باب "ذكر أبنية الأسماء الثلاثية"

الاسم الثلاثي، ما كان على ثلاثة أحرف، ليس فيه حرف اعتلال، نحو جمل وعمل، ومن الفعل نحو دخل وخرج.
ولا تبال أن يكون (فيه زائد)، وتتكرر فاؤه، أو عينه، أو لامه، أو يلحق بالرباعي، أو الخماسي، أو السداسي، أو السباعي.
فالمكرر الفاء، نحو صفصل وطرطبة، والمكرر العين نحو سمهى، والمكرر اللام نحو قردد، ألحق بجعفر.
والملحق الخماسي صمحمح، ودمكمك، ألحق بسفرجل، والسداسي كذبذب، والسباعي اشهيباب، والمضاعف من الفعل جدل، وعدل، والمزيد انطلق وازدجر واغدودن، فهذا كله (20/أ) ثلاثي

الجزء: 1 - الصفحة: 133

فأما

الثلاثي الصحيح

فيجي علي: (فَعْلٍ) نحو فهد وصقر وقيس، وهو من أسماء الذكر، وهو أيضا التبختر، وهو أيضا الشدة، وبه سمي امرؤ القيس.
وعلى (فَعْلِ) نحو أمس.
وعلى (فَعْلُ) نحو ذهب أمس بما فيه، بنوه على الضم، وجعلوه بمنزلة قبل وبعد.
وعلى (فَعْلَ) قال الراجز: ( لقد رأيتك عجبا مذ أمسا) فإن بعض العري يبينه أيضا على الفتح، ومثله حوبُ وحوبَ وحوبِ.
وعلى (فِعْلٍ) نحو جذع، وسدر وزير، وهو الكتان.
وفعل وهو حياء الناقة.
وطرم وهو العسل، وهو الزبد أيضا.

الجزء: 1 - الصفحة: 134

وعلى (فُعْلٍ) نحو برد وبسر، وخسف للجوز.
وعلى (فَعَلٍ) نحو جبل وجمل وأسد للزجاج.
وجلم للهلال.
وعلى (فَعَلْ) نحو خسا وزكا، بلا تنوين، ومن العرب من يصرفهما.
وعلى (فُعَلٍ) نحو طوي بلا تنوين.
وعلى (فِعَل) نحو طوى بلا تنوين ومن العرب من يصرفهما.
وعلى (فَعِلٍ) نحو كتف وعقد للرمل.
وعلى (فَعُلٍ) نحو رجل (20/ب) وعضد وأرز.
وعلى (فُعْلٍ) نحو ربع وصرد.
وعلى (فُعُل) نحو جمد اسم جبل، وعضد وأسر لقوائم السرير، وصحف وعدس، وقال ابن الكلبي: كان عدس في العرب بضم العين وفتح

الجزء: 1 - الصفحة: 135

الدال إلا عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم، فإنه مضموم العين.
وكل سدوس في العرب مفتوح السين إلا سدس بن أصمع من طيئ، فإنه مضموم السين، وأرز وذؤل.
وعلى (فِعَلٍ) نحو ضلع وعنب وبدر.
وعلى (فِعِلٍ) نحو إبل وامرأة بلز للضخمة القصيرة، وإطل للخصر، وأتان إبد للوحشية.
لا أفعل ذلك أبد الإبد، حكاه ابن دريد.
وبلص للبلصوص، ووتد عن أبي عمرو لغة في الوتد.
ومشط لغة في المشط.
وإثر.
لغة في الإثر.
وفرس إجد لغة في أجد، ولعبة للصبيان يقولون جلخ جلب قال الشاعر: (لا أحسن اللعب... إلا جلخ جلب) وخطب نكح لغة

الجزء: 1 - الصفحة: 136

وأما قول الآخر: ( أجزبها أطيب من ريح المسك ) (21/أ) وقول الآخر: (أنا جرير كنيتي أبو عمرو أضرب بالسيف وسعد في القصر) وقول الآخر: (علمنا إخواننا بنو عجل شرب النبيذ واعتقالا بالرجل) وقول الآخر: ( ضربا أليما بسبت يلعح الجلدا ) وقول الآخر: (أرتنى حجلا على ساقها فهش الفؤاد لذاك الحجل)

الجزء: 1 - الصفحة: 137

فكل ذلك إنما يفعل في القافية المقيدة، وفي الوقف على الاسم، لأن العرب لا تقف إلا على ساكن، وتبتدئ بالمتحرك، فينقلون حركة لام الفعل إلى عينه فيقولون: مرتت ببكر وحكى عن أبي عمرو بن العلاء أنه قرأ "وتواصلوا بالصبر وروي عن منذر بن سلام أنه قرأ ﴿والعصر﴾ [العصر: 1].
وهذا لا يكاد يوجد إلا في الوقف، ويقولون في الزجر للفرس: إجد إجد، وللبعير: بذخ بذخ، إذا بلع نهاية الهدير وتغز نفز حكاية الضحك، وتفز تفز كذلك، ولغة (21/ب) في الدبس دبس، وعبل اسم بلد، وجحط زجر للغنم، وخدج وإجظ زجر للغنم خاصة، وجحفن زجر للكبش وجطح زجر للعنز وللحمل.
وعلى (فعل) نحو دئل، قال الأخفش: هي دويبة وبها سميت قبيلة أبي الأسود الدؤلي.
إلا أنك تفتح الثاني للنسبة.
وأنشد لكعب بن مالك:

الجزء: 1 - الصفحة: 138

(جاءوا بجيش لوقيس معرسه... ما كان إلا كمعرس الدئل) والدؤل لغتان، وقال ابن الكلبي هو الديلي، إلا أنه قلب الهمزة ياء لما انكسرت.
وقال يونس بن حبيب: الدئل في كنانة رهط أبى الأسود بضم الدال وكسر الهمزة، والدؤل في حنيفة بضم الدال وإسكان الواو.
والديل في عبد القيس بكسر الدال وإسكان الياء، وقال محمد بن حبيب: الدئل في كنانة يضم الدال وكسر الهمزة وكذلك في الهون ابن خزيمة أيضا وقال غيره: الدال بكسر الدال وفتح الهمزة في كنانة.
والدؤل أيضا بضم الدال والهمزة، والديل في الأزد بكسر الدال وإسكان الياء الديل بن هداد بن زيد ابن مناة.
وفي إياد بن نزار مثله (22/أ)، الديل بن أمية بن حذيفة وفي عبد القيس كذلك الديل بن عمرو بن وديعة، والديل بن شن بن أفضي، وفي تغلب كذلك الديل بن زيد بن غنم بن تغلب.
وفي ربيعة بن نزار الدول بن حنيف بضم الدال وإسكان الواو وفي عنزة بن سعد بن مناة بن عامر مثله، وفي ضبة الدول بن ثعلبة بن سعد بن ضبة كذلك.
وفي الرباب الدول بن حل بن عدي بن عبد مناة ابن أد مثله.

الجزء: 1 - الصفحة: 139

وقال الخليل: قد جاء وعل لغة في الوعل وقال غيره: قد جاء رثم اسم للإست، قال رؤية: ( ذل وأقعت بالحضيض رثمه) وليس في الكلام فعل.
ويجيء الاسم على (أَفْعَل)، نحو أصبع وأفكل للرعدة، وأيدع للشيان وهو دم الأخوين، وأجدل لذي الخصية الواحدة من كل شيء، وأنضر للذهب.
وعلى (أُفْعُلٍ) نحو أصبع، وأمهج لضرب من اللين، وأبلم لخوص (22/ب) المقل.
وعلى (إِفْعِلٍ) نحو إصبع وإثمد، وإحيل للوبياء وإجرد لبقلة.

الجزء: 1 - الصفحة: 140

وعلى (إِفْعِلَ) قالوا: لقيته ببلدة إصمت، وبوحش إصمت غير مجري، إذا لقيته بمكان لا أنيس به، عن أبي زيد قال الراعي: (يشلي سلوقية ظلت وبات بها... بوحش إصمت في أصلابها أود) وقال غيره إصمت بإسكان التاء.
وعلى (أفعل) نحو أصبع وأذرح، اسم موضع، وأسلم اسم رجل من قضاعة، واسم رجل من عك.
وكل شيء في العرب بعدهما فهو أسلم بفتح اللام وأنك وهو الأسرف، وأعصر اسم رجل، وأشد وأبهل نبات، وأنعم وأثمد موضعان، وأحسن وأجمع كذلك، وأسقف اسم موضع، وأقرن وأضرع وأخرب أسماء لم يأت على (أفعل) غيرها إلا أسماء الجموع نحو أكلب وأعنز.

الجزء: 1 - الصفحة: 141

وعلى (أَفْعِلٍ) نحو أصبع.
وعلى (إِفْعَلٍ) نحو إصبع وإشفى.
وعلى (إِفْعُلٍ) نحو إصبع.
وعلى (أُفْعَلٍ) نحو أصبع.
وعلى (أَفْعَل) نحو أحمر، وأوفي اسم رجل، وأبين (23/أ) اسم موضع، وأسيد، قال محمد بن حبيب: ليس في العرب أسيد بفتح الهمزة وإسكان السين وسكون الياء على فعيل إلا أسيد أبو أسماء بن أسيد، ومن رهطه أبو الأغر السلمي.
فأما أسيد بفتح الهمزة وكسر السين وسكون الياء على فعيل فهو في العرب كثير منهم أسيد بن حناءة وأسيد بن عدي أبو عتاب بن أسيد.
وكذلك عدي في جمع العرب مفتوح العين إلا الذي في طيئ فإنه عدي بن ثعلبة بن عمرو مضموم العين.

الجزء: 1 - الصفحة: 142

وكذلك حبيب في جميع العرب مخفف، إلا في بني يشكر وثقيف، فإنه حبيب مثقل.
ولم يأت لهم شئ على أفعل.
وعلى (إستفعل) نحو إستبرق لغليظ الديباج.
وعلى (أفعال) نحو برد أخلاق، وثوب أسمال، وبرمة أعشار وأعدال.
وعلى (إفعال) (23/ب) نحو إعصار وإسكاف وإبزام لغة في الإبزيم، وإسوار وإمخاض للسقاء يمخض فيه، وبئر إنشاط يخرج منها الدلو جذبة واحدة، وإخوان للخوان وسمن إذواب ولبن إحلاب وماء إسكاب وإرقان، للحناء لا غير، وهو أيضا من أبنية المصادر.

الجزء: 1 - الصفحة: 143

وعلى (أُفْعَالٍ) نحو أسوار لواحد الأساورة.
وعلى (أَفَعَال) نحو أسحار لبقلة من أحرار البقول.
وعلى (إِفْعَالَّ) نحو إسحار لغة.
وعلى (إِفْعيِلٍ) نحو إخريط، لضرب من الحمض، وإنجيل من نجلت الشئ إذا استخرجته.
وعلى (أَفْعِيلٍ) قرأ الحسن ﴿التوراة والأنجيل﴾ [التوبة: 111] بفتح الهمزة.
وعلى (أُفْعُولٍ) نحو أصبوع وأسلوب وأسروع وأمهوج للبن.
وعلى (أَفْعُول) نحو أسروع لدويبة تكون في الرمل.
وعلى (إِفْعَوْلٍ) نحو إدرون للدرن، وإزمولٍ للذي يمشى في شق من النشاط والمرح.
وعلى (أُفَاعِلٍ) نحو أدابر للذى لا يقبل الموعظة، وأباتر للقصير وللذي

الجزء: 1 - الصفحة: 144

يقطع رحمة، وأخائل للمختال، وأبارد اسم، وأباير اسم، وأباير بالياء بنقطتين من أسفل اسم موضع، وأشاقر وأجارد (24/أ) وأحامر وأعامق أسماء لمواضع، لا يعلم على هذا الوزن غير ما ذكرناه.
وعلى (أَفَاعِلُ) نحو أجارد اسم موضع، وأجالد للجسم، وأذاخر لشعب بمكة وأجادل للصقورة.
وعلى (أفاعيل) نحو رجل أقاطيع، للذى يقطع رحمه، وأعاصير جمع إعصار وأسانين اسم جبل.
وعلى (أَفَتْعَل) نحو أبنبم اسم موضع، قال طفيل الغنوي: (أشاقتك أظعان بجفر أبنبم... نعم بكرا مثل الغسيل المكمم) وهو ثنائي، وأرندج للجلود السود.
وعلى (إِفَنْعَلٍ) نحو إرندج لغة.
وعلى (أَفَعَالٍ) نحو أدمان وهو عفن وسواد يصيب النخل إذا انشقت، وأكثر الناس يسمونه الدمان.

الجزء: 1 - الصفحة: 145

وعلى (إِفْعِيلَى) نحو إهجيري، وإجريا للعادة.
لا يعلم في هذا الوزن غيرهما.
وعلى (أَفعِلاَ) نحو أطرقا اسم بلد بالحجاز.
قال أبو عمرو بن العلاء أصله أن ثلاثة نفر في الزمن غزوا هذا المكان، فلما صاروا به أحسوا نبأة فقال أحدهم لصاحبيه: أطرقا، أى الزما الأرض فسمى المكان به.
وعلى (إِفْعِلَى) قالوا إجفلى.
(24/ب) وعلى (أَفْعَلَى) قالوا هو يدعو الأجفلي إذا غم، وأوجلى اسم موضع لا يعلم غيرهما.
وعلى (أَفْعِلاَ) نحو أطرقا اسم بلد بالحجاز.
قال أبو عمرو بن العلاء أصله أن ثلاثة نفر فى الزمن الأول غزوا هذا المكان، فلما صاروا به أحسوا نبأة فقال أحدهم لصاحبيه: أطرقا، أى الزما الأرض فسمى المكان به.
وعلى (إِفْعِلَى) قالوا إجفلى.
(24/ب) وعلى (أَفْعَلَى) قالو هو يدعو الأجفلى إذا غم، وأوجلى اسم موضع لا يعلم غيرها.
وعلى (إِفْعَلَى) قالوا إيجلى اسم موضع.
وعلى (أَنْفَعَيْلٍ) قالوا: أنقليس لضرب من السمك يشبه الحيات.
وعلى (إِنْفَعِيل) قالوا: إنقليس لغة.
وعلى (أَنْفَعَل وإِنْفِعِل) قالوا: أنقلس وإنقلس لضرب من السمك.
وعلى (أفعيل) قالوا: أعيرج لضرب من الحيات، وأسيلم لبعض العروق.
وعلى (أَفْعَلاَتٍ) نحو أذرعات اسم موضع.
وعلى (إِفْعَل) نحو إزرب للغليظ من الرجال، ويقال: هو الشديد البخيل المنقبض وأنشد: ( كيف قريت شيخك الإرزبا )

الجزء: 1 - الصفحة: 146

ويقال ركب إرزبا للضخم، أنشد الأخفش: (إن لها لركبا إرزبا... كأنه جبهة ذرا حبا) وعلى (أُفْعِلانٍ) نحو ليلة أضحيان، لغة في إصحيان للمقمرة.
وعلى (أَفْعِليلٍ) نحو ألبسبس للثوب الملبوس.
وعلى (أَفْعَلٍ) نحو أردب لمكيال ضخم.
وليس فى الكلام (أَفْعُول) ولا (أُفْعِيل) ولا (أُفْعَلَى).
وعلى (إَنْفَعْل) نحو لإنقحل للشيخ المسن.
وعلى (أَفْعَلانٍ) نحو عجين أنبخان بالخاء، (25/أ) وقيل فيه بالجيم أيضا وهو الحامض، ويوم أرواتان للشديد الغم، وأسحمان اسم جبل، وأخطبان للشقراق، لا يعرف غيرهما.
وعلى (أَفْعُلاَنٍ) نحو أنجذان للمحروث وهو أصل نبات

الجزء: 1 - الصفحة: 147

وعلى (أُفْعُلاَن) نحو أقحوان لنبت، وأفعوان، وأرحلان للحسن، وأثعبان للوجه الفخم الأبيض الحسن، وأسطوان وأرجوان وقيل: وزن أسطوان وأرجوان أفعوال.
وقال الأخفش: هو فعلوان من الأرج.
وعلى (إِفْعِلاَنٍ) نحو إسحمان لجبل بعينه، وليلة إضحيان، وإمدان بتشديد الميم اسم موضع، فأما الإمدان بتشديد الدال فهو الماء الذى ينز على وجه الأرض، قال زيد الخيل: (لإاصبحن قد أقهين عنى كما أبت... حياض الإمدان الظباء القوامح) وعلى (أُفْعُل) نحو أردن للنعاس، وأترج.
وعلى (أَفْعَاليِنُ) قالوا أجنادين لبلد بالشام

الجزء: 1 - الصفحة: 148

وعلى (أَفْعَالونُ) قالوا: أسارون لضرب من من العقار.
وعلى (أَفْعَلُونَ) قالوا: الأقورون للدواهى، والأقورين فى حال النصب (25/ب) والخفض، والأحرون والأحرين فى النصب والخفض جمع الحرة، والأندرون وهم الفتيان من مواضع شتى، فى شعر عمرو بن كلثوم.
وعلى (إِفْعَلُونَ) قالوا: الإحرون والإحرين فى حال النصب والخفض وهو ثنائي.
وعلى (إِفْعِيلاء) نحو إهجيراء وإجرياء للعادة.
وليس فى كلام (أَفْعِلاَن) ولا (إِفْعُلان).
وعلى (إِفْعَنْلٍ) نحو إسفنج للصوف المجتمع الذي يخرج من البحر.
وعلى (إِفْعِنْلٍ) نحو إفرند لوشي السيف وربده.

الجزء: 1 - الصفحة: 149

وعلى (أُفعُولاءَ) نحو أكشوثاء اسم موضع.
وعلى (فَاَلُوسٍ) نحو أبنوس لشجر معروف السين زائدة.
وعلى (أَفْعَلاَءَ) نحو الأربعاء، لليوم، والأجفلاء لغة.
وعلى (أَفِعَلاَءَ) نحو الأربعاء، لليوم، والأجفلاء لغة.
وعلى (أَفِعَلاَء) (نحو الأربعاء) لليوم، وأرمداء للرماد، ولا يعلم غيرهما، وأشياء على مذهب الكوفيين، لأن أصلها عندهم أشيياء، أسقطت الهمزة للتخفيف.
وكذلك أصل شيء عندهم شيئ.
وقال أهل البصرة هى (فَعْلاءُ)، نقلت همزتها إلى أولها، وهى أيضا من أبنية الجموع.
وعلى (إِفْعِلاء) نحو إربعاء (لليوم) وإرمداء.
وعلى (أُفعُلاءَ) (26/أ) نحو أربعاء لليوم، وقالوا جلس الأربعاء، ويوم الأربعاء والإربعاء بالضم والكسر يوم من أيام العرب، وهو يوم ذي خيم، واسم موضع أيضا.
وعلى (أَفْعُلاَءَ) قالوا الأربعاء لعمود من أعمدة الخباء لا يعلم غيره.

الجزء: 1 - الصفحة: 150

وعلى (أُفْعَلاَءَ) بضم الهمزة وفتح العين، قال ابن الأعرابي: يقال مشى فلان الأربعاء، وجلس الأربعاء، وهى نوع من المشى والجلوس.
وعلى (أُفعُلاَوَى) نحو جلس الأربعاوى إذا جلس متربعا.

الجزء: 1 - الصفحة: 151

أبنية المصادر

أما الافتعال والانفعال والاستفعال والافعلال والافعيلال والافعوال والافعيوال اوالافعيال والإفعولال والافونعال والفعلال والافعنلال والافعيعال والإفعال والفعال والفيعال والتفعيل والفعال والتفعل والتفاعل والتفعال التمفعل والإفعنلاء والإفوعلال والافعيلال والمفاعلة والتفعال والفعللة والفوعلة والفيعلة والفعولة والفعيلة والفعيلة والفعملة والفعملة والفعملة والفنعلة والفعفلة (26/ب) والفعلفة والفعلى فإنها من أبنية المصادر.
ويجيء الاسم على (يفعل) نحو يعلى ويرفى ويحمد، وهو أبو بطن من الأزد.
وعلى (يفعل) نحو يزيد ويعيش.

الجزء: 1 - الصفحة: 152

وعلى (يَفْعُلُ) نحو يشكر ويغفر.
وعلى (يُفْعُلٍ) نحو يغفر.
وعلى (يُفْعَلُ) نحو يوسف ويونس ويبنى وهى قرية بين فلسطين وبيت المقدس.
وعلى (يُفْعل) نحو يوسف ويونس.
وعلى (يَفْعُلٍ) نحو يعفر.
وعلى (يُفْعِلٍ) نحو يعفر ويحمد وهو أبو بطن من كلب.
وعلى (يَفْعُول) نحو يعفور ويريوع ويرقوع للجوع الشديد ويأجور لغة فى الأجر ويحبور من الحبرة وهى السرور، ويسروع لدودة في الرمل.

الجزء: 1 - الصفحة: 153

وعلى (يُفْعُولٍ) نحو يسروع.
وعلى (يَفْعِيل) نحو يقيطين ويعضيد وهو شجر، ويعقيد وهو عسل يعقد وقيل اسم بقلة وليس فى الكلام غيرها، وليس فى الكلام (يفعال).
وعلى (يَفَنْعَلٍ) نحو يرندج.
ويبنبم.
اسم موضع قال ( بالجزع من تثليث أو يبنبما ) (27/أ) وعلى (يِفَنْعَلٍ) نحو يزندج لغة.
وعلى (يُفَعْلُ) نحو يوصى اسم طائر.
وعلى (يُفَاعِلُ) نحو ينابع اسم ماء.
وعلى (يَفَاعِلُ) نحو يحاير واد، وهى أيضا من أبنية الجمع.

الجزء: 1 - الصفحة: 154

وعلى (يَفَاعِيل) نحو يرابيع ويعاسيب.
وعلى (يُفَاعِلاتُ) نحو ينابعات اسم مكان.
وعلى (يفاعلات) نحو ينابعات لغة.
وعلى (يَنْفَعِلُ) نحو ينجلب اسم خرزة تؤخذ بها نساء الأعراب، قالت إمرأة منهن: (أخذته باليتجلب... فلا يزل عند الطنب) وعلى (يَفْعَلاَنٍ) نحو يأدمان، لنبت يتخذ كالخطمى يرعاه المال رطباً فإذا يبس فلا خير فيه.
وعلى (يَفُعَل) نحو يهير، للحجر الصلب، وللباطل أيضا.
وعلى (يُفَاعِلاءَ) نحو ينابعاء اسم بلد لا غير.
وعلى (يَفَاعِلاءُ) نحو ينابعاء لغة.
وهلى (يَفْتَعُولٍ) نحو يستعور لشجر معروف، وقيل: الداهية، وقال سيبويه: هى الأرض البعيدة، وقيل: الباطل، ووزنها عند سيبويه فعللول من الخماسي.

الجزء: 1 - الصفحة: 155

وعلى (يَفْعِلاَتٍ) نحو يذرعات اسم موضع.
وعلى (يَفْعَلِي) ويفعالي نحو يرفئي ويرفائي، للظليم والراعى (27/ب).
وعلى (يَفْعَلى) نحو يهيرى للباطل.
وعلى (يُفَعلُ) نحو يرنا للحناء.
وعلى (يَفَعَّلُ) نحو يرنى.
وعلى (يُفَعَّلٍ) نحو يرنإ.
وعلى (يُفَعالٍ) نحو يرناء بالمد عن أبى حنيفة.
وعلى (يَفَعالٍ) نحو يرناء بالمد عنه أيضا.
وعلى (تُفَاعِل) نحو تماضر اسم امرأة.
وعلى (تِفْعَالٍ) نحو تمثال وتبيان ووتبيان ونفراج للجبان، وتكلام للكثير الكلام، وتلقام وتمساح للكذاب، وناقة تضراب قريبة العهد بالضراب

الجزء: 1 - الصفحة: 156

وتمراد لبيت صغير، وتجفاف وتلقاء وتهواء وتعشار موضع، وتنبال للقصير، وتلعاب للكثير اللعب، وتقصار للقلادة، وترباع موضع، وتلفاق للثوبين يلفقان، وتنضال من المناضلة وجئت لتيفاق الهلال وسيفاقه، والتسخان واحد التساخين وهى الخفاف، وترعاب مصدر رعبته، وكذلك تكذاب وتيمار، موضع ليس فى الكلام غيرها.
وعلى (تَفْعَالٍ) نحو رجل تيتاء للعذيوط، ومضى تهواء من الليل، وقد جاء فيها الكسر جميعا وهو أيضا من أبنية المصادر كالترماء والتقضاء.

الجزء: 1 - الصفحة: 157

وعلى (تَفعلان) (28/أ) نحو ترجمان.
وعلى (تُعلان) نحو ترجمان.
وعلى (تَفعلان) نحو ترجمان.
وعلى (تِفعال) نحو تجمال وتحمال.
وعلى (تُفاعلٍ) نحو جمل ترامز وهو الذى إذا مضغ رأيت دماغه يرتفع وينزل.
وعلى (تُفاعلُ) قال تضارع اسم جبل بنجد بضم الراء عن ابن حبيب (معا.
وعلى (تَفعلاء) (نحو) هو يمشى التركضاء، مشية فيها تبختر.
وعلى (تِفعلاء) نحو تفرجاء للجبان، وتركضاء لمشية.
وعلى (فِعليت) نحو عفريت وعزويت اسم موضع، وقال ثعلب: هو الرجل القصير.

الجزء: 1 - الصفحة: 158

وعلى (تَفعل) نحو تتفل لولد الثعلب.
وتنضب لشجر.
وعلى (تُفعل) نحو تتفل.
وعلى (تِفعل) نحو تتفل وتفرج للجبان.
وعلى (تَفعل) نحو تتفل وتألب لعود تعمل منه القسى.
وعلى (تُفعل) نحو تتفل.
وعلى (تُفعل) نحو تتفل، وفلان ذو تدرا، أى دفع، وأمر ترتب أى دائم.
وعلى (تُفعل) نحو تتفل.
وعلى (تِفعل) نحو تتفل عن الكسائى.
وعلى (تُفعل) نحو قولهم: ما أدرى أى ترخم هو.
وعلى (تُفعل) قالوا لمن عابوه يا بن ترنى، وبدمشق (28/ب) قرية تسمى تنسى ويقال: ما أدرى أى ترخم هو.

الجزء: 1 - الصفحة: 159

وعلى (تَفعِل) قالوا تغلب وتزيد.
وعلى (تَفعَل) نحو تعلى اسم امرأة.
وعلى (تَفعِل) نحو تحوط للسنة الجدبة.
وعلى (تُفعِل) نحو تحيط لغة.
وعلى (تفعلوت) نحو ترنموت لترنم القوس.
وعلى (تفعيل) نحو ترعيب للسنام، وتنبيت لفسيل النخل، وتنعيم لمكان بمكة.
وعلى (تفعيل) نحو ترعيب لغة، وتنبيت وترعيد للجبان.
وعلى (تَفعول) نحو تذنوب للتمر، وتهلوك للهلاك.
وعلى (تُفعول) نحو تؤثور لحديدة يؤثر بها فى باطن خف البعير، وتهلوك.
وعلى (تُفعيل) نحو ترميثة وترميث، وهى بئر صغيرة قدر قعدة الإنسان يجلس فيها الرجل من العرب فى الشتاء يطلب سخونة الأرض.
وعلى (تِفعل) نحو تهبط اسم طائر.
وعلى (تُفعل) نحو تبشر لطائر وتنوط لطائر أيضا يدلى خيوطا من شجرة ثم يفرخ فيها.

الجزء: 1 - الصفحة: 160

وعلى (تَفعل) قالوا تنعم اسم متنزه لبعض الملوك، وتنوط للطائر.
وعلى (تُفعل) قالوا: وقعوا فى وادى تضلل (29/أ) وتهلك، إذا وقعوا فى الضلال والهلاك.
وعلى (تُفَعل) قالوا: تبشر للطائر لغة.
وعلى (تُفُعل) يقال: وقعوا فى وادى تخيب وتهلك وتضلل معناه الباطل.
وعلى (تفاعل) وتفاعَل وتفاعِل قالوا تفاوت الأمر تفاوُتا وتفاوَتا وتفاوِتا.
وعلى (تفاعيل) قالوا التعاجيب لا واحد لها، والتباشير ضوء الصبح.
والتفاطير ما تفطر من الشجر.
قال ابن السكيت: هى نفاطير بالنون والتجاليد للجسم، وهى أيضا من أبنية الجمع.
وعلى (نفعلل) نحو درهم نبهرج للزائف.
ويجئ الاسم على (مفعل) نحو مرحب ومركب ومسجد للجبهة ومصحف عن الكسائى، ومخدع، ومكان مفعل.

الجزء: 1 - الصفحة: 161

وعلى (مفعل) نحو قولهم مثنى وموحد معدول.
قال الشاعر: ( ذئاب تبغى الناس مثنى وموحد ) وعلى (مفعلَ) نحو جاء القوم مثنى وموحد مبنى على الفتح معدول.
وعلى (مفعلٍ) نحو منبر، ومرفق، ومصحف، ومخدع، ومخصل، ومخضل بالصاد والضاد، (29/ب) للسيف القاطع.
وعلى (مفعَل) نحو مجلس ومسجد، ومصير لواحد المصران.
مثل رغيف ورغفان.
هذا فيمن جعله فعيلا، ومن جعله مفعلا من صار إليه الطعام وهو الصحيح جمعه على فعلان، على التشبيه بمسيل ومسلان لمسيل الماء.
وعلى (مُفعل) نحو مصحف، ومخدع، ومنصل.

الجزء: 1 - الصفحة: 162

وعلى (مُفعل) نحو مسعط، ومنخل، ومنصل.
وعلى (مَفعل) نحو مكرم، ومعون، ومقبر، وميسر، ومالك ومهلك.
لم يأت غيرها، وقرأ بعض القراء ﴿فنظرة إلى ميسره﴾ [البقرة: 280] وعلى (مِفعل) نحو منخر ومنتن وهو من أنتن وإنما كسروا الميم لكسرة التاء، رأوا: أن الخروج من كسر إلى كسر أخف من ضم إلى كسر، ولا تلتفت إلى قول قتيبة، فى قوله: من قال منتن أخذه من نتن، فهذا غلط فاحش، وقد غلط فيه جماعة من العلماء قبله؛ لأنه يلزمهم على هذا أن يقولوا من خبث: مخبث ومن حسن محسن وهذا لا يقوله أحد.
وليس فى الكلام مِفعل.
وعلى (30/أ) (مُفعل) نحو مكرم ومدلج.

الجزء: 1 - الصفحة: 163

وعلى (مَفعلى) نحو مصطكى.
وعلى (مَفعلاء) نحو مصطكاء.
وعلى (مُفعلى) ومفعلاء نحو مصطكى ومصطكاء.
وعلى (مُنفعيل) نحو منجرد ومنسرح للعريان.
وعلى (مِفعال) نحو محراب، ومصباح، ومغراد، ضرب من الكمأة.
وعلى (مَفعال) نحو مرجان من رجن، وقيل: وزنه فعلان من مرج.
وعلى (مَفعول) نحو مضروب ومقتول.
وعلى (مُفعول) نحو معلوق للمعلاق، ومغرود، ومغفور، ومغثور وهو صمغ، ومنخور، للمنخر، ومنخول للمنخل.
وعلى (مَفعيل) نحو مسكين ومنديل لغة.
وعلى (مِفعيل) نحو مسكين، ومنديل، ومغريد.

الجزء: 1 - الصفحة: 164

وعلى (مِفعل) نحو مِرعز.
وعلى (مَفعل) نحو مَرعز.
وعلى (مَفعل) نحو مكور، للعظيم الأنف.
وعلى (مُفعل) نحو مكور.
وعلى (مِفعل) نحو مكور، ومصعر للسوق الشديد.
وعلى (مَفعلان) نحو مهرقان للبحر.
قال ابن مقبل: (تمشى به شول الظباء كأنها... جنى مهرقان فاض بالليل ساحله) (30/ب) وعلى (مفوعل) نحو مهوأن للمكان البعيد.
وعلى (مَفعلى) نحو مَرعزى ومرقدى للماضى فى الأمور.
وعلى (مِفعلى) نحو مِرعزى.
وعلى (مَفعلاء) نحو مَرعزاء، والقوم فى مشيحاء من أمرهم، أى فى جد وعزم.
وعلى (مِفعلاء) نحو مِرعزاء.
وعلى (مَفعلى) نحو مَكورى.
وعلى (مِفعلى) نحو مِكورى.

الجزء: 1 - الصفحة: 165

وعلى (مُفعلى) نحو مُكورى.
وعلى (مَفعلان) نحو مكرمان، وملأمان، وملكعان، ومبدعان اسم رجل.
وعلى (مُفعلان) نحو مسحلان اسم موضع ورجل مسحلان حسن القوائم.
وعلى (مِفعلان) نحو مهرجان.
وعلى (مَفعولاء) نحو معيوراء ومعلوجاء لجماعة الحمير.
وعلى (مُفعيل) نحو مجيمر اسم جبل.
وعلى (مفعلى) نحو مندبى للخفيف فى الحاجة.
وليس فى الكلام (مَفعيل) ولا (مُفعيل) ولا (مُفعَيل) وعلى (مَفعلين) قالوا مقتوين للخادم، وكذلك للاثنين والجماعة، وقالوا فيه: مقتوِين ومقتوَين بكسر الواو وفتحها غير مصروف، روى ذلك أبو زيد، ووزنه على هذا مفعلِين ومفعلَين، ويكون للواحد (31/أ) والاثنين والجميع والمؤنث على حالة واحدة.
وأنشد: ( متى كنا لأمك مقتوينا )

الجزء: 1 - الصفحة: 166

وقيل أراد مقتويينا فخخف ياء النسبة، وسئل الخليل عن مقتوى ومقتوين فقال هو بمنزلة الأشعرى والأشعرين.
وقيل هو منسوب إلى مقتى وهو مصدر.
كما قالوا ضيعة عجزية للتى لا تفى بخراجها.
هذا فى قول من جعله من قتا يفتو قتوا وقتوة ومقتى إذا خدم.
وقيل: هو جمع مقتى وبابه مقتين فى النصب ومقتون فى الرفع ولكنه شذ، وسبب جوازه أنهم قالوا المقاتوة، ومقتوى فصححوا الواو فى التكسير والنسب فأرادوا تصحيحها فى هذا الجمع كما صحت فيما تقدم، فأما من جعله من اقتوى فإنه يرفع الميم فيقول: مقتو ووزنه (مفعلل) من افعلل ويجمع على مقتوين ووزنه (مفعللين) لأن أصله مقتويينن استثقلوا الكسرة على الياء فحذفوها، فالتقى الساكنان فحذفوا أحدهما.
وقيل وزنه (مفعل) والجميع (مفعلين) والأصل مفعلى للواحد (31/ب) والجميع (مفعليين).
وقد حكى أن الميم فيه أصلية وأنه يقال: مقت إذا خدم فيكون وزنه مقتوين ومقتوين على هذا فعلوِين وفعلوَين.
وقال أبو زيد: يقال هم المقاتوة والمقاتية أى الخدام، واحدهم مقتوى وقيل: واحدهم مقتى.
وأما قول الشاعر: ( فإنى خليلا صالحا بك مقتو )

الجزء: 1 - الصفحة: 167

فإن خليلا ينتصب بفعل يدل عليه مقتو ولا فيه مقتو؛ لأنه لا يتعدى فكأن التقدير: فإنى مختدم خليلا أو نحو ذلك.
وعلى (مفاعِل) نحو مساجد ومنابر.
وعلى (مفاعيل) نحو مناديل.
وعلى (مفاعَل) نحو مدارى.
وعلى (مفعلل) نحو مخشلب ومخشلب ومخشلبِ، لردئ الجوهر اللام فيه زادئدة.
وعلى (منفعيل) نحو منجنيق.
وعلى (منفعول) نحو منجنوق، وكسر الميم فيها لغة.
وعلى (مفعالين) نحو مرغابين اسم موضع.

الجزء: 1 - الصفحة: 168

وعلى (مفمعل) نحو مسمغل للطويل.
وعلى (مفعلل) نحو محذلق للحاذق، اللام فيه زائدة.
وعلى (مفعل) نحو مقتل بكسر القاف.
وعلى (مفعل) (32/أ) نحو مقتل بضم القاف، وهى لغة لأهل مكة يقولون قتلوا يقتلون أى اقتتلوا يقتتلون.
ينقلون حركة التاء الى القاف ويحذفون الألف لأنها مجتلبة للسكو، فمن رفع أتبع الضم الضم، وحكى الخليل مردفين لأنها مجتلبة للسكون، فمن رفع أتبع الضم الضم، وحكى الخليل مردفين أى مرتدفين ابتع الضم الضم، ومنهم من يقول: قتلوا يقتلون فيكسر القاف ومنهم من يقول قتلوا يقتلون فيكسر الياء والقاف.
وعلى (مفعهل) نحو معهلج للهجين، الهاء فيه زائدة.
وعلى (مفلعل) نحو مطلخم للأسود من الطخمة، وسيل مزلعب أى متدافع من زعب، اللام فيهما زائدة.
وعلى (مفعهعل) نحو قولهم: أخذه مكهملا أى كاملا، الهاء زائدة.
وعلى (مفتعال) قرأ الحسن ﴿وأعتدت لهن متكاء﴾ [يوسف: 31] بالمد والقصر.

الجزء: 1 - الصفحة: 169

أسماء الفاعلين والمفعولين

فأما أسماء الفاعلين والمفعولين فتأتى على مفعِل ومفعَل ومفاعَل ومفاعِل، ومفتعِل، ومفتعَل ومنفعَل به وفيه، ومفعل ومفعل، ومتفعلِل ومتفعلَل فيه، ومستفعِل ومستفعَل، ومنفعنلل ومفعنل ومفعنلى (32/ب) فيه، ومفعلَل ومفعلِل، ومُفعلل ومفعلل، ومفعوعِل ومفعوعَل، ومفعال للفاعل والمفعول، ومفعل كذلك ومفعائل ومفعالل، ومفوعِل ومفوعَل، ومفعَول ومفعول، ومفعل كذلك ومفعائل ومفعالل، ومفوعِل ومفوعَل، ومفعَول ومفعول، ومفعيلٍ ومفعيل، ومفعولِل ومفعوللٍ، ومفونعِل ومفونعَل، ومفوعِل ومفوعَل، ومفيعِل ومفيعَل، ومفعوِل ومفعوَل، ومفعل ومفعلى، ومفعنِل ومفعفَل، ومفعثل ومفعأل، ومتفاعِل ومتفاعَل، ومتفعلٍ ومتفعل، ومنفعِل ومفنعَل ومفمعِل ومفعمَل، ومفعلِم ومفعلَم ومفعلِس ومفعلَس.
ويجيء الاسم على (فاعل) نحو كاهل وغارب وحاسن للقمر.
وعلى (فاعَل) نحو طابق وخاتم.
وعلى (فاعُل) نحو تابل وآجر.
وعلى (فعال) نحو غزال وثواب للعسل، قال:.

الجزء: 1 - الصفحة: 170

((33/أ) فهي أحلي من الثواب إذا ما... ذقت فاها وبارئ النسم) وهو أيضا من أسماء الجموع.
وعلى (فَعال) نحو حذام وقطام.
وعلى (فُعال) نحو غراب للبرد، عن ابن دريد، سمى بذلك لبياضه، مأخوذ من المغرب وهو الذى يبيض شعر رأسه ولحيته خلققة.
وعقاب، وضراح وهو البيت المعمور فى السماء عن ابن عباس.
وعلى (فُعال) نحو ثلاث ورباع.
وعلى (فَعال) نحو كراء اسم واد غير مصروف.
وعلى (فِعال) نحو ضناك للسمينة وعضام بالضاد لعيب البعير، وجمعه عضم، وأدنى العدد أعضمة.
وإناب وهو المسك.
و(فِعال) وهو نصاب الفأس والقدوم، قال ابن مقبل: ( جنوح الهبرقي على الفعال ) يعنى الحداد، وخياط الإبرة، وهو أيضا من أبنية الجمع.
وعلى (فعال) نحو بداد يقال: جاءت الخيل بداد عن اللحيانى مبنية على الفتح.

الجزء: 1 - الصفحة: 171

وعلى (فاعول) نحو عاقول، وناموس، وآجور.
وعلى (فاعال) نحو ساباط، وخاتام.
وعلى (فاعيل) نحو خاميز لضرب (33/ب) من الطعام، وشاهين للوذق، وقاريط لنوى الحمرخف.
وعلى (فاعلاء) نحو سابياء للنتاج، ولما يخرج أيضا على رأس المولود، وقاصعاء لحجر البربوع، وخازباء لغة وهى الذباب، وباقلاء للقول.
وعلى (فاعلى) نحو باقلى لغة.
وعلى (فاعولاء) نحو خازباء (وشاصلاء) وعلى (فعلاع) نحو خزباز.

الجزء: 1 - الصفحة: 172

وعلى (فَاعَلاع) نحو خازباز، مبنى على الفتح.
وعلى (فاعِلاع) نحو خازباز.
وعلى (فاعِلاع) نحو خازباز، مبنى على الكسر.
وعلى (فاعُلاع) نحو خازباز.
وعلى (فاعلاعُ) نحو خازباز، مبنى على الضم.
وعلى (فاعلاعُ) نحو خازباز، مبنى أيضا.
وعلى (فاعِلاعَ) نحو خازباز، مبنى على الفتح.
وعلى (فاعُلاعِ) نحو خازباز.
وعلى (فاعَلاعِ) نحو خازباز.
وعلى (فاعلاء) نحو خازباء.
وعلى (فاعُلاعَ) نحو خازباز.
وعلى (فاعلال) و (فاعُلاع) نحو خازَباز وخازُباز وعلى (فوعلال) نحو لوبياج لغة فى اللوبياء وعلى (فوعلاء) نحو لوبياء، وبورياء للبردى، وسوبياء لضرب من الأشربة

الجزء: 1 - الصفحة: 173

وعلى (فاعولاء) نحو تاسوعاء وعاشوراء.
(34/أ) وعلى (فعولاء) نحو عاشوراء اسم موضع.
وعلى (فاعلين) قالوا خانقين اسم بلد وياسمين وفارقين وماكسين قرية، وعابدين وهو واد، وأنشد: ( شبت بأعلى عابدين من إضم ) وناعتين، قال عوف بن الخزع: ( بحمران أو بقفا ناعتين) ووالغين، قال الأغلب: ( نحن هبطنا بطن والغينا ) وعلى (فاعلون) قالوا: كازرون اسم بلد.
وعلى (فاعيال) نحو خاتيان قال الشاعر: ( أخذت من سعداك خاتياما... لموعد يكسبك الأثاما )

الجزء: 1 - الصفحة: 174

وعلى (فعلون) قالوا عليون فى حال الرفع، وعليين فى حال النصب والجر.
وعلى (فَعالى) نحو ذفاى، وضحارى، وزبارى للقصير، وجدافى للغنيمة، وأدامى موضع بالحجاز فيه قبر الزهرى العالم.
وعلى (فِعالى) نحو ذفاري، ورئايا مصدر رأيتة.
(34/ب) وعلى (فُعالى) نحو حلاوى القفا، والرغامى، الأنف وما حوله، بالغين المعجمة، والرعامي بالعين غير معجمة: نبت.
والرغامى بالغين والعين زيادة الكبد، وحباري للطائر، وسمانى، وجمل علادى للقوي، وشنارى معا للهر.
وعلى (فعالان) نحو حماطان وسلامان وهما نبتان، وقد سمت العرب سلامان فى أربع قبائل من العرب، فى طئ ومذحج وقضاعة وقيس، وفى مراد سلمان بإسكان اللام، ومنهم عبيدة السلمانى وأصحاب الحديث يغلظون فيه فيحركون اللام، وقيل إن حماطان أرض.
وأنشدوا فى ذلك: ( يا دار سلمى بحماطان اسلمى ) وعلى (فعاعيل) نحو ماء سخاخين، أى سخن لا يعلم غيره.

الجزء: 1 - الصفحة: 175

وعلى (فعاعيل) نحو سكاكين، ودكاكين.
وعلى (فُواعل) نحو صواعق، وعوارض.
وعلى (فَواعل) نحو جوارب، وهوادج.
وعلى (فَعلى) نحو أرطى، وعلقى.
وعلى (فِعلى) نحو معزى، وذفرى، وعزهى، (35/أ) للذى لها يلهو وسعلى.
وليس فى الكلام (فعلى) والألف لغير التأنيث.
إلا أن ابن الأعرابي روى دنيا بالصرف، وقال شبهوها (بفعلل) ولا نعلم شيئا مما فى آخره ألف تأنيث مفردة مصروف إلا دنيا وموسى.

الجزء: 1 - الصفحة: 176

وعلى (فِعلى) نحو ذكرى، وسبمى، وذفرى.
وعلى (فُعلى) نحو بهمى، وموسى، وقال بعضهم: موسى فصرف، وقال: وزنها (مفعل) من أوسيت رأسه إذا حلقته، وفيل.
وزنها فعلى، ودخول الباء فيها كدخولها فى معزى للإلخاق.
وعلى (فَعلى) نحو رضوى، وسلمى، وهما جبلان.
وغضيا معرفة اسم، لمائة من الإبل.
وقال ابن ولاد: غضتى بالنون وقال المهلبى: غضبى بالباء.
وعلى (فَعلِى) نحو مأقى العين، وليس بمفعل؛ لأن الميم فيه من نفس الكلمة، وإنما زيد فى آخره الياء للإلحاق، وليس له نظير فألحق بمفعل على التشبيه.
فلهذا جمعوه على مأق (كذا) على التوهم، كما جمعوا مسيل الماء أمسلة ومسلانا، وجمعوا المصير مصرانا، تشبيها لهما بفعيل على التوهم (35/ب) وقال ابن السكيت: ليس فى ذوات الأربعة مفعل إلا حرفان مأقى العين ومأوى الإبل، وكذلك قال الفراء: والكلام كله مفعل، بفتح العين نحو مدعى ومغزى، وظاهر هذا الكلام إن لم يتأول على ما ذكرناه غلط.
وعلى (فُعلئ) نحو موقئ.
وفى مأقى العين عشر لغات، وهى: مأق ومؤق، بالهمز.

الجزء: 1 - الصفحة: 177

والجمع أماقُ وأماقَ، وموقُ بغير همز، والجمع أمواق، وَمأق مهموز والجمع مواق، وماق بغير همز وجمعه مواق كذلك، ومؤق مهموز وجمعه ماق.
وموقه غير مهموز وجمعه مواق شبهوهما بمفعل فجمعوهما على ذلك.
وموقئ بالهمز ووزنه فعلئ وجمعه مواقئ على مفاعل على التشبيه بمفعل.
وأمق وجمعه آماق ووزنه فعل لغة خلاف لما تقدم.
وعلى (فَعَلَى) نحو قلهى اسم أرض، ودقرى اسم روض بعينها عن الأصمعى.
وقال غيره: روضة دقرى.
أى خضراء النبات والماء وأنشد: - ((36/أ) وكأنها دقرى تخايل نبتها... أكف يغم الضال نبت بحارها) البحار: الرياض وهو يدعو الجفلي والححفلى، بالجيم والحاء إذا عم.
وعلى (فُعلى) نحو شعبى اسم موضع، وأربي للداهية.
وعلى (فِعلى نحو نحيى اسم مادة لبنى أسد.
وليس فى الكلام (فَعِلى) ولا (فُعلُى) ولا (فُعِلى).
وعلى (فعفلى) نحو يهيرى للباطل وعلى (هفعل) نحو هزبر للأسد، أخذ من الزبر وهو الدفع بالقوة.

الجزء: 1 - الصفحة: 178

وعلى (هِفعَل) نحو هبلع، للشديد البلع.
وعلى (هِفْعِل) نحو هبلع، لغة.
وعلى (هفعال) نحو هلقام، للأكول من اللقم.
وعلى (هعتل) نحو همتع لجنبى التنضب، عن اللحياني.
وقيل وزنه (هفعل) من متع الشئ، اشتدت حمرته.
وعلى (فنعلون) نحو قنسرون، وقيل وزنه (فعلون).
وعلى (فهعل) نحو رجل صهتم أى تام، مثل الصتم.
وعلى (فعال) نحو كلاء، وقذاف، وبغال، للبغل، ودجال.
للذهب، ودوار للبيت الحرام، وشلام لبيت المقدس، وذراح.
وعلى (فعال) نحو (36/ب) كلاب، وخطاف، وفاء، وهو الحرف والهبير، ووذراح، ودوار للبيت الحرام.

الجزء: 1 - الصفحة: 179

وعلى (فَعال) نحو نزال لغة فى نزال.
قال الشماخ: ( أنا الفارس الحامى إذا قيل نزال ) وعلى (فِعال) نحو قثاء وحناء.
وعلى (فِعلاء) نحو علياء لعصبة في العنق، وحرباء لدابة، وهى أيضا مسامير الدروع، وحزباء بالزاى للأكمة.
وعلى (فِعلاء) نحو سيماء.
وعلى (فُعلاء) نحو قوياء وخشاء ومزاء، وقيل: إن أصلها فعلاء استثقلوا الحركة على الواو فأسكنوها.
(وعلى) فعلاء نحو طرفاء، وقصباء، وحلفاء وخوثاء بالخاء المعجمة، العظيمة الكبد، وجوثاء، بالجيم، للعظيمة السرة وحوثاء بالحاء والخاء للسمينة، وشعراء لواحدة الخوخ.

الجزء: 1 - الصفحة: 180

وعلى (فُعالى) نحو حوارى، وشقارى نبت.
وعلى (فُعلاء) نحو قوباء، ورحضاء، ونفساء.
وعلى (فِعلاء) نحو سيراء لضرب من البرود وهى أيضا الذهب.
وعلى (فَعَلاء) نحو قرماء، وجنفاء (37/أ) لموضعين.
إلا أن الجوهري قال في تاج اللغة: فرماء بالفاء وتفساء لغة.
وعلى (فَعِلاء) نحو ظرباء للظربان.
وعلى (فِعلياء) نحو كبرياء وسيمياء.
وعلى (فَعلياء) قالوا: التيمياء لنجوم فى الجوزاء.
وعلى (فوعال) نحو طومار، وسولاف.
وعلى (فعوال) نحو قرواش، ودرواس، وعصواد اسم رجل.
وهى أيضا الجلبة، وهى أيضا القليلة اللحم من النساء.
قال الشاعر: ( فدتك كل رعبل عصواد )

الجزء: 1 - الصفحة: 181

وعلوان وعلى (فعوال) نحو عصواد، لغة، وعلوان.
وعلى (فنعلوت) نحو عنكبوت، وقيل: وزنه فعللوت فيكون رباعيا.
وعلى (فعلوت) نحو رغبوت، ورحموت.
وعلى (فعلوتى) قالوا: رغبوتى خير من رحموتى.
وعلى (فعلتى) نحو كفرنى للأحمق.
وعلى (فعلات) نحو عرفات، وعانات، من قرى الجزيرة.
وينسب إليهما الخمر فيقال عانية.
وعلى (فنعليت) نحو حنبريت للكذب الخالص.
وعلى (فعلوت) نحو سلكوت اسم طائر.
وعلى (فاعلوت) نحو طاغوت (37/ب) من طغى، وهو اسم يكون للواحد والجمع، وأصله (طاغيوت) استثقلوا الضمة على الياء فنقلوها إلى الغين فالتقى ساكنان فحذفت.
وقيل: وزنه فلعوت مقلوب من طغا.
وبعض العرب يقف عليه بالهاء وهو رباعي

الجزء: 1 - الصفحة: 182

وعلى (فعيلات) نحو حليمات، اسم موضع ببطن فلج.
وعلى (فعلوس) نحو عبدوس.
وعلى (فنعليس) نحو خندر يس.
وعلى (فعلان) نحو سعدان، وضمران لنبت طيب الرائحة، وخيوان اسم موضع، وهو من شذوذ الكلام؛ لأن الواو صحت فيه وقبلها ياء ساكنة، والأصل أن تقلب وتدغم، ومثله في الشذوذ حيوة اسم رجل، وشيطان.
وزعم سيبويه (معا) أن وزنه (فيعال) من شطن، والأول من شاط.
وعلى (فعلان) نحو ذبيان، ودكان، ونعمان للدم، ومنه قيل: شقائق النعمان، لأنه يشبه بالدم حمرته، وعثمان وهو من أسماء الحية، وهو أيضا الجان.
وخرمان وهو الكذب وعريان، وقيل: وزن دكان فعال من دكنت الشئ إذا أنضدت بعضه على بعض (38/أ).

الجزء: 1 - الصفحة: 183

وعلى (فِعْلان) نحو ضبعان، وسرحان.
وعلى (فَعَلان) نحو كروان، وورشان.
وعلى (فَعِلان) نحو قطران، وظربان لدابة.
وعلى (فَعُلان) نحو سبعان اسم أرض.
وعلى (فُعُلان) نحو سلطان.
وليس فى الكلام (فِعِلان).
وعلى (فيعلان) نحو ضيمران وريهقان نبتان، ونبدلان للكابوس، وسيذقان للصقر، وقيروان للقافلة.
وعلى (فوعلان) نحو ضومران لغة.

الجزء: 1 - الصفحة: 184

وعلى (فيعلان) نحو قيروان للجيش، وطيلسان، ونيدلان، وسيذقان، وكيذبان للكذاب، وفيقبان، وسيسبان لعودين، وتيحان للكثير الكلام العجول، وهيبان للجبان.
وهو أيضا ما يبس من البق.
وهو أيضا التراب.
وشيصبان لحى من الجن قال حسان: (ولى صاحب، من بني الشيصبا... ن فحينا أقول وحينا هوه) وعلى (فَعلوان) نحو نهروان، اسم موضع.
وعلى (فِعلوان) نحو نهروان، لغة.
وعلى (فئعلان) نحو نئدلان.
وعلى (فاعلان) نحو طالسان، لغة.
وعلى (فِيعُلان) نحو نيدلان (38/ب).
وعلى (فِيْعُلان) نحو نيدلان، لغة.
وعلى (فَيعلان) نحو تيحان وهيبان وقيل: وزنهما فعلان.
وعلى (فاعلون) نحو آجرون للكلس، قال أبو دوؤاد: ( رباط يلاط بالآجرون )

الجزء: 1 - الصفحة: 185

وعلى (فعالان) نحو جداران، اسم رجل عن الجرمى.
وعلى (فعنل) نحو بلنط لضرب من الرخام، وقلنس.
وعلى (فعُلعلان) نحو كذبذبان.
وعلى (فعُّلعلان) نحو كذبذبان.
وعلى (فعليان) نحو هذريان للكثير الكلام، وخنظيان بالحاء والخاء للفاحش، وحذريان للشديد الفزع.
وعلى (فِعلان) نحو صليان لنبت، وبليان للتفرق.
وعلى (فُعلان) نحو حومان اسم نبت عن الجرمى، وعمدان للطويل عن ابن دريد.
وعلى (فِعلان) نحو عرفان، وفركان اسمين، وصفتان وعفتان وهما الغليظان.
وجمعهما صفتان وعفتان، وتركته بذى بليان، أى لا يدرى أين هو.

الجزء: 1 - الصفحة: 186

وليس في الكلام (فعلوان) وعلى (فعلان) نحو قمحان، وهو شئ كالزبد (39/أ)، يعلو الخمر حين تمزج، وقيل: هو الورس وقيل: الزعفران.
وقيل: الذريرة.
وجلسان وهو تثار الورد.
وعلى (فوعلان) نحو حوفزان، وعوبثان.
وعلى (تفعلان) يقال: جاء على تفان ذلك، وتفيئة ذلك، وتثف ذلك، أى على وقته.
وعلى (فعلان) نحو قمدان، وعمدان للطويل.
وعلى (تعفلاء) نحو نفرجاء، للذى ينكشف فرجه، عن أبى زيد.
وعلى (فعلان) يقال: هم فى كوفان، أى أمر شديد، عن أبى عمرو.
وعلى (فعلين) نحو غسلين، وزرفين لحلقة الباب.
وقيل: وزن زرفين فعليل، من الرباعي.

الجزء: 1 - الصفحة: 187

وعلى (فعلين) نحو وهبين، اسم موضع.
وعلى (فاعلتان) نحو مارستان.
وعلى (فُعلين) نحو زرفين لغة.
وعلى (فِعلين) نحو عفرين للخبيث، وليث عفرين ضرب من العناكب.
وعلى (فعلونٍ) قالوا البلغون للداهية، والبلغين في حال النصب والجر.
وعلى (فعلونَ) قالوا البلغون والبلغين فى حال النصب والجر.
وعلى (فيعلون) نحو حيزبون للعجوز، وفيلكون للبردي.
وعلى (فعتلان) نحو كلتبان من الكلب، وهو (39/ب) القيادة.
وعلى (فعللان) نحو قهنبان للطويل السمين.
وعلى (فعوال) نحو جخوان اسم رجل من الجحن، وهو سوء الغذاء.
وعلى (فِعيال) نحو جريال، وكرياس، وعليان.
وعلى (فُعيال) نحو عنيان الكتاب.

الجزء: 1 - الصفحة: 188

وعلى (فَيعال) نحو خيتام، وشيطان.
وعلى (فِيعال) نحو ديماس.
وعلى (فوعال) نحو توراب للتراب.
وعلى (فِنعال) نحو قنعاس.
وعلى (فُنعال) نحو عنظاب لذكر الخنافس.
وعلى (فعنال) نحو فزناس للشديد الماضي من الرجال عن أبي زيد، وغرناق لضرب من طير الماء.
وعلى (فعنال) نحو فرناس، وهو الحيد المشرف من الجبل.
وعلى (فَعنلى) نحو علندى وحنبطى للقصير البطين.
وعلى (فَعنلىَ) نحو قرنبى اسم دودة، وبلنصى لطائر وعكنبى العنكبوت، وسرندى وسرندى للجرئ.
وعلى (فِعنلى) نحو بلنصى لغة.

الجزء: 1 - الصفحة: 189

وعلى (فَعلنى) نحو عفرنى للغليظ، وجمل علدنى.
وليس فى الكلام (فِعَنلى) ولا (فِعِنلى) ولا (فُعِنلى).
وعلى (فُعُنلى) نحو علندى وهو الغليظ من كل شئ.
وعلى (فُنعُلى) نحو خنفسى.
وعلى (40/أ) (فُنعُلاء) نحو خنفساء، وعنصلاء، وعنظباء لذكر الجراد.
وعلى (فُنعلاء) نحو خنفساء، وعنصلاء، وعنظباء لذكر الخنافس.
وعلى (فعنلى) نحو جلندى، اسم ملك.
وعلى (فَنعلاء) نحو عنكباء.
وعلى (فَعلنلاء) نحو كرنباء موضع بالأهواز.
وعلى (فَعنلى) نحو كرنبى وعلى (فَنعلى) نحو سندرى للجرئ.
وعلى (فَوعلاء) نحو حوصلاء وعلى (فِعلى) نحو زمجى، وزمكى، لبعصوص الطائر، ودفقى

الجزء: 1 - الصفحة: 190

مشيةُ فيها إسراعُ, وعهيى وهي الزمان.
عن الفراد.
وكفرى.
وعلى (فعلى) نحو دفقي.
وعلى (فنعلى) نحو شنفرى اسم رجل, وخنسرى من الخسارة.
وعلى (فنعلى) نحو صنعلى, اسم موضع بالكوفة.
وعلى (فعلاء) نحو زمجاء وزمكاء وعهباء.
وعلى (فعلاء) كذا نحو إوزاء وهي مشية, يُعتمدُ فيها على أحد الجانبين.
وعلى (فعلنى) نحو عرضنى لمشيةٍ.
وعلى (فعلنى) نحو عرضنى لغة.
وعلى (فعلاء) نحو عرضي, وكفري لوعاء طلع النخلة.
وعلى (فعلاء) نحو مفلاء, لموضع بالحجاز.
وعلى (فعنلى) نحو جُلندى, اسم ملك.

الجزء: 1 - الصفحة: 191

وعلى (فعنلاء) نحو جلنداء.
وعلى (فعنلاء) نحو (40/ب) جلنداء.
وعلى (فيعلى) نحو خيزلى وخيزرى وهما مشيةُ.
وعلى (فوعلى) نحو خوزلى وخوزرى.
وعلى (فعلى) نحو حذرى وبذرى من الحذر والتبذير وكفرى حظبى للظهر.
وعلى (فعلى) قالوا: فعلتُ ذاك من جفرى كذا, أي من أجله ومن جفر كذا وكفري.
وعلى (فعلى) نحو عبنى للجمل الضخم.
وليس في الكلام (فعلى) ولا (فعلى).
وعلى (فعيلى) نحو هجيرى, ومكيثى, وهزيمى, وربيثى.

الجزء: 1 - الصفحة: 192

وعلى (فعيلاء) نحو مكيثاء, وفخيراء.
وعلى (فعيلى) نحو لغيزى, وخليطى, وقبيطى, للناطف.
والياء فيها ليست للتصغير لأن ياء التصغير لا تكون رابعة, وإنما هي بمنزلة حضارى وشقارى.
وعلى (فعيلاء) نحو دخيلاء.
وعلى (فعيلاء) نحو قبيطاء بتخفيف الباء, ورعيداء, ورغيداء للزؤان.
وعلى (فعيلياء) نحو مزيقياء, لقب لعمرو بن عامر ملك اليمن, سمي بذلك لأنه كان يمزق كل يوم حلتين.
وعلى (فنعلى) نح هندبى.
وعلى (فنعلى) نحو هندبى.
وعلى (فنعلاء) نحو هندباء.
وعلى (فعليا) نحو مرحيا من المرح, وبرديا موضع بالشم (41/أ) وقلهيا حفيرة لسعد بن أبي وقاص.

الجزء: 1 - الصفحة: 193

وعلى (فاعلى) نحو باقلى, وشاصلى.
وعلى (فاعلى) نحو شاصُلى لنبت.
وعلى (فعولى) نحو القعولى, وهي إقبال إحدى القدمين على الأخرى في المشي.
وعلى (فعولى) نحو تنوفى للقفر, وسنوطى اسم رجل, ونتوفى ثنية.
وعلة (فعولى) قالوا عشورى بالقصر, اسم موضع.
وعلى (فعولى) نحو عدولى, اسم موضع.
وعلى (فاعولى) نحو بادولى, (اسم موضع).
وعلى (فاعولا) نحو بادولى.
وعلى (فعلايا) نحو برحايا من البرح.
وعلى (فعالاء) نحو رجل طباقاء للجاهل, زباراء للقصير من الرجال, وتمر قرآثاء وكراثاء.
وعلى (فعالاء) نحو حلاواء الفقا.

الجزء: 1 - الصفحة: 194

وعلى (فعالاء) نحو زماراء اسم موضع.
وعلى (فعالس) نحو خلابس, وهو الخلابة, والحديث الرقيق وهو الكذب أيضا.
[وعلى (فعلاس) نحو عرفاس وهي الناقة الصبور مأخوذ من العروف وهو الصابر].
وعلى (فعلياء) نحو تبلياء وهو الكر الذي يصعد به على النخل يمد ويقصر.
وعلى (فيعولى) نحو هيولى, وهي أصل الشيء.
وعلى (فيعولاء) نحو قيصوراء, لحجر يخرج من البحر.
وعلى (فناعل) نحو كنادر, وكندر, وكدر للغليظ عن أبي حاتم.
وعلى (فناعل) نحو كنادر, وهو من أبنية (41/ب) الجمع.
وعلى (فعلولاء) هم في بعكوكاء, ومعكوكاء للشر والجلبة وهم في فيضوضاء وفوضوضاء, أي في اختلاط ومفاوضة.

الجزء: 1 - الصفحة: 195

وعلى نحو (فيضوضاء) وقيل وزنها فيعولاء وفوعولاء وفيعيلاء, وتكون ثنائية.
وعلى (فعلولى) نحو فيضوضى وفوضوضى.
وعلى (فعليلى) نحو فيضيضى, وقيل وزنها فيعولى وفوعولى وفيعيلى وتكون ثنائية.
وعلى (فعفيلياء) نحو بربيطياء لضرب من الثياب, وقرقيسياء اسم بلد.
وعلى (فعلوى) نحو هرنوى اسم نبت.
وعلى (فعالين) قالوا أتيتك كراهين أن تغضب, وهو أيضا من أبنية الجمع.
وعلى (فعيلى) نحو كثيرى لصمغ يلزق به الشعر.
وعلى (فعيلاء) نحو كثيراء وقريثاء وكريثاء للبسر.
وعلى (فعلى) نحو لبدى اسم طائر, وسمهى للباطل, وبدرى للمبادرة.
وعلى (فيعل) نحو حيفس للرجل الضخم الذي لا خير عنده.
وعلى (فيعل) نحو حيفس مشدد, وقال الأصمعي: هو القصير السمين وصيهم للضخم الرافع رأسه.

الجزء: 1 - الصفحة: 196

وعلى (فيعلى) نحو حيفس مشدد.
وعلى (فيعلاء) نحو (42/أ) حيفساء.
وعلى (فيعلاء) نحو حيفساء.
وعلى (فيعلى) نحو حيفسى.
وعلى (فنعلولى) نحو حندقوقى لنبت.
وعلى (فنعلولى) نحو حندقوقي.
وعلى (فنعلولى) نحو حندقوقي.
وعلى (فنعلولى) نحو حندقوقي.
وعلى (فنعلولى) نحو حندقوقي وقيل وزنها (فعللولى) و (فعللولى) معا و (فعللولى) وتكون رباعية.
وعلى (فعليا) نحو زكريا.
وعلى (فعلياء) نحو زكرياء, وفيه لغتان أخريان زكرى وزكرى وذكر أيضا.
وعلى (فعيلى) نحو حميا الشراب, ولبينى, ابنة إبليس وبها يُكنى, ورتيلى جنس من الهوام.

الجزء: 1 - الصفحة: 197

وعلى (مفاعل) نحو طعام سخاخن, أي سُخن.
وعلى (فعايل) نحو نبايع, اسم مكان.
وعلى (فياعل) نحو عياهم للبعير الماضي.
وعلى (فعلول) نحو زهلوق للسمين, اللام زائدة.
وعلى (فياعول) نحو ديابوذ وهو ثوب ينسج بنيرين, وأصله دوبوذ بالفارسية وربما عربوه بدال غير معجمة.
وعلى (فعالى) نحو ثماني لنبت.
وعلى (فعلى) قالت امرأة من العرب لأمها مري بي على بني نظرى ولا تمري بي على بنات نقري.
أي مرى (42/ب) بي على الرجال الذين يرضون بالنظر لا على النساء اللواتي ينفرن عن الخبر.
وعلى (فعيلاء) نحو غميضاء, وكميهاء لعبتان للعرب, وهو عالم بدخيلائك, أي باطن أمرك.

الجزء: 1 - الصفحة: 198

وعلى (فاعلاء) نحو كارباء لعقار مثل العقيق.
وعلى (فعلعال) نحو حلبلاب, اسم نبت.
وعلى (فعفلى) نحو قولهم رجع القهقرى إذا رجع إلى الخلف, وجحجبى اسم رجل من الأنصار بحاء وخاء أيضا.
وعلى (فعفلى) نحو صفصلى, وهو حمل بعض الشجر.
وعلى (فعفلى) نحو صفصلى.
وعلى (فعفلى) نحو صفصلى.
وعلى (فعفلى) نحو صفصلى.
وعلى (فعفول) نحو بنبوك للبابونج, والبابونك, والبابونق.

[من أبنية الجمع]

فأما (فواعل) و (فواعيل) و (فعاعل) و (مفاعيل) و (فعالل) و (فعاليل) و (فعالى) و (فعالن) و (فعالين) و (فعاول) و (فعاويل) و (مفاعل) و (مفاعيل) و (فعايل) غير مهموزة, نحو عثاير وحثايل, و (فعائل) مهموزة نحو غرائز ورسائل و (فياعل) و (فياعيل) نحو غيالم وهي ذكور السلاحف

الجزء: 1 - الصفحة: 199

و (عيالم) وهي البئار الكثيرة الماء, و (فعاييل) و (فعاليت) و (فناعل) و (فناعيل) (43/أ) و (ويفاعل) و (يفاعيل) و (فعالى) و (فعالى) و (تفاعل) و (تفاعيل), فإنها من أبنية الجمع ما خلا حضاجر اسم للضبع فإنها اسم مفرد وزنها (فعالل) وعكاكيش لذكر العنكبوت فإنه أيضا اسم مفرد حكاه قطرب ووزنه (فعاعيل).
وعلى (فيفعول) نحو ديدبون للهو والعادة أيضا.
وعلى (فناعل) نحو خُنابس للأسد.
وعلى (فعانل) نحو فرانس للذي يفترس كل شيء, وسذانق للصقر.
وعلى (فناعل) نحو رجل شناح للطويل.
وعلى (فعانل) نحو فرانس.

الجزء: 1 - الصفحة: 200

وعلى (فاعلون) نحو ياسمون لغة.
وعلى (فنعل) نحو عنصر وعنصل, وجندب, وحنظب وعنظب لذكر الجراد فأما بالفتح فيهما فلذكر الخنافس.
وعلى (فنعل) نحو قنبر وجندب وعنصل.
وعلى (فنعل) نحو جندب لغة.
وعلى (فنعل) نحو عنبس, وعنسل.
وعلى (فنعلو) نحو حنطأو للعظيم البطن, وسندأو للجرئ المقدم, وقندأو للخفيف وللسيئ الغذاء, وكندأو للجمل الغليظ, (وكنثأو) بالتاء والثاء (43/ب) للعظيم اللحية, وحنصأو للقصير, وهو أيضا الضئيل الضعيف, وحنتأو للقصير, وقيل وزن سندأو فنعال من السدو, وحنصأو كذلك من صوته إذا منعته.
وقال الفراء: وزنه فنعل, النون فيه زائدة لا غير, وليس يعضده الاشتقاق.

الجزء: 1 - الصفحة: 201

وعلى (فعلهو) نحو قنزهو للمتقزز, وكذلك قزهو وهو ثنائي, إلا أن النون في قنزهو مبدلة من الحرف المضاعف.
وعلى (فنعل) نحو قنطر للداهية وعنفص للمرأة البذيئة.
وعلى (فعنل) نحو برنس لأنه من البرس أي القطن, وقيل: نون أصلية ووزنه (فعلل) فيكون رباعيا.
وعلى (فعلن) نحو خرنق لولد الأرنب.
وعلى (فعلن) نحو ضيفن ورعشن.
وعلى (فعلن) نحو فرصن.
وليس في الكلام (فعلن) ولا (فعلن) ولا (فعلن).
وعلى (فعنل) نحو عرند, وعرد, وترنج.
وعلى (فعنل) نحو فرند.
وعلى (فعنعل) نحو عقنقل, الحبل العظيم والرمال وعصنصر, اسم موضع عن ابن دريد وقيل: هو طائر صغير.
وعلى (فعنلل) نحو عفنجج, وصفندد (44/أ) وهما الضخم الأخرق.
وعلى (فعلينا) صرعينا اسم موضع.

الجزء: 1 - الصفحة: 202

وعلى (فعنول) نحو ذرنوح لواحد الذراريح, وهرنوغ للقملة بالراء والغين المعجمة وبالزاي أيضا, وبالعين أيضا غير معجمة, وبالراء والزاي.
وخرنوب وزرنوق, وغرنوق للشاب وللطائر.
وعلى (فعلن) نحو برثن.
وعلى (فعنل) نحو فعنب للشديد الصلب.
وعلى (فنيعل) نحو قنيبر اسم نبت.
وعلى (فعيلان) نحو عبيدان اسم واد.
وعلى (فعنول) نحو غرنوق للشاب وللطائر.
وعلى (فعنول) نحو خرنوب وزرنوق لغة.
وعلى (نفعول) نحو نخروب لتخاريب الزنابير.
وعلى (نفعل) نحو نرجس.
وليس في الكلام (فعلل).
وعلى (نفعال) نحو نفراج للذي ينكشف فرجه, (ونبراس للذبالة, من البرس (معا) وهو القطن)

الجزء: 1 - الصفحة: 203

وعلى (فعلون) نحو عربون وزيتون, وحكى بعضهم أرض زتنة, فإن صح هذا فهو (فيعول) والأشبه أن يكون اشتقاق الزيت والزيتون واحدا.
وعلى (نفوعل) نحو جرو نخورش إذا تحرك وخدش.
وعلى (فنوعل) نحو قنوطر وهو الأسد, والرمح أيضا (44/ب) وذكر السلحفاة.
وعلى (فعلون) نحو عربون, وبزيون للسندس وهي جنس من الثياب.
وعلى (نفعل) نحو نفرج عن أبي زيد.
وعلى (نفعل) نحو نبتل اسم رجل.
وعلى (فعنل) نحو زونك للقصير.
وعلى (فعلون) نحو فرجون للمجسة.
وعلى (فنعويل) نحو قندويل وهندويل للعظيم الهامة.
وعلى (فوفعل) نحو دودمس لحية تنتفخ فتحرق, وقيل وزنها فوعلل, والأول أصح.
وعلى (فنعلول) نحو حندقوق.
وعلى (فنعلول) نحو حندقوق.

الجزء: 1 - الصفحة: 204

وعلى (فنعلول) نحو حندقوق (معا).
وعلى (فنعيل) نحو زنبيل, وخنطير للعجوز المسترخية الجفون ولحم الوجه.
وعلى (فنعليل) (نحو) فنسطيط لشجرة معروفة.
وعلى (فنعليل) نحو ظليم خنفقيق للسريع, وفنطليس للكمرة.
وعلى (فيعليل) نحو ظليم خيفقيق بالياء أيضا.
وعلى (فعنال) نحو جهنام اسم رجل.
وعلى (فعنال) نحو جهنام لغة.
وعلى (فنعال) نحو سنمار اسم رجل, وهو أيضا الهلال.
وعلى (فنعال) نحو قنتأل وكنتأل للقصير, وقال الفراء: وزنه فنعل.
وعلى (فنعل) (45/أ) نحو صنبر للبرد, وهنبر للثور, وقنخر للضخم وشنخف للطويل.
وعلى (فنعل) نحو صنبر.
وعلى (فنعل) نحو قهنب, وهو الطويل الجسيم عن ابن خالويه.
وعلى (فيعل) نحو نيلج.

الجزء: 1 - الصفحة: 205

وعلى (فيعنل) نحو نيلنج لغة.
وعلى (فعالون) نحو الرساطون, للضرب من الشراب.
وعلى (فعلون) نحو عربون.
وعلى (فعلن) نحو بلغن للبليغ, وخلفن للمخالف, وبلعن للنمام.
وعلى (فعلنى) نحو العرضنى, مشية في عرض.
وعلى (فعلان) نحو حرمان وهي إكام صغار لا تنبت شيئا.
وعلى (فعيلون) قالوا نصيبون اسم بلد وفي النصب والجر نصيبين.
وعلى (فيعلون) قالوا السيلحون لقرية معروفة, وفي حال النصب والجر السيلحين.
وعلى (فوعنل) نحو خورنق.
وعلى (فعالين) قالوا حوارين اسم موضع.
وعلى (فعن) والأصل فعلن نحو قفن للقفا, لما دخلت عليه النون المشددة حذفت الألف المنقلبة عن الواو لالتقاء الساكنين.

الجزء: 1 - الصفحة: 206

وعلى (فعلن) نحو قولهم للوشاح وشحن.
وعلى (فعلن) نحو (45/ب) قرطن للقرط.
وعلى (فعلن) نحو قرطن لغة, قال الشاعر.
(أحب منكِ موضع الوشحن... وموضع السوار والقرطن) وعلى (فعلين) نحو أرض هلكين للجدبة.
وعلى (فعلم) نحو زرقم, وستهم, وبلعم.
وعلى (فعلم) نحو دلقم, للناقة الشارف, ودقعم للدقعاء وهو التراب, وسرطم للبليغ المتكلم.
وعلى (فعلم) نحو دلظم للناقة الشارف, مأخوذ من الدلظ وهو (الدفع), وصلقم للذي يصلق بأنيابه, وقرطم لحب العصفر.
وعلى (فعلم) نحو قرطم لغة.
وعلى (فعلم) نحو قرطم.

الجزء: 1 - الصفحة: 207

وعلى (فعمال) نحو طرماح لأنه من طرمح بناءه إذا طوله, معناه طرحه.
وعلى (فعالم) نحو سراطم للذي يسترط كل شيء, وضبارم للأسد.
وعلى (فمعال) نحو قمعال للسيد, وعملاق اسم رجل.
وعلى (فمعل) نحو قمعل للقدح الضخم.
وعلى (فعلم) نحو قلعم للشيخ الكبير.
وعلى (فمعل) نحو سملق.
وعلى فعمل نحو شرمح وهو الطويل.
وعلى (فعمل) نحو شرمح للطويل, وهرمع للخفة.
وعلى (فمعل) نحو هملع للذئب, (46/أ) أيضا الخفيف السريع من كل شيء.
وعلى (فاعيلما) نحو ساتيدما اسم موضع, وقيل هما اسمان جعلا واحدا وأن وزن (ساتى) فاعل.
وعلى (فعمل) نحو دلمص للبراق.
وعلى (فمعل) نحو دملص.
وعلى (فعامل) نحو دلامص.

الجزء: 1 - الصفحة: 208

وعلى (فماعل) نحو دمالص.
وعلى (فعميل) نحو قطمير.
وعلى (فعمال) نحو هرماس للأسد.
وعلى (فعلوم) نحو علجوم للضفدع, وهو الليل المظلم أيضا, والشجر الملتف.
وعلى (فمعل) نحو (صمرد) للناقة القليلة اللبن.
وعلى (فعمل) نحو جعمظ للشره البخيل.
وعلى (فعلم) نحو شدقم وجذعم, وشجعم, وسرطم وضبثم, وفلهم وهو الطريق الواسع الذي شق الأرض.
وعلى (فمعل) نحو همقع, لجنى التنضب, وزملق للذي يقضي شهوته قبل أن تقضي المرأة, ودملص للبراق.
وعلى (فعمول) نحو جعموس للعذرة.

الجزء: 1 - الصفحة: 209

وعلى (فمعول) نحو قمعوط للذي يخمص أسفل بطنه, ويعظم أعلاه.
وعلى (فمعيل) نحو عمليق, اسم رجل.
وعلى (فعولاء) نحو دبوقاء للعذرة, وبروكاء للحرب, وعشوراء (46/ب) لغة في عاشوراء.
وليس في الكلام فعليا.
وعلى (فيعلاء) نحو الديكساء للقطعة من النعم, والسيمياء للعلامة.
وعلى (فيعلاء) نحو الديكساء, لغة.
على (فيعل) نحو جيأل للضبع, وضيغم للأسد, وديسق وهو الحوض الملآن, والسراب, والخبز الأبيض, والخوان, والطست, وعيثر للأثر, وهيقل للظليم, إن جعلته من الهقل كانت الياء زائدة, وإن جعلته من الهيق كانت اللام زائدة.
وعلى (فيعل) نحو سيد وميت.
وهذا الوزن لا يقع إلا في المعتل, إلا أنه قد جاء حرف نادر على (فعيل) مفتوح العين في المعتل وهو عين قال: (ما باب عيني كالشعيب العين) (وروى) العين.

الجزء: 1 - الصفحة: 210

وقيل وزن (سيد) فعيل, مثل سرى وسراة.
وليس في الكلام (فيعل).
وعلى (فيعل) روى في الحديث أنه «سمع يوم بدر أقدم حيزم» ذكروا أنه فرس جبريل عليه السلام, ويروى (إقدم حيزوم) و (أقدم) أيضا.
وعلى (فيعول) نحو خيئوم, وقيصوم لنبت, وديقوع (47/أ) للجوع, وحيزوم للصدر, وعيوق للنجم.
وعلى (فعيل) نحو بعير, وشعير, ورضيع, وهو زر عروة المصحف, وعجير للعذين وبالزاي أيضا, وبغيث للحنطة ولغيث للشعير.
قال الشاعر: (إن البغيث واللغيث سيان) ونسيك للذهب, ومسيح وهو الصادق, وبه سمى عيسى عليه السلام, وأيضا الكذاب وبه سمى الدجال, وأيضا الأعور وبه سمى الدجال, والمسيح: أيضا الفضة, والعرق أيضا, وسبيكة الذهب, والشعرور, الرأس, والرجل الكثير الجماع, والمنديل الخشن, والذراع, وطريم للزبد الذي يعلو الشراب.

الجزء: 1 - الصفحة: 211

وعلى (فعيل) بكسر الياء نحو عريف للياسمين, عن أبي حنيفة الدينورى, ويروى بالنون أيضا عنه فيكون وزنه فعنلا.
وعلى (فعيل) نحو شعير وبعير لغة.
وعلى (فعيل) نحو عثير للغبار, وحمير, وحثيل لنبت, وطريم للطويل, وهو أيضا العسل والزبد, والزبد الذي يعلو الخمر, والسحاب المتراكب.
(47/ب) قال رؤبة: (في مكفهر الطريم الشرنبث) وغريف للبردى.
وعلى (فعيل) نحو حبيب في تغلب, وفيهم حبيب أيضا, وجريج اسم رجل وهي ثنائية, وعليب لغة في عليب اسم واد باليمن.
وعلى (فعيلل) نحو حفيدد للظلم.
وعلى (فعيعل) نحو حفيفد.
وعلى (فيعيل) نحو قيليط للقصير المجتمع, وشينيز للحبة السوداء.
وعلى (فيعيل) نحو كيكير للجرجير, وهو ثنائي.
وليس في الكلام (فعيل) ولا (فعيلل), ولا (فعيل).
وعلى (فعيول) نحو كديون لدردى الزيت, وعذيوط, وعضبوط للذي يُحدث عند غشيان النساء, وذهيوط اسم موضع.

الجزء: 1 - الصفحة: 212

وعلى (فعيل) نحو عليب اسم واد باليمن.
على (فعيل) نحو صهيد, اسم موضع, وضهياء مقصور مصروف للمرأة التي لا تحيض, وقيل التي لا ثدي لها: قال الزجاج اشتقاقه من ضاهأت أي شابهت, لأنها أشبهت الرجل, والمضاهأة تهمز ولا تهمز, فإن أخذتها من ضاهأ فوزنها فعلا مقصور, وقال الشيباني (48/أ) ضهيأة وضهياءة, أيضا بالمد وأنشد: (ضهياء أو عاقر) بالمد والقصر وعلى (فيعل) نحو نيدل للكابوس.
وعلى (فعيل) حكى الأخفش كوكب درئ من درأته.
وعلى (فعيل) نحو بطيخ, وسكين, وذريح.
وعلى (فئعيل) نحو زئجيل للضعيف وزنجبيل بالنون أيضا.
وعلى (فعيل) نحو مريق للعصفر وكوكب درئ وقيل وزن درئ فعول استثقل الضم فرد إلى الكسر.
وليس في الكلام (فعيل) ولا (فعيل).
وعلى (فعيل) نحو قبيط وعليق.

الجزء: 1 - الصفحة: 213

وعلى (فعليل) نحو حلتيت.
وعلى (فعنيل) نحو غرنيق, لضرب من الطير.
وعلى (فعنيل) نحو غرنيق للطائر, وللشاب.
وعلى (فعنيل) نحو غرنيق للشاب, وبرنيق اسم رجل من بني سعد.
وعلى (فعليل) نحو حمقيق لطائر.
وعلى (فعونيل) نحو غرونيق للطائر.
وعلى (فعليل) نحو حمصيص لبقلة حامضة, وصمكيك للشديد, عن الفراء.
وعلى (فعفعيل) نحو مرمريس للداهية.
وعلى (فعفليل) نحو سلسبيل (48/ب) لعين في الجنة, وقيل وزنها فعفليع, وقيل وزنها فلفعيل اللام الأولى زائدة.
وعلى (فوعيل) نحو طوليب للبذر على وجه الأرض.
وعلى (فوعيل) نحو شونيز للحبة السوداء.
وعلى (فعيل) نحو قسيب للطويل الشديد, وقسين للشيخ الكبير, وقيل وزن فسين فعلن ويكون اشتقاقه من قسا.
وليس بصحيح.
وعلى (فوعليل) نحو حمامة ذات صوقرير في صوتها, وقيل لصوقرير طائر يصوقر.
وعلى (فنعولى) نحو قنطورى, ومن نسلها الترك والصين.

الجزء: 1 - الصفحة: 214

وعلى (فنعولاء) قالوا قنطوراء, بالمد, لغة.
وعلى (فيعول) نحو شيعور للشعير.
وعلى (فعيليل) نحو حميقيق وهميميق, اسم طائر عن الخليل.
وعلى (فمعل) نحو هملع للسريع, وقيل وزنه فعلل, اللام المشددة زائدة, مشتق من همع أي سال, والأول مشتق من ناقة هلواع أي سريعة.
وعلى (فعلعيل) نحو حبقبيق للسيئ الخلق, وحمقيق اسم طائر.
وعلى (فلعل) نحو دلعث للبعير الضخم وزلقم.
وعلى (فلعل) (49/أ) نحو دلعث لغة, اللام زايدة.
وعلى (فعنلل) نحو خنفنجل للأفحج, النون (واللام) زائدتان.
وعلى (فعنلل) نحو خرنفق وزلنقط للقصير.
وعلى (فعلعليل) نحو صمعمعيك للقوى الشديد.
وعلى (فيعل) قال قطرب: الحيهل شجر, الواحدة حيهلة وهو الهرم, وأنشد لحميد بن ثور: (دميث بها الدمث والحيهل)

الجزء: 1 - الصفحة: 215

قال: نقل حركة اللام إلى الهاء, كما أنشدوا: (أنا ابن ماوية إذا جد النقر) أي النقر بالخيل.
وعلى (فيعل) نحو حيهل لغة عن الهنائى, ذكرها في المنظم وأنشد البيت.
وعلى (فوعل) نحو كوكب, وعوسج, وسوذق, وروسم, وروشم للذي يرشم به, وصولب للقمر, وصولج للفضة.
وعلى (فوعل) نحو صوبج وهو الذي تسميه العامة السوبق وهو شيء من خشب يبسط به الحبازون الجردق والرقاق, وسوسن لم يأت على هذا الوزن غيرهما.
وعلى (فوعلل) نحو كوألل للقصير.
وليس في الكلام (فوعل) ولا (فوعل).

الجزء: 1 - الصفحة: 216

وعلى (فعول) نحو (49/ب) عتود, وخروف, وعروس للذكر والأنثى, وبيون للبئر البعيد القعر.
وعلى (فعول) نحو لقى, ولحى.
وعلى (فعول) نحو سدوس للطيلسان.
وعلى (فعول) نحو جدول, وجرول للحجارة.
وعلى (فعول) نحو خروع لنبت لين, وعتود اسم واد, وذرود اسم جبل لم يأت غيرها.
وعلى (فعول) نحو علود للكبير السن, وعسود للحية, وقال الخليل: هي دويبة بيضاء تسمى النقا, وقتول وهي العيى الفدم, وبالثاء أيضا عن الجوهري في الصحاح.
وعلى (فعول) نحو عطود للانطلاق السريع, وكروس للعظيم الرأس.
وحكى كراع: رجل كروس بضم الواو (فعول).
وعلى (فوعل) نحو كوثل لمؤخر السفينة.

الجزء: 1 - الصفحة: 217

وليس في الكلام (فعول) ولا (فعول).
وعلى (فعافل) نحو فرافض لشديد البطش.
وعلى (فعوعل) نحو عثوثن وعثوثل للضخم المسترخى, عن النضر بن شميل وغدودن مثله أيضا وقطوطي للحمار يقطو في مشيته, وشجوجى للطويل المفرط (50/أ) وقيل: هو ذكر العقاق وقيل: إن وزن شجوجي وقطوطي فعلل.
وعلى (فعولل) نحو حبونن اسم واد باليمامة, وحزولق للقصير المجتمع, اللام زائدة.
وعلى (فعولل) نحو حبونن لغة.
وعلى (فعول) نحو عجول, وسنور, وعلوض, وعلوش وقلوب, للذئب, وعلوص, وعلوز للبشم, وسنوت.

الجزء: 1 - الصفحة: 218

وعلى (فعول) نحو سنود, وكلوب, وسنوت للكمون, وقيل: هو العسل, وذروح.
وعلى (فعول), نحو سبوح, وقدوس, وذروح.
وعلى (فعلول) نحو طحرور وطخرور بالحاء والخاء, لقطع الغيم, ويقال ما عليه طحرور, أي: شيء من الثياب, وهذلول للرمل, وعنتوت لجبل عال مستدق.
وعلى (فعلول) نحو بلصوص, وحلكوك.
وعلى (فعيليل) نحو قعيسيس, اسم رجل.
وعلى (فوعلى) نحو قوصرى.
وعلى (فنعول) نحو عنقود, وزنبور, وعنطوب لضرب من الجراد, وطنبور.
وعلى (فنعول) نحو طنبور لغة.
وعلة (فعاول) نحو جداول.
وعلى (فعاويل) نحو جلاويخ للأدوية.
وعلى (فوعنيل) (50/ب) نحو سوذنيق.

الجزء: 1 - الصفحة: 219

وعلى (فوعنيل) نحو سوذنيق.
وعلى (فوعانل) نحو سوذانق.
وعلى (فيعنول) نحو سيذنوق.
وعلى (فلعلول) نحو زلقوم للحلقوم اللام زائدة وقيل وزنه فعلوم الميم زائدة.
وعلى (فعالن) نحو فراسن ضيافن إلا أن أبا زيد صرف له فعلا: فقال: ضفن يضفن فجعل نونه أصلية, فيكون وزنه على هذا القول (فياعل).
وعلى (فعالين) نحو ثعابين وشراحين اسم رجل.
وعلى (فعاليل) نحو شراحيل اسم رجل اللام فيه زائدة.
وعلى (فلعل) نحو طلخف أي شديد, اللام فيه زائدة.
وعلى (فلعل) نحو قلفع, وهو ما تشقق من الطين, اللام فيه زائدة.
وعلى (فعويل) نحو سمويل لطائر, وغسويل لشجر, وقال أبو زياد هو ابن تمرة.
وعلى (فوعنل) نحو فوذنج للحبق.

الجزء: 1 - الصفحة: 220

وعلى (فعول) نحو جرول للأرض ذات الحجارة: وعلى (فعاليت), نحو سباريت.
وعلى (فعل) نحو عثر اسم موضع, قال زهير: (ليث بعثر يصطاد الرجال إذا... ما كذب الليث عن أقرانه صدقا) (51/أ) وخود اسم فرس, وبقم لصبغ أحمر, وبذر اسم ماءة, قال الشاعر: (رعى الله أمواها عرفت مكانها... جرابا وملكوما وبذر والغمرا) وشلم, اسم بيت المقدس, وشمر اسم فرس وخضم اسم رجل, (واسم قرية), وسدر وهي لعبة للصبيان كالفيال, ونطح اسم موضع لم يأت غيرها.
وعلى (فعل) نحو أيل للوعل, والجمع إيل بكسر الهمزة عن محمد بن حبيب.

الجزء: 1 - الصفحة: 221

وعلى (فعل) نحو قنب, وإيل للوعل, وقنف لطين القاع إذا تشقق عن ابن قتيبة, وحمص.
وعلى (فعل) نحو سلم, وعلف لثمر الطلح, وجمل للحبل الغليظ.
قرأ بعض القراء: ﴿حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ﴾ [الأعراف: 40], وطبخ قال رؤبة: (والله لولا أن تحش الطبخ) وهم الملائكة الموكلون بالعذاب, وأيل للوعل, وذرح.
وعلى (فعلمان) نحو قشعمان للذكر من النسور وقهرمان.
وعلى (فعلمان) نحو قشعمان وقهرمان (51/ب) لغة.
وعلى (فعل) نحو حمص وشمر للناقة السريعة, وجلق اسم بلد بالشام وحلز للقصير, وهو أيضا ضرب من النبات.

الجزء: 1 - الصفحة: 222

وعلى (فعل) قالوا تبع للظل.
وعلى (فعايل) نحو جرايض للجمل الضخم الشديد.
وعلى (فثيعل) نحو نئيطل للداهية.
وعلى (فأعل) نحو شأمل ورأبل للرجل القصير.
وعلى (فأعل) نحو زأبل لغة.
وعلى (فعال) نحو شمأل, وفيها لغات, يقال: شمال وشمأل وشأمل وشمل وشمل وشمول وشيمل عن اللحيانى, وشامل عن ابن دريد, وشيمال أيضا, وهي الأزيب والجربياء ونسع ومسع ومحوه معرفة غير مصروفة, وبلأز للقصير من الرجال.

الجزء: 1 - الصفحة: 223

وعلى (فعنلاء) نحو حبنطاء للعظيم البطن, وهو أيضا الممتلئ غضبا والمطرق, والمستلقى على ظهره أيضا وكذلك هو بغير الهمز.
وعلى (فعنلإ) نحو حبنطأ.
وعلى (فعنلإ) نحو حبنطأ, وكذلك بغير الهمز عن اللحيانى.
وعلى (فعيلإ) نحو حيفسإ, وحفيتا للرجل القصير.
وعلى (فعيلى) نحو (52/أ) حفيسى وحفيتى.
وعلى (فعال) نحو ضنأك لغة في ضناك, للعظيمة من النوق.
وليس في الكلام (فعل), ولا فعل.
وعلى (فعلئ) نحو غرقئ لقشر البيض.
وعلى فعلل نحو دخلل وشربب, اسم موضع, وقعدد.
وعلى (فعلل) نحو عندد للملجإ ودخلل, وقعدد, وشربب.
وعلى (فعلل) نحو زهلق للذي ينزل قبل أن يجامع, اللام فيه زائدة وقيل بل الهاء زائدة وأن وزنه (فهعل) من زلق.

الجزء: 1 - الصفحة: 224

وعلى (فعئل) نحو جرءض, للعظيم الخلق.
وعلى (فعفل) نحو سمسق للياسمين وقيل هو الريحان, وقيل المرزنجوش وفرفح للبقلة الحمقاء.
وعلى (فعفل) نحو كركم, وسمسق.
وعلى (فعفل) نحو سمسق, ودردح للناقة المسنة.
وعلى (فعل) نحو جبن, وأرز, وهدب للضعيف والعيى الثقيل, وظرب للقصير الغليظ, ومثل للعرق الذي في باطن الذكر, وقلز للشدد, والنحاس الذي لا يعمل فيه الحديد ولغة فيه قلز (كذا).
وعلى (فعل) نحو أرز.
وعلى (فعل) نحو معد, وعبن (52/ب) للغليظ.
وعلى (فعل) نحو طمر من الطمور, وفلز لجواهر الأرض, ولخبث ما أذيب من المعادن, وحمر لشدة الحر وشدة المطر وهمل للكساء العتيق, وهبق لكثرة الجماع ودقم للمكسور الأسنان, وحلز للبخيل.

الجزء: 1 - الصفحة: 225

وعلى (فعلعل) نحو حبربر وحورور للشيء القليل, وصمحمح ودمكمك للشديد, وذرحرح.
وعلى (فعلعلى) نحو حدبدبى, لعبة للصبيان.
وعلى (فعلاع) نحو شقراق للأخطب, وهو طائر يتشاءم به.
وعلى (فعلاع) نحو شقراق, لغة.
وعلى (فعلعل) ذرحرح لواحد الذراريح, وجلعلع للجعل, وكذبذب.
وعلى (فعلعل) نحو ذرحرح, وكذبذب.
وعلى (فعللاء) نحو رمدداء للرماد.
وعلى (فعلعل) نحو كذبذب للكذاب.
وعلى (فعلعل) (نحو) كذبذب.
وعلى (فعلعل) نحو كذبذب.
وعلى (فعلعل) نحو كذبذب.
وليس في الكلام (فعلعل).
وعلى (فعلل) نحو قردد, ومهدد.

الجزء: 1 - الصفحة: 226

وعلى (فعلل) نحو رماد ورمدد.
وعلى (فعلل) نحو قطنن.
وعلى (فعلل) نحو (53/أ) قطنن, وقيل وزنهما (فعلن) وفعلن وهو أجود.
وعلى (فعمل) نحو غطمش للجائر الظالم.
وعلى (فمعل) نحو غملج للطويل العنق.
وعلى (فعويل) نحو هندويل, وقندويل للعظيم الرأس, اللام فيهما زائدة, وقيل: النون فيهما زائدة, وأنهما فنعويل, وليس لهما نظير من بنات الثلاثة.
وعلى (فعنلال) نحو فرنداد لأرض, وقالوا فرندادون, وفي النصب والجر فرندادين وزنها فعنلالون.
وعلى (فعلانين) نحو سلمانين اسم موضع.
وعلى (فعنفال) حكى اللحيانى «سهنساه ادخل معنا» معناه يا إنسان, وقيل وزنه فهعفال, وأنه مشتق من سنة إذا تغير.

الجزء: 1 - الصفحة: 227

وعلى (هفعال) نحو هلقام للكثير اللقم.
وعلى (فعلوه) نحو ملكوه بالهاء للملكوت.
وعلى (فعل) نحو هجف للظليم, وخدب للضخم, وعكب اسم إبليس لعنه الله, وفي بعض أمثال العرب: (من يطع عكبا يمش منكبا).
وعلى (فعفل) نحو دودم لشيء أحمر كالدم يخرج من السمر.
وعلى (فعافل) نحو صعرر لنبت عن ثعلب.
(53/ب).
وليس في كلامهم (فعلل).
وعلى (فعلل) نحو هطلع للطويل الجسم, اللام فيه زائدة, وكذلك هملع للسريع, وقيل وزن هطلع هفعل, ووزن هملع فمعل, وحقلد للآثم.
اللام زائدة.
وعلى (فلعل) نحو قلسس للبحر, وللسيد, اللام زائدة.
وعلى (فعفل) نحو صفصل لضرب من النبات.
وعلى (فعفل) نحو قهقر للقرقرة في الجوف, والقهقم الذي يبتلع كل شيء.
وعلى (فعفل) نحو قسقب للضخم, ودهدن للباطل, وقيل وزن دهدن فهعل الهاء زائدة, ويكون اشتقاقه من الددن الذي هو اللعب, ويكون ثنائيا.

الجزء: 1 - الصفحة: 228

وليس في الكلام فعلل.
وعلى (فعفل) نحو قهقر للصلب.
وعلى فعلل نحو عبدل ونهشل للذئب, وجحفل للجيش, وعنسل للناقة الصلبة وهيقل للظليم, اللام فيها زائدة كلها, وليست أصلية.
وعلى (فعهل) و (فعلل) نحو سمهج وسملج للبن الدسم الخبيث الطعم, الهاء واللام زوائد لأنه من السمج والسميج, وهو اللبن المذكور.
وعلى (فعلل) نحو حدلق للحدقة اللام زائدة (54/أ).
وعلى (فلعل) نحو علكد للبن الخاثر.
وعلى (فلاعل) نحو علاكد اللام فيها زائدة.
وعلى (فعلف) نحو سنبس.
وعلى (فيعلوف) نحو فيلسوف.
وعى (فيعفول) نحو فيلفوس.
وعلى (فعلف) نحو سندس.
وعلى (فعلف) نحو سرجس اسم رجل.

الجزء: 1 - الصفحة: 229

وعلى (فعلوف) نحو سلعوس, اسم بلد.
وعلى (فعلع) نحو حدرد اسم رجل وعبرب للسماق.
وعلى (فعلع) نحو هدبد للعمش في العنين.
وعلى (فعلاع) نحو قسطاس.
وعلى (فعلاع) نحو قسطاس.
وعلى (فعلوع) نحو عسطوس, لشجر يشبه الخيزران, قال الشاعر: (عصا عسطوس لينها واعتدالها) وعلى (فعلناع) نحو قسطناس لصلاية الطيب, قال مهلهل (كالقسطناس علاها الورس والجسد) وعلى (فعلناع) نحو قسطناس لغة.
وعلى (فعلع) نحو شعلع للطويل وقيل وزنه فعلل اللام الأولى زائدة ويكون ثنائيا.
وعلى (فيفعل) نحو فيفعر لضرب من الشجر, عن الهنائى.
وعلى (فلعل) نحو جلسد اسم صنم, وعلفق (54/ب), اللام فيها زائدة.

الجزء: 1 - الصفحة: 230

زيادة الهاء يجيء الاسم على (فعلة) نحو جفنة ووجنة.
وعلى (فعلة) نحو بدعة وسلعة.
وعلى (فعلة) نحو جرعة وكوبة للشطرنج.
وعلى (فعلة) نحو جلبة وغلبة وأصله للحية وأهرة لمتاع البيت.
وعلى (فعلة) نحو سلمة ووطنة.
وعلى (فعلة) نحو صدقة ومثلة وغلبة مصدر غلبته.
وعلى (فعلة) نحو تولة وحبرة.
وعلى (فعلة) نحو حبرة لصفرة تعلو الأسنان.
وعلى (فعلة) نحو عذرة وظلمة.
وعلى (فعلة) نحو تكأة وتخمة.
ولم يأت اسم على (فعلة) ولا (فعلة).

الجزء: 1 - الصفحة: 231

وعلى (أفعلة) نحو أقرة, وأبلمة لخوصة المقل, وأزفلة للجمعة, وأنملة.
وعلى (أفعلة) نحو أبلمة وأفرة وأنملة.
وعلى (أفعلة) إبلمة وأخذته إبردة وإنملة.
وعلى (أفعلة) نحو أفرة وفرة للاختلاط وأسنمة اسم موضع, وأنملة.
وعلى (إفعلة) نحو إنفحة وإنملة.
وعلى (أفعلة) نحو أنقرة: اسم بلد.
وعلى (أفعلة) نحو أنملة.
وعلى (أمفلة) نحو أمكنة في جمع مكان؛ لأن عين الفعل سقطت (55/أ) ولم يأت لهم شيء على إفعلة ولا أفعلة.
وعلى (أنفعلة) نحو أنقلحة للعجوز.

الجزء: 1 - الصفحة: 232

وعلى (إفعالة) نحو إطنابة للمظلة وللسير الذي على رأس الوتر وإستارة للستر وإشرارة لما يشرر عليه الأقط.
وعلى (أفعالة) نحو أظفارة للظفر الواحد وهو نادر حكاه ابن خالويه.
وعلى (أفعولة) نحو أظلوفة وأضلوفة للأرض ذات الحجارة المحددة بالظاء والضاد, وأعجوبة وأزمولة عن أبي عمرو للمصوت من الوعل, وغيرها وأثفية فيمن قال: أثفيت وثفيت وهي قدر مؤثقاة بوزن مؤفعلة ومثفاة بوزن مفعلة.
ومن قال: أثفت فوزنها فعلية.
وعلى (إفعيلة) نحو إعليطة لورق المرخ.
وعلى (إفعولة) نحو إزمولة عن سيبوية.
وعلى (أفعلة) نحو أترجة وأسكفة.
وعلى (إفعلة) نحو إرزبة وأنفحة لكرش الحمل وإزفلة لجماعة الناس.

الجزء: 1 - الصفحة: 233

وعلى (إفعلة) نحو إكبرة قومه إذا كان أقعدهم في النسب.
وعلى (أفعالية) و (فعالية) نحو أرعاوية ورعاوية (55/ب) للنعم التي عليها وسوم السلطان, وقال أبو زيد: الرعاوية للناس والأرعاوية للسلطان خاصة.
وعلى (أفعلانة) نحو ليلة أرونانة.
وعلى (أفعلانة) نحو أنجذانة.
وعلى (أفعلانة) نحو أقحوانة.
وعلى (أفاعلة) نحو أفانية لواحدة الأفانى, وهو نبت.
وعلى أفعالة نحو أسحارة.
وعلى (إفعالة) نحو إسحارة.
وعلى (إفعيلية) نحو إرمينية, كورة بناحية الروم.
وعلى (إفعلة) نحو رجل إلعنة شرير.
وعلى (أفعلة) نحو ألوقة للزبدة ويقال لها: لوقة أيضا.
وعلى (أفعلة) نحو ألوقة عن اللحيانى.
وعلى (يفعيلة) نحو يقطينة.

الجزء: 1 - الصفحة: 234

وعلى (يفعلة) نحو يعملة للناقة السريعة.
وعلى (يفعلة) نحو يثبرة اسم ماءة.
وعلى (يفعولة) نحو يسروعة.
وعلى (تفعالة) نحو تلقامة وتلعابة وتلقاعة.
وعلى (تفعالة) نحو تلقامة وتلعابة وتلقاعة للكثير الكلام.
وعلى (تفعلة) نحو توراة أصلها تورية تحركت الياء وقبلها فتحة فانقلبت ألفا.
وقيل: وزنها تفعلة إلا أنها نقلت من الكسر (56/أ) إلى الفتح كما قالوا جاراة وناصاة في جارية وناصية وقيل: وزنها (فوعلة) من ورى الزند وورى لغتان, قلبت الواو الأولى تاء من وورية فصارت تورية, وقلبت الياء ألف لتحركها وانفتاح ما قبلها.
وعلى (تفعلية) نحو التقدمية وهي المشي في أول الخيل.
وقال ابن دريد: التقدمية بفتح التاء, وقال ابن السكيت: هي اليقدمية بالياء مفتوحة.
وعلى (تفعلة) نحو تهلكة وتتفلة وتحلبة للكثيرة الحلب.

الجزء: 1 - الصفحة: 235

وعلى (تفعلة) ونحو تتفلة وتحلبة.
وعلى تفعلة نحو تتفلة وتحلبة وترعية, وجاء على تفيئة ذاك وتئفة ذاك, أي على وقته, من فاء إذا رجع.
وتئفة مقلوبة منه: أصلها تأيفة ووزنها تلفعة.
وعلى (تفعلة) نحو تتفلة وتحلبة.
وعلى (تفعلة) نحو تتفلة وتحلبة.
وعلى (تفعلة) نحو تتفلة وتحلبة وترعية.
وعلى (تفعلة) نحو تتفلة وتحلبة.
وعلى (تفعلة) نحو تتفلة وتحلبة.
وعلى (تفعلة) نحو ترعيبة للقطعة من السنام (56/ب) وتنعيمة لشجرة.
وعلى (تفعلة) نحو ترعيبة.
وعلى (تفعلة) نحو ترعية للذي يجيد رعية الإبل.
وعلى (تفعلة) نحو ترعية.
وعلى (تفعلة) نحو ترعية.
وعلى (تفعالة) نحو ترعاية.
وعلى (تفعلة) نحو رجل تقولة.
وعلى (تفعولة) نحو تيهور وهي القطعة العظيمة من الرمل, لأن اشتقاقها من تهور الجرف وأنهار, وتهير فقدمت الياء التي هي عين الفعل.
وتجيء على (مفعلة) نحو مرحمة ومهلكة.

الجزء: 1 - الصفحة: 236

وعلى (مفعلة) نحو معدلة ومنزلة.
وعلى (مفعلة) نحو مزرعة ومبطخة.
وعلى (مفعلة) نحو مغيرة اسم رجل.
وعلى (مفعلة) نحو مطرقة ومصدغة ومرزبة.
وعلى (مفعلة) نحو مستقة للفرو الطويل الكمين.
وعلى (مفعلانة) نحو مكذبانة.
وعلى (مفمعلة) نحو ناقة مشمعلة للطويلة.
وعلى (مفعالة) مرجانة.
وعلى (مفعالة) نحو مطرابة ومعزابة.
وعلى (مفعلة) نحو مكحلة.
وعلى (مفعلة) نحو معجزة ومبصرة.

الجزء: 1 - الصفحة: 237

وعلى (مفاعلة) نحو مرازبة ومهالبة ومغاربة (57/أ) وعلى (مفعالة) نحو مسائية مقلوبة عن مساوئة.
كرهوا الواو مع الهمزة.
ومن قال مساية, حذف الهمزة تخفيفا ووزنها مفاعة, ومن قال سواية, فوزنها فعاية, حذف لامها تخفيفا أصلها سوائية, على فعالية.
وعلى (مفاعلة) نحو شاة مقابلة مدابرة أي ذات إقبالة وإدبارة, ويكون مصدرا لفاعل.
وعلى (متفاعلة) نحو متلاحمة للشجة التي أخذت في اللحم.
وعلى (مفعلة) نحو ناقة محفلة للتي لم تحلب أياما ليجمع اللبن في ضرعها للبيع, وقد نهى عنه.
وعلى (مفعلة) نحو قولهم: هل عندكم من مغربة خبر؟ !. وعلى (مفعلاة) نحو مكوراة للعظيم الأنف.
وعلى (مفعلاة) نحو مكوراة.
وعلى (مفعلاة) نحو مكوراة.
وعلى (مفعيلة) نحو مسكينة شبهوها بفقيرة لأن مفعيلا ومفعالا لا يؤنثان.
وعلى (مفعيلة) نحو مسكينة لغة.

الجزء: 1 - الصفحة: 238

وعلى (مفعولة) نحو مضروبة ومقتولة.
وعلى (مفعلة) نحو مرزبة لغة.
وعلى (فاعلة) نحو راجبة لواحد الرواجب وهي مفاصل (57/ب) الأصابع ورابضة وهم ملائكة نزلوا مع آدم عليه السلام.
وعلى (فاعلة) نحو زاورة للحوصلة.
وعلى (فاعلة) نحو أجرة.
وعلى (فعالة) نحو رجل نسابة وصنارة للرجل السيئ الخلق.
وعلى (فعالة) نحو خرابة لثقب الورك.
وعلى (فعالة) نحو حناءة اسم رجل.
قال الشاعر: (وما ابن حناءة بالرث الوان) ودنامة ودنابة للقصير.
وعلى (فعالاة) نحو سماناة للطائر.
وعلى (فعلاية) نحو درحاية للقصير.
وعلى (فعالة) نحو جهالة وزرافة ورواحة للقطيع من الغنم.

الجزء: 1 - الصفحة: 239

وعلى (فعالة) نحو حماية ووقاية.
وعلى (فعالة) نحو خفارة وعجالة.
وعلى (فعالية) نحو ناقة جمالية مشبه بالجمل.
وعلى (فعالية) نحو ديافية.
وعلى (فعولية) نحو عدولية.
وعلى (فعالولة) نحو رماه بخزالوفة.
أي خزفة.
اللام زائد.
وعلى (فعلية) نحو جونية وعوفية.
وعلى (فعلية) نحو زربية.
وعلى (فعلية) نحو كوفية وعذرية.
وعلى (فعالية) (58/أ) نحو صراحية وعفارية.

الجزء: 1 - الصفحة: 240

وعلى (فعالية) نحو كراهية وحزابية للقصير الغيظ ورفاهية وسواسية.
وعلى (فعالوة) نحو سواسوة عن أبى زيد.
وعلى (فعلاة) نحو بهماة.
وعلى (فعلاة) نحو عزهاة للذي لا يلهو وسعلاة وعرقاة للأصل.
وعلى (فعلانة) نحو سعدانة.
وعلى (فعلانة) نحو خمصانة.
وعلى (فعلانة) نحو سرحانة.
وعلى (فعنالة) نحو كرفانة.
وعلى (فعنالة) نحو فرسانة للجريئة.
وعلى (فنعالة) نحو قنعاسة وشنذارة للفاحش وحنذارة للعين.
وعلى (فعنالة) نحو عنطابة.
وعلى (فعوالة) نحو عتوارة اسم رجل.

الجزء: 1 - الصفحة: 241

وعلى (فعوالة) نحو عتوارة وهو عثوارة بن عامر بن ليث بن بكر بن كنانة وقال أبو عمرو: العتوارة بالكسر الرجل القصير، وحكى يعقوب: العثوارة بالثاء بثلاث نقط القطعة من المسك.
وعلى (فعلاة) نحو غلقاة وحلباة وركباة وأرطاة وضهياة.
وعلى (فعلاة) نحو ضهياة بالهاء للتى لا تحيض: عن أبي عمرو.
وعلى (فعلوانة) نحو خنروانة (58/ب) للكبر.
وعلى (فنعلانية) نحو خنزوانية.
وعلى (فوعالة) نحو جوذابة وهوهاءة للأحمق.
وعلى (فوعالة) نحو طوبالة للنعجة.
وعلى (فيعالة) نحو ديباجة وإيدامة وهي الأرض الصلبة.
وعلى (فعنلاة) نحو عقاب عقنباة وعبنقاة وبعنقاة وقعنباة.
وعلى (فعلناة) نحو خلفناة للخلاف.

الجزء: 1 - الصفحة: 242

وعلى (فعلناة) نحو عفرناة للشديدة.
وعلى (فعلاة) نحو ضهيأة للتي لا تحيض وغوغأة وضوضأة وقيل: وزنهما (فعفالة) من الثنائي.
وعلى (فعلاءة) نحو جلذاءة للأرض الصلبة.
وعلى (فاعلية) نحو أخية وأسية للأساس والأسطوانة.
وعلى (فئعالة) نحو شئذارة للفاحش.
وعلى (فنعلوه) نحو عنكبوه بالهاء.
وعلى (فنعلاه) نحو عنكباه بالهاء أيضاً.
وعلى (فعلهات) نحو أمهات.
وعلى (فعلانة) نحو جلبانة وجربانة للحمقاء الجافية، عن اللحيانى.
وعلى (فعلانة) نحو جلبانة، للتى تجلب وتصيح، عن أبي عمرو.

الجزء: 1 - الصفحة: 243

وعلى (فنعلية) نحو حنديرة للحدقة وفنطيسة لكل أنف عظيم وقنبيعة للإست.
(59/أ) وعلى فنعلة نحو لحية كثأة للكبيرة وقد كثأت وكثأت.
وعلى (فنعلة) نحو عنبسة للأسد.
وعلى (فنعلة) يقال رجل فيه عنجهة أي كبر ويقال: الحمق أيضاً والخنعبة للدائرة التي تحت الأنف، وهي أيضاً العرتمة والعرثمة بالتاء والثاء، والنعوة والنونة والحثرمة.
وعلى (فنعلة) نحو قنبرة.
وعلى (فنعلانية) نحو قنبرانية للتي على رأسها ريش.
وعلى (فعلويه) نحو زيلويه للحنبل.
وعلى (فعالاة) نحو شكاعاة.
وعلى (فعالاة) نحو زباراة للقصيرة.
وعلى (فعلأة) نحو ضيهأة.
وعلى (فعولة) نحو أرض جرولة وجرلة لذات الحجارة.
وعلى (فنعلة) نحو ناقة كنعرة للطويلة، لغة عن الهنائي في كنعرة.

الجزء: 1 - الصفحة: 244

وعلى (فنعلية) نحو عنجهية.
وعلى (فنعلانية) نحو عنجهانية.
وعلى (فعلنة) نحو عرضنة وخلفنة للكثير الاعتراض، وللخلاف أيضاً.
وعلى (فعنلة) نحو ترنجة.
وعلى (فعنلة) نحو أرض جرنبة عن أي حاتم، وهي الجمعة أيضاً.
وعلى (فعنلة) نحو قهنبة للطوييلة الجسمية.
وعلى (فعلنة) (59/ب) نحو سمعنة نظرنة للكثيرة النظر والاستماع.
وعلى (فعلنة) نحو سمعنة نظرنة، وغربنة للغراب الأنثى.
وعلى (فنعولة) نحو حندورة للحدقة.
وعلى (فنعولة) نحو حندارة للعين.
وعلى (نفعلة) نحو نفرجة للذي ينكشف فرجه عن أي زيد.
وعلى (فنعلوة) نحو عنزهوة للذي لا يلهو.
وعلى (فنعألة) يقال: ما أجد من ذلك حنتالة ولا حنتألا أي بدًا وقيل: وزنها فعلالة من الرباعي.

الجزء: 1 - الصفحة: 245

وعلى (فنعألة) نحو عندأوة للالتواء والعسر، وقد اختلف فى وزنها فقيل فنعألة من العداء النون والهمزة والهاء فيها زوايد وقيل وزنها فعلأوة من عند، وقيل وزنها فعلألة من عندى وتكون على هذا القول الأخير رباعية، ومثلها رجل حنطأوة بالطاء غير معجمة للعظيم البطن وخنأبة للطويل من الرجال.
وعلى (فيعالة) نحو بيزارة للعصا العظيمة.
وعلى (فعيلة) نحو هبيخة للموضع.
وعلى (فعنلة) نحو هبنقة للمرأة التي لا ترد كف (60/أ) لامس.
وعلى (فيعلة) نحو خيضعة للبيضة وحيرمة للبقرة، وجمعها حيرم ونحو بيزرة وبيزر.
وعلى (فعيلة) نحو كتيبة وشغيزة بالزاى للمسلة، وحريسة الجبل قال أبو عبيدة: فى حريسة الجبل قولان، جعلها بعضهم السرقة نفسها، يقال حرس يحرس حرسًا إذا سرق، والقول الآخر: أ، تكون الحريسة بمعنى المحروسة، يقول: ليس فيما يحرس بالجبل قطع؛ لأنه ليس بموضع حرز.

الجزء: 1 - الصفحة: 246

وبنو سليمة بطن من الأزذ وبنو سليمة من عبد القيس بضم السين، ووطية وهي الأقط بالسكر.
وعلى (فعلية) نحو شعيرة.
وعلى (فعيلية) يقال فلان بسليقيتة أي بطبعه.
وعلى (فعولية) يقال رجل بين الرجولية.
وعلى (فعولية) نحو خصوصية وكلاب سلوقية، والتنوفية الفلاة.
وعلى (فعلاءة) نحو جعباءة للدبر، وفيها لغات: يقال جعبى وجعباء ممدود، وجعباء.
وعلى (فعيلانة) نحو جميلانة لطائر.
وعلى (فعلية) نحو خدرية للأرض الخشنة وهبرية وإرية للحزاز (60/ب) الذي يكون فى الرأس.
وعلى (فعيلة) نحو عريسة الأسد.
وعلى (فعيلة) نحو زميلة للضعيف الجبان.

الجزء: 1 - الصفحة: 247

وعلى (فعولة) نحو ذرية وسرية، وقد اختلف فى وزنهما فقيل وزن ذرية (فعولة) من ذرأ الله الخلق ثم أبدلت همزتها ياء كما أبدلت همزة النبي، وقيل: وزنها (فعلولة) ذرورة، ثم أبدلوا من الراء الأخيرة ياء لكثرة التضعيف فصارت ذرية، ثم أدغمت الواو فى الياء.
وقيل وزنها (فعلية) من الذر؛ لأن الله تعالى أخرج الخلق من صلب آدم كالذر ﴿وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى﴾ [الأعراف: 172]، وقيل: وزنها (فعيلة) من ذرهم اله أي نشرهم فيكون على هذه الأقوال الثلاثة من الثنائي.
وأما سرية فقيل وزنها (فعولة) من السرور إلا أنهم أبدلوا من الراء الأخيرة ياء لكثرة التضعيف، ثم أدغموا، وقيل: وزنها (فعلية) من السر الذي هو النكاح، وقيل وزنها (فعلولة) سرور من السر أيضاً، أبدلوا من الراء الأخيرة ياء للتضعيف ثم أدغموا، وقيل: وزنها (61/أ) (فعيلة) نحو مريقة.
وهي على الأقوال الأربعة ثنائية.

الجزء: 1 - الصفحة: 248

وعلى (فعيلة) نحو قدر وئية لغة فى وئية للبعيدة القعر عن أبي زيد.
وعلى (فعلتة) نحو سنبتة من الدهر.
وعلى (فعولة) نحو حلوبة، مؤونة مأخوذة من منت الرجل إذا علته أمونه موناً همزت؛ لأن الهمزة أجلد من الواو وقال الأخفش والفراء: وزنها مفعلة من الأين وهو التعب، وقيل: هي مأخوذة من الأون وهو الرفق والدعة، وكأنهم قالوا فلان عظيم السكون والدعة.
وعلى (فعلولية) نحو شيخوخية.
وعلى (فعلنية) نحو بلهنية وسحفنية للمحلوقة الرأس.
وعلى (فعلعلة) نحو صمحمحة.
وعلى (فعلعلية) نحو غشمشمية.
وعلى (فعلانية) نهو ألهانية.
وعلى (فعلانية) نحو رهبانية.
وعلى (فعولة) نحو لوقة للموماة.
وعلى (فعولة) نحو الحموضة والملوحة.
وعلى (فعولة) نحو تلونة للحاجة.

الجزء: 1 - الصفحة: 249

وعلى (فعولة) نحو حزورة للربوة وقسورة للأسد.
وعلى (فوعلة) يقال: هم (61/ب) فى عومرة أي صياح وجلبة والروزنة للكوة.
وعلى (فعلوة) نحو ثندؤة من أثندت الشي قصرته، وقيل: وهي مأخوذة من ئدن اللحم تغيرت رائحته والثدن الكثير اللحم فتكون ثندؤة على هذا القول قد قدمت نونها فيصير وزنها فلعؤة، وتكون ثندة بلا همز فلعوة.
وعلى (فعلوة) نحو جنذوة للشعبة من الجبل وعنصوة للشعر اليسير وقيل: وزن جنذوة (فنعلة) من جذا، انتصب، وعلى (فعلوة) نحو جنذوة لعة.
وعلى (فعلوة) نحو جنذوة لغة.
وعلى (فعلوة) جبروة للتجبر.
وعلى (فاعولة) نحو قاذورة للفاحش السيء الخلق، وصارورة للذي لم يحج وهو الصرورة أيضاً وراعونة البئر وقابوعة للأشندندانة وصاقورة للسماء الثالثة.
وعلى (فياعلة) نحو عياهمة للبناقة السريعة.
وعلى (فعلاوة) نحو نسياوة للكثيرة النسيان عن الليحاني.
وعلى (فيعلانة) نحو هيجمانة للذرة، وبها سميت المرأة.
وعلى (فعلية) نحو رعديدة (62/أ) للجبان.
وعلى (فعلولة) نحو سرجوجة للطبيعة ورغبوبة للبضة من النساء.

الجزء: 1 - الصفحة: 250

وعلى (فعلولية) نحو سر جوجية.
وعلى (فعولة) نحو دحونة للغليظ الضخم.
وعلى (فيعلة) نحو خيزبة للحمة الرخصة وخيزبة أيضاً.
وعلى (فعليلة) نحو حمصيصة اسم رجل سمى ببقلة حامضة.
وعلى (فعلة) نحو جبلة للخلق وشملة للناقة الخفيفة.
وعلى (فعلة) نحو غضبة للسريع الغضب وغلبة للذي يغلب وخضلة لدارة القمر وأفرة وهي الاختلاط وكبنة للخبزة وهو ايضاً الرجل الذي ينكس رأسه عن الخير والمعروف، وتلنة للحاجة ولتنة للقنفذ.
وعلى (فعلة) نحو شربة اسم موضع، ويقال عيال جربة أي أكلة ويقال: للجماعة جربة أيضاً، وأنشد.
جربة كحمر الأبك لا جذع فيهم ولا مذك وأفرة للاختلاط.
وعلى (فعلة) نحو درجة لطائر صغير.

الجزء: 1 - الصفحة: 251

وعلى (فعلعلة) نحو برهرهة للتي كأنها (62/ب) ترعد من الرطوبة، وعركركة للكثيرة اللحم.
وعلى (فعلعلة) نحو ثرطوطة للحساء.
وعلى (فعلة) نحو دنبة ودنمة للقصير.
وعلى (فعلة) نحو قبرة لطائر.
وعلى (فعلة) نحو بعير دحنة للعرية الكثير اللحم، وإوزة.
وعلى (فعلة) نحو عفرة الحر وغفرته لأوله وأفرة للاختلاط.
وعلى (فعلونة) نحو خذعونة للقطعة من الفرعة أو القثاءة.
وعلى (فعولة) نحو أرض جرولة للكثيرة الحجارة.
وعلى (فعيلة) نحو دوية للفلاة وعليك بالسكينة والوقار عن أبي زيد.
وعلى (فاعلية) نحو داوية.
وعلى (فعيلة) نحو مريقة وعلية.
وعلى (فعللة) نحو قطننة.

الجزء: 1 - الصفحة: 252

وعلى (فعللة) نحو قطننة لغة.
وعلى (فعلية) نحو صلبية لحجارة المسن.
وعلى (فيعلية) نحو صيعرية وهي سمة من سمات النوق فى أعناقها خاصة.
وعلى (فعفلة) نححو طرطبة للعجوز المسنة وقيل: هي الطويلة الثديين.
وعلى (فعالة) نحو حمارة القيظ لشدته، والزعارة لسوء الخلق والعبالة للثقل والصبارة لشدة (63/أ) البرد وأتيتة على خيالة ذاك أي حين ذلك، والزرافة للدابة الطويلة اليدين القصيرة الرجلين لم يأت على هذا الوزن غيرها.
وعلى (فوعيلة) نحو دوطيرة للمكان الذي يكون فيه متاع الملاح فى مقدم السفينة وفى مؤخرها الذي يسمونه الخن.
وعلى (فعللة) نحو شرببة اسم واد.
وعلى (فنعلاءة) نحو خنفساءة.
وعلى (فنعلاءة) نحو خنفساءة.
وعلى (فوعلة) نحو حوصلة الطائر.

الجزء: 1 - الصفحة: 253

وعلى (فويعلة) نحو رويبضة للفواسق.
وعلى (فعللة) نحو حرككة للحرقفة.
وعلى (فعلمة) نحو قول علي رضي الله عنه: (أَسْلَمَ أَبوُ بَكْرٍ وَأَناَ جَذْعَمَةٍ) أي جذع صغير.
وعلى (فعلمة) نحو جلهمة اسم رجل.
وعلى (فعملة) نحو قلمعة وصلمعة للسفلة من الناس.
وعلى (فعالمة) نحو ضبارمة للأسد.
وعلى (فعافلة) نحو فرافصة للأسد وقد سمت به العرب وهو مضموم الأول فى جميعها إلا فرافصة بن الأحوص من بني تيم بن عبد مناة بن أد فإنه مفتوح الفاء.
وعلى (فعلامة) (63/ب) نحو ضر سامة للئيم من قولهم: رجل ضرس أي سيء الخلق.

الجزء: 1 - الصفحة: 254

وعلى (فعلمة) نحو سلقمة للدنية.
وعلى (فعلعلية) نحو امرأة سلقلقية وهى التى تحيض من دبرها.
وعلى (فعنلية) نحو قلنسية.
وعلى (فعنلوة) نحو قلنسوة.
وعلى (فعيلية) نحو قسيسية وعنينية.
وعلى (فناعلة) نحو خناصرة لموضع بالشام.
وعلى (فيعلة) نحو سيدة وميتة.
وعلى (فيعلة) نحو بيزرة، الخشبة التى يدق عليها القصاب.
وعلى (فيعلة) نحو بيزرة لغة.
وعلى (فيعالة) نحو بيزارة وأيدامة.
وعلى (فعملة) نحو ثرمطة للطين الرطب.
وعلى (فعللة) نحو فيشلة اللم زائدة.
وعلى (فعملة) نحو ثرمطة.
وعلى (فيعولة) نحو عيثومة.
وعلى (فيعيلة) نحو قيليطة.

الجزء: 1 - الصفحة: 255

وعلى (فعيولة) نحو عذيوطة.
وعلى (فعوعلة) نحو عثوثنة.
وعلى (فعولة) نحو سنورة.
وعلى (فعلولة) نحو حلكوكة.
وعلى (فيعلة) نحو حيفسة وحيفسة بالتخفيف أيضا للقصيرة.
وعلى (فوعنيلة) نحو سوذنيقة.
وعلى (فوعنيلة) نحو سوذنيقة.
وعلى (فوعانلة) نحو سوذانقة.
(64/أ) وعلى (فوعانلة) نحو سوذانقة.
وعلى (فعيعيلة) نحو قديديمة.
وعلى (فوعللة) نحو كوألله للقصيرة.
وعلى (فوعلة) نحو عودقة لحديدة ذات ثلاث شعب يخرج بها الدلو من البئر، وسوذقة.
وعلى (فعولة) نحو علودة.
وعلى (فعولة) نحو كروسة.

الجزء: 1 - الصفحة: 256

وعلى (فعلة) نحو حمصة وحلزة.
وعلى (فعنلاة) نحو حبنطأة.
وعلى (فعيلاة) نحو حفيسأة.
وعلى (فعفلة) نحو كركمة.
وعلى (فعلة) نحو أرزة وتلنة للحاجة.
وعلى (فعلعلة) نحو كذبذبة.
وعلى (فعلعلة) نحو كذبذبة.
وعلى (فعلعة) نحو قهقرة.
وعلى (فعلعة) نحو شعلعة للطويلة.
وعلى (فعفلة) نحو قسقبة للضخمة.
وعلى (فعلاءة) نحو جلعباءة.
وعلى (فعفالة) نحو قلقاسة.
وعلى (فعليانة) نحو خنظيانة، للكثيرة الضحك، وقيل: وزنها فعللانة من الرباعى، ونرسيانة ونرسيان لضرب من الرطب.

الجزء: 1 - الصفحة: 257

وعلى (فعلعة) نحو سكركة لخمر الحبشة.
وعلى (فعلومة) نحو علجومة.
وعلى (فمعولة) قمعوطة (64/ب) للذى يعظم أعلى بطنه ويخمص أسفله.
وعلى (فعمولة) نحو قعموطة لغة.
وعلى (فمعلة) نحو همرجة وهى الفتنة والاختلاط.
وعلى (فعلية) نحو جبرية.
وعلى (فعلئة) نحو كرفئة وطهلئة.
وعلى (فمعلوة) نحو قمحدوة الميم زائدة.
وعلى (فعولاة) نحو قهوتاة لنصل عريض قصير.
وعلى (فوعلة) نحو روزنة الكوة (معا) لغة.
وعلى (فيعنولة) نحو سيذنوقة.

الجزء: 1 - الصفحة: 258

وعلى (فعفلنة) نحو قرقفنة وهو طائر يمسح بجناحية على رأس الديوث وعينيه عن ابن قتيبة.
وعلى (فيعلاة) نحو فيشحاة للرجل يكرم ويجعل فى صدر المجلس.
وعلى (فعأليلة) نحو شرأبيبة.
وعلى (فعللة) نحو حدلقة للعين.
اللام زائدة.
وعلى (فعلاوة) نحو رجل نسياوة للناسي.

الجزء: 1 - الصفحة: 259

ومن المنسوب: تنسب إلى إبل إبلى تفتح عينه لتوالي الكسرات والأزعكي القصير اللئيم والأتاوى الغريب.
والأتحمى ضرب من البرود، وقولهم: أزلى إنما معناه (65/أ) أنهم قالوا فى القديم: تعالى لم يزل ثم نسب إلى هذا فلم يستقم إلا بالاختصار فقالوا يزلى، ثم أبدلوا من الياء ألفا لأنها أخف فقالوا أزلى، وهو كقولهم فى النسب إلى ذي يزن: أزنى، وقالوا: كساء مرنبانى ولا تؤمرى ولا طؤرى ولا دورى ولا طؤرى ولا طورئى أي أحد.
ورجل مسحلاني طويل، والمضرحي الصقر، والمندلى العود، والماسغى القواس، وعنب ملاحي، وعسل ماذى ودرع ماذية، وعود صنفى وقمارى وكرسى وكرسى.
ويشكرى ويحيوى، ورجل خارجى (65/ب) ليس له آباء أشراف، ورجل عفطى ألكن.
واليرفئى الظليم وهو الظبى أيضاً وهو النفور الهارب وهو الراعى أيضا، واليرفائى بالمد كذلك، وقالوا فى النسب إلى الهند هنادكة والهندكى زادوا الكاف كما زادوا فى النسب إلى الى فقالوا إرازية (كذا) وإلى فسا اسم بلد فساساوى وفى النسب إلى خراسان خرسى وخراسى وفى العالية علوي وفي

الجزء: 1 - الصفحة: 260

صنعاء صنعاني وفى مرزوى وفى الحيرة خارى وقالوا إبل طلاحية للتى تأكل الطلح.
والنسب باب تغيير يزيدون فيه وينقصون منه ويغيرون حركاته قالوا فى النسب إلى دراب جرد: دراوردى والى أمية: أموى (كذا) وإلى الدهر: دهرى وقالوا فى النسب إلى أذربيجان: أذري فنقصوا ورجل كلمانى ومنطيق وقالوا: رجل كنتى وكنتنى بزيادة النون للفخور، وقالوا فى النسب إلى حران: حرنانى وفى السيف: هندوانى منسوب إلى الهند اتبعوا الضم الضم، ومنهم من يكسر (66/أ) الهاء.
وقالوا فى النسب إلى قحطان: أقحاطى، والآمري ابن مهرة بن حيدان، والأرفى لبن الظبية، وقالوا، جزع ظفارى والعلافية الرجال نسبت إلى علاف بن زيان، والخدارى الأسود، وجمالى وتمر صيحانى، وعاقولى وساباطى وقرواشى وسلامانى وفسطاطى (معًا) وشملالى وكلابى وسولافى وشيطانى وديوانى وسندادى وأحمر ذريحى للشديد الحمرة، ورجل شمرى وشمرى للماضي فى الأمور والسراطمى الذى يسترط كل شئٍ، والجنثى الزراد وهو السيف (والحداد) أيضا، والحذاقى الفصيح اللسان بالقاف والحذاقى بالفاء الجحش، والهماى الكذب، ورجل جهورى عظيم الصوت، ولوذعى ذكى، والعوتباني

الجزء: 1 - الصفحة: 261

دقيق وسمن وتمر، والعثرى من النخل ما سقى سيحا، والعدولية ضضرب من السفن، والعندهية الجفاء، والعرانية كثرة الماء إذا زخر، والنغاشى الرجل القصير.
وفى الحديث (أنه رأى رجلا نغاشيا فسجد شكرا لله) والأملدانى بفتح (66/ب) الهمزة، الطويل عن اللحيانى، والفيلمانى العظيم، والحذارية العقاب، والخنابتان ما عن يمين الأنف وشماله الوحدة خنابة، والدفنى ضرب من الثياب والدفئى والدثئى المطر الذى بين الحميم والصيف، والدثنية مكان، والدارى العطار.
والرازقية ثياب بيض من الكتان، والركوسية قوم بين النصارى والصابئين، والباغزية جنس من الثياب، والجنهى الخيزران (بضم الزاى وفتحها)، والشولقى الذى يبيع الحلوى، والقنسرى الكبير السن.

الجزء: 1 - الصفحة: 262

استعمال الصيغ

فأما (فِعْلٌ) بِكسر الفاء: فإنه يجئ فى الكلام على جسم وجنس ويكون نعتا نحو جلف وجبس ويكون مصدرا نحو سحر سحراً ويكون جمع فاعل نحو هائم وهيم ويكون صفة لمقدار الشيء نحو ملء الشئ لما يملؤه والشبع لما يشبع ويكون بمعنى الحظ والنصيب نحو شربة من الماء وسقية، ويكون بمعنى المفعول نحو الطحن والنكث (67/أ) ويكون اسما من أفعل نحو الفطر والعتق، وربما زادوا فيه الهاء نحو البغضة ويكون تخفيف فعل نحو إبل وإطل، ويكون تخفيف فعل نحو فخذٍ وكبدٍ.
ويكون لغة فى الفعل كالضلع والنطع، ويكون تخفيف فعل نحو إثر وشبه ويكون لغة فى الفعل نحو البزر فى البزر ويكون واحد فعل كذئب وبمعنى فعال كلبس ولباس وأحد فعول كجذع وجذوع وواحد فعال نحو بسط وبساط، وظئر وظؤار، ويكون جمع فعول كغيور وغير، وواحد أفعال كحلس وأحلاسٍ وأما (فعلة): فتجئ على عشرين وجهاً.
تكون اسم جنس نحو السلعة والحنطة، وتجئ صفة للحال وهيئة الفعل نحو الجلسة والقعدة وتجئ فعلة بالهاء أخص من فعل نحو جلدةٍ من جلد وفكرةٍ

الجزء: 1 - الصفحة: 263

من فكرٍ، وتجئ بمعنى القطعة من الشئ نحو الكسرة والفلذة، وتجئ نعتا للإناث فى تأويل فعول نحو لقحة وحلبة، وتكون نعتا خاصا يستوى (67/ب) فيه الجنس نحو عجزة أبوية لآخر ولدهما، وكبرة أبويه لأكبرهم سنا، وتكون بمعنى فعل نحو صفوة وصفو، وتكون جمع فعيل نحو صبى وصبية، وجليل وجلة، وتكون جمع فاعل نحو قوم رحلة بمعنى راحلين، وتكون جمع فعل شاذا نحو ثور وثيرة وتكون جمع فعل شاذاً نحو قاع وقيعة، وتكون جمع فعال نحو غزال وغزلة، وتكون جمع فعال نحو غلام وغلمة، وتكون تخفيف فعلة نحو كلمة ونقمة، وتكون اسما من بناء افتعل نحو الخبرة والمحنة والقنية، وتكون اسما من فاعل نحو الهجرة والعشرة، وتكون اسما من أفعل نحو الرجعة والعزة والذلة، وتكون اسما من تفعل نحو الفكرة والزينة، وتجئ بمعنى فعلة نحو الرجعة فى الرجعة، وتكون مصدرًا نحو الإربة.
وأما (فعل): فتجئ على عشرين وجها: تكون اسما موضوعًا نحو صقر وفهد، وتكون (68/أ) نعتا نحو جلدٍ وسمح، وتكون مصدرًا نحو ضرب وقتلٍ، وتكون نعتا يستوى فيه المذكر والمؤنث

الجزء: 1 - الصفحة: 264

نحو رجل عدل وامرأة.
ويستوى فيه أيضاً الواحد والاثنان والجميع، وتكون بمعنى المفعول من فاعل نحو رجل حرب أى محارب، وتكون جمع فاعل نحو صاحب وصحب، وتكون تخفيف فعل نحو فخذ، وتكون تخفيف فعل نحو عضد، وتكون لغة فى فعل نحو الشعر، وتكون لغة فى الفعل نحو البزر، وتكون لغة فى فعل فى نحو فى غمر صدره غمراً وغمرًا، وتكون جمع فعلة كجمرة وجمر، وتكون واحد فعال نحو عرق وعراق، وجمع فعيل نحو رغيف وزغف، وواحد فعول كصقر وصقور وواحد فعلاء نحو سمح وسمحاء، وواحد أفعال كجلد وأجلاد، وواحد فعل كرهن ورهن، وواحد فعال ككبش وكباشٍ (وتكون لغة فى فعل نحو الثقب).
وأما (فَعْلَة): فتجئ على أربعة عشر زجهاً: تكون اسما نحو تمرة، ونعتا نحو صعبة، ومصدرا (68/ب) نحو جلسة وتكون للمرة الواحدة نحو ضربته ضربة، وتكون نعتا للإناث فى تأويل فعول نحو لقحة، وتكون اسما من أفعل نحو الرجعة، وتكون لغة فى فعلة نحو الرجعة وتكون نعتاً يستوى فيعه المذكر والمؤنث نحو رجل ربعة وامرأة ربعة، وتكون بغة فى فعلة نحو شعرة، وتكون فى فعلة نحو جرعة، وتكون واحدة فعل كتمر؛ وواحدة فعلات كصعبة، وواحدة فعال كلقحة، وواحدة فعلاتٍ كجمرة.

الجزء: 1 - الصفحة: 265

وأما (فعل): فتجئ على ثمانية عشر وجها: تكون اسما موضوعا نحو عنب وضلع، ويكون نعتا نحو قوم عدى ومكان سوى، ويكون مصدرا نحو القصر والصغر ويكون نعتا للمفعول وصفا بالمصدر نحو رجل رضى ومكان حمى ويستوى فيه المذكر والمؤنث والواحد والاثنان والجميع، ويكون اسما من فعل وتفعل نحو الغير من التغير والحول من التحول، ويكون جمع فعلة نحو بدرة وبدر، ويكون جمع فعلة نحو كسرة وكسر، وجمع (69/أ) فعلة كحبوة وحبى، وجمع فعل كذئب، وواحد أفعال كعنب وواحد فعول كضلع، ولغة فى فعل وفعل كسرر، وواحد أفعلة كذلك.
وأما (فعلة): فتجئ على عشرة أوجه: تكون اسما نحو حبرة اليمن، والنولة لضرب من السحر.
ونعتا نحو قولهم: سبى طيبة، ويكون اسما من تفعل نحو الحولة والطيرة، ويكون جمعا لفعل نحو جحش وجحشة، وفقع وفقعة.
ويكون جمع فعل نحو قرد وقردة.
ويكون جمع فعل نحو قرص وقرصة وقد يجمع سام أبرص على برصة وواحدة فعللات كحبرة واحد فعلات كخبرات الواحدة خبرة.

الجزء: 1 - الصفحة: 266

وأما (فعل): فيجئ على ثلاثة عشر وجها: يكون اسما موضوعا نحو جرذ، وجمع فعلة نحو رطب وعشر، ونعتا نحو رجل حطم، ويكون تذكير فعال فى النداء كقولهم: يا فسق يا غدر، ويكون معدولا عن فاعل نحو عمر وقتم.
ويكون جمع (69/ب) فعلة نحو صبرة وصبر.
ويكون جمع فعلة نحو قرية وقرى.
ويكون جمع فعلة نحو لحية ولحى (معا) ورشوة ورشى (معا) ويكون جمع فعيل شاذًا نحو سرير وسرروذليل وذلل وأصله الضم إلا أنهم استثقلوا ضمتين ففتحوا، ويكون جمعا للأفعلى والفعلى بالألف واللام نحو الأكبر والكبرى والأصغر والصغرى، تقول فى جمعها الكبر والصغر ويكون مصدرًا نحو الهدى ويكون فعلان كصرد وواحد كحطم.
وأما (فعلة): فتجئ على اثنى عشر وجها: تكون اسم جنس نحو رطبة وتكون نعتا نحو حطمة ومصدرا نحو تخمة وتكون اسما للفاعل نحو لعنة وتكون بمعنى فاعلاء نحو قصعة ونفقة

الجزء: 1 - الصفحة: 267

للقصعاء والنافقاء وتكون لغة فى فعلة نحو رجل أمنة، وتكون بمعنى فعلاء نحو رهطة فى الرهطاء، وهى من حجرة اليربوع وتكون لغة فى فعلة نحو غددة ولغة فى فعلة نحو قررة لما يلتزق بأسفل (70/أ) القدر، وجمع فاعل نحو رعاة وواحد فعلات كغددة وواحد فعلات كحطمة وأما (فعل): فيجئ على ستة عشر وجها: يكون اسما نحو كرش وكبد ونعتا نحو فرح وبهج ونعتا بمعنى ذى وصاحب نحو نكر ذى نكر وعمل ذى عمل ويكون بمعنى الشدة نحو جدل وخصم للشديد الجدال والخصومة ويكون فى فعل نحو يقظ ويكون بمعنى مفعل نحو حصد وعتد بمعنى محصد ومعتد ويكون بمعنى منفعل نحو جذب وسبت بمعنى منجذب ومنسبت ويكون بمعنى متفعل نحو عرض، بمعنى متعرض وورع بمعنى متورع ويكون بمعنى أفعل نحو جرب وأجرب ومعر وأمعر وكبش صوف وأصوف ويكون جمع فعلة نحو نقمة ونقم وعقدة وعقد.
ويكو مصدرا نحو الحلف والكذب (وبمعنى فعل نحو صاف وبمعنى فعل نحو صاف) وواحد فعول نحو كبد، وواحد أفعال كنفط ولغة فى فعلان (70/ب) كعجلٍ.

الجزء: 1 - الصفحة: 268

وأما (فعلة): فيكون على تسعة أوجه: تجئ اسما نحو سلمة وقطنة، ونعتا نحو فرحة وبهجة، وتجئ بمعنى ذات كذا نحو نكرة، ذات نكر وتكون بمعنى الشدة نحو جدلة وخصمة وتكون لغة فى فعلة نحو كلمة فى كلمة، وتكون لغة فى فعلة نحو يقظة وتكون مصدرًا نحو شركة وتكون مؤنثة فعل نحو جربة وواحدة فعلات كتبعة وأما (فعل): فيجئ على سبعة عشر وجها: يكون اسما موضوعا نحو أذن وعنق ويكون تثقيل فعل نحو عسر فى عسر ويسير فى يسر، ويكون نعتا نحو جنب للبعيد وغرب للغريب ويكون بمعنى المفعول نحو باب غلق وناقة طلق، ويكون اسما من الأفعال نحو العذر والنذر من الإعذار والإنذار، ويكون بمعنى مفعل نحو النكر والغلق بمعنى المنكر والمغلق، ويكون لغة فى فعل نحو غمر وغمرو، ويكون لغة من فعل نحو قذف فى قذف، ويكون جمع فعيلة نحو (71/ب) صحيفة وصحف، ويكون جمع

الجزء: 1 - الصفحة: 269

فعول نحو رسول ورسل، ويكون جمع فعيل نحو: سرير وسرر، ويكون جمع فعال نحو سحاب وسحب، ويكون جمع فعال نحو حمار وحمر، ويكون مصدرا نحو الشغل والعذر، ويكون لغة فى أجنب كجنب، وجمع فعل كغدر وغدر، وبمعنى مفعل نحو عطل بمعنى معطل.
وأما (فعلة): فتجئ على ثمانية أوجه: فتكون اسما نحو ظلمة وخلبة للفة، وتكون نعتا نحو امرأة جنبة وغربة للغريبة، وتكون تثقيل فعلة نحو عسرة، وتكون فى فعلة نحو القرورة وهى ما يلتزق بأسفل القدر، وتكون لغة فى فعلة جبنة.
وتكون واحدة فعلات نحو جنبات، وواحدة فعلات نحو ظلمات، وواحدة فعلات أيضاً.
وأما (فعل): فيجئ على عشرين وجهاً: ويكون اسما موضوعاً نحو قفل وبرد، ونعتا نحو حر.
ومصدرا نحو شرب.
ويكون لغة فى فعل نحو ود وسد، ويكون (71/ب) لغة فى فعل وفعل نحو سر فى سرر وسرر.
ويكون جمع أفعل نحو حمر.
ويكون تخفيف فعل نحو عنق.
ويكون جمع فعلة نحو نقب (ويكون لغة فى فعلة نحو الخرب ثقب الورك).
ويكون جمع فعلة نحو بدن، ويكون لغة فى فعيل نحو قل، ويكون جمع فعل نحو

الجزء: 1 - الصفحة: 270

صدق، وجمع فعل كوثن، وجمع فعال كذباب وذب، وجمع فعال كخوار وخور، وجمع فعلاء كسورد.
وواحد أفعال كقفل.
وواحد فعلة كجحر، ولغة فى فعول كعضد.
وأما (فعلة): فتكون على عشرين وجهاً: تكون اسما نحو بسرة، ونعتا نحو حرة، ومصدراً نحو أدمة.
وتكون لغة فى فعلة نحو بقعة، وتكون تخفيف فعلة نحو ظلمة.
وتكون بمعنى المفعول نحو لعنة وسبة.
وتكون اسما للألوان نحو الحمرة والصفرة.
وتكون للعيوب نحو البجرة، وتكون لغة فى فعلة نحو البجرة بسكون الجيم والبجرة، بفتح الجيم وتكون اسما لما له أول وآخر كالخطبة والضغطة.
وتكون لغة فى فعلة نحو صدقة.
واسماً من افتعل كالعمرة، وجمع فاعل (72/أ) كفرهة.
وواحدة فعل كبسرة، وواحد فعال كبقعة.
وواحدة فعلات كظلمة.
وواحدة فعل كخربة.
ولغة فى فعلة ككسوة.
وأما (فعل): فيجئ على ستة عشر وجهاً: يكون اسماً نحو جمل، ونعتا نحو عزب، ومصدراً نحو طلب، ويكون جمعاً لفاعل نحو غيب ويكون لغة فى الفعل نحو رهب، ويكون لغة فى الفعل نحو أثرٍ ويكون لغة فى الفعل نحو الرغب، ويكون جمعاً لفعلةٍ نحو شجرٍ ويكون

الجزء: 1 - الصفحة: 271

بمعنى المفعول نحو نقض وحسب.
وجمع فعيل نحو نبل.
وواحد فعال كجمل.
ولغة فى فعال كحبب، وجمعاً لفعول كعمد.
ولغة فى الإربة بسكون الراء كأربٍ وجمع فعال كأهب.
ولغة فى فعلٍ كأهبٍ.
وأما (فعلة): فيجئ على تسعة أوجه: يكون اسماً موضوعاً نحو أصلة للحية، ونعتاً نحو حسنة، ومصدراً نحو غلبة وتكون نعتاً يستوى فيه المذكر والمؤنث نحو يفعة، وتكون (72/ب) جمع فاعل نحو كاتب وكتبة، وتكون جمع فعيل نحو سرى وسراة، وتكون للعاهة نحو القطعة والشترة، وتكون لغة فى فعلة نحو الرغبة.
ولغة فى قطعةٍ وقطعةٍ بفتح الطاء.
وأما (فعل): فيجئ على تسعة أجوه: فيكون اسماً نحو رجل، ونعتاً نحو حذر، ولغة فى فعول نحو رءوف، ولغة فى فعيلة نحو عجز.
ولغة فى فعل نحو ندس، ولغة فى فعل نحو فقه، وواحد فعال نحو رجل وواحد أفعال كعضد، ولغة فى فعلٍ نحو عضدٍ.
وأما (فعلة): فتجئ على سبعة أوجه: تكون اسما نحو مثلة، ونعتا نحو أشرة، ومصدراً نحو غلبة، ولغة فى فعلة نحو حذرة، ولغة فى فعل نحو غلبة، وتخفيف فعلة نحو غلبة، وواحدة فعلات نحو مثلةٍ.

الجزء: 1 - الصفحة: 272

وأما (فعال): فيجئ على ثمانية أوجه: يأتى للكثرة والمبالغة نحو ضراب وقتال ويأتى (73/أ) من أفعل نحو الجبار والدراك من أجبر وأدرك ويكون لغة فى فعال نحو نزال ويكون لغة فى فعل بسكون العين نحو بغال ويكون اسما موضوعا نحو الكلاء لمرفإ السفن، والجيال للكلس ويكون اسما لصاحب الشئ نحو الجمال والبقال ويكون نعتا للخياط.
وأما (فاعل): فتجئ على عشرة أوجه: فيكون اسما نحو جابر ونعتا نحو فارس ويأتى بمعنى مفعول نحو ماء دافق ويأتى بمعنى ذو نحو تامر، ولابن ويأى بمعنى التأكيد نحو ليل لايل وصفة للمؤنث نحو حائض، ويأتى بمعنى الجمع نحو الباقر، ويجئ واحد أفعلة نحو أودية، وبمعنى فعل ككبش صاف وبمعنى أفعل مثله.
وأما (فاعلة): فتكون على ثمانية أوجه: امسا نحو عاتكة، ونعتا نحو عالمة، وتجمع على فواعل والمذكر لا يجمع على فواعل إلا أنه قد جاء منه تسعة أحرف وهى: حاجب وحواجب (73/ب)

الجزء: 1 - الصفحة: 273

وصاحب وصواحب، وهالك وهوالك وشارب وشوارب وفارس وفوارس وساعد وسواعد وناظر ونواظر وحارك وحوارك وغارب وغوارب.
وتكون مصدرًا نحو وقعت الواقعة، وتكون بمعنى الرجوع إلى أول الأمر نحو الحافرة.
وتكون بمعنى الجمع نحو السابلة، وتكون بمعنى المبالغة نجو رجل باقعة، وتكون بمعنى الذم نحو خالفة وبمعنى مفعولة ﴿عيشةٍ راضيةِ﴾ [القارعة: 7] [الحاقة: 31].
وأما (فعال): فتجئ على خمسة وعشرين وجهًا: يكون اسما نحو فؤادٍ وغلام.
ونعتا كطوال ومصدرا كسكات وصمات ويكون بمعنى الفعول نحو الصموت والصمات، ويكون معدولا من العدد نحو ثلاث ورباع، ويكون للأصوات نحو الدعاء والرغاء.
والأصوات كلها مضمومة الأول إلا النداء والغناء والصياح وهى تضم كلها.
ويكون للأدواء كالسعال والصداع، ويكون وصفا للماء مدحا وذما نحو زلال ونقاخ وزعاق وحراق ويكون بمعنى الخالص من الشئ نحو اللباب والمصاص والخلاص.

الجزء: 1 - الصفحة: 274

ويكون اسما لما تكسر وتحطم نحو الحطام والرفات، ويكون اسما لما يفترق ويجتمع مما لا أصل له نحو القماش والجفاء والغشاء ويكون بمعنى فعيل من الطبايع والسجايا نحو الكبار بمعنى الكبير والعظام بمعنى العظيم، ويكون في أشياء لا يستعمل فيها فعيل نحو سيل جراف وسيف حسام، ويكون جمع فعالة نحو ذبالة وطبال، ويكون جمع فعيل نحو فرير وفرار، ويوكون فعل فعل نحو عرق وعراق ويكون جمع فعل نحو ظئر وظؤار.
ويكون جمع فعلى نحو ربى وباب، ويكون جمع فوعل نحو توأم وتؤام، ويكون جمع فعل نحو رخل ورخال (معا)، وواحد فواعل كدخان ودواخن، وواحد فعلة نحو غلام وغلمة وواحد أفعلة كدعاء وأدعية.
وأما (فعال): فيجئ على اثنى عشر وجها: يجئ اسما موضوعا نحو أثاث، ونعتا كجواد، ومصدرًا (74/ب) كجلال ويكون بمعنى فعيل نحو صحاح وبجال ويكون اسماً لوقت بعينه نحو الجزاز والقطاع ويكون لغة فى فعال كالصرام، والجداد.
ويكون اسما للجنس نحو الجراد والنعام.
ويكون كسحاب، ويكون مذكر فعالة كغزال، ولغة فى فعالة كشمارٍ ولغة فى فعالى كخزاز وواحد فعل كنوار.

الجزء: 1 - الصفحة: 275

وأما (فعال): فيجئ على ثلاثة وعشرين وجها: يكون اسما موضوعًا نحو عذار ونعتا نحو حصان، ومصدرًا نحو حران ويكون جمع فعل نحو كلاب وجمع فعل نحو ذئاب، وجمع فيعل نحو ظراف وجمع فعل نحو رجال وجمع فعل نحو جلال وجمع أفعل نحو أعجف وعجاف.
وجمع فعلاء عجفاء وعجاف.
وجمع فعلاء نحو عشراء وعشار ويكون لغة فى الفعال نحو الصوار ويكون لغة فى الإفعال كالخوان ويكون لغة فى الفعال نحو الحرام، ويكون بمعنى الهياج والنزاع نحو النفار والقماص (بضم القاف وكسرها) ويكون بمعنى التباعد من الشئ نحو الشماس ويكون للوسوم (75/أ) نحو العلاط والكشاح.
ويكون جمع فعلان نحو عطشان وعطاش.
وجمع فعلة كخصلة وخصال.
وجمع فعلة كرفعة ورقاع.
وجمع فعلة نحو حقة وحقاق وبمعنى مفعول نحو إمام.
وجمع فعل نحو عجافٍ

الجزء: 1 - الصفحة: 276

وأما (فعالة): فتجئ على أربعة عشر وجهًا: تكون بمعنى ما يسقط من الشئ نحو النخالة والبراية وتكون اسما موضوعًا نحو الملاءمة وذؤالة وأسامة، وتكون بمعنى ما يفضل نحو الفضالة وتكون بمعنى ما يختار وينقى نحو الخلاصة والسلالة.
وتكون بمعنى ما يطرح وينفى نحو النفاية، وتكون بمعنى بقية الشئ نحو الصبابة والشفافة، وتكون لغة فى فعالة كالخفارة، وتكون نعتا كجلالة، وتكون بمعنى ما يقدم ويعجل نحو عجلة الراكب وحضارة الطعام، وتكون بمعنى الرزق والأجرة نحو عمالة العامل وتكون مصدرا نحو الخفارة، وتكون لغة فى فعل نحو ذنابة الوادى وتكون بمعنى ما يعاد نحو (75/ب) العوادة للطعام يعاد على الرجل يخص به، وتكون لغة فى الفعالة نحو الدواية.
وأما (فعال): فيجئ على اثنى عشر وجها: يكون اسما نحو التفاح والعناب، ونعتاً منقولا فى فعل أبلغ منه نحو العجاب أبلغ من العجيب والكبار أبلغ من الكبير، ويكون جمعاً لفاعل نحو كتاب وحساب، ويكون جمع فعل نحو عزب وعزاب، وجمع فعل نحو: جمع وجماع.
وجمع فعالة نحو نشابة ونشاب ويكون اسما لبعض

الجزء: 1 - الصفحة: 277

الملابس نحو دواج ولباد، ويكون واحد فعاعيل نحو دكان ودكاكين، ويكون لغة فى فعلاء نحو خشاء ولغة فى فعيل نحو زال ونعتا نحو وضاءٍ.
وبمعنى فاعل نحو كتاب بمعنى كاتب وأما (فعال): (فيجئ على ثمانية أوجه) فيكون اسما موضوعا نحو قهاء وحناء، ويكون نعتا نحو رجل تيناء للعذيوط على رأى سيبويه.
ويكون جمعا نحو جنان ويكون أصل بناء فيعال نحو دنار وقراط ويكون مصدرا نحو كذاب، ويكون نعتاً بزيادة (76/أ) الهاء نحو رجل دنامة ودنابة للقصير، ويجئ على حناءة أخص من حناء، ويجئ اسما نحو إجانة.
وأما (فعلاء): فتجئ على عشرة أوجه: يكون اسما نحو الحوباء والجوزاء ونعتا تأنيث أفعل نحو بيضاء وسوداء ويكون نعتا لغير فعلاء نحو الفحشاء.
وتكون توكيداً مشتقا من لفظ الشئ نحو داهية دهياء، وتكون مصدرا نحو البغضاء والرغباء.
وتكون بمعنى الفعلة نحو

الجزء: 1 - الصفحة: 278

الحوجاء للحاجة.
ويكون اسما للموضع الذى يكثر فيه نبات الشئ نحو الشجراء والقصباء ويكون لغة فى الفعلى نحو العواء ولغة فى الفعلى أيضا، ولغة فى الفعل كالضراء.
وأما (فعلاء): فتجئئ على سبعة أوجه: اسما نحو عواء للدبر وتجئ لغة فى فعلاء، ولغة فى فعلى، ولغة فى فعلى نحو عواء ودعوى وعوى للدبر.
وتجئ مصرفة نحو قوباء، ولغة فى فعلاء نحو قوباء ونعتا نحو مزاء للخمر.
وأما (فعلاء): فتجئ على ستة أوجه: نحو (76/ب) سيماء، ولغة فى فعلى، ولغة فى فيعلاء نحو سيمى وسيماء وتجئ مصروفة نحو زيزاء وقيقاء للأرض الغليظة.
ونعتاً نحو طريق ميتاء للعامر، وجمعاً نحو قيقاء.

الجزء: 1 - الصفحة: 279

وأما (فعلاء): فتجئ على ستة أوجه: تكون اسما نحو الرحضاء ونعتا نحو ناقة عشراء ولغة فى فعلاء نحو خششاء وجمعا لفعيل نحو كبراء، وجمعا لفاعل نحو علماء، وجمعاً لفعيلة نحو خلفاء.
وأما (فعالة): فتجئ على عشرة أوجه: تكون اسما نحو صلابة ومصدرا نحو جهالة، وتكون للمذكر والمؤنث نحو جرادة وتكون واحدة لفعال نحو حمامة ويمامة.
وتكون لغة فى الفعالة كالجراية ولغة فى فعال كالسلامة، ولغة فى الفعالة كالخفارة، وبمعنى الجمع كالقسامة ولغة فى عباءة كعباية، ونعتا كجخابة.
وأما (فعالة): فتجئ على ثلاثة عشر وجها: تكون اسما نحو ذنابة ومصدار نحو رماية (بفتح الراء وكسرها) وتكون بمعنى الأجرة والرزق نحو الجعالة والإتاوة.
وتكون (77/أ) اسما للمؤنث نحو حمارة، وتكون بمعنى الحرفة نحو الصناعة.
وتكون واحد فعال نحو جراحة وجراح، ولغة فى فعال كالجراية.
ولغة فى فعل كالجباية.
ولغة فى فعالة وفعالة نحو خفارة ووكالة.
ولغة فى فعال كهداية ولغة فى فعال كإزازة.
وبمعنى الجماعة كالعمارة معًا.

الجزء: 1 - الصفحة: 280

وأما (فعلان): فيجئ على خمسة عشر وجهاً.
يكون اسماً نحو الخُطبان والثعبان والجحوان للجحر والجسمان الجسم والجثمان للشخص، يروى عن عائشة -رضى الله عنها- أنها قالت: «إذا حاضت المرأة حرم الجحران» ويكون نعتا كالقربان للقريب، ومصدراً كالكفران والغفران ويكون جمع فعل كعبد وعبدان، وجمع فاعل كشاب وشبان، وجمع فعل كبلد وبلدان، وجمع فعل كذئب وذؤبان، وجمع أفعل كأسود وسودان، وجمع فعيل، كقضبان وجمع فعال كجدران وجمع فعلة كأموان، وجمع فعل كحشان ولغة فى فعلون كعربان وأما (فعلان) فيكون على ثمانية أوجه.
(77/ب) تكون اسما موضوعاً نحو رمضان، ونعتا كأبيان وصلتان ويكون لما فيه الحركة والاضطراب كالنزوان والدوران والجولان، ويكون واحد فعلان ككروان، ويكون مصدراً كطوفان ونزوان، ويكون لغة فى فعلان.
ولغة فى فعلان وفعلان كشنان.

الجزء: 1 - الصفحة: 281

وأما (مفعل): فيكون على سبعة أوجه اسما نحو المنصب والمحتد ويكون اسم المكان والزمان نحو المجلس وأتت الناقة على مضربها أى الوقت الذى تضرب فيه، وقد يجئ بالفتح والكسر نحو المنسيك والمشرق، ويجئ مصدرا نحو جاء مجيئا ورجع مرجعا ولغة فى مفعل نحو مفرق الطريق.
ونعتا نحو مورق.
وأما (مفعل): فيجئ على سبعة أوجه اسما نحو مركب، ومصدرا نحو مفر، ولغة فى مفعل نحو مفرق الطريق ومعدولا نحو مثنى وموحد، ونعتا نحو مجنب تقول: إن عنده لخيراً مجنباً أى كثيراً ويجئ لغة فى مفعل، ولغة فى مفعل نحو مصحف ومصحف ومصحف (78/أ).
وأما _مفعل): فيجئ على سبعة أوجه.
يكون اسما كالمجنب للترس ونعتا نحو فرس مسح، ويكون اسماً لما يعتمل نحو مخرز ومبضع واسما للموضع كالآلة نحو منسج ومربد التمر ويجئ لغة فى مفعل نحو المنسر فى الخيل، ويكون لغة فى مفعل ولغة فى مفعل نحو مصحف ومصحف.

الجزء: 1 - الصفحة: 282

وأما (مَفْعَلةٌ) فيجئ على عشرة أوجه.
يكون اسما نحو المأكمة معاً ونعتا نحو طعام متخمة وتكون بمعنى مفعلة وبمعنى مفعلة نحو مَقدُرة ومقدُرة ومَقْدرة، وبمعنى المفعول نحو مصنعة ومرماة، واسما مأخوذا من المصادر نحو المرتبة والمحبة والمسرة، وتكون بمعنى أن يفعل نحو قولهم: الصوم مجفرة والولد مبخلة مجبنة ويكون بمعنى ذات كذا نحو أرض ماسدة ومدبة ومسبعة وتكون مصدراً نحو معتبة ولغة فى فعال نحو المعلاة فى العلاء.
وأما (فعالة): فتجئ على ستة أوجه: اسمًا نحو سبابة للإصبع، وجرارة (78/ب) للعقرب، وصفة نحو حياكة ورمازة.
وأسماء للجمع نحو الحطابة والجمالة، وتجئ للمبالغة نحو علامة ونسابة، وتجئ للمبالغة فى المدح نحو نسابة.
وفى الذم جخابة.
ولغة فى فعالة.
وأما (فعالة): فتجئ على ستة أوجه: اسمًا نحو خرابة لثقب الورك ودوامة.
ونعتًا للمبالغة نحو حسانة ويجئ للخيار من كل شئ تقول: فلان فى صبابة قومه ولغة فى فعالة نحو خرافة وواحدة فعال نحو عنابة وبمعنى فعلة نحو خرابة.

الجزء: 1 - الصفحة: 283

وأما (فعَّالةٌ): فتجئ (على وجهين) اسما نحو حناءة، وصنارة، ونعتًا نحو دنامة ودنابة للقصير.
وأما (أفعل) فيجئ على سبعة وعشرين وجها يجئ بمعنى فعل نحو سعده الله وأسعدده، وبمعنى، جاء بذلك نحو ألأم أتى بما يُلام عليه، ويجئ اسما نحو أحمد ونعتًا نحو أحمر وبمعنى فعل نحو ألسن وبمعنى قتر (معاً) نحو أقتر اللحم ارتفع قُتاره، وتجئ بمعنى حان، منه ذاك أقطف الكرم، ويكون بمعنى كثر ذلك عنده (79/أ) نحو ألبن وأتمر، ويكون بمعنى العاهة نحو أحصرت الناقة ضاق إحليلها، ويكون فى ذلك نحو أقطف الرجل صارت دابته قطوفا ويجئ بمعنى وجدته كذلك نحو أحمدت الرجل، ويجئ بمعنى صار إلى ذلك نحو أقهر وأذل، ويكون بمعنى فعل لازما نحو قطرتُة، فأقطر ويجئ مخالفا لفعل نحو أفرى الأديم قطعه على جهةِ

الجزء: 1 - الصفحة: 284

الإفساد، وفرى قطعه على جهة الإصلاح وتجئ بمعنى فعل نحو أخبر بمعنى خبر، ويجئ للسلب والنفى نحو أشكيته أزلته عما يشكوه وأشكيته أحوجته إلى الشكوى (ضد)، ويكون على بناء لا يُراد به هذه المعانى نحو أشقق عليه وألح فى المسألة.
ويكون بمعنى اتخذ الشئ نحو أشكى اتخذ شكوة وهى جلد الرضيع وتجئ بمعنى أشرف على الشئ نحو أشفى على الموت.
ويكون بمعنى نسبته إلى الشئ نحو أشررتهُ نسبته إلى الشر.
ويجئ ضدا لفعلت نحو أشويت إذا لم تُصب المقتل وشويت أصبت المقتل.
وأمَّا (مِفعال): فيستوى فيه المذكر والمؤنث إلا أحرفا أزيدت الهاء فيها للمبالغة نحو مطرابة (79/ب) ومعزابة ومجذامة وأما فَعُولٌ: فيجئ فى الكلام على أثنى عشر وجها أنا ذاكرها فمنه أنه يكون اسمًا موضوعاً نحو خروف وعتود ويكون نعتا نحو فرس عقوف، ويكون مصدرا نحو الولوع والوزوع ويكون أسماء لمواضع نحو عقبة كئود وصعود

الجزء: 1 - الصفحة: 285

وهبوط وحدور، ويكون نعوتا يستوى فيها المذكر والمؤنث نحو رجل وقور وامرأة رقوب ويكون مبنيا من الفعل على طريقة فاعل نحو ضروب وصدوق، ويكون اسما لما يقع الفعل به نحو الوضوء والطهور، ويكون مصدره بالضم وقد قيل: إنها بالفتح أسماء ومصادر، ويكون بمعنى المفعول نحو الركوب والقعود، ويكون بمعنى المفعل نحو الرسول بمعنى المرسل، وسكون أسماء معارف نحو سدوس وتنوخ.
وأما (فعولة): فيجئ على سبعة أوجه: تكون اسما نحو مئونة ونعتا نحو حلوبة ونعتا يستوى فيه المذكر والمؤنث نحو فروقة، وتأتى بمعنى مفعولة نحو ركوبة، وتجئ للتكثير (80/أ) والمبالغة نحو ملولة، وبمعنى فعول نحو عجوزة وتكون اسما للجمع نحو حمولة.
وأما (فعيل): فيأتى على ثلاثة وثلاثين وجهاً: يكون اسماً موضوعاً نحو قميص وحرير، ونعتا نحو كريم.
ويكون صفة أبلغ فى الفاعل وألزم نحو سميع وعليم.
ويكون بمعنى أفعل نحو الهريت والشميط وتكون بمعنى المفعول ويستوى فيه المذكر والمؤنث نحو لحية دهين وكف خضيب وتجئ بمعنى مفعول وللمؤنث بالهاء نحو سليم للديغ من سلمته

الجزء: 1 - الصفحة: 286

الحَيَّةُ إذا لدغته، ولا ينظر إلى قول من قال: إنه على طريقة التفاؤل، فقد غلط فى ذلك جماعة من العلماء كما غلطوا فى قولهم: إن المفازة سميت من الفوز على التفاؤل وإنما سميت من فاز الإنسان وفوز إذا هلك فهى على هذا مفعلة من الهلاك لا غير، وتجئ بمعنى الفاعل نحو غدير؛ لأنه يغدر بأهله عند الحاجة إليه، ونحو حفيظ قدير، ويجئ بمعنى الفاعل وتلزمه الهاء فى المؤنث نحو بخيلة وكريمة.
ويكون مصدرًا نحو الصهيل والنزيب، ويجئ بمعنى المفعل نحو الداعى السميع، والعذاب الأليم.
ويكون بمعنى المفعل من أغدره فى الغدر، ويكون بمعنى المفعل نحو أمر وكيد بمعنى مؤكد ويكون بمعنى ما يسمع نحو سمعت حريره أي ما يحاوره ويكون بمعنى الفاعل نحو هذا جليسي وأكيلي، بمعنى مجالسي ومؤاكلي ويكون بمعنى المفتعل نحو الحريق والسعير بمعنى المحترق والمستعر ويكون بمعنى المستفعل نحو المسكين بمعنى المستمكن ويكون بمعنى فعل نحو رطب ورطيب، وبمعنى فعل نحو خدن وخدين، وبمعنى فعل نحو عجب وعجيب ويكون بمعنى فعال نحو صحيح وصحاح ونحيل ونحال، ويكون بمعنى فعال نحو كبير وكبار ويكون واحد فعلة نحو غزى وغزاة وعدي وعداة ويكون واحد فعلة نحو سري وسراة ويكون واحد فعول نحو ظريف وظروف وجمع

الجزء: 1 - الصفحة: 287

فاعل كعازب وعزيب ويكون واحد فعل نحو رغيف ورغف ويكون نعتًا (للطايع) للضخم نحو جسيم وكبير.
ويكون واحد فعال نحو فريس وفراس، ويكون بمعنى الفاعل والمفعول والمفعول نحو الصريخ ويكون بمعنى الواحد والجمع نحو الخليط.
وأمَّا (فَعِيلة): فيجئ على سبعة وعشرين وجها.
يكون اسما نحو البهيمة والعريكة ويكون بمعني فاعلة نحو الطليعة والنطيحة ويكون مصدرًا نحو البهيقة والأفيكة ويكون اسما مأحوذا من فعل نحو النصيحة من النصح وتكون مأخوذة من فعل نحو الوقيعة من الوقع وتكون مأخوذة من فعل نحو رقيقة من الرق ونعتا نحو ظريفة اسما من الإفعال نحو الوديعة من الإيداع، ويكون اسمًا من الاستفعال نحو الوثيقة من الاستيثاق ويكون اسمًا من الافتعال نحو الصنيعة والغنيمة من الاصطناع والاغتنام.
ويكون اسمًا من التفعل نحو الوسيلة والذريعة من التوسل [36/ب] والتذرع،

الجزء: 1 - الصفحة: 288

ويكون اسمًا من الانفعال نحو الصريمة والانصرام ويكون اسما لأوقات معينة نحو العشية والظهيرة، ويجئ اسما لجماعة في أمر واحد نحو الطليعة والنقيضة ويكون اسما لأماكن مخصوصة نحو المدينة والحظيرة، ويكون بمعنى ما اقتطع بعضه نحو الشكيبة والشطيبة من السنام.
والسبيخة من القطن، ويكون بمعنى ما يؤتلم نحو الصبيعة بمعني ما يصطبع.
ويكون بمعني الأصل والبيئة نحو الطبيعة والسليقة ويكون بمعنى ما تنطوي عليه النفس نحو الطوية والعقيدة والسريرة ويكون بمعنى الأمراض الشقيقة والمليلة ويكون بمعني الحط من الشيء نحو الحطيطة والوضيعة ويكون بمعني الزيادة نحو الفضيلة والمزية ويكون بمعنى مفعلة نحو حليلة الرجل أي هي محلة له ويكون اسمًا للأطعمة كالمضيرة والهريسة والحشيشة ويكون اسمًا للملابس كالقطيفة والبقيرة ويكون بها نعوت وأوصاف نحو امرأة فريدة ويكون بمعني المفعولة نحو الذبيحة والنطيحة.

الجزء: 1 - الصفحة: 289

وأمَّا (فَعْلَى): فيجئ على تسعة أوجه: ويكون اسمًا موضوعا نحو هتلى وعلقى ويكون بمعنى المصدر نحو عقرى وحلقى ويكون نعتًا نحو عطشى ووحمى ويكون مصدرا نحو شكوى، ويكون تأنيث فعلان نحو عطشان وعطشى، ويكون جمعا نحو هلكى وقتلى، ويكون اسمًا من الإفعال نحو الفتوى والرعوى ويكون بمعنى فعلاء نحو عوى.
ويكون بمعنى فعلى (نحو) الرُّغبى والرَّغبى.
وأمَّا (فعْلَى): فتجئ على أربعة عشر وجها: تجئ اسمًا نحو بُهْمى، ونعتا نحو المجلى، ومصدرا نحو الرُّجعى وتجئ بمعنى فعلى نحو الرُّغبى وبمعنى فعلاء نحو عُوَّى ولغةً فى فعيل نحو قصرى للضلع ويجئ تأنيث أفعل نحو الكوسى ويأتي واحد فُعال نحو رُبى ورُباب ويجئ لغة فى فُعل، ولغةً فى فعال، ولغةً فى فُعلَى وفُعَالى،

الجزء: 1 - الصفحة: 290

نحو: قصاراك أن تفعل كذا، وقصرك وقصارك وقصاراك ويأتى واحدة فعل كلبدى ويكون نحلة مؤقتة كالعمرى والدمنى وأمَّا (فعلى): فيجئ علي ثمانية أوجه تجئ اسما نحو ذفرى ونعتا نحو ضيزى ومصدرا نحو ذكرى وجمعا لفعل نحو حجلى وجمعا لفعلان نحو ظربى ولغة في فعلاء نحو سيما ولغة في فيعلاء نحو سيمياء، وتأتى تأنيث أفعل نحو كيسى

الجزء: 1 - الصفحة: 291