْعُوك باستحواذ فاذكر هجوم هاذم اللَّذَّات ... وفجأة الزَّوَال والفوات وَأعْرض التَّوْبَة وَهِي النَّدَم ... على ارْتِكَاب مَا عَلَيْك يحرم ...

.. تحقيقها إقلاعه فِي الْحَال ... وعزم ترك الْعود فِي اسْتِقْبَال وَإِن تعلّقت بِحَق آدمى لابد من تبرئة للذمم وواجب إِعْلَامه إِن جهلا ... فان يغب فَابْعَثْ إِلَيْهِ عجلا فَإِن يمت فَهِيَ لوَارث يرى ... إِن لم يكن فأعطها للفقرا مَعَ نِيَّة الْغرم لَهُ إِذا حضر ... ومعسر ينوى الأدا إِذا قدر فَإِن يمت من قبلهَا ترجى لَهُ ... مغْفرَة الله بِأَن تناله ...

.. وَإِن تصح تَوْبَة وانتقضت ... بِالْعودِ لَا يضر صِحَة مَضَت وَتجب التَّوْبَة من صَغِيرَة ... فِي الْحَال كالوجوب من كَبِيرَة وَلَو على ذَنْب سواهُ قد أصر ... لَكِن بهَا يصفو عَن الْقلب الكدر وواجب فِي الْفِعْل إِذْ تشكك ... أمرت أَو نهيت عَنهُ تمسك وَالْخَيْر وَالشَّر مَعًا تجديده ... بِقدر الله كَمَا يُريدهُ وَالله خَالق لفعل عَبده ... بقدرة قدرهَا من عِنْده وَهُوَ الَّذِي أبدع فعل المكتسب ... وَالْكَسْب للْعَبد مجَازًا ينتسب وَاخْتلفُوا فرجح التَّوَكُّل ... وَآخَرُونَ الِاكْتِسَاب أفضل وَالثَّالِث الْمُخْتَار أَن يفصلا ... وباختلاف النَّاس أَن ينزلا من طَاعَة الله تَعَالَى آثرا ... لَا ساخطا إِن رزقه تعسرا وَلم يكن مستشرفا للرزق ... من أحد بل من إِلَه الْخلق فَإِن ذَا فِي حَقه التَّوَكُّل ... أولى والا

الِاكْتِسَاب أفضل وطالب التَّجْرِيد وَهُوَ فِي السَّبَب ... خفى شَهْوَة دعت فليجتنب وَذُو تجرد لأسباب سَأَلَ ... فَهُوَ الَّذِي عَن ذرْوَة الْعِزّ نزل وَالْحق أَن تمكث حَيْثُ أنزلك ... حَتَّى يكون الله عَنهُ نقلك قصد الْعَدو ترك جَانب الله ... فِي صُورَة الْأَسْبَاب مِنْك أبداه أَو لتماهن مَعَ التكاسل ... أظهره فِي صُورَة التَّوَكُّل من وفْق الله تَعَالَى يلهم ... الْبَحْث عَن هذَيْن ثمَّ يعلم أَن لَا يكون غير مَا يَشَاء ... فَعلمنَا إِن يرد هباء ...

.. وَالْحَمْد لله على الْكَمَال ... سَائل توفيق لحسن الْحَال ثمَّ الصَّلَاة وَالسَّلَام أبدا ... على النَّبِي الْهَاشِمِي أحمدا والآل والصحب وَمن لَهُم قفا ... وحسبنا الله تَعَالَى وَكفى ...